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講道系列

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開始公布消息	謙卑與順服3 權柄弟兄姊妹平安，我們今天要講關於權柄的問題。有幾個字中文翻的不一樣但是意思是差不多的，就是權柄、權威、權勢、權力、權能。我們和合本裡有這幾個字，意思都是一種能力（power，或者說authority，或者dynamic）。幾個字，在我們今天講，就是神創造了萬物。不僅看得到的是神所造的，看不到的也是神所造的。看得到的萬物，如星星、月亮、太陽。看不到的，就是能量，就是能力，包括時間、空間、權力或權能。歌羅西書1:16，「因為萬有都是靠他造的」，所有的東西都是因為耶穌，因為上帝的話，說有就有，命立就立。「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的，地上的；能看見的，不能看見的；」問題來了，「或是有位的，主治的，執政的，掌權的；」執政、掌權，我們略懂一點。有位、主治，是什麼？不管怎麼樣，這一切都是藉著耶穌所造的，也是為他造的。也就是萬有、星星、月亮、太陽、高山、大河，以及文明的世界中一個很重要的就是權能，都是神所造的。權能、能力（energy），我們會說河水有很大的能力，風有很大的能力，核能裡面也有很大的能力。你能把它取出來就很巨大。不止這些，聖經裡還有提到一些在文化界，也就是我們生活中上帝所造的能力，譬如說：瑪門，瑪門是金錢，我們都知道金錢是有能力的。還有我們華人很看重的，知識就是力量。知識也能產生很大的能力，像原子彈就是。幾個、幾十個、幾百個科學家在那裡，他們要打仗不會打仗，要做別的事不會做，但是他們比比波波研究出來一個原子彈，就結束了第二次世界大戰。知識可以產生巨大的力量。政治也是一種權能。所以政治人物很喜歡。不管藉著選舉或者任何東西保存他的權柄、權力。知識是能力，金錢是能力，政治手腕是能力，文化也是一種能力。有些文化讓人看了很欣賞，很服氣。這些我們沒有想到的，聖經上說，都是藉著他造的。所以一般來講，像歌羅西書1:16，講的那些「或是有位的，主治的，執政的，掌權的；」一般來講就是指著在人間，甚至在靈界裡面做掌管工作的天使，或者使者。這個執政、掌權、有能的都在神的管理之下。執政、掌權、有能的這些東西，包括我剛剛說得金錢，金錢有能力。這個資金會在誰的手裡？誰手裡最有錢？學問是能力，學問的能力掌握在誰的手裡？會讀書的人，通常我們會說猶太人。藝術的能力，畫畫畫得很棒，神好像給了法國民族很多這方面的恩賜。音樂可能是澳國。哲學可能是德國。這些都是知識，都是能力，都能夠有很大的能力。我剛剛說了。科學家可以產生原子彈，馬克思在他的腦袋裡想想的，在圖書館裡讀的，然後寫出來的東西，造成了這個世界不知道流了多少的血，這也是一個能力。再一個形容，各位姐妹妳的一笑也是一種能力，我們中國話說，這個美女一笑傾城，再笑傾國。妳們笑一笑整個房子都垮掉了，這是能力。傾國傾城那是形容詞，實際上是為了一個美女可以那麼多的戰艦下到海裡去，這都是能力。這些能力，聖經跟我們講，似乎有好有壞·似乎多多少少都有抵擋上帝的味道，但是絕對被上帝所使用。「一概都是藉著他造的，又是為他造的。」然後在這一上帝創造管理的能力，好像有種悖逆的過程。你看，歌羅西書2:15，「既將一切執政的、掌權的擄來，明顯給眾人看，就仗著十字架誇勝。」好像耶穌基督在十字架上死，也是一種戰爭。這個戰爭是耶穌跟神所造的很多權能對抗。我們不能講太仔細，因為聖經沒有講得太清楚。聖經似乎讓我們看到這些有權能的東西，甚至有位格，所以用天使來代替。這天使又不是都聽上帝的話，似乎有的時候有點悖逆，但是會被耶穌打敗的。順服權柄、會有爭戰，卻不造反我們更熟悉以弗所書6:12，我們上次也提過，以弗所書裡面所教導的，很多基督徒是不喜歡聽的，世人也不喜歡聽。