聽他的話（詩篇95篇）
我們要歌唱讚美、感謝耶和華，因為他是真神
我們從詩篇95:1-3看起，「來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！我們要來感謝他，用詩歌向他歡呼！因耶和華為大神，為大王，超乎萬神之上。」這是一篇勉勵弟兄姊妹、會眾，甚至全世界，甚至天使和所有的受造物，都來讚美主，因為他的恩典和奇妙的作為，在萬事萬物，在最小和最大、最短和最長、最重要和不重要的事上，在每個人的身上，都有奇妙的恩典。我們的神創造萬有也統管萬有，我們唱歌因為他拯救我們，他是拯救我們的磐石，他穩若泰山，這個世界一切都變動，惟有主的慈愛和憐憫永遠不改變。因此，我們學習在每件事上，大家一起來歡呼，我們不是一個在讚美，因為每個人都蒙恩。當然，我們也常常一起或一個人哀嘆，向神流淚。這詩篇裡有很多。我們不是只有在笑，我們也有在哭的時候，我們也有感謝、認罪、祈求的時候。這些感情都是好的，如果是出自信心和神的話。
95:3，「耶和華為大神，為大王」，這個聽起來很庸俗。但他「超乎萬神之上」，並不庸俗，而是在提醒每個人，包括在充滿了迷信的台灣，我們這位神遠遠勝過其他的四面佛、觀音、媽祖，或其他大大小小的人以為是神，其實是假神的偶像。
萬有的是他造、他管的
他為甚麼是真神？95:4-5，「地的深處在他手中；山的高峯也屬他。海洋屬他，是他造的；旱地也是他手造成的。」我們承認我們現在所處的世界，是神所造的美好無缺的世界墮落的結果。因此在現在這個世界，雖然仍然美好，仍然是神掌管的，但是有極多的邪惡在其中。但是極多的邪惡、再多的邪惡也不會妨礙神美好的旨意。而從最小到最大、好的和不好的每件事都有神美好的旨意。
95:4上半句，「地的深處在他手中」，地的深處，有的時候是指著「那深不可測的地方」；有的時候是指「地獄」；有的時候是指「死亡」。我們不像那些沒有指望的人。當我們每個人，甚至耶穌，都是逐漸老化、接近死亡。當接近死亡的時候，我們應該有人性裡的害怕和恐怖，和悲哀，但我們更是有那見到主、得到永遠安息的快樂。地的深處是在主的手哩，我們每次參加追思禮拜或安息禮拜，或我們看自己的健康報告，一年不如一年的時候，我們要知道我們是見主的面，是美好的。在深不可測的地方，主仍然施恩、憐憫。
95:4下半句，「山的高峯也屬他」，有很多的人說：以色列人喜歡把山說成神的住處，「我要向山舉目；我的幫助從何而來？」（詩121:1）但沒有人說「我要向海舉目」、「我要向平原舉目」。好像耶和華是住在西乃山上。這當然是一個象徵的說法。山偉大、雄峻，但，是神所使用的地方。我們台灣的高山非常的多，也讓我們常常有這樣的信心。山的高峰是屬他，這包括在山上有土石流的時候。昨天我就在高速路上聽到有個訪問，我們辦公室有同工把有關的You Tube寄給我看。就是有位攝影家叫齊柏林先生，他過去拍了很多台灣美好的照片。在昨天的訪問裡面，他其實心情很不好。我想他不是基督徒。他說：「再看到台灣高山的時候，其實像以前這麼美的地方，現在變得很不美了。高山像一隻癩皮狗一樣，身上長滿癬和瘡，因為種了很多高山的茶葉、蔬菜和雜糧。這些東西都是破壞水土的。為了經濟的效用，茶園是一直開到土石流的界線。等下一次下雨，一定又崩。這時候，我們該怎麼辦呢？」我很喜歡這位先生，就是他很實際。他沒有說「我們須要禁栽這些東西」。
