新郎的陪伴 (馬可福音2:13-20)
馬可福音2:14-20，「耶穌經過的時候，看見亞勒腓的兒子利未坐在稅關上，就對他說：你跟從我來。他就起來，跟從了耶穌。耶穌在利未家裡坐席的時候，有好些稅吏和罪人與耶穌並門徒一同坐席…法利賽人中的文士看見耶穌和罪人並稅吏一同吃飯，就對他門徒說：他和稅吏並罪人一同吃喝嗎﹖耶穌聽見，就對他們說：康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。當下，約翰的門徒和法利賽人禁食。他們來問耶穌說：約翰的門徒和法利賽人的門徒禁食，你的門徒倒不禁食，這是為什麼呢﹖耶穌對他們說：新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能禁食呢﹖新郎還同在，他們不能禁食。但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食。」
這段經文講耶穌呼召利未的事。馬可寫得很簡潔，但你可以想像，那稅吏利未一定覺得這是件歡喜的大事，於是就在家裡擺了酒席，請了很多稅吏和罪人來。
作稅吏當然不是什麼高貴的職業，他們大都是貪官污吏，被人看不起，就如同今天的高級公務員一樣，稅吏跟妓女差不多同等級，雖然他們收入很高。
基督徒生活態度
那麼你從這裡想，當一個基督徒在這世上，你所呈現的樣子是什麼？我希望你不要用世俗的眼光來回答我。什麼禮義廉恥，要喜樂，看到人要面帶微笑等等，好像世人覺得我們基督徒應該要怎樣，咱們就要怎樣，這是沒看到上帝恩典、隨風流俗的人，才有的想法。
為了怕各位覺得要有個標準答案，我先坦白以告我的個人情緒好了。我的情緒，通常來講是比較低落的，常常心情不大好，尤其從日本地震以來，更是如此，也常因一些個人因素、教會因素，讓我快樂不起來。這種情形在我生活裡蠻多的，我不是一個很快樂的人，雖然我在人前的表現，這種情緒向來不明顯。
你看，我是牧師，尚且如此，雖然很多人說我們基督徒都應該要很喜樂、很平安，這些都是不經過大腦的答案。你不要給自己一大堆軛，覺得自己非要像別人一樣，一定要怎樣又怎樣，大可不必！假如你向來是負面情緒的人，這不是罪惡，否則當你想到基督徒應該很喜樂，你本來已經夠愁苦了，又因為不夠喜樂，更愁苦，再定自己的罪，那當基督徒就實在很苦命，這不是我的意思。
因信神有平安
我要講的是，無論我們是素來怎樣情緒的人，都很能從這段經文得到從神而來、給我們的平安喜樂。這種平安喜樂不一定天天就很高興，很樂觀，甚至有時我們很憂愁，但仍能得到從神來的安穩、安息。
舉例而言，你認為聖經裡那些屬靈偉人都很快樂嗎？我想大多數沒有吧！像耶利米是神重用的僕人，但他卻是一個很憂鬱的人。或許他處的環境是看到以色列人越來越敗亡，最後亡國，於是他整個一生的服事，都是憂憂愁愁度過的。
但我也看不出摩西或大衛、約瑟、以利亞、以利沙，甚至保羅，這些最屬靈的人，是笑口常開、無憂無慮的；而耶穌，甚至沒笑過。所以，由於基因、家庭背景等因素，憂愁的基督徒並不是罪惡。
神是喜樂的主因
我最近看到網路上提及「家徒四壁」究竟是什麼樣子，講在河南鄉下村子裡真是窮，看了會流眼淚，那些小孩子跟雞、鴨一起在生活，好窮、好髒，上學穿的鞋子都是破的。但我再看那圖片裡所有的小孩子，我覺得他們比今天在台灣任何一個拿著手機的小孩都快樂。你看今天台灣的小孩，有幾個臉上是快樂的？都是一副死相，一副誰得罪他似的。