因為以弗所書裡面所教導的，從夫妻的關係、親子的關係、主僕的關係，他都強調順服。丈夫有神賦予的權柄，所以妻子要順服。父母有上帝賦予的權柄，所以兒女要順服。主人有上帝給的權柄、所以僕人要順服。對這些教訓，我們不大服氣。但是如果你看到以弗所書把這些關係講完以後，到第六章你又很高興了，我們跟父權、夫權、經濟權力各樣的有點爭戰，不是只是聽他們的。保羅說：我們在世上，「乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」我們在爭戰。所以對我們的父親、對我們的丈夫、對我們的牧師，我們有順服的地方，而且很強烈地強調這個順服，因為他們的權柄來自上帝；但是我們也有對抗的地方，這點大家不太會想到。以弗所書第六章跟前面是有關係的，我們跟不信主的世界、人，有聯合，也有鬥爭、不順服的地方。上帝的意思是什麼呢？我們同樣是用推測的，似乎在這個世界墮落了以後，神使用了很多使者，有位格的來管理整個世界。他們在管理這個世界的時候，也有的時候是對上帝有敵意的。所以我們對他有順服，但是也有排斥的地方，我們跟他們在爭戰。我們跟不信主的父親、不信主的母親、不信主的老師、不信主的兒女，有某種程度的爭戰。這個爭戰不是血氣的，不是打架，不是罵人，而是用上帝給我們的武器，聖靈的大能、神的話語。歌羅西書2:10告訴我們：耶穌，「他是各樣執政掌權者的元首。」大家尤其不喜歡聽的就是下面這些熟悉的話。我希望我能把這個講的很清楚，大家即使口不服，心也能夠服。熟悉的話，羅馬書13:1，「在上有權柄的，人人當順服祂，因為沒有權柄不是出於神的。凡掌權的都是神所命的。」保羅講這個話的時候，保羅非常清楚；世上的一個權柄，就是羅馬政府，若干年前羅馬政權把他們的主－－耶穌釘死了。我們聖徒都在重複這句話：「我信我主耶穌基督，上帝的兒子，上帝的獨生子，童女馬利亞所生，在本丟比拉多手下受難。」我們都記得這句話，本丟比拉多真是可惡啊！是可惡，可是他是上帝給的權柄。所以不要以為保羅或我是那種喜歡做奴隸的人，喜歡聽人話的人。不是。我們必需要看聖經，你要把聖經裡怎麼講權柄、權力，弄清楚一點。這個世界上的人，要不然崇拜權力，因為他很有力量；要不然就是用一種權力來打倒另外一種權力－－用屬血氣的方法、革命的方法，或者是暴力的方法，或者是欺騙的方法來推倒這個不好的政權。我們知道政權、金錢、權力是神造的，多少也有墮落的成分，但是仍然被神使用。包括羅馬政府，我們也記得耶穌的降生在猶太地的伯利恆，該撒亞古士督的時候，吩咐天下的民都報名上冊，於是約瑟和馬利亞就回到他們伯利恆的本家，因為他是那地方的人。該撒根本不知道他下了一個命令－－天下的民要回到本地報名上冊，使耶穌出生在伯利恆的預言實現了。神在管理一切，叫我們覺得驚嘆！但是跟神所設立的權柄的關係就不太好講了。在墮落的世界裡面，神仍然設立這些權柄，這些力量，人人當順服它，因為是出於神的。所以你要能夠應用。彼拉多是出於神的，毛澤東是出於神的，蔡英文是出於神的。他們不認識上帝，但是他們能夠做領袖，都是神給的。在他做領袖的時候，我們喜不喜歡他，都要對他所做的領導有某種程度的順服。你不能說我才不要！我們都是要守這個執政掌權者的命令，即使我們討厭他，但我們該繳的稅，我們還是要繳。我們在這個世界上，以上帝為我們的王，但是也因為上帝，我們對上帝設立的各種權柄，有一個相對的順服。我們不是像儒家講的，「君要你死，不能不死」、「君臣之義，無所逃於天地之間」，我們要絕對的忠於某個君王或者某個政權。這不是聖經講的。聖經不會肯定任何一個受造物，任何一個偉大的權柄，不管是知識、經濟多有能力。世人膜拜這些受造的權柄，金錢是最明顯的。比較好一點的，我們想要功課好、成績好。哈佛大學畢業，給了你很多的權柄和面子。那麼父權、夫權更是這樣。我們會說，這的確是神使用的，但是我們也會說根據聖經他有背叛上帝的情形。