禱告（路加福音18:1）
禱告，有兩個我必須先澄清。雖然你們看很多書，或者很多談心理、宗教的都會說，禱告是一個很普遍的現象，各宗教裡都有。甚至在戰壕裡面、艱難的時候也沒有無神論，因為大家都會禱告。
真正的禱告不是自然的，是神的呼召
不過當我們講基督教、基督徒禱告的時候，我們必須強調一點：禱告，真正的禱告、真實的禱告，也就是我們基督徒的禱告，不是自然的。不僅禱告不是自然的，從基督教正統觀點來講，所有一切美善的事都不是自然的。理由：因為自然（nature）已經墮落了。自然裡面，不管是自然人或者自然的世界，包括禱告，發不出什麼善良了。禱告是很善良、美好的事，但我們沒有辦法自然的禱告。
那麼馬上就要講到我們禱告的問題在哪裡？從這裡看得出來，如果禱告不是自然的，那麼禱告是什麼？禱告是「神呼召人的反應」。禱告是對神的恩典，包括神的呼召、真理的一個反應。也就是說，如果你沒有承受到、領受到或聽到神對你呼召，或者神把真理啟示給你，或者神藉著聖靈讓你經驗上帝的恩典，我們就不會禱告。
我們會呼求木頭、石頭。我最近常常去南勢角，那裡有個四面佛，我們會非常虔誠的呼求、尋求各種不是真神的。甚至不一定需要是所謂的神明，哪怕是一種冥冥中的力量或者什麼的，我們會對那個有所呼求或求告。但是如果不是神對人的呼召、神的恩典我們不會有禱告的反應。因此，我們要禱告，基本要解決的問題不是一次解決，而是一直不斷的需要認識這位上帝。在你們的生活中可以知道，你要跟你的男朋友或女朋友講話，要講得越通暢，他必須越多跟你講話。他如果跟一個石頭一樣不跟你講話，我們就沒有辦法搭上線。如果神不對人講話、啟示、施恩，我們就不會禱告。所以讓我們多認識神的恩典，多乞求聖靈來光照我們，讓我們知道我們是一個蒙恩的人。神不斷地用他慈愛的聲音在對我們講話，我們領受了這話，就會對神說話。禱告就是個人或團體對神說話。如果神沒有對我們說話、沒有愛我們、沒有引導我們、沒有用他的慈愛帶領我們，我們怎麼會有反應呢？而神有，但是這需要聖靈來光照我們。
禱告不是自然的，需要操練
禱告不是自然的。禱告必須是超自然的主對我們施恩後，我們的反應。這是第一個。第二個，所以我們就要多認識神的真理好叫我們的禱告更好。我不想這樣講，但是我就這樣講吧！我們需要多聽到神對我們說的真理，像我剛說的，你要多聽到你的男朋友、女朋友跟你講話，而且講的是愛的語言，我們的話就會多起來了。所以讓我們多聽到神慈愛的語言。這是第一個。第二個，我還是說禱告不是自然的。
剛才講禱告不是自然的，是針對很多人說，人性裡就有一種宗教情操，會化作禱告或者對神明的頌讚。我說那是錯誤的。正確的禱告一定不是自然的，需要出自神超自然的啟示、恩典、呼召。第二個我講禱告不是自然的，就不是針對這些宗教學者或者心理學家講的，所謂我們有這種自然的天性要禱告。我要針對的可能是比較靈恩派的弟兄姐妹，或有一些在強調神恩典的時候，我覺得有些偏差的一種人。就是很多人覺得禱告可以很自然，如果我們被聖靈充滿就流露出，包括方言、許許多多的頌詞、頌歌、讚美。我們如果在主的愛裡面，我們就會如行雲流水的禱告，不花力氣地禱告兩三個小時等。我聽過這樣的見證。
