聖誕快樂，年年憂傷（傳道書、路加福音15章）
為何憂鬱？
有一位在德國的漢學家名叫顧賓，前陣子在中國大陸有個演講，他提到在中國近代文學裡都沒有什麼憂傷（melancholy），只有到魯迅才有。顧賓的母親是維也納人。他說維也納是憂鬱之都，他從小在維也納就常想到為什麼要活那麼久。
我猜我們不太會有這樣的印象，維也納很美，音樂很好聽，尤其是藍色多瑙河、圓舞曲，很優雅、很快樂，怎麼會憂傷？但我再想想也對，我去歐洲時的確有那種感覺，歐洲是個憂鬱的洲。台灣好像也走上這條路，就是我們越來越豐富、美好，但好像憂鬱症的人越來越多，自殺率好像也在升高當中。聽調查說全世界活得最快樂，自殺率也最低的是非洲那些常有飢荒、戰爭的地方。像18世紀到20世紀以前，尤其有那麼多飢荒、戰爭，人就是希望能夠平順活下來就好，好像沒有太多那種想死的念頭。
顧賓說，憂鬱是因為無聊。這就不是很好笑了。像維也納那種城市，什麼都不缺乏，有的就是美麗、高雅、高貴、文明、富裕，但缺少的，就是一個上帝。歐洲這些城市，有基督教國家文化背景，但在這兩三百年，因為人要獨立自主，要活得自由，不要受到限制、拘束，於是越來越遠離上帝，那就比我們從來沒有經歷過上帝的要有更多的苦和艱難。
遠離上帝帶來的結果（起碼短期的結果）一定是更多的優秀，特別是文學、藝術，產生出一些奇妙的創作能力。有個很明顯的例子，就像哈佛大學都是很優秀的人。他們也因為優秀、勇敢，會懷疑、會思想，所以就不太在能接受以前古老的福音。有的時候是他們的錯，但可能也有相當大成分是教會的錯，因為我們不知道怎麼靠著聖靈把這又真又活的道繼續傳下去。這是每個人、每個教會都會碰的困難，我們慢慢養尊處優，習慣這信仰了。但從另外一方面，信仰裡又真又活的主和聖靈的力量就沒有了。
顧賓因為在西方長大，尤其在歐洲、德國，他對這憂鬱的背景很瞭解。他說（可能他說的不是很對，但有點道理），「在以前中世紀時，一個人如果憂愁或憂鬱，是有罪的」。天主教有講到七宗罪（傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、饕餮、欲望lust），有時不會把憂鬱翻出來，但有那含意。因為豐富、慈愛、善良、有能力的上帝是叫人喜樂的，所以你如果信靠上帝，就不應該是憂鬱的，而憂鬱是對上帝的懷疑。
不管怎麼，中國的文學或哲學裡講到中國人是有憂患意識的，或像勞思光先生講中國人有危苦意識，他們講的這些都是正面的，就是覺得「多難興邦」、「生於憂患」。我們就談當我們豐富的時候，憂愁反而更多，活下去的理由反而更少，「死於安樂」。顧賓說，像魯迅這種才華橫溢、又不虞衣食的人，常常反而憂愁，覺得活下去幹什麼。顧賓是把憂鬱跟無聊連在一起，無聊到最後就是憂鬱、想死。他講的有點道理，就是人如果沒有上帝，即便在一種豐富的生活裡也會覺得想死。
神喜悅祂兒女快樂
從另外一個角度講，基督徒應該是快樂、喜樂的。我今天的題目「聖誕快樂，年年憂傷」其實是想到 “Merry Christmas!” （聖誕快樂）。Merry這字就是快樂；下一句就是 “Happy New Year!”（新年整年快樂）。但在西方世界，包括台灣，我們在假期的最後一天，從聖誕節開始的那種狂歡、採購、逛街，包括基督徒喜歡的報佳音、唱詩歌、聖誕大餐、陽曆新年、農曆新年通通過完了，一上班一定都有這 “Blue Monday”（憂鬱的星期一）。而不上班的人恐怕會更憂鬱，因為不知道要做什麼。