這跟你們不信主的家人、不信主的公司、不信主的老闆、不信主的政府，其實我們都知道，只是我們在台灣信仰自由，大概都還很好，我們不太會覺得權柄在跟上帝的權柄對抗。事實上，是在對抗的。對抗中，聖經又告訴我們，我們需要相對的順服他。我希望能夠把聖經的意思表達清楚。在墮落的世界裡，人使用了各種不同的權柄來管理這個世界。這些權柄是神造的，是神使用的，是有能力的，但是也有邪惡的成分，所以我們不會崇拜一個國家。照理說，我們基督徒所在的地方，不容易產生暴君，因為我們不會對他歌功頌德到底。我們知道他是罪人，我們順服他，他可以放心。只要在沒有違反真理的事上，我們主動地、積極地順服他。我們納稅給該撒，即使該撒把這些錢拿去打戰或者做錯誤的事。美國現在也在討論，我們納稅給政府，政府拿去幫助墮胎的事，那我們還要不要納？原則上還是要納。我們只要知道一件事情，我們所在的國家、所在的政府，應該對基督徒很有好感，因為我們不會造反。我們很聽話，但是他們也應該對我們很頭痛，因為我們完全是為了主才順服他的。不過，他做不順服主的時候，我們不能順服。在聖經上並沒有講說，壞政權或壞的政策，我們不順服，我們就可以革命。聖經上講壞的政權、壞的命令，不應該聽的命令──就是叫你們不要敬拜上帝。我們今天不以基督教為國教，甚至排斥基督教。若是政府不准我們傳揚基督教？我們怎麼辦？這時候我們只能順服神，不能順服人。那政府政策跟你牴觸，你不能順服，你要怎麼辦？你不能造反，但可以逃。耶穌說：「有人在這城逼迫你，就逃到那城去。」如果你在民主政治下，你可以發表你的申明，你可以阻擋，你可以要求外國的力量來幫助，但是不可革命。我們對權柄、權勢、權威、權能的態度，就是我們既在它之下，聽它的話；又在上帝之下，對於權柄有批判的態度。「在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於神。凡掌權的都是神所命的」，這是保羅在羅馬書13:1表達的話。耶穌順服神在地上設立的權柄─彼拉多另外有一段也是非常精彩的也很可惜，沒有被該聽進去的人聽進去，就是在約翰福音第18章，耶穌跟比拉多所講的話。耶穌跟彼拉多談，在18:33，「彼拉多又進了衙門，叫耶穌來，對他說：你是猶太人的王嗎？耶穌回答說：這話是你自己說的，還是別人論我對你說的呢？彼拉多說：我豈是猶太人呢？你本國的人和祭司長把你交給我。你做了什麼事呢？」彼拉多不愧是羅馬的巡撫，各位，你看聖經，神對異教的文化、文明有非常公平的態度。在以前商人、海員，德行通常不太好。約拿書裡面，把那些海員的道德觀念非常明顯地顯出來，他們很好，比約拿還好，他們還會禱告，他們還不願意丟喪無辜人的血。你創世記，法老比約瑟的家人對他還好，法老看到約瑟，說這個人裡面有神的靈，約瑟的家人還看不出來。但以理在巴比倫、波斯都被重用。有艱難，但被重用。大衛更是在非利士人手下一段時間。我們知道這權柄是上帝所設立的，但我們要靈巧像蛇，馴良像鴿子一樣的，周旋在這個世界。你可以做民進黨員，你可以做國民黨員，你是深藍、深綠都可以，但是你要把耶穌當作主。耶穌的門徒底下有奮銳黨人，耶穌的門徒底下有幫羅馬人收稅的，那個立場是完全相反地。我不知道他們怎麼同工，但是這十二個人預表了教會，大家有不同的觀點：政治觀點、生活觀點。但是我們在教會，對上帝的認識要一致的，我們絕對是相信這位上帝是獨一的救主。不這樣講，我們就不喜歡，我們就不跟他來往了。現在耶穌被關起來，耶穌被抓起來了，甚至要殺他，那猶太人希望有個理由就是這個人自稱是神的兒子，這個人自稱為王。是神的兒子，羅馬政府不會管。是王，羅馬政府會管。但是，彼拉多真是很優秀，雖然他不是一個優秀的巡撫，但已經比很多人優秀了。彼拉多始終查不出他有罪。猶太人講了一大堆，彼拉多說：這些都沒有違反羅馬的法律！耶穌就再澄清了一點，18:36，「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的不屬這世界。」