禱告兩要素（路加福音18章）
禱告的兩個重點，都用一句話來說：第一個，就是「禱告不是自然的」。我之所以要這樣講，因為有很多人，包括這些民俗學者會說：「禱告是自然的。每一個宗教、民族、個人、團體都會禱告」，「這禱告很簡單」。
向神明禱告，好像你是佛教徒念阿彌陀佛，那也是一種禱告；好像每個國家、民族、個人、團體都會做這個事。窮極呼天，這個現象是有的，很辛苦的時候就會向上天求。
禱告的重點
一、禱告不是自然的，禱告是神呼喚我們的反應
但是我們從聖經來講，正確的禱告不是自然產生的。禱告是「神對人呼喚的結果」。
呼喚或呼召或呼喊這個字，不管在新約、舊約都很重要。神用他的呼召或呼喊或呼喚，來創造世界、托住萬有，來拯救人，也就是跟人建立那美好的關係。當神向我們呼喊的時候，或者像耶穌說的，按著我們的名，呼喊這些羊的時候，那麼我們就會對這個呼喊有個反應。那呼喊的反應就是「我們也會呼喊他」。所以禱告，其實就是兩個喊話，神喊：「Hey，誰誰誰」；我們聽到了，我們就說：「喔，上帝」。簡單地說是這樣的。
如果沒有神呼喊我們、呼召我們，我們不會呼喊神、求告神，我們不會向神發聲。我用這個呼喊這個字，就是可能在我們信友堂比較都規矩一點，或者說都比較紳士、淑女一點，我們不大喊、大叫的，我們不像靈恩派。不過聖經裡面，不管新約、舊約，包括耶穌的禱告，很多時候是大喊、呼喊的。詩篇裡面也有這樣的話。聚會所在中國大陸常常被叫做呼喊派。其實這不一定是一個壞事，就是他們對上帝的禱告常常是呼喊的、呼求的、很強烈的。
我們本來不應該講別神的名字，聖經這樣要求的，不過我就是舉例子。我有一個朋友。當初在美國碰到的時候，他是一個很虔誠的佛教徒。他說他只要一喊阿彌陀佛，心裡就很舒服。我聽了也很難過，我難過當然是他喊錯了。但是另外一個難過就是，我們基督徒喊上帝、喊耶穌應該很舒服才對。或者說應該上帝會感動我們，我們能夠這樣做，求神幫助我們，這都一定是建立在神的恩典中。這個世界一切的美好，都完全建立在神的權柄和恩典上，包括我們的禱告。所以我們當中任何人，個人也好，團體也好，我們向神禱告，一定是神向我們呼喊的結果。
或者把禱告換成呼喊，倒過來講比較好記也可以。我們向神禱告是神先向我們禱告；我們向神叫，是神先叫我們，我們才可能。約翰福音6:44，「若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的。」如果不是上帝吸引我們、呼喊我們、感動我們，我們不會向他呼喊，他的呼喊是有力量的。6:65也講，「若不是蒙我父的恩賜，沒有人能到我這裡來。」
我們信耶穌、我們參加聚會、我們向上帝禱告，都是上帝的恩典呼喊我們，這個在神學上叫「有效的呼喊」或「有效的恩召」（effectual calling）。這點，用相反的講，各位就能懂。我們叫我們的兒女、老公他都不回答，好像沒聽到一樣，這叫「沒有效的呼喊」。那麼上帝叫我們是「有效的叫」，有效的就是有力量的。上帝不管是藉著整個宇宙，或者藉著我們內心的那個良心，或者…，最重要的是藉著他的道、他的僕人呼喊我們。如果是神藉著他的道、他的僕人呼喊我們，我們聽到了、聽懂了，那全世界每件事都可以說是神藉著它對我們講話了，我們就都因此看到上帝的慈愛和憐憫。