各位，不要把壞人都說成別人。壞人就是我們。因為我們非常喜歡喝高山茶，也很喜歡吃高山蔬菜，因為很香很脆。是我們造成了台灣的污染或台灣的土石流。這都是我們造成的。齊先生也說：「他們也是以這為生計的，我們能叫他們不種嗎？」我說這些話，並不是要反對某些，或想造成什麼。基督徒不管在任何一件事上，包括這件事上，我們可以多思想怎麼改善，這都是非常好的事。像齊先生就講，台灣為了經濟效益，高山的植物只會越來越多，因為人要生活，因為我們也想喝高山茶，因為我們也想吃高山蔬菜，因為我們也想出口。就算這些越來越多，我們能做什麼？有人說要喚醒民眾。齊先生說：「要喚醒民眾幹嘛？我們不吃不喝也不行，經濟也需要發展。」這個問題，起碼我，沒有答案。但我有一個最重要的答案，基督徒，包括每個人都要知道的，就是：我們需要認識這個美麗的世界再充滿醜惡、悲哀，或高山、深海被人破壞、污染到什麼狀況，都是在主的手裡。如果高山、深海在主的手裡，而主善待他的受造物，那主更善待你。你比高山、深海有價值多了。
以色列人是怕海洋的民族，所以我們每次看到神創造大海，海在主的手裡這一類的詩歌的時候，我們就要知道這對以色列人是多麼的不容易，因為以色列人很怕海。像詩篇104:25-26講到海的時候，也是講到那是豐富的、充滿智慧，「那裡有海，又大又廣；其中有無數的動物，大小活物都有。那裡有船行走，有你所造的鱷魚游泳在其中。」這些話不管是海或海裡的東西，特別是海裡的鱷魚，對以色列人都是惡劣的。鱷魚常常被形容是海怪，或就是撒但。在啟示錄哩，甚至從海裡來的惡獸，應該就是舊約裡面，包括約伯記和詩篇裡講的鱷魚。但我們基督徒不要忘記一件事情：不管是地獄、佛教、法師、恐怖分子、獨裁者、殺人放火的事件，或猶太人六百萬人被屠殺的地方，這個世界沒有哪個時候、哪個地方、哪件事件不在慈愛、全能的上帝手中。
我知道很多人常常在趕鬼、斥責惡者的作為，這聖經有，所以我們也這樣做。不過，更重要的是讚美耶和華的作為。這個世界並不在污鬼邪靈的手裡。這世界在上帝的手裡。
95:5，「海洋屬他，是他造的；旱地也是他手造成的。」不只是他造的，也是他管的。今天也是，不管我們看到多少艱難的事情。
95篇的前半段，是基礎，雖然我們並不大多看。我們比較多看的是後半段，因為希伯來書第3章講到的是後面這段。前半段的基礎就是因為神創造管理的偉大，所以我們可以非常有盼望的讚美和感謝。那不是在主日崇拜的時候而已。那是在我們生活中的每一個時刻。我常常提醒自己，我們可以哭，有的時候也應當哭，因為連耶穌都哀哭，我們怎麼會不哀哭。我們可以憂鬱，因為神的僕人包括耶利米也常常憂慮。我們看到悲慘的世界、罪惡的世人，我們自己在魔鬼底下的被虐待，傷害和我們跟隨魔鬼的那個熱情，我們怎麼可以不哀不哭不泣呢？但是我們仍然因為上帝愛我們、掌管我們，我們在一切的處境下，我們是敬拜上帝、感謝上帝。
勉勵我們一起屈身敬拜神，與主親近
所以，第6節，在說了神的創造和管理的美好之後，詩人就勉勵大家，不僅歌唱，並且「屈身敬拜，在造我們的耶和華面前跪下。」這是很親近主的。我們在世上任何一個時候，在搭捷運、走路、散步的時候，我們都可以在神面前跪下。行動上不一定真的如此做，但是我們是這樣想。不是我們跪下，不是我們一個人讚美，是我們一起讚美。獨樂，不如眾樂。獨樂、獨哭是重要的。單獨跟主有親密、密室的美好的關係是重要的。但如果我們跟主有親密的關係，我們就必定跟我們的弟兄姊妹與哀哭的人同哀哭，與歡樂的人同歡樂。
我很希望華人的教會能夠在肢體的生活上，我們一起敬拜主，不是在造「我」的主，是在造「我們」的主－耶和華面前跪下來。因為他不是我一個人的神，他不是跟我一個人立約的神。這個世界不是只有我一個人是上帝愛的。這個世界所有神的兒女都是屬他的，不是我是草場上孤單的一隻羊。我們草場上他的眾羊、眾軍隊、眾兒女、眾子民，是成為神家裡的人，不再是遠處的人，是一起進住到神的面前，得到神的恩典，拆掉中間隔斷的牆，成為一個新人，「不再作外人和客旅，是與聖徒同國，並且被建造在使徒和先知的根基上」（弗2:19-20）。聖經上常常講到，我們也常常被提醒：我們是客旅（We are pilgrims）、我們是路客（We are wayfarer）。希伯來書第11章講，我們在世上沒有長存的家。