就是，我們不能有很多快樂的日子。但聖經裡的確是要我們喜樂（Joy），好像這比較屬靈一點，而Happy、Merry好像就比較屬肉體、不屬靈，但我們基督徒是吃喝快樂的。你看路加福音15章，浪子的父親真是說：「讓我們吃喝快樂」（Let us eat and drink and be merry）。
神創造這世界，讓我們五官能夠快樂，包括伊甸園裡有好看的金子、瑪瑙。好看、好聞、好聽、好吃、好摸，這不是罪惡。即使在我們犯罪、墮落了以後，神還是希望我們身體健康，長命富貴。聖經裡實在找不到禁止這樣的話。罪惡就是當這些東西取代上帝的時候。
神愛世人我們都知道，但特別舉所羅門這蒙福的人來說，他另外一個名字叫耶底底亞，就是耶和華喜愛他。上帝愛他，具體的就是讓他榮華富貴，還有聰明才智。他能夠思考，又能判斷，又能作各樣詩歌，又能懂得各樣植物、動物，又會治國，他才真是個十全老人，權力、名利、富貴、長命、享受，什麼都有，還有很多女人。各位，聖經沒有絲毫一個字責備他有很多女人，聖經責備他的是他拜偶像。
傳道書2:4-8，「我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，修造園囿，在其中栽種各樣果木樹；挖造水池，用以澆灌嫩小的樹木。我買了僕婢，也有生在家中的僕婢；又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。我又為自己積蓄金銀和君王的財寶，並各省的財寶；又得唱歌的男女和世人所喜愛的物，並許多的妃嬪。」一切人所想要有的他都有了。
傳道書2:9，「這樣，我就日見昌盛，勝過以前在耶路撒冷的眾人。我的智慧仍然存留。」他講自己的豐富，形容得最好的就是第10節，「凡我眼所求的，我沒有留下不給他的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的」。各位，這是人最快樂的事了。「凡我眼所求的」，我眼睛看到的，我一定得到。看到一個美女，就得到那個美女，這就太厲害了，我們中國皇帝都不一定能如此。就算有了美人，還不一定能讓美人笑。各位，這些事上帝都沒有責備他。
很多人一想到傳道書就想到這世界是無意義、無聊。基督徒就常有些矛盾的地方，我們一方面說「你看這世界多麼空虛、沒有意義，所以你要來信耶穌」，好，我們來信耶穌，而信了耶穌以後又發現到底基督徒生活有什麼不是空虛的？我們跟世人一樣，吃喝嫁娶、耕種蓋造，讀書、結婚、工作、養家、養兒女，然後被兒女氣得半死，然後繼續養孫子、曾孫子，很累，又再氣得半死。總之，我們覺得虛空。馬丁路德講傳道書時講得非常好，就是我們基督徒在世上生活，你先不要想這是虛空、愁苦。你必須要有個世人沒有、也不能有的觀念，就是如果你認識上帝、敬畏上帝、除祂以外沒有別的神，希望因著信靠上帝，你能處憂愁、卑賤如處豐富一樣，且活得得勝，而且有盼望。
傳道書11:9，所羅門雖對少年人講，但他也提醒所有人，「少年人哪，你在幼年時當快樂。」你應當有個快樂的童年。你不要少年老成，像個老頭子一樣，小的時候就開始憂國憂民。你應該讓孩子快樂、歡笑，讓他知道我們的上帝是要擦乾我們眼淚的。所以傳道書說，「在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的」。萬事萬物，遍地都滿了耶和華的智慧和慈愛。每一行業裡也充滿了奇妙。你要能看到上帝的奇妙而快樂、喜樂。
