歡喜等審判（詩篇96篇）
詩篇96篇，人歡喜上帝的審判。我們幾乎想不到這樣的事。我從第1節開始講起。
不僅基督徒，全地都要歌頌神的救恩、美好
詩篇96:1，「你們要向耶和華唱新歌！全地都要向耶和華歌唱！」不管這是什麼樣的事情，我們感謝主，聖經裡面的話，最重要的是有將來的應許；但是也包括了聖經的話在今天、在現實世界裡面，神應驗那樣的話。所以當詩人向「你們」，這個「你們」的下半句「全地」，就是所有的人。所有的人都因為基督的見證，因為神子民的見證，在全地向神來歌唱。我們今天連台灣、台北市、大安區都還沒有，我們離這全地還差很遠，但是我們有這樣的信心－當神聖靈澆灌，神的話被我們傳開，我們自己常常得到主豐富的恩典，我們就禁不住我們的口舌要向這個世界宣告、見證上帝的美好。
我們向上帝見證美好、人心被改變，結果就是人喜悅上帝。「你們要向耶和華唱新歌」，是你們和全地被耶和華的恩典所感動。我們下命令叫人喊萬歲、叫人喊稱頌、叫人唱哈利路亞，那是沒有用的；必須是我們的心裡常常經驗到、知道主的美好，我們就能夠向神歌唱，而且詩篇裡常常有，這裡也有，就是「唱新歌」。
一方面，我們唱的是古老的歌，我們的福音、我們的信仰永遠不改變；另外一方面，這永不改變的神、永不改變的救恩，卻在我們的生活中，在每個時代、每個人身上，有更新、更豐富、更深刻的作為。末後的榮耀大過先前的榮耀，我們感謝主！那讓這句話成為我們心中的願望和我們的禱告和我們的經歷。就是，不是我們一個人感謝主而已，我們也跟大家一起來感謝主；不是我們一個人蒙恩而已，全地都因為不斷地蒙恩，就不斷地向耶和華唱新歌。
第2節，「要向耶和華歌唱，稱頌他的名！天天傳揚他的救恩！」我們歌頌神，是對我們有好處；我們歌頌神，是對世人有好處。我們歌頌神，嚴格地說不是對神有好處，也就是不是神缺乏人在那裡阿諛他、拍他馬屁。神並不是需要聽到人讚美。神並不是一個很寂寞、孤單、不甘寂寞、欠掌聲的神，常常希望怎麼打高自己的知名度，常常怎麼樣希望自己的粉絲多對他說讚。我們的神有完全的完美和滿足，不待受造物來說一個字，他也永遠到永遠都是美好的。三位一體的真神之間的互信、互愛、互頌，也是滿足美好的。當神要我們做這個、做那個，包括行善、讚美主、感謝，那是要我們蒙福。因為我們在感謝讚美的時候，就反映出我們是多麼蒙福的人。我也很希望基督徒常有這樣的見證。社會上不管哪一個時代、哪一個社會的人，多半都是苦毒的、抱怨的、痛恨的、不滿的、傷痛的。我們基督徒如果不是主的恩典，也有這些情緒，尤其包括台灣，（其實全世界每個地方），當世人不會感謝、不會讚美、心中常常存著苦毒的時候，我們求神讓我們是常常歌唱的。
我們也不忘記，神的兒女，個人也好，團體也好，也有很多的哀歌，因為我們也碰到艱難。不管碰到艱難或順利，不管是向神求恩典或讚美或求他赦免，我們都帶著信心，因為我們知道我們是蒙福的人。我們任何一個時候都是蒙福的人，所以我們歌頌他。再一次不是神需要我們拍他馬屁，不是神像一個暴君想要聽到這些話，而是因為我們蒙了莫大的恩典，我們就成為一個感謝的人。所以下面講，「天天傳揚他的救恩！」