事實上，我有次參加一個通宵禱告會，或者說我帶領一個通宵禱告會，我得到很大的鼓勵。那次我們從晚上十點開始到第二天上午六點鐘，參加的不過七、八個人，所以很辛苦，中間也沒有什麼別的東西。到一點的時候，我們有了第一次稍微休息一下，其中有一個人說：「哇！現在都已經一點鐘了，好像才過了幾分鐘一樣…」，聽了真的非常高興。如果，我們在一個禱告會裡禱告了許久，卻一點不覺得累，覺得很愉快、很享受，三個鐘頭好像才過了幾分鐘。各位，這種都是我們有很愉快約會的感覺。非常不愉快的三分鐘會感覺像三天三夜一樣；愉快的就是三天三夜好像三十秒鐘。
可能很多人在尋求禱告的經驗也是這樣，「你為什麼不來參加教會禱告會？」「噢，實在是太無聊了，很累耶！」就我們指望禱告或者好的禱告，不管個人或團體，都能夠那麼舒服，幾個鐘頭不過像眨眼之間，很自然的就忘我了。禱告不是自然的，禱告在大多數的時間裡是努力操練，而且很辛苦的。各位，我到今天都沒有主動、自動想要禱告過。像我小時候，我還記得那個時候我們家訂中央日報，裡面有臥龍生寫的武俠小說《玉釵盟》。我每天起來自動的就想去看報紙裡刊載的武俠小說；這沒有什麼不好，但是跟第一件其實有關。我們雖然重生得救就有聖靈在我們裡面，可是我們的老我讓我們對一切美善的事，包括愛人、聖潔、善良、讀經、禱告、傳福音…，我都覺得不能指望我們可以精通到一個地步，有一天可以很自動地每天早上起來就好想看聖經噢！好想禱告噢！如果有這個時間很好，但是你不必追求這個。禱告也好、愛人也好，任何美善的事，包括你們當中將來結婚了，夫妻的生活，都沒有自動自發會很相愛的。我們都需要或多或少的努力。
禱告不是自然的，完全是恩典；禱告不是自然的，需要在恩典之下非常多的努力、操練。這應該把很多禱告的問題都講完了。
禱告的特徵：
創世記時候的特徵：呼求主的名
接下來，我提聖經裡面一些禱告的特徵。在列祖時代，就是指創世記的時候，禱告，主要的就是「呼求神的名」。如果，禱告是跟神講話，不管是個人或團體。創世記裡面，最初有亞當、夏娃跟耶和華講過話；甚至殺人凶手該隱也跟耶和華講過話，不過我們大概不會把該隱跟耶和華講的那段話說成是禱告；我們通常說禱告都是信心的產物。所以聖經裡面，如果稍微嚴格一點，我們講第一次提到禱告，應該是創世記4:26。
那裡先講了一連串很簡單、但是非常悲慘、可怕的事，就是該隱的後裔有許多非常偉大的文化成就，但是非常殘忍。那時候，人活在世上真的好痛苦，充滿了凶狠、凶殺的事。最明顯的是該隱把自己的弟弟殺掉了。後來，神又賜給亞當、夏娃一個孩子塞特，聖經沒有講他開始禱告，聖經的記載是「塞特也生一個兒子…。那時候，人才『求告』耶和華的名。」中文用「求告」，沒有翻得很清楚。其實「求告」就是「呼求神的名」。各位，你在這裡要把禱告想得很簡單、很原始，但是很真實的「呼求神的名」。
我們每個人都會禱告，包括地震來的時候「媽啊！」，那就是呼求媽媽。我們在不知道怎麼禱告的時候，如果我們真的重生得救，不管在非常歡喜或非常危急的時候，我們喊出「主啊」，像門徒在海上一樣，呼求主名的就必得救。禱告就是向神「呼喊」。
「聚會所」常常被中國大陸說成「呼喊派」。這個有很多的偏差，但是它裡面有個基本的真理很好－我們先不要想到禱告是多大的學問、多艱難的事；就是我們在極其歡喜、極其難過、極其悲痛的時候，一個似乎幾乎不經大腦的反應－「媽啊！我的天啊！上帝啊！」這裡面有的時候在英文來講是不太好的“curse word” ， “Oh my God!” ，或有時候 “Jesus!” 。這樣的話，敬虔的人都不喜歡聽到或講。但是如果是敬虔的，我們能夠有這樣的呼求，包括在夢中有這樣的呼求，其實是很好的。