很多人，包括我們改革宗了，想要在世上建立神的國度，你想要讓任何政府、總統、總理、行政單位、學術單位更好，你說我基督徒有責任在這裡做得更好更努力，因為以弗所書說服事這些人向服事主一樣，我對他們很恭敬，我努力的要把成績做得好，我要做一個好醫生要看好病人，雖然我看的病人都是佛教徒，雖然我看的病人可能都不是基督徒，但是這是神給我的責任，我要順服，我要儘量的去做。只是我也知道一件事情，神的國不屬於這個世界，意思就是：歷世歷代如果有任何一個團體說，我們這個團體就是上帝的國，每個人都是得救的，每個人在這裡都是得勝的，通常這種團體都是異端。每一個教會、每一個宗派，我們都有缺失。神的國不屬於這個世界的，將來這個世界會不會神完全統一，我們不知道，但現在還沒有。耶穌說：我的國不屬世界。當他跟猶太人最後一次交談的時候，猶太人說：「釘他十字架！釘他十字架！」彼拉多覺得這個人沒有罪，說：「你們自己把他釘十字架吧！我查不出他有什麼罪來」，這都顯出比拉多的懦弱。然後，彼拉多就進去衙門，「對耶穌說：你是哪裡來的？耶穌卻不回答。」弟兄姊妹，求主幫助我們，我們不要不理上帝，不聽他的話。不聽到了一個地步，有一天上帝不講話了，那就麻煩了。那就是以利和掃羅後來的遭遇。耶和華不回答我，不指示我，不講話了。因為我們太忽略上帝的話了。 19:10，「彼拉多說：你不對我說話嗎？」彼拉多問耶穌你是從哪裡來的？耶穌不回答。因為已經講過了，你還不聽。彼拉多生氣了。你敢不對我講話，「你豈不知我有權柄釋放你，也有權柄把你釘十字架嗎？」我有權柄。彼拉多不認識上帝，但是上帝的確給了該撒權柄，也分賜一些給彼拉多。耶穌的回答實在非常的棒，11節，「耶穌回答說：若不是從上頭賜給你的，你就毫無權柄辦我。」各位，記得這一點，這一點讓我們有一個好的出發點。政府的政策、父母對你的態度、不信主的環境給你的是什麼，這都在主的手裡。如果有的時候，神的旨意是要我們受到很不公平的待遇，我們不是不爭，但是我們有一個基本態度，我們聽上帝的。每件事都是出於神，神一定有他的美意，這個叫我們積極的來做事。原來耶穌被釘在十字架上，耶穌被出賣，耶穌被定罪，是彼拉多做的。彼拉多有權柄，但是他膽怯，所以走歪路，跟猶太人一起做了壞事。權柄來自上帝，上帝給你，你沒有因此就脫離了責任，你的責任更重了。所以提多書3:1，「你要提醒眾人，叫他們順服做官的、掌權的，遵他的命，預備行各樣的善事。」我不知道我需不需要提醒各位，但我需要說明：我們基督徒不是懦弱。一般來講，我們遵守交通規則，我們守一切的法律。我們對政權，對有權有勢的人，有一個最正確的看法，他是上帝使用的人，但是他是悖逆的，所以我們知道我們在世界上生活不能依靠他。我們納稅，我們做好公民，投票給不同的人都可以，但是你的絕對忠誠只有對上帝。這個世界上的人不太懂，這個世界上的人，我想包括習近平先生，恐怕也不懂基督徒對他的關係到底是什麼？我們可以很大膽、很直接地講，習近平我愛你，耶穌也愛你，但你要悔改信靠耶穌。對習近平、對蔡英文都是一樣，對每個有權柄的人都是我順服你，但是你要信靠上帝，我順服你是因為上帝。對我們的丈夫，我們的父親，這些有權柄的人也是這樣。提多説的、耶穌說的、保羅說的，就是聖靈感動的人說的，「你要提醒眾人，叫他們順服做官的、掌權的。」羅馬書13:2說得更重了，「所以抗拒掌權的就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑法。」這裡也是一個基督徒不可以武裝革命的根據。你說；那我們怎麼辦？我們可以為義受逼迫，我們可以被關在監獄裡，我們甚至讓監獄關滿了基督徒。我們在那兒還可以有聚會·還可以傳福音呢！我們不造反。王啊！你可以放心，我不會造反，我不會勾結外國勢力來造反。武裝、叛變是聖經不允許的。我們對你不滿，對你很多得罪上帝的政策，我們不能遵行了！