性情一樣的人 (使徒行傳14:15)
這裡講的性情一樣並非指「個性」，因為一樣的米可以養百樣的人。這裡的性情一樣是指我們有同樣一位主，也同樣因為這位主而領受無比的恩典，與信靠這位主。但同樣的領受，同樣的信靠，卻是每個人的表現都不一樣。我們下面就來看看保羅的表現跟我們有多大的不同啊！
看保羅
徒14：19-22，「但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。門徒正圍著他，他就起來，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，對那城裡的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道」
這段經文是用非常簡單、完全不帶情緒的方式，在描述一件不可思議的事實。就是保羅被一群猶太人動用私刑，用石頭打死，而且還以為他死了。
一塊石頭砸在你身上，沒打死恐怕都已經很痛了，還一塊塊這樣打到昏死為止，那傷成什麼樣子？大家可以想像，可是他居然在那麼多傷情況下，還起來，走進城去傳福音。那他跟我們有不一樣的結構嗎？怎麼會這樣？
雅各書也講「以利亞也跟我們有一樣性情」，然而，恐怕以利亞跟我們的性情是大大不一樣吧。神叫以利亞去被一個烏鴉養，我是沒有這種信心的，更沒這種膽識去跟星雲法師說：「我們就在佛光山上，你把一塊麵放在那裡，我殺一頭豬放在這裡，然後看誰的神能從天上降火」。萬一沒降火豈不很丟臉？
但這兩位，保羅及雅各，卻都這樣說。很多人說他們的神學不一樣，但我相信他們是一致的，起碼在這裡，他們的說法是一致的。
我想這裡要表達的重點是，基督徒必需認識，就救恩來講，我們都是一樣的，一樣需要這救恩，一樣需要這聖靈。當然這聖靈、救恩發生在我們身上，卻可以產生極大不同結果的。
以利亞、保羅不是他們生理結構特別好，而是他們表現得太優秀、太出類拔萃了，以至於保羅要特別講：「我跟你是一樣的」。那一方面是要制止他心中可能有的驕傲；另外一方面，是要人仰望這位不偏待人的上帝。
我們再繼續看保羅的一樣和不一樣。
徒14：8-10，「路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒，就大聲說：你起來，兩腳站直！那人就跳起來，而且行走。 」
「性情一樣」的重點
那「一樣」的重點在那裡？所有的「一樣」，我們所強調絕不可更改的，必須是上帝，其他的，就不必那麼多「一樣」了，各有不同的表現方式。
例如，保羅與耶穌的醫病方式，就很不一樣。耶穌醫病，例如，對百夫長的僕人，講一句話就好了。但有時又很麻煩，例如，醫治一個瞎子，要挖點泥土、吐唾沫、和泥，塗在他眼上，再叫他去池子裡洗。而保羅醫病，有時甚至沒提到耶穌，沒有奉耶穌的名醫治他。但那「一樣」的，還是沒變，就是我們心中對主的信心、敬畏是絕對的，而且要越來越多、越來越完全。
有信心
這裡，我們要提到靈恩派很喜歡講的，只要對主有信心，病就得醫治。然則，聖經是這樣講的嗎？
靈恩派很喜歡引用「無論何人對這座山說：你挪開此地，投在海裡！他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」（可11：23-24）這大概是他們最寶貝的經文了。他們說：「你們病沒得醫治，就是因為沒信心，所以你們要不疑惑，要宣告有信心，主啊，我今年的營業額是一億」，然後主就給你一億了。
不過可悲的是，雖然靈恩派弟兄姊妹比我們熱心一點，可能神蹟也多一點，不過，更可能的是偽神蹟也可能多一點，我看他們沒成就的也一大堆。
我沒有要侮辱他們的意思。事實上，他們對信心的定義是，可以呼風喚雨、撒豆成兵的信心，也就是一種從我們內心發出來的信心。但其實這不是信心，這是自己的私慾而已。這裡面犯的錯誤，至少有二個：
第一、聖經裡對「信心」的定義，並不是從我們裡面發出來的慾望或願望。這很重要！信心是對「神」這個客體的認識，不是我們「人」這個主體所發出來的。也就是說，不管我們裡面有多強大，宣告有多大聲，那都是錯的。信心是定睛在對上帝的慈愛、全能而產生的認識，這個認識是根基於客觀、真實的聖經，耶穌必拯救我們到底，耶穌必垂聽我們的禱告。有這樣的認識，使我們活在世上能堅強，不至於叫我們困惑、痛苦了。