用瑪拉基書1:2來講，神對我們的呼喊、神告訴我們的就是「我很愛你」。就這一句話，整個聖經都可以這樣連接起來。在舊約裡面，撒母耳記上3:4，「耶和華呼喚撒母耳」，那個是一個很好的代表例子。就是上帝喊撒母耳，就跟上帝喊我們一樣，我們剛開始都不知道，有人快一點有反應，有人慢一點有反應。上帝呼喊撒母耳，撒母耳都以為是以利喊他。各位，這個呼喊並不是一定把它想成有聲音的呼喊。起碼我們對上帝是有聲音。而上帝對我們不一定是有聲音；有的時候是在我們心裡的一個感動。一定必須是心裡的感動。他喊我們，我們還不一定認識他，他繼續喊我們，慢慢那個聲音我們就熟悉了。我想最好的例子就是母親跟兒女，小孩子為什麼跟著媽媽，就是媽媽的聲音他熟悉。耶穌說：「我的羊聽我的聲音」（約10:27）。因此在聖經裡面講到禱告，從舊約開始，最強調的就是人呼喊上帝，或者說我們中文翻「人呼求神的名」。
「耶和華呀！耶穌呀！」我講到這裡都有點慚愧和遺憾，這外邦人喊他們的假神怎麼會喊得那麼舒服。我們喊真神怎麼都沒有反應喔？這個呼喊裡面包括上帝呼喊我們，把自己的美善、還有作為表達出來了。媽媽叫小孩、喊小孩，我想最開始是很親切的講話。我還記得康師母在餵奶的時候，跟小孩講話：「唉呀，寶貝呀！要笑一個呀！」不知道你們還記不記得，有很多小孩聽到這樣的聲音，然後有一個相呼應的動作。那個聲音和動作是一起。好像「媽媽給你奶吃」，或者「愛你」，或「替你洗澡」，或「換你尿布」，或者「抱你」，你把它連在一起，就會有個反應了。這個反應是聖靈在我們頭腦裡面有那個悟性。當然先有聖靈的工作。
俄國有個心理學家叫巴甫洛夫（Ivan Petrovich Pavlov）。他做過一個實驗，就是他在一個狗面前搖鈴，一搖鈴，「叮叮」，馬上就放一盤肉在他面前，後來他發現，他只要一搖鈴，不必把肉放下去，那狗一聽到聲音就自動會流口水。肉放過去是動作。那個搖鈴是聲音。我們今天神對我們的呼喚也是這樣。各位，神呼喚我們，讓我們都能夠有反應，但是有的時候神呼喚我們，不一定把那個肉給我們，但我們還是要流口水，我們還是要有反應，因為神的作為一定是美好的。
亞伯拉罕
創世記一開始，就是講到人跟神分開以後，神還是很愛我們，就呼喚我們，對我們講話，希望我們能夠有那種迫切的、懇切的、需要的，和感謝讚美的呼求，讚美他、感謝他、呼求他。所以從這裡來講，聖經裡面最早的禱告應該是塞特得了兒子後的禱告，創世記4:26說：「塞特也生了一個兒子，起名叫以挪士。那時候，人才求告耶和華的名。」上下文看起來，好像就是塞特得到上帝的幫助。亞當那時候也活著，這是他的兒子得到上帝的幫助，當然他心裡得到安慰，那麼就求告耶和華的名。
生活中很辛苦，上帝也咒詛那個地，但是人從上帝那裡得到了安慰幫助，就帶著需要、帶著盼望，求告、呼喊耶和華。各位，那真的就像你們孩子小的時候，一痛就喊媽。我們是，一苦就喊耶和華。當然呼喊耶和華的人很多，不過比較明顯的是亞伯拉罕。
亞伯拉罕，在上帝呼喚他以後，他的反應就是向上帝呼喊、向上帝禱告。創世記，耶和華呼召了亞伯拉罕，把他帶到迦南地，然後亞伯拉罕就開始向上帝禱告，12:7-8，「亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。從那裡他又遷到伯特利東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。他在那裡又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名」，就喊上帝呀！各位，其他宗教的確有，但是喊錯了。那個巴力的先知也在喊巴力的名字，但那都喊錯了。那不是真實的，那是假神。可是從亞伯拉罕開始，你就一直看到有這個情形，屬上帝的兒女跟上帝的關係：我們遵守他的話，也聽他的話；我們遵守他的話，也聽他的話的同時，我們也同時做兩件事：一個是求告他的名，「耶和華呀」、「上帝呀」、「耶穌呀」、「我的磐石呀」、「我的山寨呀」、「我的主呀」…。