常常讚美的人，也是常常在傳揚他救恩的人。一天到晚是覺得生活辛苦、抱怨、生氣的人，傳福音就不太像在傳福音。我們不是勉強。我們求主，讓我們真是位傳福音的使者。包括你們，包括牧師，有的時候我們去很艱難的地方，有的時候我們為義受逼迫，有的時候、很多時候人家根本不想聽我們講的，但是我們能夠記得，不管是在福音書或者使徒行傳，當使徒傳福音受到攻擊、逼迫、羞辱的時候，他們就歡喜快樂。因為耶穌在登山寶訓上說「人若因我辱罵你們…應當歡喜快樂」（太5:11-12）。對，委屈的感覺會有，而且神也會替我們伸冤，但是我們基本上總是歡喜的天天在傳揚他的救恩。
各位，傳揚神的救恩會被人家笑的。第一個，人家不覺得自己需要救恩；第二個，人家會覺得我們才需要救恩，我們是一群很可憐的人，我們什麼都沒有。就跟保羅在亞基帕王面前，什麼都沒有，是一個囚犯，帶著鎖鏈，人家卻是皇宮貴族。那個光鮮亮麗，我們有的時候沒有信心，還很羨慕他。但是我們必需知道，我們是被拯救的，我們是蒙福的；這些人是沒有被拯救的，是在咒詛當中的。我們用感謝和讚美來見證、傳揚神的救恩，不是得意，而是希望人家更愛人，希望人家也有我們這種幸福。
第3節，「在列邦中述說他的榮耀！在萬民中述說他的奇事！」這句話在舊約裡面講是不容易的，因為以色列人不大出去傳道的。事實上以色列人不出去傳道的，事實上以色列人的觀念一直是封閉式的，跟外邦人是不接觸的，如果接觸那就是像進迦南，那是消滅別人的，那是在舊約裡面的觀念，這也是新約、舊約都有一個共同，只是表達不一樣的觀念－隔離，聖潔－就是我們是聖潔的子民，跟這個罪惡的世界隔離，不跟它接觸的。這裡的意思並不是說我們不跟他們接觸，而是求主始終是我們心中的主。我們活在世界上跟他們有接觸，而且愛他們，但是主是我們的主，在萬邦中。
注意，這裡他不是在聖殿裡讚美主。聖經裡有很多在聖殿裡讚美主。我們跟弟兄姊妹一起讚美主，也非常的愉快。但是這裡是在列邦中、在萬民中述說神的奇事。那就有第一個情形，就是很悲慘的可能，這裡所說的現象是以色列亡國被散到全世界各地的時候，是流亡的子民沒有國家、分散在各地。有的時候你在詩篇裡也會看到，在曠野，他們也是這樣的禱告：「神啊，你是我的神，我要切切地尋求你，在乾旱疲乏無水之地，我渴想你；我的心切慕你。」（詩篇63:1）
你今天到了一個地方，可能回教國家，或者無神論的地方，或者基督徒很少的地方，或者沒有基督徒的地方，或者就是你的家或你的公司；我們台灣也很多這種地方，根本大家都不是基督徒，都是要拜偶像的，七月拜那些鬼，別的時候拜媽祖，這都是叫我們很難過、很鬱悶，而且人家不住地對我們說：「你的神在哪裡？我們的神叫我們打聖仗，你們都被我們滅掉了。」以色列人就是這樣子。你們的耶和華有什麼了不起。不管是在埃及、在曠野、在被非利士人轄制的時候，後來以色列人被擄，這些都是可憐的狀況。但是在這裡，即使在看起來可憐的狀況中，我們一樣見證我們的上帝。不必說像但以理作了人家的宰相才見證上帝，我們每個人都是。因為我們每個人在這個世界上都是客旅、都是寄居的，不管在美國、在中國都是。
現在台灣，我相信各位都為了同性戀的事情很傷心，不過我不是要澆你的冷水，更可怕的事還在前面。這是耶穌講的，不是我講的，「我實在告訴你們，當審判的日子，所多瑪和蛾摩拉所受的，比那城還容易受呢！」（太10:15）末後的世代就跟所多瑪、蛾摩拉的世代一樣，是墮落的。不要說台灣了，美國大概也都一樣。我們不會悲觀，我們從來也不會悲觀。我們也從來不會自憐，我們從來不會覺得自己可憐。基督徒一點都不可憐，我們是蒙福的。可憐的是那些不信主的人，不管他多有權勢。我們沒有什麼忌妒，我們就是很可憐他們。我們很高興我們認識了主，我們蒙神的揀選。