你對信心的認識錯誤，會導致對靈恩派，甚至對信仰，最後會很絕望的危險地步，我兒子就有這經驗。他念的是敬虔的基督教學校，非常喜歡運動、踢足球，但有點運動傷害，腳很容易痛，後來幾乎不能踢，但他又很希望能踢。有一個晚上他們學校有個醫治特會。他上台去，那人為他禱告，說你要有信心，然後就宣告：你的腳好了。當時他真是覺得腳好了、不痛了。很興奮的回家，但到第二天又痛了。我跟他一起禱告，那時我兒子的信仰幾乎崩潰，他哭得好厲害，因為他沒有好。
各位，如果照剛才的理解，信心是對上帝的認識，你怎麼知道上帝一定會醫治你？換言之，不是你要上帝醫治，上帝就立刻醫治。而是上帝一定會醫治，但我們不一定知道祂要如何做。
我們並不知道明日會如何，甚至不知道下一秒鐘會如何，雖然我們可以有些推測，但神要怎麼帶領，那是祂的隱密旨意，我們實在不知道。求神讓我們傳講的是上帝，讓人信靠的是上帝；求神讓我們不是在傳講「你信耶穌，病一定得醫治、公司一定會好」。
常聽到很多人說：「主告訴我什麼、什麼」，事實上，這些人是把「我想要」＝「主告訴我」。例如，有人說：「主告訴我，妳要跟我結婚」，實際上，根本是他想要跟妳結婚，只不過挾上帝之名以行之而已。現在教會裡這種想法很多，也很不對。我們求主讓我們更敬虔地願意學習，對主的偉大、美善有更多的認識，這當然就包括在我們的讀經、禱告、生活中，越敬虔地願意學習，就越不會被這種想法所矇蔽。
是信神，非得醫得飽
第二、若不是信耶穌，即使醫治及得飽，通通都是咒詛的。這在馬可福音裡很清楚地可以看到。耶穌每次醫病趕鬼或行神蹟奇事時，都嚴嚴的叫那些人不可以跟人家講。這不是說耶穌沒有同情心，不想醫治人，而是祂有祂的美意。
我說這話是憑著信心，也可以說是很痛苦的說這話。憑著信心，是因為我順服上帝；很痛苦的，是因為我不希望答案是這樣，相信你也不希望是這樣，但神的美意就是如此。
耶穌要讓世人知道一件事：「如果你來這裡不是要信靠我，只是要我醫治你，只是要我把你的鬼趕出去，只是要吃餅得飽，那我躲起來，我寧可不要醫治你。」耶穌要我們確定一件事：我們信祂是把祂當主，當全地的主，包括我們信祂、求祂、按著祂的應許求祂醫治而祂卻不醫治，而我們仍然相信祂，這是耶穌要我們做的。
我知道這很艱難，也很痛苦，尤其當你小孩病了、妻子病了，比你自己死還緊張惶恐，我們求主醫治拯救卻沒有時，怎麼辦？我們要說：「耶穌希望你好、耶穌願意讓你好、耶穌有能力讓你好，但最重要的是，不管你好不好，你都要尊祂為主，縱使這世界毀滅了，我的小孩死在我面前了，我還是要信耶穌，我相信祂做的是最好的，祂的帶領是最好的，即使我不明白，我看不見，但我還是相信。這是我們基本的底線，也是我們的頂峰。
這真的好難！我要說：其實我們人生整個信仰過程不就是如此而已？你的信仰不就是一次次通過這些試煉？連主耶穌都是這樣的，「我父給我的那杯，我豈可不喝？」；「父啊，倘若可行，叫這杯離開我，但不要照我的意思，照你的意思」，你看，連祂都經過掙扎，何況我們？我們求祂讓我們幸福，有的時候祂應允，讓我們得醫治，很快樂，但有時候卻不是這樣時，我們仍要專心的信靠祂：「你是我的主，即便你不醫治」。
是拜神，非拜己
徒14：11-13，「眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：有神藉著人形降臨在我們中間了。於是稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。有城外丟斯廟的祭司牽著牛，拿著花圈，來到門前，要同眾人向使徒獻祭」
前述，是病不得醫治的。現在，讓我們看看我們的另一個軟弱。萬一病得醫治了，你就看到保羅及巴拿巴如何被眾人拱上天了。這些傳福音到處被猶太人追打的傳道人，現在竟然巴拿巴被尊作「丟斯」了，意思就是「宙斯」；保羅被奉為「希耳米」，就是傳信的神。
現在，信徒們都牽著牛、拿著花要來向他們獻祭了。這恐怕是更大的試探了，我不知道有多少改革宗、靈恩派、福音派在這個試探面前，能夠站立得住？
今天的靈恩派和一些改革宗，還有一般福音派的華人、西方的基督徒，很明顯地都有個傾向，就是常有些慾望：「我們要做一些事來給這世界看到，我們要發揮影響力，讓越來越多人信主」，但這我要說，你真喜歡的是讓人信主、愛主嗎？還是喜歡讓信眾來信你、愛你？