各位，媽媽們不知道還記不記得，不一定是小孩呼喊，其實還有一個時候也有很多人喊我們的名字，就是你老公跟你談戀愛的時候，「親愛的」、「darling」、「甜心」…一大堆我們都會喊，我們也會這樣喊他們。就是我們所愛的，我們就會這樣喊。有需要的時候，我們也會這樣喊。
你在聖經裡不斷看到「耶和華呼喚亞伯拉罕」，包括創世記22:1-2，耶和華呼喚亞伯拉罕，「亞伯拉罕！」，「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」；22:11-12，「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」，「你不可在這童子身上下手。一點不可害他！現在我知道你是敬畏神的了；因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」
那麼亞伯拉罕也呼喊耶和華，因為生活中很多的艱難、辛苦。在這些艱難、辛苦中，我們因為上帝對我們的呼喊，還有他的動作，我們知道他實在是一個好上帝，我們就求告他，求他幫助我們，把我們的困難都跟他講。
亞伯拉罕呼求神，然後築了一座壇。築壇跟禱告放在一起，或跟呼求上帝放在一起，也很有意思。那就是要表示我們呼喊是很有內容的。我們呼喊神，一方面是我們有需要，所以我們獻上禮物。這不是說神要我們給他禮物，他才聽我們禱告。不是。而是我們那有一種天性，這真是神放在我們的天性，就是他對我們很好，他對我們有幫助，所以我們感謝他。為表示我們沒有忘記他的幫助，我們就喊他的名，然後給他我們感恩所發出來的祭，就是築一座壇，給他禮物、祭物。
你看摩西五經很希奇，規定了以色列的宗教生活，包括了怎麼獻祭，怎麼樣的情形要獻祭，但是幾乎沒有講怎麼樣禱告。我想神的兒女在聽到神的話的時候，我們可以很自由，有各種不同方式，（不一定只有一種方式），來向上帝呼求和禱告。但我們也是有的時候很懶，我們總是罪人，所以我們有的時候不想禱告。那聖經舊約、新約都有，就很多時候向上帝的禱告是那些先知、神的僕人代禱。
先知我們今天講，就是常常傳講上帝的話。可是先知最重要的工作是為人禱告。亞伯拉罕被稱為先知，他就是替所多瑪、蛾摩拉禱告、祈求。亞伯拉罕是不僅自己常常呼求上帝，「主呀，我很軟弱，求你幫助」、「主呀，我很辛苦求你幫助」、「主呀，我很孤單無援，求你幫助」、「主呀，你很偉大我要讚美你！」，他也為人禱告。這就是教會存在很重要的一個目的，很多時候我們實在是不想禱告，就有上帝的僕人為我們禱告。亞伯拉罕是為所多瑪、蛾摩拉曾經祈求過。
摩西
另外一個最偉大的先知就是摩西了。他的特點，除了傳講上帝的律法，也是為人禱告，為以色列求上帝。我很希望我有這樣的心，能夠常常不是只有傳講上帝的話，而是用上帝、聖靈的愛，為人在禱告，「求你眷顧這些百姓」、「求你想到這些百姓是你的百姓」。尤其耶和華向以色列人發脾氣，要消滅他們的時候，那個摩西都是這樣來禱告、來祈求。
撒母耳
還有一個常常代禱的，也是因為上帝的呼喚，讓他能夠呼喚上帝的，就我們剛剛講的撒母耳。撒母耳就常常替掃羅禱告，這也很感動。