但是從另外一個角度看，我們又不是客旅，也不是外人。包括在你們當中，甚至在這個世界我們不是外人，因為我們跟神的兒女一起與基督在這世界作主作王。我們有沒有家的感覺嗎？我們有這世界非我家的詩歌嗎？我們有覺得這個世界沒有一個地方適合居住的嗎？我知道像我父親那一輩的外省人，有一段時間是這樣感覺的。他們不習慣台灣，總是想念在中國的家鄉。到後來中國開放後回去，又覺得那也不是我的家，因為已經隔了四十年、五十年、六十年，人家也都不把我當家人了。然後所謂很成器的兒女，在美國置產，買了大房子請爸爸媽媽去住，當然有的時候是為了要照看孫子的，但住到後來也覺得這是洋人的地方，也不是家，最後還是回到台灣來。但在台灣比較適應的時候，我們又必須開始慢慢適應安養中心。我們好像覺得沒有一個安實的地方。我不知道各位有沒有家的感覺？我相信如果你出國旅遊或開會，即使是在很好的狀況，你是被接待的，不是談判、做生意，但還是很想回國。飛機一到桃園機場就很高興，「終於回家了！」然後說出幾句，「還是台灣好！」但再過幾個鐘頭或幾天，我們又覺得不好。
我們要知道我們在這世上是客旅，沒有長存的家，我們邁向天國；但另外一方面，我們在教會裡面，我們不是外人和客旅，我們被建造成一個身體，是彼此關懷、相愛，你的事是我的事，我的事是你的事，而且我們的相愛沒有哪些混雜的目的或虛偽，而是更真實的。這些我也常在各教會裡經歷到，越多的加入弟兄姊妹之間的關懷，我們就越容易受傷。各位，我是把難聽的話先講在前面。常常我們跟弟兄姊妹在一起，有很多的受傷和生氣。但是如果我們永恆的繼續靠著主，我們也有非常多的愛，這是世界上沒有的。
惟願我們永遠聽神的話
詩人先說，我們是他造的；然後就勉勵大家一起來讚美主，感謝主，一起來屈身跪拜他，「因為他是我們的神；我們是他草場的羊，是他手下的民。」然後在第7節下半句，「惟願你們今天聽他的話：」第8-9節，「你們不可硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。 」詩人這寫法很奇怪。先是以一個信徒或神的選民的身分，勉勵大家來讚美，「我們要…」；然後從「我們」轉變成「我」－耶和華、上帝的身分，「那時，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。」到底這篇，還有很多詩篇的作者是誰麼？我們覺得很奇妙。詩篇，包括這篇的作者是詩人，是詩人被聖靈感動寫出這篇詩篇來。我們今天沒有被聖靈感動寫聖經的能力。但我們有被聖靈感動回應聖經，回應神的恩典，向神哭泣、感謝、讚美，說出動人的話。這都是因為耶穌。這裡的「我們」是神的兒女，這裡的「我」是神自己，應用在耶穌身上是最恰當的。他既是神，又是人；他既認同罪人，他又等同於上帝。
這裡，勉勵大家一起敬拜上帝，感謝上帝，又提醒：我們的敬拜上帝、感謝上帝不只是我們主日的崇拜，不只是我們所謂的宗教生活，包括靈修、團契，也包括我們的上班、下班。各位，不要這樣認為：你上班就是進到世界，你到教會就是進到神面前。你上班也一樣可以進到神面前，你到教會也一樣可以進到世界，就看你的心是不是敬畏上帝。我很希望我們不僅在教會裡面，我們跟弟兄姊妹聯繫的緊密、相愛、關心，作肢體；我們在世界工作的時候，同樣因為那也是上帝掌管的地方，我們也在其中經歷上帝奇妙的恩典，我們也散發出認識基督而有的香氣和光芒，讓你的同事、老闆、不信主的家人、婆婆、媳婦聞到你的香氣，看到你的光芒。不管是所謂的世界或者教會裡面，我們隨處隨地都有因認識基督而有的香氣，讓人聞到你的香氣，也不管他是魔鬼或天使，我們不能不散發香氣，告訴人基督的美好，而我們認識他。但我們要認識他，散發出這種香氣，我們一定要聽他的話。