我幾個月前到中山大學去講道，住在化學系李良修教授家裡，他有帕金森疾病，已經不太能講話、走路了，這十年看著逐漸退化，很辛苦、很痛苦、很艱難，但我跟他談得非常愉快。中山大學一直給他教學的設備，他教得也好，學生也喜歡他，實在是不能教了，去年就退休下來。結婚沒有多久，他發現有這病，之後就生了一個孩子，這孩子現在也在台大讀書。我問他太太會不會覺得有點倒楣。她說，「康牧師，我很誠實跟你講，我跟良修都覺得神真好，神對我們真好。」（她先生用點頭來表達）。她說，「我們在這病裡面不知道經歷過上帝多少恩典，沒有這病的人不會知道的。」然後他們又幫助了很多帕金森病人。各為，我們基督徒對任何上帝所帶來的，包括在罪惡、咒詛世界裡的痛苦，我們都信靠上帝來得到力量，即使處於痛苦，我們仍然可以有喜樂。
傳道書11:9，「卻要知道，為這一切的事，神必審問你。」你要預備見主的面，你的錢、時間、精神都怎麼過的？你的癌症、帕金森病怎麼過的？你的晚年、早年怎麼過的？這些神都要審問你的？可能你馬上想到的就是我們要好好讀經、禱告、事奉主。這都對，而他說的是：「所以，你當從心中除掉愁煩」。
基督徒不是沒有煩惱、憂鬱、痛苦，不是沒有走不下去的時候；在這些事上，我不覺得基督徒可以有豁免權或獨佔權，我們只有一個不一樣，就是我們有上帝。但很多人又棄之如草芥，那就讓基督徒始終不能快樂。有人抱怨：「我知道有上帝，將來死了上天堂也很好，但現在為什麼不能多給我一點好的？現在為什麼不把不好的拿走？」各位，神也可以多給，神可以拿走，但你要敬畏上帝，「你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡；因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。」
其實從另外一個角度來講，這個虛空就是度到「不虛空的充實」裡所必須經歷的。當神給你這一切、各樣快樂享受的時候，神要你以祂為你的主，如果這些東西、這些舒服的事成為你的神，以至於稍稍沒有，你就受不了；或人家多一點，你就嫉妒，或自己多一點，你就自大，那就是邪惡，到後來就造成去不掉的愁煩、憂愁。
基督徒快樂的理由：與主同在
各位，我們先要肯定一件事：我們之所以能快樂，因為這世界是上帝造的，當我們墮落、遠離上帝、用受造物代替上帝，「以別神代替耶和華的，他的愁苦必加增」。
或許你說你的愁苦能勝得過，我相信像王永慶、郭台銘或很多功成名就的非基督徒，他們有鋼鐵一般的意志，再辛苦都願意繼續做下去，而且做得很好。邱吉爾就是這樣的人，但他在他的自傳裡說到憂鬱症發時，他用黑狗來形容他的憂鬱，「那隻黑狗又來了」。
邱吉爾是那種知識分子，對上帝是很多疑號、問號。尤其他是那麼優秀的政治家，他知道英國剛從維多利亞時代進入二十世紀，若表示自己不信基督教，是很危險的事，但一般學者說他沒有什麼信仰。但他很憂愁時，他就用更大的毅力去克服，他做得很成功。
張文亮教授也有憂鬱症的，他大概是基督教知識份子裡最能夠表達信仰，表達得最好，寫的也最動人的。聽說他就是不斷的用寫作、工作來克服他的憂愁，然後也成功了。但那不是我要講的，我要講的是基督徒，有毅力，努力，這很好，但我們不是每個人都有那種毅力和努力。而我們每個人（包括張教授）有上帝，所以在非常多墮落、罪惡裡我們還能夠非常快樂，就像路加福音15章講的：
浪子的哥哥問父親：「為什麼你這麼快樂？為什麼殺牛宰羊這麼快樂？為什麼吃喝這麼快樂？」父親回答：「我們理當吃喝快樂，因為有人信主了；因為我這兒子、你這兄弟，是死而復活，失而復得的；因為難得。」但哥哥不高興。（林布蘭有張畫作就是畫哥哥的生氣。）很多人就責備那哥哥。不過我們再想，哥哥的不高興是不是很有道理？