大衛
我們信友堂實在很有福。上個禮拜六下午有秋天音樂會，我聽到有人演奏韓德爾的「掃羅」。然後裡面有一段是大衛為掃羅禱告的一段話。聖經裡並沒有大衛為掃羅禱告的這段話。但聖經裡有大衛為掃羅和約拿單做的功歌。但是韓德爾這樣想，我覺得也很對。我想掃羅在逼迫大衛、做很多錯事的時候，大衛是喊他「我父呀」，就是他們有很深的感情。然後這個父親或者這個屬靈和生活中的上司發瘋、遠離上帝、倒行逆施時，大衛為掃羅禱告是可以想像的，應該也是有的。如果有這樣的禱告，我覺得也很寶貴，雖然聖經裡沒有寫。但是讓我們能夠多為人禱告，為我們的執政掌權禱告，為我們的親人禱告，呼求我們的上帝。因為他們不肯向上帝禱告，我們就多為他們禱告。
耶利米
還有一個先知常常禱告的，常常為人禱告、代求的，就是耶利米。因為以色列人惹上帝的忿怒，上帝要消滅以色列人或者是要降災給以色列人，耶利米就常常為以色列人求上帝。這些，包括撒母耳和耶利米，都有一種情形，求到一個地步，上帝說：「你不要求了，我都不聽了」（參撒上15:10-11；耶7:16），因為他們實在太壞了。但是我們感謝主，在約翰一書5:16裡面也有講，「有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。」有些罪就不要禱告了。但是我們總常常被上帝感動，來為人禱告、為人祈求。
舊約聖經裡面也有講到因為有需要而向上帝的呼喊，或者是因為有感謝而向上帝的讚美，這種禱告或呼喊最多的就是詩篇裡面。我隨便念一點。詩篇3:1，「耶和華啊，我的敵人何其加增！」25:2，「我的神啊，…不要叫我的仇敵向我誇勝！」143:9，「耶和華啊，求你救我脫離我的仇敵！」我記得我小時喊媽媽喊最多的時候，可能就是我生病的時候。那時候，媽媽會給我打番茄汁喝，加很多糖，好好喝。所以我不舒服就會喊「媽媽啊」，就如同此處大衛喊「耶和華啊」。
詩篇有的時候會講得很豐富，因為神在每一種情形下，都是我們的幫助，都對我們好，所以我們在每一種情形下都會呼求，包括有的時候我們委屈了。如果母子關係好的，包括在學校被欺負了，就一定是抱在媽媽的懷裡面哭，「媽媽，有人欺負我」。我們對上帝也是。像大衛受委屈的時候，會喊耶和華。他在每一種狀況中，都會喊神，用那麼多的名稱喊。當有人委屈他、他受到不公平的待遇的時候，他喊神，詩篇4:1，「顯我為義的神啊」，或者有的地方是，詩篇18:47，「那這位神，就是為我伸冤、使眾民服在我以下的」。有的是他知道耶和華在怒中的時候，他就會說，詩篇6:1，「耶和華啊，求你不要在怒中責備我，也不要在烈怒中懲罰我！」
我們小的時候，在學校和家裡都會挨打的。（現在只有兒子打爸爸、媽媽的，應該是沒有爸爸、媽媽打小孩了）。學校挨打，當然也是礙於體制，也是的確沒有那種感情。我們不會向老師眼淚汪汪的哭求，不會。可是如果在家裡我幾乎沒有挨過打，但有過一兩次很重的，我就記得了。我爸爸打我，我一直抱著我爸爸喊他，「爸爸不要打了，我不敢了」，那個是有很深厚的愛。
6:1-2，「耶和華啊，求你不要在怒中責備我…耶和華啊，求你可憐我。」這些都是很生動的話。當然我們不要只想到是很悲哀的。還有很多是很快樂的，詩篇8:1，「耶和華－我們的主啊，你的名在全地何其美！」這我兒子小的時候也說過這話，他要我跟康師母講，康師母高興死了。有一次主日，我和康師母不在一起服事。我坐計程車帶老大去一個教會講道，康師母則帶小兒子去另外一個地方服事。因為星期天，大家都穿得整齊一點。我們先上車，然後大兒子在計程車裡就看窗外在等車的媽媽，大兒子那時候五歲，就說：「哇！我媽媽好漂亮喔！」這就是詩篇8:1，「耶和華─我們的主啊，你的名在全地何其美！」