這裡說：「惟願你們今天聽他的話：」「就是今天」，這是一個好消息，就是我們聽上帝的話，今天聽就好了，明天就不必管它了，昨天過了也就算了。各位，這「今天」可學問大了。在詩篇這裡講到的今天，和希伯來書3章引的「今天」、「今日」、「此刻」是神學裡面很重要的「過去、現在、將來，甚至是一個永恆」。「惟願你們今天聽他的話」，不是指某年某日的那廿四小時聽主的話，也不是在某件事上聽主的話，也不是在受洗受浸、讀經禱告的時候才聽主的話。那個「今天」是一個永恆的過去、現在、將來，也是每天聽他的話，但要從現在、即時就開始。
各位，我們夫妻之間的愛應該是每天的。如果你說你只要今天愛我就可以了，那實在是很悲慘的婚姻。神要我們，說是今天聽，就是每天聽。用今天這個字，表示這是活潑的，是今日的，不是遙遠的過去，想當年你如何的愛我。不是想到將來，將來你要如何地孝敬我，將來我們要天天聽主的話。
不要一直停留在試探神和觀看神的作為
第8節，在主所創造的奇妙世界和所救贖的教會裡面，神都有豐富的恩典，但「不要硬著心，像當日在米利巴，就是在曠野的瑪撒。」這些是什麼地方，我們也簡單講一下。第8-10節都在講以色列人在曠野。「那時」，就是在曠野的那四十年，「你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為。」「試我探我，並且觀看我的作為」，意思就是始終在觀看，跟上帝保持距離，不願意跟上帝有親密的約的關係。「試我探我，並且觀看我的作為」，甚至是很多基督徒到今天都還有的。因為耶穌的生平裡，那些猶太人、法利賽人就說：「你既做這些事，還顯什麼神蹟給我們看呢？」（約2:18）「你行什麼神蹟，叫我們看見就信你；你到底做什麼事呢？」 （約6:30）「你再顯一個神蹟給我們看看」（參路11:29），「你再講一篇道給我們聽一聽」，這「看」和「聽」都像一個觀眾、聽眾翹起二郎腿，然後去批判一下，而不是介入，信神的話，成為夥伴（partner）。
各位，如果你交了一個女孩子，十年、二十年，她始終在觀看你的作為，這個人菜燒得好不好，這個人風度好不好，這個人衣服洗得好不好，這個人如何如何，始終不斷地在觀看和試探你。我聽過有主內的姊妹教年輕的姊妹：「妳要試試他，看他體貼不體貼。」「怎麼試？」「下次下雨的時候，妳跟他出去，故意不要帶傘，看他會不會問妳沒有帶傘啊！或下次寒流來的時候，妳跟他一起出去看電影，衣服穿少一點，然後出去的時候看他會不會給你披上他的外衣，如果沒有，這就不是一個好丈夫。」我聽到有人這樣講，我就想到「不可試探主－你的神」這句話。
各位，試是可以的。「試」這個字其實不是一個壞字。我們需要測試，包括我們的3G/4G產品需要測試。車子需要安全測試。我們許多的人事物都需要測試。這不一定是一個壞的事情，但我們不能永遠在測試當中。尤其我們跟神的關係，你不能永遠在觀看和測試。那四十年，「你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為」，就是沒有要成為神的兒女、神的妻子的意思。這種人始終在觀看，怕受傷，怕上當，也因此享受不到永遠的福樂。因為他始終在作一個旁觀者，他是一個對上帝不肯真信的人。我不知道我們是不是這樣。