呼求「主啊！」，雖然這是列祖時代禱告的特點，但是我們也看到門徒這樣呼求神。我們看到塞特有了兒子以後，看起來有點像創世記3:15「女人的後裔」的一個預表，所以人就開始「呼求神」，不管是因為有了希望，或者說生活實在太艱難（這聖經沒有講）。
更有名的事情是亞伯拉罕的生平。今天我在看的時候也很感動。亞伯拉罕聽到神的呼召。記得我說的：你要禱告，你一定要先聽到神的聲音。不是要有那個超自然的經驗，而是你要把聖經的話當作神對你慈愛的呼喚。希望聖靈來感動各位。不一定是聖經，就是平常聽詩歌的時候，或者你看到詩篇什麼「我觀看你指頭所造的天…」，我們就對神產生一種親密的感情。（這種親密的感情，改革宗會說是「約的關係」。）
亞伯拉罕被神呼召了，我們也不知道這是怎麼回事，反正他原來在吾珥，神呼召他「離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」（創12:1）他到了迦南地，那是一個不好的地方，上帝給他應許的地方，不但有人居住，而且那些人很凶狠，而且那個地方並不像神原來講的那麼美好。我想他有些艱難，恐怕還是很大的艱難。就跟我們信了耶穌以後，可能在剛開始的激情、熱情和友情之下我們很愉快，後來碰到一些艱難。人生沒有不艱難的。以前也會碰到艱難。只是你信耶穌以後碰到艱難，常常就會遠離主。你碰到艱難，不一定會遠離你的教授或者父母，但是我們基督徒一碰到艱難，一定容易遠離主。就像一享受也容易遠離主，這都是我們墮落的本性。
亞伯拉罕碰到艱難了，我非常感謝主，創世記12:8說：「他在那裡又為耶和華築一座壇，求告耶和華的名。」學者說創世記的禱告有一個很大的特點，就是一面禱告，一面築壇。禱告很簡單，似乎沒有太多內容，就是「呼求耶和華的名」，就像我剛剛講的，「媽啊」，「主啊」，「耶穌啊」，就這麼簡單。就是我們有需要，我們就求神憐憫。我們也獻上我們的壇，好像是我們的感謝，也好像是我們的呼求，或者我們對上帝不怎麼了解的一個態度，但是我們「求告神的名」。
所以讓我們禱告可以非常豐富。但是如果你真的什麼話都沒得講，我想我們每次帶禱告會的時候，或帶領禱告的時候，或者作主席的時候，都希望我們的禱告精采一點，我們可以事先寫下來。如果你真的沒時間寫，到時候又不知道講什麼，你就「主啊！主啊！主啊！奉耶穌的名禱告。阿們」。我們單單「呼求主的名」也可以。這是在創世記比較多的情形。
士師或先知時代的特徵：為人代禱
接下來學者喜歡講在先知的時代，我們可以說，士師或者先知時代的禱告，很多都是代禱。先知的工作，我們常常想到是責備人，傳揚上帝的話。先知講神的話，這也沒錯，不過我們在聖經裡看到第一個被稱先知的就是亞伯拉罕，他的工作就是為人禱告。撒母耳是為人禱告的，耶利米、摩西都是為人禱告的。我真的很希望你們多為你們的牧師，包括我禱告，讓我們能夠常常為你們禱告。這比探訪、關懷、請你吃飯、講道給你聽恐怕更重要，因為我看到摩西是這樣的人，就是常常把各位的需要帶到主的面前為人禱告。先知禱告甚至到一個地步，像耶利米、撒母耳都有這種情形，禱告到上帝說「你不要為他禱告了，我煩了」！這當然是擬人化的寫法，但是提醒我們先知是多麼愛他的羊群，愛的方式就是代禱。這是舊約的部份，我們就這樣提過去。