這都是因上帝對我們的呼喊、對我們的工作，我們就有一個反應。包括8:3，「我觀看你指頭所造的天」。有的時候甚至就是像9:1，「我要傳揚你一切奇妙的作為。」然後他稱耶和華是至高者，9:2，「我要因你歡喜快樂；至高者啊，我要歌頌你的名！」有的時候我們也不知道他是在悲慘或者快樂的環境中，像詩篇16:1，「神啊，求你保佑我，因為我投靠你」，是他現在很危險嗎？看底下16:2，「我的心哪，你曾對耶和華說」，又不太像。就是我們看詩篇可了解我們的回應可以是很豐富的。要簡單，也可以很簡單，就是喊一聲「神啊」；可能在危急中、很感恩，或者覺得上帝的美好的時候有這樣的反應，呼喊上帝的名，「我的磐石」、「我的山寨」、「我隨時的幫助」、「患難中隨時的幫助」等等。這些都是在各種環境中，上班、下班、年老、年輕、去醫院、吃藥、孤單一個人、在安養中心，或者各種情形下，我們呼喊我們的神、求告我們的神。
禱告的還有一個要點，就是求神的赦免。詩篇裡面就有很多這種求耶和華饒恕的禱告。我剛剛講我父親打我的時候，我也有這樣的禱告，有這樣的呼求，「我再也不敢了」。在詩篇130:1，「耶和華啊，我從深處向你求告！」130:3，「主─耶和華啊，你若究察罪孽，誰能站得住呢？」，你如果鑒察罪孽，我們沒有人能站得住。他就呼求耶和華，把耶和華的許許多多的恩典和慈愛都表達出來。詩篇143:2，「求你不要審問僕人；因為在你面前，凡活著的人沒有一個是義的。」求神的赦免、求神的不要審問。
我們呼求神，以呼求神的名最簡單。我們呼求神的名裡面所代表的一切豐富，那又非常的可以有很長的禱告、很多的例子，也彼此勸勉得安慰。
禱告不是自然的，禱告必須是神呼喚我們的反應，我們才會呼求他。神的呼喚裡面有很豐富的，包括在生活中對我們的引導和教導，這是恩典。
二、禱告不是自然的，禱告是努力操練的結果
下面，禱告的另外一個重點，禱告不是自然的，禱告是努力操練的結果。雖然是恩典，甚至就因為是恩典，我們就需要常常努力操練。不是我們努力操練使神憐憫恩待我們；而是神憐憫恩待我們，我們就會努力操練。
教會裡常常勉勵人努力的禱告，耶穌也常常勉勵人要努力的禱告。是恩典為什麼還要努力呢？因為恩典不減少我們的努力。恩典讓我們更願意對付自己、對付環境，在沒有希望的時候、在很灰心的時候、在很黑暗的時候，我們就努力的、有盼望的向上帝禱告。
耶穌怎麼講禱告：
1、禱告要恆切
我們舉新約作例子，新約裡面，特別路加福音，耶穌講了很多，人要禱告、人要怎麼禱告。他講過幾個禱告的比喻，很有意思，歸納起來：第一個，禱告要恆切（有恆、迫切），要持續不斷，還有那種強烈的感情在裡面。耶穌在路加福音11章講，有一個人半夜三更到他朋友那裡去借三個餅。半夜三更去借餅，誰要借你呀？那個朋友就拒絕他了，不借他，然後11:8，耶穌說：「我告訴你們，雖不因他是朋友起來給他，但因他情詞迫切的直求，就必起來照他所需用的給他。」就神跟我們是好朋友，但我們跟神不是好朋友，因為我們常常忘記他、不理他，也不熟悉他，也不記得他的生日，也不記得跟他結婚的周年。上帝不會忘記我們，但我們常常都忘記上帝，所以當我們在求他的時候，大家都會有一種想法，我平常對他那麼不夠意思，我現在求他，恐怕他也不會理我。那麼耶穌就用這個比喻來說，雖然你平常不夠朋友，但是你情詞迫切地求，他還是會聽你的禱告。就，其實上帝是我們的朋友，上帝要讓我們學習、操練情詞迫切的直求。