我再次說，我們測試、觀看是對的。你需要觀察你的男朋友或女朋友，不要被那熱情沖昏了頭，有的時候是要試試他的，但是你不能永遠試他。我們對任何東西，老師、食品，都要定期檢定、檢查，要不然檢查合格過的還會有毒的。婚姻也是一樣。百分之百的信任，不可能的，也不應該的。有的時候也要測試一下。各位，我不是要製造你們夫妻中間的糾紛。我是在講到人性，我們是會有疏懶的時候。「沒有問題，我老公穩若泰山」，各位，泰山也會崩的。我不是叫我們要老是懷疑。我只是說人間不是完全可靠的，我們希望彼此越來越多的信任，一方面不要永遠的測試，一方面也不要永遠的放心。但是對上帝，我們求主讓我們越快地信靠他越好，因為他是可靠的，他是可信的。神不是沒有讓我們測試他的時候，神不是沒有允許基甸用羊毛乾濕來測試他，神也不是沒有在瑪拉基書3:10說：「以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」神允許我們試他的。不過我們要帶著愛他，願意信他的心。我們也希望，越測試，我們越信心堅定；越觀看，我們越投身在他一切的作為裡。
以色列人在曠野不是短暫的，有四十年的時間，他們始終跟上帝在作普通朋友，而沒有結婚，也沒有訂婚。各位姊妹，你的男朋友跟你交往了四十年，還不肯結婚，你打算還要繼續跟他交往多久？你今天到餐館點菜，點了四十年，還沒點出一道菜。四十年，你觀看每個客人的菜，東坡肉，又看又聞又搓，嫩或不嫩，你說有哪個餐館允許你點菜點四十年？以色列人四十年都沒有好好的信，儀式上雖然他們已經跟神立約了，他們在形式上是神的子民了，就好像我們在形式上已經受洗、受浸、歸入主的名下，可是我們的心跟主還是保持距離，只停留在觀看他的作為。
一直不認識神，神的震怒遲早臨到
各位，如果一直是這樣，第10節，神會「厭煩那個世代，說：這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為！」你看了、聽了四十年之久，還不知道我是誰嗎？誠實地說：「是的，還是不知道。」有的時候我們是不知道。有的時候我們像西方的國家，我們像以色列的歷史，世世代代是主的兒女，經歷過在曠野的四十年，天天看到雲柱火柱在前面帶領他們，天天喝磐石所出的水，天天吃天上掉下來的嗎哪，天天經歷到神的事情、神的顯現、神的說話，神的降災、降福，但如果你硬著心，天天看到，你還是不信；天天看到，你還是覺得習以為常，神就說：「這是心裡迷糊的百姓，竟不曉得我的作為」。
甚至聖經裡幾個大先知書，以賽亞書、耶利米書，一開始講的都是我的百姓比牛羊、比畜生還蠢，「牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。」（賽1:3）我的百姓被我餵養了幾十年、一輩子，他們還是不認識我的慈愛和憐憫，11節，「所以，我在怒中起誓，說：他們斷不可進入我的安息！」神有永遠的恩典和慈愛，但是神也有永遠的震怒和斷絕。所以不要長久試探我們的上帝。
這一點在聖經裡面很多，可是今天教會我們不大想講，因為他冒犯人。但是聖經講神永不改變的慈愛和你不可輕慢神，你嘗過主恩的滋味，不可再回到世界，免得你再沒有贖罪祭了，這種警告，不僅在詩篇裡面有，希伯來書和耶穌和保羅也都警告：「他們斷不可進入我的安息！」這件事是什麼事呢？這我提一下，但不講太多。這是神把以色列人從埃及帶出來了。
在曠野四十年的以色列人，經歷神的恩典和寬恕
神藉著摩西跟法老講：「以色列是我的兒子，我的長子。」（出4:22）以色列是上帝的兒女，就如同基督徒是上帝的兒女一樣。我們只有一主，一信，一洗，一神，以色列跟教會是一樣的，都是憑著恩典和信心在主的裡面。只是舊約比較多是預表式的，新約比較多是實踐式的。但舊約、新約都是憑著恩典得到拯救，憑著他的道得到救恩。以色列人被上帝拯救，他們是亞伯拉罕的後裔，從埃及，神用伸出來的膀臂和大能的手，用十個神蹟救他們出來，以色列清清楚楚經歷到這些神蹟。然後出埃及後，神又讓他們經歷過紅海，埃及的追兵被淹死，他們平平安安地過去，然後進入曠野以後，神又用神蹟奇事餵養他們，給他們喝的是隨著他們的靈磐石，吃的是天上降下來的嗎哪。可是這些以色列人始終沒有好好的信靠上帝。