這時候，我們一定要順服神，但是順服神的結果惹你的怒氣，我們也沒有辦法。因為我們知道我們必須順服做官的，也而且不管這些做官的是什麼樣的態度。我們對天上執政掌權的見證歌羅西書2:30，「耶穌是各樣執政、掌權者的元首。」我們既跟這個世界的執政掌權人爭戰，又能夠聽上帝的話在他們面前做見證，所以以弗所書3:10也很特別，「為要藉著教會，使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧」藉著教會，基督徒有好的教會生活，我們彼此相愛、過著聖潔的生活，我們在眾人面前顯出一點，就是我們相愛，而眾人就知道上帝奇妙的智慧。剛開始在早期教會，當基督徒越來越顯出自己身分的時候，非基督徒、聰明的人會說一句話，「看啊！他們是彼此相愛的一群！」在羅馬世界，這一句話很流行。希望台中的市民看到每個教會，包括恩約教會進出的人會說：看哪！他們是彼此相愛的一群！用我們彼此相愛顯出我們是上帝的兒女。用我們彼此相愛，讓天上執政掌權的，得知神百般的智慧。在我們願意聽的事上都有神的智慧、神的工作。但是，聖經講到正面的時候，一定會講到負面。以弗所書2:2，當我們還沒有信主的時候，我們在世界「行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈。」原文沒有邪字就是靈。靈就是一種精神，就是一種態度。我們順服執政掌權者，是因為上帝。我們對執政掌權者不合真理的命令，不遵守。但是即使不遵守，也不是叛逆。我們會為義受逼迫，我們逃。我們可以被關在監獄裡面，我們可以殉道。這是基督徒跟權柄的一個關係。這個權柄不只是政治上面的，我說了，包括你的丈夫，包括你的父親。他們都可能在世界的權柄之下。教會的權柄─造就人我們教會有沒有權柄？每個教會有沒有權柄的分層？有。但我不多講，免得進入你們的糾紛。權柄從神那裡來。這個權柄，主要要給誰。各宗派有不同的答案。浸信會說：教會的權柄就是在全體的會友，所以在浸信會裡面，會員是最有權柄的。會員大會可以把所有教會領袖所做的決定否認。浸信會說：教會的權柄在大眾本身。天主教的相反，浸信會的權柄是從底下產生的，我們要誰做我們的牧師，我們選。我們希望教會有什麼政策，我們選。當執事會做法跟我們不能一致的時候，開全體會員大會就決定了。浸信會是最民主的，權力是從底下，或者說上帝從底下發揮出來。天主教就剛好相反，權柄從上面來的，就是教宗。教宗下面再分層。我們改革宗、長老會是長老治會。事實上，現在的長老通常都不太像聖經的長老了。聖經裡面的長老是指全職的傳道人。那麼我的看法是上帝給治理教會的權柄，基本上還是給長老、牧師。就是屬靈的人應該有屬靈的權柄，他有權柄，他也應當合乎這個權柄的來使用、來講道、來關愛人，這是哥林多後書10:8的話，「主賜給我們權柄是要造就你們」，做媽媽的，你也有權柄，做丈夫的，你也有權柄。你們有權力管制你的小孩，要造就他。神給權柄不是要我們敗壞，雖然世人會，但是我們教會、基督徒，不要濫用神的權柄，我們要用神的權柄來造就人。就像約瑟用神給他的權柄－－解夢的恩賜以及管理的恩賜。因為耶和華與約瑟同在，所以約瑟管理的一切都管理得很好。約瑟的父親雅各也是一樣，管理羊群管理的很好。這也是神給的權柄，這個權柄，我們比較說是好的權柄。耶穌是這些好權柄的頭頭。然後那些不好的權柄呢？在教會歷史上，除了看到神藉著教會所顯的奇妙的作為以外，他們不悔改到最後就會被消滅。哥林多前書15:24，「再後末期到了，那時，基督即將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了，就把國交予父。」我想這裡一切執政、掌權、有能的是指著負面的政治經濟、知識力量。他們現在很囂張，但是有一天神會把它們消滅的。那麼他們很囂張，囂張到什麼地步呢？各位，你對啓示錄的印象是什麼？你對但以理書的印象是什麼？