在列邦中，如果大家都不信，在你家裡、辦公室裡大家都不信、譏笑你，但以理也好，約瑟也好，或者是任何一個神的兒女，不管在以色列，或在任何一個地方，我們繼續「述說他的榮耀！」
對，有的時候我們受欺負，我們有在神的面前哭：「擦乾我的眼淚、我孤單寂寞」，這也有，我們基督徒都把我們內心的話跟主講。但是更基本的，我們在列邦中述說他的榮耀。各位，要說得直接一點，就是你在佛光山述說上帝的榮耀；你在媽祖遊街的時候述說上帝的榮耀。雖然我們也很難過、痛苦、忿怒，因為這些人羞辱上帝、敬拜那假神，但是我們還是求主幫助我們述說。這個述說，當然人家遊街的時候，你不一定能夠唱什麼哈利路亞，但是我們感謝主，我們也求神興起他的僕人，也許就是我們自己，來述說他的榮耀。這個當然需要平常很多的聖靈的充滿，很多的屬靈的操練，使我們在艱難的時候，就像但以理、約瑟在異地的時候，或者保羅在各個地方傳福音，不僅有猶太人的逼迫，也有外邦人的逼迫，但是我們還是有智慧、有愛心、有正義，來述說神奇妙的作為，包括我們唱他的榮耀，述說他一切的美好。
第3節，「在萬民中述說他的奇事！」這也是我們需要多多努力的。聖經詩篇40:5有講，「你所行的奇事，並你向我們所懷的意念甚多，不能向你陳明。若要陳明，其事不可勝數。」這也是今天基督徒的要悔改的地方，我們常常講不出神有什麼榮耀，我們講不出神在我們身上有什麼見證。我們需要天天見證我們的主，「我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。」（詩45:1）我們能夠常常講。
至高之神當受讚美和敬畏
為什麼你能講呢？我剛剛講那麼多，都不如第4節講得好，「因耶和華為大，當受極大的讚美；他在萬神之上，當受敬畏。」他極大，這也只能形容他大，他偉大，他美好，「哇！所以我們就應該讚美」。我們應該跟耶穌的門徒一樣，說：「奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平；在至高之處有榮光。」如果我們不讚美，石頭都會讚美的，因為實在主太美好了。（路19:38-40）當然這都需要聖靈來感動我們，聖靈來幫助我們，讓我們能夠在外邦、在萬民當中，我們能夠有這種信心。這可能是被擄的時候，但也可以是指著在教會的時代，神的教會在普天下當中見證主。這兩個可能並不衝突。不管是在普天下見證主，或者我們被擄的時候，人家在我們身上看到，像彼得在彼得前書說：「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人…就在何事上可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人自覺羞愧。」（彼前3:15-16）就是這世界上的人應該會問我們：「唉呦，現在大家都那麼悲觀、絕望、自殺、憂鬱症，怎麼你這麼有盼望呀？」你就要常作準備，你就要把上帝的話跟他講。
我們講的，還不一定是說我們要有什麼特別的見證，因為我們不一定有什麼癌症得醫治的見證，或者我們什麼神蹟奇事。但我們就算有癌症得醫治的見證，我們的見證最重要不是癌症得醫治，最重要的是我們的神。我們的神是偉大的、是創造的、是獨一的真神，「他在萬神之上，當受敬畏」。讚美和敬畏不太一樣。讚美是他的美好，敬畏是他的威嚴。敬畏叫我們害怕，讚美叫我們親近主。但是是共同有的。