大人也差不多，我們在一個比較好的環境裡，卻不如他們快樂。你可能今天睡得起價值十幾萬元的一張床，但睡不著，很多人有這失眠問題，我也有。所以當我看到他們那種生活，我就真的覺得聖經上講的是正確的，人的生命不在乎家道豐富。我們台灣的生活水平實在很好，但我們並不快樂。
但我再次說，我們不是要回到過去爺爺奶奶那種刻苦生活，我沒有那麼幼稚，我乃是說人的幸福快樂，固然物質上的改善是有它的必要，吃好、穿好、睡好當然是很重要的，但最重要的是我們認不認識上帝，上帝跟你同在不同在。
傳揚耶穌重於慈惠工作
現在跟上帝同在的究竟是些什麼人呢？是黑道、流氓與妓女。各位，你雖然嘴巴說我們同耶穌一樣，也跟他們一起吃飯。但嘴裡一套，心裡一套，實際上我們不是很喜歡跟那些大學教授、律師或什麼長在一起吃飯？我沒有說大學教授不好、是法利賽人，但我們的確不怎麼喜歡跟那些流氓、酒女一起吃飯的。但耶穌為什麼跟他們一起吃飯？
你當然會說，耶穌跟他們吃飯，是代表祂有愛心，不遺棄貧窮人嗎？小方向是正確的，但大方向是錯誤的。因為貧窮人不會因為他們貧窮就捨棄了他們的頑梗悖逆，相反地，可能因貧窮更加頑梗，更加咒詛世界，更加遠離神。所以耶穌才說，「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。」也就是耶穌說：「我跟他們一起吃喝，除了陪伴以外，最重要我要醫治他們」。
我們今天反其道而行，我們不敢跟遊民說：「你的生活不對，我給你吃、住可以，但你給我好好的工作」，我們不敢，因為這不夠包容、不夠有愛心對吧？我們通常只敢講：「某某伯伯，你氣色很好，今天教會來看看你，耶穌愛你」，到這裡就結束了。你敢講：「你要悔改，要不然會下地獄？」這大概沒人敢講。可見我們所謂的有愛心，只是在滿足自己賙濟窮人、高貴的心志而已，不是憐憫他們的靈魂得救與否。
各位，你去陪伴人，不管是憂鬱症、中輟生，你要是真愛他，就不要如上述我說的：「你看！我花了多少時間來陪你；我做了多少好人好事」，你如果愛他，你要讓他得到福音的好處，這是保羅對哥林多講的，最好的幫助是讓他認識耶穌。如果我們不能傳揚耶穌，不把這個當作最重要，而只是照顧生活吃喝的話，那你就加入紅十字會、慈濟功德會來做這事，因為他們更有財力，做得更有力量。
當然，我不是要你一字不漏地講得那麼直接，但如果你相信一個不信上帝的人，是在滅亡當中，比日本大地震要悲慘億萬倍，你出於憐憫愛他的心，就應該努力對他這樣說，否則耶穌就白來了，這是我們基督教最基本的信條。
耶穌來是召罪人悔改。人悔改時，會為罪、為義、為審判，自己責備自己，這是難過的，但是，因為只要他認識了耶穌、得到了拯救、潔淨、赦免、自由、生命、平安，他就得到這世界不能給他的一切珍寶，而這是喜樂的。所以，不管他的情緒向來是負面的也好，樂觀的也好，只要他得到耶穌的拯救，他心裡還是喜樂的。
禁食有時
然而，耶穌為何又說：新郎走了要禁食呢？首先我們先講禁食的意義。在基督教裡，禁食是因為很危急、很悲慘、很難過、很擔心的狀況，希望解除我們或別人的痛苦般的迫切，我們就連飯都吃不下去來禱告，這是禁食。
譬如申命記裡摩西講到，「我因為你們做了金牛犢，得罪了耶和華」，摩西知道這有多危險，他就四十晝夜沒有吃喝，他知道上帝有極大的憤怒，如果他不是不吃不喝的禱告的話，以色列人就危險了。
又譬如，士師記20章，當便雅憫保護姦殺的兇手，以色列人於是攻打便雅憫，算是師出有名，但他們失敗了。所以很難過，聖經上說他們就哭泣、禁食禱告。問耶和華怎麼辦？