啓示錄和但以理書大概都有很多的異象，我們覺得很奇怪，但是我們應該都有一個印象：在最後，基督是得勝的，羔羊是得勝的。權柄有貴重/榮耀和卑賤/遭毀滅之分啓示錄裡面最少有兩處講到我們的失敗，但以理書也講到，聖徒會在獸的面前失敗。這話，我也跟各位講，希望各位能夠領受，而且能夠得勝。啓示錄13:7，那個主是上帝，上帝「任憑獸與聖徒爭戰並且得勝」，不但是得勝，「也把權柄賜給他們，制伏各族各民各方各國」，上帝讓這個獸來整聖民。一直都是如此。尼布甲尼撒所做的夢，夢見一顆巨像，金頭、銀胸、銅腹、鐵腿，又夢見從地上、從海裡來的獸，這些都是指著世界後來的文明，有優秀的、有驚人的，因為有上帝的形象在其中，破碎的。甚至我們也在其中工作，甚至我們也在被上帝管教。因為我們沒有聽神的話，神讓聖徒跟獸爭戰，獸也得勝了、制伏了各國各民。但是，我們當然有最後的勝利。我不知道我們弟兄姊妹，我們每一個人，年輕的，年老的，我們多少在一些權柄下受壓迫。可能你的老公，可能你的父親、母親或者誰？他們愛你，但他們也有走錯路的時候，權柄有錯誤，但是神叫我們基本基本上是順服的。我們比別人應該眼睛更銳利，而不是更遲鈍。我們順服，我們會察覺到他不服上帝旨意的時候，我們只能說，我們要順服神，不順服人。但是我們不造反。你可以關我，或我逃到別的地方。我們知道，神最後是把國度、權柄、榮譽都賜給耶穌。主禱文，馬太福音6:13，「因為國度、權柄、榮譽，都是你的，直到永遠。阿們！」你知道這句話是指誰？但以理書2:37，「天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。」你猜這個你又是誰？這個你是尼布甲尼撒。這個你是一個不認識上帝的人。舊約裡，其實這樣的話不少。亞述是抵擋上帝的。以賽亞書10:5，耶和華說：「亞述是我怒氣的棍，手中拿我惱恨的杖。」簡單的說這也是羅馬書第9章講的，這個世界上的權柄，可以說分兩大類：一個是貴重的器皿：被上帝使用，也喜悅被上帝使用；一個是卑賤的器皿：被上帝使用，卻一直在抵擋上帝的。那個被上帝使用，也喜悅被上帝使用的器皿、工具，聖經上說是蒙慈愛、蒙憐憫、預備得榮耀的器皿。我希望我們每個人都是，上帝很喜歡的器皿。我們是上帝很喜歡的彈簧床。我們是上帝很喜歡的椅子，我們是上帝很喜歡的手機，我們是上帝喜歡使用的工具。全世界所有的受造物，看得見的、看不見的、物質的、精神的，一種是被上帝使用，而且是喜悅上帝的；另一種就是可怒、預備遭毀滅的器皿，神的憤怒在他們身上。神管教墮落兒女的工具。匈奴人曾經被西方的教會說是「上帝的鞭子」。回教徒曾經有一度強大到在歐洲所向披靡，到最後，在維也納的一場戰爭垮掉了。回教徒在那裡被擋住了，要不然今天歐洲恐怕也都是回教世界。神為什麼要興起回教徒？神為什麼在東方興起佛教徒？我覺得都在管教、提醒我們這些基督徒，我們對我們所信的神，不傳揚、不見證、不喜愛、不敬畏、不親近，這是惹上帝怒氣的。當我們不聽神的話的時候，神會把國度、權柄、能力、尊榮，還有這一切，這個地，都交給我的僕人巴比倫王、尼布甲尼撒的手，這是耶利米書37:6。我們對世上的權柄，不管是金錢的、政治的、民進黨的·國民黨的、新黨的、共產黨的、政治的權力、經濟的能力、知識的力量，包括發明了原子彈，包括手機運用得這麼好，我們都在其中作某種程度的使用，但是我們不是絕對順服的。做妻子的對丈夫也應該是這樣。以弗所書5:22，「你們做妻子的，當順服自己的丈夫，如同順服主。」6:1，「你們做兒女的，要在主裡聽從父母。」以弗所書6:5，「你們做僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。」這些話離我們很遙遠，我們實在聽不進去。「你們做僕人的……要用誠實的心，聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一樣。」