第4節，「他在萬神之上」，常常會讓很多基督徒或者是信心軟弱的人覺得，「怎麼，我們這是肯定有別的神嗎？」沒有。這只是一個比較的說法，因為第5節就講「外邦的神都屬虛無；惟獨耶和華創造諸天。」創造諸天當然就是創造萬物；創造萬物當然就是管理萬物；管理萬物當然就是審判萬物；審判萬物當然就包括拯救萬物。就是拯救、審判、管理，從最小、最大的事情，上帝通通在做。「外邦的神都屬虛無」，之所以說他在萬神之上，不是承認有萬神，只是承認在其他人所拜的神裡面，那些假神是遠遠不如我們這位真神的。
第6節，「有尊榮和威嚴在他面前；有能力與華美在他聖所。」神學家喜歡講神本身就充滿了一切豐富、美好。「本身」，不要說他創造、管理，不要說他說話、做事；單單他本身，就充滿了一切的豐富，因為神的本身就是美好的。但是對我們這些罪人、有限的人來講，我們一定要透過上帝的啟示，也就是上帝的話、上帝的工作來認識他；最重要的，就是神藉著耶穌基督所彰顯出來的慈愛、公義、良善。
神在任何一個地方都有尊榮和威嚴。他在聖所裡有能力和華美，所以在這裡我們也可以把他想成：在神身上的尊榮和威嚴，就是在他聖所裡；在他聖所裡，就是在我們身上。神的尊榮、威嚴、能力、華美，在他自己面前，在他自己身上。神自身是美好的，但是神的美好也表現在他的受造物上面。所以，如果我們有這個謙卑的心，我們應該很承認：我們也有上帝的榮美，這是我們不配得的。但是越是承認自己的不配，神就越把他的能力和華美，放在他的聖所裡面，也就是他榮美的身體－我們基督徒。
這是基督的寶血洗淨的。這是聖靈加給我們的妝飾。這是我們多結果子。這是我們不斷地靠著主的恩典操練對付，就讓我們的形象越來越有基督的榮耀，整個教會也越來越有基督的榮耀。所以在詩篇第96篇這裡，我們看了那麼多耶和華的美和好，包括耶和華的美和好呈現在我們這些原本墮落、一點都不好的人－他的教會和他兒女身上。當然，我們真是很不配，但很感謝主，他把他的美好給了我們。
以色列人被揀選，教會被揀選，都是這樣：神揀選了世上愚拙的、微小的、衰殘的。不但揀選他們要羞辱那些自大的、狂妄的，也要把這些衰殘、微小的，靠著主的大能把他興旺起來。就好像基甸要去作戰，神說：「你的人太多了。太多了，你們會說：我們人多勢眾，所以得勝了。」「不行，我要讓你們人少。叫你們和任何人都知道，這麼少的人不可能打贏的時候，我才跟你們同去，好叫人人都知道，只有我能使人得勝。」當然神有的時候也使用人多、財富等等。但是人多人少，讓我們都知道一切的榮耀、能力來自上帝，所以榮耀要歸給他。
要將榮耀歸神，並獻上感恩的祭
而他也把他歡喜快樂的恩典給我們。第7、8節，「民中的萬族啊，你們要將榮耀、能力歸給耶和華，都歸給耶和華！要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。」我們再次感謝主，這個在舊約不太多見，但是也有。新約就更明顯了。就不是只有以色列人是萬族，「他從一本造出萬族的人」，這是使徒行傳17章，保羅在亞略巴古講的話。