又譬如亞哈王因為拿伯葡萄園的事情被責備以後，他也是禁食，他知道他真是錯了，吃不下飯。
也就是在聖經裡說到禁食，先不要想到那麼難，就是當看到像日本東京地震時的慘狀，就比較吃不下，很難過。如果是家裡有人病重、喪偶、或失火，這些都叫我們因為緊張擔心、害怕、焦慮，而吃不下飯，然後禱告，所以，禁食和禱告常常是連在一起，這是首先我們要知道的。
吃喝快樂有時
但耶穌在時，我們要吃喝愉快。為什麼？這還用問！耶穌用很多方式來表達祂跟我們的關係：救主、主、朋友、磐石、山寨、牧人、新郎。其中之一就是祂是我們的新郎。但今天的題目是「新郎的陪伴」，那誰是新郎的陪伴者？有說是伴郎，有說是新郎的朋友，也有說是新娘。
我們跟耶穌的關係在聖經講得最多的，我們是上帝的新娘。本來我們是像以西結書6章講的，沒人要的、被丟棄的女嬰，上帝娶了我們。這一切可以說是白白的恩典，可以說像債主免了欠債人的債，但聖經的另一個描述方式是「天國的君王娶了一個醜小鴨作祂的妻子」。我們本來是妓女，但耶穌娶了我們，當你知道這恩典，除了歡喜感謝外，還能做什麼？
但從另一個角度來講，你知道自己當初所行的，有多麼得罪新郎嗎？當以色列人跟著以斯拉、尼希米回到那滿目蒼夷，真像日本災區一樣的荒涼地方，而且百廢待舉，雖然後來城牆是建起來了，但尼希米很聰明地知道建城牆是小事，心靈的建設更是重要，要讓他們認識上帝的話。於是尼希米就請以斯拉把上帝的律法讀給這些人聽。他特別強調在「聽了能夠明白的人」面前讀。
我非常感謝主提到這件事。這正是今天教會、神學院非常需要的。今日教會非常荒涼的根本原因之一，就是神學院老師、神學生、牧師，我們沒有辦法讓人清楚明白上帝的話，因為我們自己也不懂，我們講的都是一些道德教訓、事工報告，沒有辦法叫人明白上帝的話。尼希米記8:7，「他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。」
這也讓我想到後來腓利在對太監所說的話，「你所念的，你明白嗎﹖」弟兄姊妹，你所信的，你明白嗎？如果我們明白，就像耶穌講的撒種比喻，那就是種子撒在好土裡，結實百倍。而且這明白的結果，是一個真正復興，大家都大哭。尼8：9「眾民聽見律法書上的話都哭了」。
然而尼希米、以斯拉告訴這些利未人：「今日是耶和華─你們神的聖日，不要悲哀哭泣」，10節，「又對他們說：你們去吃肥美的，喝甘甜的．．因為今日是我們主的聖日。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。」這句話很多人喜歡引，但都不太明白這句話的意思，眾民都去吃喝，是因為他們明白主教訓他們的話，這是聖經的重要地方。
我詳細解釋這個重點。聖經都是神的話，但如果有聖靈動工，祂的話會對我們會產生兩種作用。一稱律法，一稱福音。律法是神要求我們做的；福音是神為我們做的。
律法你明白了，就非死不可，非大哭不可，因為神對我們的要求太高了，我們過去所行的，太得罪神了。律法讓以斯拉及尼希米講明白了，你會說：「禍哉，我滅亡了，怎麼辦」。於是，那傳講的，就是我們傳道人，有義務同樣傳講神的福音，福音就是上帝為我們做的、耶穌為我們做的、道成肉身的神為我們做的，對我們的拯救、安慰、鼓勵，基督是我們的智慧、公義、聖潔、良善。易言之，整個聖經就是神的話，但會產生兩種作用就是，當我們想要靠自己的時候，那就是定我們罪的律法；當我們信靠上帝的時候，每一句話都是救我們的福音。