各位，這每次我在講道、講主日學、看到主日學故事、看到這些解經書或講道的時候，大概大家都非常異口同心地說：「這群以色列人真是無藥可救。」這群以色列人經歷這些恩典，還這麼硬心，真是無藥可救。是的，聖經、牧師、長老、主日學老師、我都這樣講，可是我今天也要幫以色列講幾句話。各位，他們成年男子二十歲以上有六十萬人，全部有兩百萬人。他們去到曠野，神開始餵養他們，是有神蹟奇事，但生活中也有很多困難，包括他們在瑪撒和米利巴口渴、沒有水喝。各位，如果我們今天教會飲水機壞了，一個禮拜大家沒有水喝，你能忍多久呢？你家如果沒有水，你能忍多久呢？台電如果斷水斷電，你能忍多久呢？在曠野沒有水喝，這會死人的。以色列人的恐懼，使他們不安，我認為這是很正常的。
你在曠野沒有東西吃或水喝，發怨言是正常的，而且從聖經來看，神也沒有責備他們。注意，以色列人出埃及後，他們發了不少怨言。他們先是在紅海邊悖逆，發怨言，那是一件嚴重的事情。你前面無路，後有追兵，你不發怨言，那你發什麼？我們可以想想他們剛經歷過神的十個神蹟，所以不應該發怨言。所以發不發怨言，就看你怎麼來看。按著我們的肉體，我們隨時應該抱怨；按著神給我們的恩典，我們應該隨時有信心。也就是，你剛剛看到神如何擊殺法老和埃及人的長子，你現在看到前面有紅海，難道神不能做事嗎？
下面的神蹟和怨言也是一樣。沒有水喝，沒有東西吃，怎麼能不憂慮呢？各位，你失業幾個月，你可以很平安，「主會供應」。但主不供應，你繼續失業下去，「烏鴉會來餵養我」，那時候故事就沒那麼好聽了。我們長期的失業，長期的工作有困難，我們也會很緊張。長期的被老闆、老公、老婆折磨，我們也會抱怨的，我們會說：「主，你在哪裡？」所以不要太怪以色列人，因為我們也是這樣。而在以色列人出埃及以後所發的抱怨，神雖然偶有責備，但也常常就不責備了，像：
出埃及記15:23，他們找不到水，後來到了瑪拉，找到的是苦水，不能喝，他們就發怨言。然後在那裡，耶和華就給了他們一個恩典，使苦水變甜，但沒有一句責備的話。
後來以色列人又發怨言，因為沒有肉吃。我們常常也說，這些以色列人貪食好酒、好吃肉。各位弟兄，你試試你能吃幾頓素食。三天沒有肉吃，嘴裡都要淡出鳥來了。我們能夠不吃肉嗎？以色列人四十年只吃過兩次肉。他們想吃肉想瘋了，而神也給他們鵪鶉。在出埃及記第16章，講到神聽到他們的怨言，給他們鵪鶉的時候，也沒責備或處罰以色列人。後來有，但這次沒有。然後他們收取嗎哪也有違背上帝話的時候，可是神也沒有責備他們。
後來到17章，他們沒有水喝，他們試探耶和華，耶和華就給了他們水，耶和華也沒有責備她。你看到以色列人在西乃山與神立約之前，所有發的怨言，神都沒有責備。理由很簡單：當我們對主不熟悉不認識的時候，我們碰到災難、艱難而緊張害怕，神對我們是極其的寬大。神任何時候都是寬大，但是他的寬大是非常有法度的。這個時候我們像一群幼稚的孩子發怨言，他就讓我們發，而且滿足我們。可是在跟神立約，跟神認識得越來越多以後，以色列人再發怨言，那就不應該了。你在主裡越成熟就應該越懂事；你越懂事就越不應該像一個幼稚的孩子。今天小朋友如果來不及上廁所、尿溼褲子了，我們可能會很同情他。今天一個大人，不要指五、六十歲以上的，在大庭廣眾前上廁所，我們會覺得這成何體統，你不能多忍幾分鐘、多走幾步路嗎？當我們越懂事越成熟的時候，犯同樣的錯，受到的處罰就不一樣。以色列更應該懂，遺憾的是以色列人四十年好像都不懂。