「他從一本（有古卷作血脈）造出萬族的人，住在全地上，並且預先定準他們的年限和所住的疆界，要叫他們尋求神。」（徒17:26-27）人不會去尋求神，因為人在罪惡當中。但是上帝的使徒、上帝的教會去傳揚福音，就把真理告訴人。在聖靈的光照下，哥林多前書14章，外邦人就俯伏在地說：「神真是在你們中間了。」（林前14:25）那麼我們傳揚福音，神在我們中間，使他們也進入我們中間，「我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來」（約10:16），耶穌基督藉著聖靈、藉著教會，藉著他的僕人、使女，把民中的萬族領回來。領回來，屬他的，就蒙永遠的福，凡事尊主為大，凡事顯出神的榮耀和能力。因為我們都知道，我們顯出的榮耀和能力都是來自神，所以我們就把榮耀、能力歸給耶和華。這是常常看到的經文，可是有的時候我們弄不太懂。
「要將能力歸給耶和華」，是我們手裡有能力，而上帝沒力量，所以我們要給他一點力量嗎？不是這個意思！「要將榮耀、能力歸給耶和華」，是因為我們知道榮耀、能力來自上帝，所以上帝給我們，讓我們能作工、能做得很漂亮、能得到讚美的時候，我們要把這個來源告訴大家，「這是從上帝那裡來的」。所以榮耀、能力歸給他，不是上帝缺了榮耀、能力，而是我們承認：我們的榮耀、能力是來自上帝的，我們感謝上帝，而上帝繼續多多地把他的能力、榮耀加在他兒女身上。我們真是很不配，但是我們很高興，神給我們這麼豐富，所以心悅誠服，歡喜快樂的都歸給耶和華。
第8節，「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。」「名」，是聖經裡面很喜歡用的一個觀念，就是「名如其實」。耶和華的名，就是耶和華自己。或者耶和華的名，就是這個名所代表的一切。耶和華是「自有永有的」，那個名字就代表他是永遠存在的。「耶和華以勒」，就表示耶和華是供應一切的。任何一個耶和華的名字，他是磐石、山寨…，都是名如其實的表達他有堅固、有信實、有不動搖、有智慧、有憐憫、有愛、有威嚴、尊榮。
他的名包含了一切。譬如說：總統這個名字，包含了他可能是全國的領袖，包含他有的權威，包含他的辦公室，包含法律賦予他的一些權利，還有他的責任。總統我們可能比較了解了，那可能你換一個，CEO這個名字包含什麼？英文我們不太懂，商業不太懂什麼叫CEO，他可能就需要解釋一下。耶和華的名，所包含的是他一切的美好。那麼這裡面也可以說他的名有很大的榮耀，使人一聽到這個名就敬畏、就喜悅。有一首詩歌「我要把主的名一天念上萬遍、千遍」，這個名值得敬畏，這個名也值得喜悅。就像談戀愛的時候，常常默念你男朋友或女朋友的名字，（現在各位應該是不默念男朋友、女朋友的名字，但有的時候會默念孫子、孫女的名字，有的時候會喜歡叫一叫），就我們喜悅、我們經歷，我們就常常歌頌這個名，把這個名的榮耀彰顯出來。
在創世記4:26裡面，講到「塞特生了一個兒子…，那時候，人才求告耶和華的名」，開始向上帝的禱告。「呼求神的名」，就好像我們說「媽呀」，叫媽、叫天、叫什麼一樣。那個「媽呀」裡面，包含的不是媽而已，包含了這個曾經照顧我、可靠、懷我、愛我、對我有耐心的一個女性。就我們在講到上帝的名也是一樣，這充滿了榮耀，我們讚美他；充滿了力量，我們向他呼求。
第8節下半句，「拿供物來進入他的院宇。」耶和華也說過：「誰也不可空手朝見我。」（出23:15，34:20）這聽起來又有點不好意思了，上帝是公然索賄呀！每次到教會來，一定要帶一點禮物！各位，這不是上帝要東西。我們也非常清楚，聖經裡包括詩篇裡也有講：「我不要吃這些牛的肉、喝羊的血，我不會餓。我如果餓了，也不需要跟你講，因為這些東西通通都是我的。」神有一切豐富，不但沒有需要，他把一切人的需要給人的。當我們要把供物拿到聖殿去，當我們不可以空手見主的時候，那個意思並不是神有需要；那個意思還是一樣，是神要教導我們、祝福我們，讓我們知道我們蒙神多大的恩典，讓我們知道「施比受更為有福」（徒20:35）。