如果你有全世界最大的影響力、有最高的收視率、最多的點擊率，大家都來看你的部落格及網站，而你傳的卻是你自己，你多捨己，你多會揹十字架，那有什麼用？那就不是教會了，也不是上帝所要的。
今天，福音派也好，靈恩派也好，改革宗也好，希望在這世界上發揮影響力也是好的，但可不要把我們的成長背景，孤單寂寞、不甘寂寞、被打壓的心情，化作一股悲憤向上力量，變成我要在世界發揮影響力，我要建全世界最大的教會，那都是非常不好的。因為這世界能夠真正持續有永恆影響力的人，是看輕這個世界的人，是看重上帝的人，不是要建最大教會的人。
這種試採，你我都曾經碰到過，耶穌一出來工作時就碰過，摩西也是。「有神藉著人形降臨在我們中間了」。這情形就像我今天走出去，每個人都向我致敬：「康牧師，你真偉大啊！真讓人尊敬啊！您講的道真是讓人扎心啊！我好崇拜你啊！」於是獻花、捐錢、送禮、蓋教堂等等。我不知道有多少傳道人因這種強烈的自卑感作祟，認為我要怎樣大作為一番，奮鬥再奮鬥，「我一生辛苦的奮鬥，就是在此！」他們希望的應許就是「我信了耶穌之後，我的作為可以如何地光彩」。
各位！魔鬼的作為就是在此！我們一生只有一個目標，就是信靠上帝，而魔鬼一直想要做的就是，讓我們在專心信靠、敬拜上帝的事上有一點偏差。這種偏差表現出來常常就是，口頭講上帝，其實是…因我努力傳上帝，所以我事業要做得大、教會版圖要擴充得大、要建造神的殿。光這一點點的偏差，下場就很可怕，因為你到最後會沾沾自喜地認為：原來我也可以是神，你們是要這樣敬拜我、效法我。
我看到歷世歷代，包括現在在韓國、在中國，很多異端都是這個特點，對領袖有絕對的順服，有絕對最好的待遇及服事。站在台前，聽大家喊：「（阿不阿們？）阿們！康牧師！萬歲！」那是很舒服的事。尤其我們傳道人向來被鄙視慣了，更喜歡聽到別人對我要很恭敬。有人尊敬不是壞事，但我們心中的邪惡就會把那恭敬變成一種自我膨脹，求主憐憫我們。
我覺得神造我們，我們就有那不能阻止要敬拜真神的本能，但因人的惡性，很容易把敬拜上帝的心，轉到受造物的身上，所以他們就來拜保羅，你看多少傳道人在這種誘惑中跌倒？人家主動的送你錢、稱讚你，你是做了很了不起的事，但你不要忘記那是上帝給你的恩典，上帝給人恩典是要人去敬拜上帝的，不是來拜你的。
離棄虛妄，歸向神
徒14：15，「諸君，為什麼做這事呢﹖我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海、和其中萬物的永生神。 」
感謝主，保羅和巴拿巴跟我們不一樣的地方在哪裡？他們撕裂衣裳，這是個最悲哀的表現。
保羅說：「不可以的，你們怎麼可以這樣做？我們不過是個罪人，你不要來拜我，你要拜上帝。你要知道我是多麼被上帝憐憫，你也可以多麼被上帝憐憫。我傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向真神，你們怎麼可以反過來拜我？」你看！他們多痛心，換成我們，多開心啊！恐怕就會希望多多益善了。
耶穌曾經用過同樣的話擺脫這種虛妄。當彼得說，「你是基督，是永生神的兒子」，這把耶穌抬得很高。然後彼得又說：「不可以有任何人傷害到你，有任何人冒犯到你」。耶穌馬上說：「撒但，退我後面去」。
各位，我們只能把榮耀、頌讚、一切美好歸給主，因為的確是從祂而來的。上帝的工作如果讓我們做出一些很奇妙的事，就更要記得「這不是我，這是基督在我裡面做的」。我們因信靠耶穌，有更多的正義感、更多勇敢，更多願意把這罪惡世界改得更好，更多願意大家都更漂亮、更健康，但目的是專心的敬畏上帝。如果任何一件事叫我們偏離上帝、減少了對主的敬畏，願這事被咒詛。我們只能歸向創造天地海和其中萬物的永生神，祂永遠配得敬畏，我們永遠該敬畏祂。
徒14：16-17，「他在從前的世代，任憑萬國各行其道；然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」
看到了沒？所有一切通通來自我們的神，所以不要敬拜我，要敬拜這位上帝。不過，我也要讓你知道，當保羅這樣說時，他的下場，可不是人人很服氣，歸榮耀與神，而是，人從敬拜他變成用石頭打死他。專心跟隨主的代價很重，幾乎不得好死，但那有永生的福氣。
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