這跟我們有關係的，就是我剛剛說的，我們需要常常認識主的恩典，好叫我們能夠因為這個恩典禱告。我們需要常常在這個恩典下操練，好叫我們能夠在乾澀、無聊（就是聖經講乾旱、疲乏無水之地）的時候，我們也能常常禱告。不管是歡喜、平凡或悲哀，都要常常操練，克服自己肉體的軟弱。如果我們實在怎麼樣也不想禱告的話，我們當中做先知的人，可能你是小組長或比較資深的，你也學習多為那些不想禱告的人禱告。當然我們彼此都需要這樣的禱告。
耶穌講禱告當有的態度：
接著我們進到新約。 耶穌也講過很多關於禱告的事。當然耶穌自己也禱告，但非常稀奇的，耶穌要人禱告。我列出三個特點：
一、恆切
第一個，要禱告恆切。我沒有去查希臘文，不過我覺得我們中文翻譯得很合文意，就是禱告要有恆、又要迫切。各位，有恆的事常常不迫切。我們以前都是被迫的有恆，每天早上要唱國歌，毫不迫切，根本不知道在唱什麼；或者我們念主禱文的時候，雖然戴繼忠牧師一直提醒我們要慢一點，但是我們還是不知道在念什麼就念完了，很有恆但是不迫切。我們希望有恆又迫切，但迫切又常常不有恆，因為太花力氣了。我們希望迫切有恆的禱告。
耶穌說過兩個比喻。各位，你要迫切有恆，就要有兩點：一點，你要有很多的困難。如果沒有困難，你就不求神了；你要困難很大，如果困難不大，你也不好好求神。所以，一個好好禱告的人，往往是有很多的艱難。這是根據路加福音18章，有一個被惡人欺侮的窮寡婦，她天天去求一個官替她伸冤，但是那個官不替她伸冤。
各位，你今天找教授，找任何人，或找牧師，假定是找我，你在我門外敲門，我不理你，我抬頭看一下你，不開門，然後繼續辦我的事，你一定很挫折。尤其大學生，恐怕第二下都不會敲，要砸玻璃門了。但是就算你敲第二下，你也不會再繼續敲了。可是，假定你到我辦公室敲門，是因為有一群流氓追過來要打你，這時候教會裡一個人都沒有，只有我在，那麼不管我怎麼不理你，你都會一直敲門。所以，你生活中有流氓欺侮你是一件非常好的事，因為那可以幫助你迫切的「呼求神」。
那個寡婦被人欺侮，跟官伸冤，那個惡官不替她伸冤，但是因為惡人天天欺侮她，所以寡婦還是只能找那個官，一直到那個官嫌煩幫她伸冤為止。耶穌講這個比喻是侮辱了我們的神，為要我們多禱告，把我們的神說成是一個惡官，不替我們伸冤。但是如果禱告過的人都知道，很多時候好像是這樣，神好像沒有聽。其實神有他的美意，但是耶穌舉這個例子是「要人常常禱告，不可灰心」（路18:1）。
不灰心，就是有叫你灰心的事，所以我能說什麼呢？說「主啊！求你賜給我們弟兄姐妹，天天有狗在他後面追他，或有躲不掉的惡夢在追他，好叫他們能夠多多禱告」嗎？我不能這樣求，但是我們求神讓我們有個常常倚靠主的心。
耶穌講，你要禱告，第一個，要有個很可怕、擺脫不掉的敵人，除了求助上帝以外沒有辦法。另一個恆切禱告的態度，就是你要很不要臉。那是路加福音第11章，一個人半夜三更有朋友來訪，他就到另一個朋友家去借餅。向人家借餅，別人不借，他就說：「拜託，拜託啦！」耶穌說，那人實在不想借，但是因為「他情詞迫切的直求」就借給他了。各位，這兩個都為了勉勵我們禱告，而侮辱神。一個是小氣鬼不肯借餅給朋友；一個是惡官不肯替人伸冤。