所以在申命記26章裡面講到說，你們將來進入了那個迦南地，神給你們很豐富的東西。給你們豐富的東西，你們就要把初熟的土產獻到上帝那裡去。當你獻到上帝那裡去的時候，你要先說一番感恩的話，說：「我祖原是一個將亡的亞蘭人，下到埃及寄居。…埃及人（怎麼）惡待我們…。於是我們哀求耶和華－我們列祖的神，耶和華（就怎麼拯救我們）…，將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們。」然後，「耶和華呀，現在我把你所賜給我地上初熟的土產奉了來。隨後你要把筐子放在耶和華－你神面前，向耶和華－你的神下拜。」就是我感謝你。
申命記26章，那實在應該是每個基督徒常常有的情形。我看申命記26章也很像美國（起碼在）早期受基督教影響的時候，他們感恩節的那個態度，「我們的祖先來到這個不毛之地、荒地，非常危險，非常寒冷，非常多的可怕，天災人禍都等著我們。但是你把我們帶到這個地方來，要讓我們自由的敬拜你。現在我們有東西了，我們感謝你，我們就分享。」這是一個個人也好，團體也好，蒙了主的恩典的特點，就是會感謝。
對不起，我覺得台灣這幾年的政治風氣不好，不管是誰都很喜歡叫人抱怨、抗議、反對、打倒。我想有的時候是需要有一些抗議的言語，但是基本上，起碼從聖經來看，我們是一種感謝、順服的態度，你說：「康牧師，你在教人做順民。」我不是教人做順民。我就照著聖經的話講，我們應該有一種感謝的態度。世界上有很多罪惡要更正、要責備，但是我們還是有一個感謝的態度。感謝的態度不是來自別人怎麼好。別人不一定好。感謝的態度是來自主很好。因為主很好，所以我們在每件事上，即便很多痛苦、艱難、辛苦需要調整，包括婚姻、家庭、社會、學校、兒女、丈夫、妻子、上一輩、下一輩都有很多很辛苦的事，但是我們基本上，我們是一個感恩的態度。我們能生活就是感恩的態度。我們能夠被惡傷害，而不是作惡人去傷害人，也是感謝主。
我們是感謝地拿供物進入他的院宇，是認識、承認神對我們的美好，然後我們拿到他的院宇，我剛講申命記26章，當我們把我們初熟的土產拿到聖殿，然後宣告我們原來怎麼可憐，我們怎麼蒙了神的恩典，神的恩典很豐富，以後，這些拿來的初熟的土產，就是跟祭司、利未人、城裡的、寄居的孤兒寡婦一起分享，美國的感恩節也是這樣，我們基本上基督徒生活也是這樣，我們就是不管是傳福音，或對人有愛，或者對人責備，我們都是帶著愛，把美好的東西跟人分享。
要敬畏神，以聖潔為美
第9節，「當以聖潔的（的:或譯為）妝飾敬拜耶和華；全地要在他面前戰抖！」，這裡跟很多詩篇裡一樣，就是常常出現一個矛盾的現象。一個呢，是神是非常威嚴可怕的，所以第九節的最後一句話說「全地要在他面前戰抖！」這個我想我們也不大有這種想法，但聖經有講，我們「敬畏上帝是智慧的開端」（箴9:10；詩111:10）。今天台灣的人缺少智慧，小聰明很多。缺少智慧就是不敬畏上帝。我們希望我們是敬畏上帝，有智慧。敬畏到在他面前顫抖，「你真是威嚴可畏」（伯25:2）；這是需要有的，但是是建立在上帝的偉大，而不是建立在你覺得上帝很殘酷。