另外在路加福音18章裡面，有個更有名的一個寡婦，那裡不說禱告，說她呼求那個城裡的官給她伸冤。那裡講的也是一樣，我們如果有信心，我們就要常常恆切地、迫切地禱告。不一定對某人、為某事，但我們剛講過，神也要撒母耳、耶利米或約翰，有些罪就不要求了。但是我們對神，我們始終是恆切、迫切地求，因為我們始終知道我們需要他。他對我們太好了，讓我們迫切、恆切常常求告、讚美他。我們實在常常犯錯，我們恆切、迫切地求他赦免。我們實在常常有需要，我們恆切、迫切、有恆迫切的向他呼求，請他來給我們。這包括主禱文。戴繼宗牧師總是叫我們念主禱文要慢一點，其實不是快慢的問題，是恆切的問題，是要有信心的問題。那如果我們真的被聖靈感動，各位喊一句媽都會掉眼淚，媽媽聽了也會掉眼淚，你也會掉眼淚。「我們在天上的父」，天父聽了都會掉眼淚、都會被感動，如果我們是恆切地、有信心地禱告。禱告第一個要恆切，因為神是恆久是我們的主，我們恆久的需要他，而且讚美他的美好。
2、禱告要謙卑、認罪悔改
另外，耶穌說我們禱告要謙卑，要有謙卑。這個謙卑包括到我們常常是認罪的。在路加福音18章寡婦的呼求之後，就是法利賽人和稅吏的禱告。這個法利賽人的人品、做人做事非常好。稅吏，我們都知道，稅吏是很不好的人，是可憐的罪人，但是他在上帝面前被上帝光照，有一個被上帝聲音呼喚的感動，使他能夠對神呼喊、呼求：「神呀，開恩可憐我這個罪人。」（路18:13）彼得也有講，「凡求告主名的，就必得救」（徒2:21）。
我也碰到過有一些精神病患或有其他各種病的人，我就說：「你什麼禱告都忘記了，你總會喊耶穌吧！」他說：「喊耶穌幹嗎？」我說：「你不必幹嘛。你就喊耶穌就可以了。」這就跟我剛剛說，小孩喊媽，不必講「媽媽我餓了」；只要一聲「媽」，媽媽就來了。而我們的上帝比媽媽偉大多了，我們呼喊他，他不用問就知道我們的需要。
那個稅吏喊「神呀」，當然他知道他是個可憐的人，他不像法利賽人講了那麼多自己的好處。但是這個法利賽人仗著自己是義人，他的禱告就不是呼喊神，而是自言自語的。雖然他有感謝，但他是自滿自足的。這種禱告呢？凡是自大、不謙卑的禱告，神都不喜悅。
3、禱告要有寬厚的心
耶穌勉勵人禱告：第一個，要恆切；第二個，禱告要謙卑，包括認罪；第三個，禱告要有一個寬厚的心，寬大、厚道的心。這一點我是在學，因為我天生不是寬厚的。我不知道台語是不是有這個字「孤寒」（孤單、寒冷），那不是一個很好的心態。我希望我們當中沒有人有這個心態，覺得自己總是很孤單、很寒冷，覺得在這個世界上都沒有人愛我、管我。我希望我們不要有這種態度。我希望我們有個態度：「我們是很被上帝恩待的」。
人對我們不好，那可能是真的。可是神對我們是非常的好，尤其我們認識了主。讓我們，不管你這一生，甚至不管你現在多少悲慘的事，不要覺得自己是很可憐的，因為我們是很幸福的。我們認識主的都是很幸福的。