這些話提醒我們，第一個，我們做不到；第二個，他不配。「康牧師，如果你知道我的老闆多差勁的時候，你就不會說要順服他了。」他不配，這個世界上的人不配我們的這種忠誠。我們自己也不想要這樣的忠誠，可是這是上帝的命令。能活出這樣的表現的，我馬上想到的就是耶利米。耶利米是個悲哀的先知，很悲慘，很可憐！為什麼？因為他處的環境是上帝的憤怒已經沒有辦法收回了。他不斷地在猶大提醒以色列人，那提醒的真是要被殺頭的！就是你們投降巴比倫，不要跟巴比倫作戰，巴比倫是神使用的器皿。很多人說耶利米是巴比倫的間諜。不是的，間諜哪有這麼誠實·愛哭的。耶利米是把上帝的話講出來，神也使用巴比倫，如同神也使用共產黨一樣。教會需要反省，神使用這些悖逆的器皿，就是要讓我們受到管教。上帝的鞭子打了歐洲，上帝的鞭子－－匈奴人·還有異族人，都管教了遠離上帝的歐洲。有的管教在我們身上，我們感謝主，我們知道神還是在掌權，神在每件事上掌權。我也再勉勵各位，我們看一下但以理書。但以理書第1章，這些都跟我們中國人的觀念不太一樣。我們中國人都是要於忠於孝到死。聖經上講我們的忠都是相對的，也就是我們絕對的信靠上帝。你看但以理書寫得多麼好，多麼安慰我們。1:1-2，「大王約雅敬在位第三年，巴比倫王尼布甲尼撒來到耶路撒冷，將城圍困。」注意下面這句話，「主將猶大王約雅敬，並神殿中器皿的幾分交付他手。」為什麼猶太會亡國？因為主把他交在尼布甲尼撒的手裡我們剛才看到的，但以理對尼布甲尼撒解釋他的夢是什麼意思。2:36-38，「這就是那夢。我們在王面前要講解那夢。王啊，你是諸王之王。天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。凡世人所住之地的走獸，並天空的飛鳥，他都交付你手，使你掌管這一切。你就是那金頭。」再一次說，世界上的權柄、威嚴、政治的、經濟的，通通出於上帝。上帝會使用他們。但是上帝也是把他們當作憤怒的器皿。他們不認識神，最後會被消滅的。那我最覺得感動的話就是第44節，「當那列王在位的時候」，也就是這個歷史，人間的歷史在進行的時候，當共產黨取得政權的時候，當國民黨取得政權的時候，當民主黨取得政權的時候，政權、經濟、各樣的事都會一代一代的傳下去。基本上，抵擋上帝的，在這些正在進行的時候……請注意，他不是說列王結束了以後，不是這個世界結束了，上帝建造一個新天新地，上帝的國乃是跟列王在位的時候，一起進行的。神的國在人的國間進行。2:44，「當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。」這國就是教會，這國就是你和我。我們在罪惡的世界，絕對忠於上帝，相對忠於國家和其他各種有墮落成分的權柄。所以基督徒的生活，其實很需要聖靈的同在，很需要聖靈幫助我們，怎麼樣適度的順服我們的老闆？怎麼樣在違反真理的時候，我們說我們不順服。但是我們一定要給我們的老闆一個印象，因為實際上如此。我們不悖逆，我們不武裝造反，我們希望你能認識上帝的美好。這個是權柄。這個權柄裡面，我們講敬拜的時候，可能也會提一些。怎麼跟那一些不合理的權柄共處？我們相信「主的軛是容易的，主的擔子是輕省的。」你願意背負著的十字架，跟隨主，我們可以在這個社會上見證主的。我們禱告。天父，我們謝謝你的恩典，我們求主幫助我們，權柄！我們多麼希望自己有權，可以發號司令，人都聽我們的。但是，我們的主發號司令的時候，求你讓我們能夠更願意聽，更主動積極的聽。主，你在我們身上是有權柄的，如同百夫長在他僕人身上是有權柄的，願你的權柄在我們身上，能夠非常順暢的使用。我們不抗拒你，我們不得罪你，我們願意親近我們的主。求主幫助我們，做適當、主所喜悅的順服，不是做奴隸，是像兒子一樣。謝謝主，奉耶穌的名禱告。阿們。
附件	圖:1.2.
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