這兩種是同樣重要、同樣美好的。上帝的律法永遠不能廢去，上帝的福音不能廢去，都在耶穌身上成全了。當你知道，你就很喜樂，就很快樂，這就是耶穌說的，「你不要悲哀，要快樂，因為現在是拯救的日子，現在是悅納的時候」，這是哥林多後書3章講的。所以我們怎能禁食？我們很快樂。
但是，我們也不能否認一件事，因為耶穌講，當祂跟我們在一起的時候，我們快樂，當新郎走了，我們就快樂不起來。新郎死了，降在陰間、復活、升天、坐在至大者的右邊，所以，從一個角度來講，祂離開我們了。
我們當然知道祂怎麼上去，祂還會怎麼再來，這是使徒行傳1章告訴我們的，新郎、主人離開我們的這段時間，我們要做什麼？耶穌講了好多比喻，包括要去賺錢、工作，在這裡耶穌告訴我們，我們要禁食。
當然，從另外一個角度來講，祂從沒有離開我們，「你們當中有兩三個人奉我的名禱告，我就與你們同在」；「你們要到普天下，使萬民作我的門徒，凡我所吩咐你們的都教他們遵守，我就與你們同在，直到世界的末了」。當我們在吃喝聖餐的時候，「這是我的身體，為你們捨的」，我們就知道主跟我們同在。當我們同心禱告時，我們知道主與我們同在；當我們相信因著聖靈保惠師的工作，我們跟聖父、聖子、聖靈密切結合的時候，我們知道我們沒有跟主分開，就像耶穌在十字架上喊著：「我的神、我的神，為什麼離棄我」。是的，就某個意義來講，聖父是離棄祂了，但就某個意義來講，父、子、靈是永遠不會分開的。所以，我們快樂有時，禁食有時。
與主同在歡喜快樂
但我認為總的來說，我們是歡喜快樂的，因為救恩是不會從我們身上挪走的，上帝愛世間屬自己的人，就愛他們到底。我們知道新郎跟我們在一起，我們就忠心到底，就歡喜到底。
但我們也承認一件事情，因著我們的罪惡、小信，或者因著神把我們所放在難受的環境裡，我們有時候是很難受的，都因為我們的主還沒有來，我們就晝夜在那裡等祂。這恐怕是我一生的唯一動力了，我覺得我人生所有的盼望，包括希望有錢、健康、兒子早點找到工作、女兒早點嫁出去，這些都沒有強烈到勝過我對與主同在的盼望。
不過這種盼望，你不要把它瞭解成一種特別的宗教經驗，好像到禱告山去，那興奮、感覺、眼淚流不止、一直笑得幾個鐘頭，這種，一方面可能有很多的不真實，就算是真實的，聖經沒有叫我們把這些普遍化。連保羅那種真實的三重天經驗，他都不予以強調，免得有人把我看高了。
與主同在是我們有信心，信靠上帝，願意背十字架跟隨主。不管在聖餐當中，或者將來與主同在，或者我們離世見主，都好得無比。死是可怕的，但到主那裡是好得無比的，我們為什麼害怕？難道你這新娘這麼怕跟新郎在一起？
結語
我們是新郎的同伴，所以我們很喜樂，我們不禁食。這是每一個基督徒，在任何一個時候應有的態度。但當我們不忠心的時候，因著這世界上的罪惡，因著上帝給我們的磨練，我們也禁食、也難過，但希望你能認識這一點：即使在這種狀況中，如果我們真有主的愛的話，這種看不到主、找不著主、主好似隱藏起來、遺棄我們似的，此時就如同耶穌在十字架上說：「我的神，我的神，為什麼離棄我」，如果你的生活中有這些折磨的時候，願你對上帝繼續有最大的順服。這是十字架的反合道理，在最大的苦難中，我們有最歡喜的信靠；在最大分離中，我們跟主有最多的連結。願神賜福你，明白這話。
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