在出埃及記17章那裡，他們抱怨上帝，上帝沒有處罰他們，上帝給他們水。過了四十年以後，在民數記20章，已經是下一代了，他們又發怨言了。各位，我們常常搞錯了，尤其詩篇95篇很容易讓我們有個錯誤的印象，他們又發怨言，上帝應該處罰他們，但是上帝還是沒有處罰他們。你說他們經歷過西乃山的立約，也懂得多了，應該處罰。各位，這一代的人不是當初在西乃山立約的那一代。在民數記20章的這一批人是新生的一代。老一輩的都死掉了，所以神再一次給這些人很多機會，讓他們發怨言、抱怨，讓他們學習成長。
經歷神、認識神越多，信心就要成長
各位，神在這次處罰了誰，你真是想不到。神在這次處罰了摩西。各位，整個以色列出埃及的這段歷史，四十年，其實我們常常搞錯了。以色列人不能進到迦南，是出埃及以後兩年的事。那個跟水一點關係都沒有。那是跟十二個探子回來有十個報惡信，以色列人聽了就發怨言，神就不讓他們進去了，說：「你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地；惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞才能進去。」（民14:29-30）下一代的人，神再給他們機會。所以下一代的人再發怨言，神還是給他們機會，沒有把他們處死，甚至讓他們進到迦南地。
神一定是公平的。但有的時候，神醫治人、拯救人，用很迅速、快捷的方法。有的時候，神不讓人經歷醫治的恩典，那是更大的恩典。我說的醫治人，有的時候很快，耶穌只說一句話，他就好了。有的時候人瞎眼，他要吐沫，又要或泥，又要擦他的眼，很麻煩。有的人神給他更大的恩典，沒有瞎過眼，就像我們一樣。各位，你不要說瞎子、癌症得醫治真是好大的恩典，「怎麼那樣的神蹟沒有在我身上發生過，我也要試試！」你覺得你眼睛瞎了再得醫治的恩典大，還是你從來沒有瞎過的恩典大？你覺得你得癌症得醫治比較好，還是從來沒有得癌症比較好？你不覺得你平常就很有恩典嗎？我們若願意有信心看到上帝的話，我們在凡事上就能謝恩。否則不管你沒得過癌症，你都會抱怨神沒有恩典、沒有神蹟。
各位，在以色列人抱怨上帝的時候，四十年之久，老一代的死了，新一代的神赦免，但神處罰了摩西。這一點是我們很忽略的事情。以色列人在進入曠野、跟神立約的兩年以後，就是十二個探子的事情。十二個探子回來有十個探子報惡信息，整個會眾就發怨言、哭泣：「我們不要進到迦南地。我們好可憐，我們會被吞吃。」然後耶和華就說：「好，那你們這些人都不能進去。你們通通會死在曠野。」耶和華說：「二十歲以上的人都要死在曠野，除了迦勒和約書亞，因為這兩個人有信心。」各位在那一天聽到這宣判以後，最焦慮的人我覺得應當是摩西。當你讀經讀到這裡的時候，你有沒有問過這個問題：「摩西能不能進到迦南地？」照耶和華當時的宣布，「二十歲以外的人，除了迦勒和約書亞，通通不能進去」，如果照年齡來講，那摩西肯定死在曠野，不能進去迦南。這是摩西最大的心願，但神不讓他進去，神叫他跟其他人一樣不能進去。但是如果憑著信心來講，迦勒和約書亞能進去是因為有信心，那摩西應該能進去，因為他非常有信心，他也非常想進去。