耶穌為什麼要侮辱神？神不可以被侮辱，但耶穌要提醒你，他知道你的感覺。我們常常以為神是個惡官不理我們；我們也常常覺得神很不夠意思，我們已經把臉擺下來求那麼久了，他還沒有回答。各位，禱告要恆切，就是要對神不要臉的拼命求，我就是死皮賴臉的等你幫助我。另外一個，就是你有很多很多的敵人。當然我們希望我們有很多朋友，讓我們可以常常感謝主，那最好了。但是我也很懷疑，我們是不是常常會在很順利的時候感謝主。
二、謙卑
禱告的第一個態度，要恆切；第二個態度，耶穌教我們要謙卑。這個也在路加福音18章。這裡講了兩個禱告的事。前面一個就是法利賽人和稅吏的禱告。謙卑也是被聖靈光照。回到我們一開始講的，我們惟有在聖靈光照、被神呼召中，我們才能正確的禱告。那個法利賽人缺乏或是不接受神給他的光照，以至於他看到的就是自己的美好。所以耶穌說，他不是在禱告，而是「自言自語」，一種自戀。好像姐妹們照鏡子時左看右看，前看後看怎麼看都覺得自己很好看一樣。
三、寬厚
我們禱告，第一要恆切，第二要謙卑，第三你要有個寬厚的態度。這些是耶穌講的。寬厚的態度，寬大厚道，同樣來自神的呼召啟示。因為他的慈聲和恩典打動了你的心，你的心就跟他一樣也變得寬厚起來。這個沒有直接的根據。馬太福音18章裡，耶穌講到「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了」。（太18:35）意思不是說我們要赦免人才能禱告；意思是讓我們禱告的時候，不管我們多麼痛苦、受委曲、受欺壓，甚至多麼苦毒…，各位，這是有情境的，因為你被人誤會了、被人傷害了，你只好向神哭，包括以色列人家破人亡，被法老傷害的時候；包括哈拿被她丈夫的小三欺侮的時候，在聖殿裡哭得說不出話。但不管你多難過，你還是被神感動，使你即使想到你的仇敵，你禱告還是有一個寬厚的態度。各位，我們基督徒的生活，不管是不是禱告，很多的苦毒總是不好。
總之，就是要有信心
上面這三個態度，簡單的講，不管是恆切、謙卑或者寬厚，總之就是要有信心。恆切，是相信神永遠的慈悲、憐憫和能力，所以我們不灰心。謙卑，是看到神的偉大。以上這些都是信心。寬厚，也是因為神對我們的恩待，所以我們有信心。總之，耶穌講的禱告，就是要有信心。
保羅講禱告：與聖靈相連
最後講保羅提到的禱告，當然也有很多我們可以效法和學習的。我就提一件事情，跟我們今天講的有關係，就是保羅把禱告和聖靈很密切的相連。我喜歡引的經文還是羅馬書8:15，中文聖經沒有直接翻，直接的翻譯是「你們所受的，不是奴僕的靈，仍舊害怕；你們所受的，乃是兒子的靈，因此我們呼叫：阿爸！父！」就是說，我們基督徒領受的這個靈（spirit），不是奴隸（slavery）的心靈，或者用中文講不是一個很賤的、低級的、下流的（nasty）、低賤的心靈（spirit）。我們領受的心靈，是一個兒子的心靈，是健康的、蒙恩的、活潑的心靈。我們求聖靈把耶穌基督的恩典常放在我們裡面，不管是神的創造、救贖、管理，都求主常常把聖靈放在我們裡面，讓我們不管在悲喜、各樣的情形下，我們都能夠向神陳述，而且最美好的是跟弟兄姐妹一起陳述我們對他恩典的感謝，和繼續的祈求，以及為別人祈求，和讚美。
我們禱告。天父，我們謝謝你。求主帶領我們能夠常常靠著主的恩典來禱告，常常靠著主的恩典學習喜悅的禱告，有恆心、迫切、謙卑、寬厚的禱告。謝謝主。奉主的名禱告。阿們。
|