這是第9節最後一句話，「全地要在他面前戰抖！」可是第1節又是什麼呢？「全地都要向耶和華歌唱！」就我們一方面又顫抖，很怕他；一方面又歌唱，很親近他。我們歡歡喜喜地到我們最愛的耶和華、到我們最愛的良人這裡，把他所賜給我們的，歡喜、感謝地獻上。同時這也包括外邦人。外邦人能這樣做，當然就是因為以色列人可能在被擄的時候，可能在我們教會聽神的話、奉差遣宣教的時候，不管是什麼原因，最後的結果就是外邦人聽到了福音，也開始加入我們，也到神的聖殿，也獻上祭物，也一起跟我們來讚美。
神按公正審判眾民
第10節，「人在列邦中要說：耶和華作王！世界就堅定，不得動搖；他要按公正審判眾民。」今天我講的是「歡喜、喜悅上帝的審判」，這是我們很少講的。可是在聖經裡面，包括詩篇裡面，這樣的句子並不少。包括詩篇96、97、98篇都有講到，我們要非常歡喜、快樂，因為他要來審判。
耶穌要來拯救，耶穌要復活了，耶穌帶來恩惠、慈愛，這我們很歡喜、快樂的期待，並且迎接。這我們懂。但是耶穌要來審判，神要來審判，我們很歡喜，這怎麼回事呢？其實也一點都不難懂。我們不敢說我們多正直、多好，但我們需要有一個信心，我們需要有個認識，就是我們的確是屬神的兒女；我們是在世上，雖然我們也是罪人，但是因為神恩待我們；而世人不認識神，所以我們常常為義受逼迫的。因此當神讓我們受逼迫的時候，我們忍耐、等候、堅持，也忍耐、等候不僅這艱難的度過，也忍耐、等候神來替我們伸冤。
啟示錄第5章，講到那些祭壇下被殺的靈魂，等候神替他伸冤。哈拿每次到聖殿都被毘尼拿欺負，她等候神的伸冤。耶和華說：「伸冤在我；我必報應。」（羅12:19）包青天這樣的電視劇一直受人歡迎，就是人很希望有一個公正的法官，能夠把世上委屈的事平反過來，把作惡的人擊倒，把行善的人、跟隨主的人提升。所以每一個人，包括以色列人、教會，當我們受到屈辱、打擊，好像司提反死了以後，耶路撒冷教會就分散了、逃亡了，可是「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅8:28），即使在逼迫當中，也叫愛神的人得益處，也叫神的教會得益處－我們成為福音的種子被灑到各處，而各處能夠聽到福音。
有一個剛好相反的例子各位都懂。這個癌細胞一擴散就慘了。癌細胞那麼有生命力，擴散到哪裡，哪裡就長起來，大概就沒救了。我們要作福音細胞，一擴散到哪裡，哪裡就有主的恩典，是不能被抗拒的。癌細胞到最後也是不能抗拒，但是那是不好的東西。我們相信良善的能夠分散到各地。就是再一次，一方面是指這些分散到列國的人，雖然可憐，但是見證了主，也有外邦人就來敬畏上帝。
外邦人就在列邦當中。第10節的「人」，可以指「以色列人」，可以指「外邦人」，反正都是得救的人，都是教會，都是神的子民。耶和華作王，耶和華不是只有在埃及、在以色列作王。耶和華在遍地、在巴比倫，甚至我們說佛光山他都作王。我們不一定看得到，但我們有這個信心，耶和華作王，世界就堅定。在地震、風災、政權動搖的時候，我們要知道耶和華作王。這世界再怎麼動搖，神的兒女不會動搖。
那麼地的根基會動搖，是當耶和華忿怒、人不公義的時候。但是神做任何的事，都讓他的權柄更堅定。