摩西一直不知道他能不能進去，因為神沒有直接講他能不能進去。神有講其他所有二十歲以上的以色列人因為沒有信心，所以都不能進去。那摩西有信心，應該能進去。但在這卅八年裡，摩西看到其他的人都死掉了，他在熬滿了四十年，就在快要進去的之前，民數記20章，以色列人的下一代又抱怨了，摩西就很忿怒，就用杖擊打磐石兩下，說：「你們這些背叛的人…」，摩西應該生氣，他這時候已經一百二十歲了：「我陪你們的爸爸媽媽走了四十年。現在還要陪你們走四十年。我要等到一百六十歲才能進去，太久了吧！等於在曠野關了八十年。」摩西就說了急躁話：「你們這些背叛的人…」，就這句話，耶和華說：「你不能進去。」20:12「耶和華對摩西、亞倫說：因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。」很多人看到這段經文很不能理解，很替摩西抱屈：「敲敲石頭有什麼了不起。這些人這麼欠罵，抱怨一句有什麼關係。」各位，我剛剛有講過，摩西不是普通人。摩西是神面對面認識的。同樣一個罪惡，一個小孩子第一次來教會，偷了奉獻，我們說下次不要偷；一個長老偷了奉獻，恐怕就要開除了。同樣的錯誤，不同的人犯，有不同的結局。
摩西太屬靈了，所以神給他很嚴格的要求。但我今天不是要講這個。我講的是：摩西也好，任何人都好，我們天天每個時候，不管什麼場景、什麼狀況，你不要說我忍無可忍，你不要說我實在沒有辦法。摩西在這時候忍無可忍，因為這群人太悖逆了，他已經一百二十歲了，他被這群上一代、下一代的人氣死了，他能再有幾個四十年。他從四十歲，最早的時候，就被以色列人氣得半死，然後在曠野又被上一代的以色列人氣得半死，現在又被新生代的以色列人氣得半死，他一輩子的青春，雖然活了一百二十歲，但有三分之一的時間在米甸地的曠野和三分之一的時間在曠野裡陪同以色列人被罰，他也想過過流奶與蜜的日子，看起來又要被罰，就急躁了。
聽神的話，必進入神的安息
各位，「惟願你們今天聽他的話」，你過去聽，你將來會聽，但我願你在今天也聽。你在很艱難的事上聽過，我願你在很容易的事上也聽。摩西是個焦慮的人，我們也是焦慮的人。我們中國人都有焦慮的本性，沒有安全感。在出埃及記33章，摩西跟耶和華的一段對話，就可以看出摩西的焦慮。我們先不看前因後果，33:14，「耶和華說：我必親自和你同去，使你得安息。」摩西很了不起，我要有平安（Pease）。各位，我們哪個人不要有平安。我們希望能好好睡覺，我們希望我們的心不要跳動。我們希望我們不要那麼緊張。我們哪個人不希望工作壓力不要那麼大？我們多麼希望我們碰到的人，不管我們的婆婆、媳婦、丈夫、妻子、兒女、父母，不要給我們這麼多的不安。我一看到你，我就不安。你要得安息，就要聽主的話。「耶和華說：我必親自和你同去，使你得安息。」你要有安息，惟願你聽主的話。昨天、今天、天天都聽主的話。不只是在那裡試、觀察，而是相信。
進到迦南地，得到永生，聖經有很多不同的講法。最流行的，我們最知道的是：進到流奶與蜜之地。得到永生，有進入天國，進入神的國，我們進入永生，我們成為神的兒女…等講法，也有一個很抽象的講法，就是我們得到永遠的平安和安息。各位，你有沒有進入安息。你可以進入會堂、進入飛機、進入一個空間裡面，但你有沒有進入上帝要給他兒女的安息呢？那就要有信心。我們很多人是很焦慮、緊張。有的時候我們覺得真是委屈了，但是委屈再大，你還是要記得：焦慮、緊張如果是出於不信，那是要被責備的。讓我們不要試探主，讓我們天天聽主的話，讓我們不要硬著心，讓我們聽到主的啟示，讓我們聽到主發誓：「你們必定會永遠享受我要賜給你的安息！」
我們禱告。天父，我們謝謝你的恩典，求主恩待教會，求主讓我們常常像你歌唱，因為你常常作我們拯救的磐石。求主讓我們常常向你歡呼，因為你是造我們的神，萬有都在你的手裡。求主讓我們真實的屈身敬拜，因為你是我們的神，我們是你草場的羊。求主讓我們領受這一切的恩典，曉得你的作為，進入你的安息，在罪惡、動盪、死亡、威脅當中，我們有平安，這是你的應許。奉耶穌的名禱告。阿們。
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