哥哥是一個誠實、努力、但在家裡面跟父親不同心、不快樂的人。怎麼講？「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」「我天天下田工作，到吃晚飯時才回來，怎麼好事都沒有輪到我？為什麼你給他牛羊，我都沒有？」各位，這是很重要的一個問題，這哥哥覺得很不公平。
父親的答案兩方面，後面的我先講，這是一個非常特別的日子，一個我們寶貝的、失去多年的東西又找回來了，或死去多年的東西又活起來了，「所以我們理當歡喜快樂」。你這弟弟浪子回頭了，所以我們應當快樂。有人信耶穌了，這是一件快樂的事。
但這件事不是天天發生，不是天天有人信耶穌。所以我們是不是還應該有個快樂的理由，「你常和我同在」。那就是基督徒快樂的理由，我天天跟主在一起，不必有什麼別的，所以就非常喜樂。
我不覺得浪子的父親小氣，他似乎給他的大兒子很大的權力，「我一切所有的都是你的」。換句話說，這位父親應該有長期的一段時間很憂愁，就是從他小兒子出去以後，他在憂愁中食不知味，所以沒有殺牛殺羊。一直等到小兒子回來了，他們才又有吃肉的快樂。也就是說，如果你想要吃牛羊肉，我的東西都是你的，你跟我在一起，我因為有你，你因為有我，我們可以享受一切東西。只是這大兒子顯然不瞭解父親對失去小兒子有一種很難過的心，以至於這兒子回來時，他要大大的快樂。
各位，這就是我們基督徒有沒有的心了。你講傳福音，你講喜樂，你講上帝快樂。但如果上帝也長期在食不知味、憂愁中，應該就是有一個祂的兒女不在祂的圈裡面。我認識一位孫師母，她就是這樣。她當時在美國，很愛主，很辛苦、很忠心在教會牧養，她的兒女都非常有成就，也很孝順。但後來我們才知道一直有一件事叫她不能太快樂，她還有個小兒子在大陸。那時兩岸不能來往。這老人家不想講這件事，不想破壞其他兒女的快樂氣氛。
我是沒有失去過我所愛的兒子，但如果我有，而這兒子又還沒有死，你想，我是不是很想見到他的面？這就是天父對所有失喪的人的態度。所以我們要傳福音，讓人回到上帝那裡。要知道上帝多快樂，那個人也會多快樂，但必須又有一個先決條件：你自己覺得我跟上帝在一起是很快樂的。基督徒沒有這種感覺，傳福音就不會熱心，事奉主也不會熱心，就像這個大兒子一樣，我看他沒有因為「我在爸爸身邊」而快樂。
感謝主，我自己現在慢慢認識主越來越多，覺得我能認識主真是好有福氣。幾個禮拜前我們小學同學會，我本來不想去的，因為看他們都很有成就，感謝主，我在那裡碰到幾位，他們主動問：「你是牧師？我要好好問你一下」，談很多屬靈的事情。我也盡量跟他們談。我希望我一點沒有驕傲、也一點沒有自卑，我的成就遠遠不如這些同學，但我告訴他們，我們這一生最重要的是認識耶穌。
另外一個同學也是傳道人，她說她實在不太想來，人家會說因為功課不好所以最後去傳道。但現在覺得真是感謝主、讚美主，我們就跟他們講要認識耶穌，看到上帝的奇妙和盼望。我們虛空是因為沒有上帝，如果你把上帝當上帝，你做什麼事都是有意義的，都是豐富的，都是美好的。你必須自己覺得認識主真是一件很幸福的事。
我們將來在天上是沒有任何的愁苦，只有喜悅，沒有憂鬱，但我們不能去想像那個，因為沒有去過。我們現在在罪惡的世界裡，有荒年，有離婚，夫妻有吵架，有失業、病痛，但在我們天天時時刻刻求主保守我們不要有這些，也盡我們一切力量作好父母、好好保養自己的身體，如果還是有問題天天煩惱你，我們對上帝有信心，使我們可以把那痛苦，不敢說化做多大的力量，也不敢說造成多少成就，最起碼我們可以靠那加給我力量的，能夠過這日子。
我們有上帝，有上帝我們就可以在憂愁的時候，仍然能夠勝過那憂愁；如果有快樂，我們的快樂也不會得意忘形。
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