「他要按公正審判眾民」，這就是我們看包青天或類似這電影的時候，有些官、警察、法官都被收買了，怕那個惡勢力，但是有一個絕對清正的，包青天還遠遠算不上，那就是我們的神，耶和華。他是最高、最有權威的，雖然很多的時候，我們看到惡的勢力好像在那裡，但是我們卻不會灰心，因為我們的主作王，他一直都作王。但是他也要作更大的王。他一直都作王，就像他現在作王一樣。他要作更大的王，就是有一天我們會看到萬物都服在他的腳下，希伯來書2:8說：「只是如今我們還不見萬物都服他」，那是指著服人。而神萬物都服他，只是很多是在悖逆中不得不服他。將來在新天新地，現在希望在我們生活裡面，我們就說：「耶和華作王」，「耶和華你是我的王，你是我的王我就不致動搖」，不管是地震的時候、婚姻、政府、金融、小孩、健康出問題的時候，耶和華都在我心中作主，歌羅西書說：「叫基督的平安在你們心裡作主」（西3:15）、作王、堅定。
「他要按公正審判眾民」，不管是多強大的、多委屈的，他要公正的審判。而這公正的審判，是要叫那些囂張的人被消滅，但是也是對對他有信心之人的拯救，就像神審判埃及的時候，就是神拯救以色列的時候；就像神審判所多瑪、蛾摩拉的時候，就是神拯救羅得的時候；就像神審判耶利哥城的時候，就是神拯救喇合的時候。耶穌來的時候，是作可怕的審判，也是拯救他可憐的兒女。我們從來沒有想到這樣的事。
人歡喜地迎接審判
第11-13節，「願天歡喜，願地快樂！願海和其中所充滿的澎湃！願田和其中所有的都歡樂！那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。因為他來了。」喔，這很生動，好像大家都大旱之望雲霓，等候主來，天地都很高興快樂。那個澎湃當然是海浪，但他把他形容成好像海的那個心都在跳動，或海都在那裡拍手，然後田和其中所有的都歡呼。田野的歡呼我們很難想像。有的時候，春暖花開，好像田在笑，這個是在歡呼，樹林也都在歡呼。《魔戒之主》電影裡面有講到說，那個樹木被惡王統治的時候很悲慘；後來善良的人來了以後，他們好像醒過來一樣。聖經上也有這句話「我們好像睡醒的人一樣」，我們得到力量。
大家歡喜快樂，你以為這是聖誕節，耶穌降生的嗎？你以為這是復活節，耶穌復活的嗎？那個，我們也歡喜。但這裡講，我們的歡喜是因為他來要審判。他的拯救、安慰、鼓勵、餵養、看顧，我們都很高興。但是他的審判，我們也很高興，因為我們信靠他，我們就被主耶穌的寶血遮蓋，審判的帳不會加在我們身上，只會有公義的冠冕加在我們身上；這冠冕不是我們配得的，是神的恩典。
如果我們要在主審判的時候，是歡喜的、期待主來的，而不是主來的時候，我們很害怕，那就要在平常生活中有信心。我們現在天天、常常都有追思禮拜，那包括年輕的人，我們有個大學生過世，我們去探訪他，他有說他很怕。我們問：「是不是沒有預備好」？他說沒有預備好，他怕見主。各位，如果我們沒有平常信心的生活，我們要到死的時候，我們不會歡迎他來審判，我們也會怕。求主讓我們不懼怕，因為我們知道主的美好，我們相信他。
我們禱告。天父，我們謝謝你的恩典，求主繼續讓你的兒女在全地歌唱，在全地傳揚，在全地用聖潔的妝飾敬拜神。我們因著蒙你的恩典，我們不僅是口唱心和，我們的行為也是聖潔良善的，使我們在世上見證。外邦的神是虛無的。耶和華的威嚴和尊貴，卻是在他兒女身上的。主，我們常常犯錯誤，求主赦免；但我們也常常蒙你的恩典，求主堅定你手所作的工。奉耶穌的名禱告。阿們。
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