所以耶穌在馬太福音18章講的，雖然不是在講禱告，但是他的那個回答，是對彼得講的。彼得應該是一個很寬大的人了，但是從這件事裡看出，彼得好像還不夠寬厚，或者蒙恩還不夠。彼得在18:21，「彼得進前來，對耶穌說：主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」那耶穌就講了很有名的「七十個七次」。然後耶穌又舉了一個例子，就是一個人欠了主人一千萬銀子，主人就免了他的債；可是他的同伴欠了他十兩銀子，他都不赦免。那麼那個主人後來知道這事就非常地生氣，說：「你這惡奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了，你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你嗎？」（太18:32-33）18:35，耶穌最後說：「你們各人若不從心裡饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」這句話是很重的。就不是我們蒙恩而已。蒙恩希望產生一個結果，就是我們像上帝一樣，很寬厚。另外一個角度來講就是，希望我們是一個不大計較的人，甚至有幾分糊塗是最好的。這點對我來講是最難的。
我是非常斤斤計較的。我今天洗了兩個碗，明天該你洗兩個碗，就不能吃一點虧的，不能讓人家佔一點便宜的。這不是一個好個性。康師母就很寬厚，寬厚的人活得快樂一點。但是我們也可以有不同的個性，那也沒辦法。那怎麼辦呢？就常常被上帝來感動。再一次，我們常常被上帝感動，就包括我們剛剛所講的，就是要求神用他的慈聲呼喚我們。所謂近朱者赤、近墨者黑，我們這悖逆的羊常常聽到上帝慈聲的呼喚，就近神者神，就像神一樣。我們常常聽神的話，我們就有神的氣質，我們也就會向神禱告、呼求。耶穌勉勵他的門徒，都是要讓他們知道：「你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。」這是路加福音12:32。
我們的上帝是一個很寬厚的上帝。其實在舊約的時候，耶和華不是樂於饒恕人嗎？詩人和先知不斷地講：「耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。」讓我們常常因為領受上帝的寬厚，我們也對人寬厚。
4、禱告要有信心
禱告的這四個態度，除了恆切、謙卑、寬厚三個以外，總的來說就是要有信心。我們有信心，領受神的恩典，我們就會恆切地看到自己需要神，恆切地看到上帝的美好而讚美他，我們就會很謙卑地看到自己很多罪惡，但是神都赦免了。我們實在是很多罪惡，但上帝又給我們這麼好，使我們就謙卑，然後我們對人我們就有一個態度是寬厚的態度，因為神赦免我們。這都是有信心的表現，這都是神恩待我們、呼喚我們、讓我們知道神對我們好，我們就禱告。
這禱告就常常是在操練當中。恆切禱告這最需要操練。其實謙卑和寬厚也需要操練，因為我們人的本性不是那麼好。
三、禱告不是自然的，我們一切的操練需要建立在聖靈上面
最後一點，禱告不是自然的，我們一切的操練需要建立在聖靈上面。耶穌在約翰福音，還有最重要的就是保羅在講到禱告的時候，很強調一點，就是禱告要在聖靈裡禱告。不僅聖靈為我們禱告，我們也在聖靈裡，也就是憑著信心在禱告。
跟剛才連下來講，我們有一種心靈、心態、心，或者用英文講就是 “spirit”。“spirit”，可以翻「心」，可以翻「靈」，也可以翻「精神」。我很喜歡引的羅馬書8:15，「你們所受的，不是奴僕的心。」其實那個字應該翻「靈」。我們基督徒領受的那個 “spirit”，不是「奴隸的靈」。奴隸的靈就是一種沒有希望，很低級的那個靈。我們的靈是一種高貴的靈，我們不害怕。我們所受的靈是兒子的靈，因此我們呼叫阿爸父，加拉太書4:6，「你們既為兒子，神就差他兒子的靈進入你們（原文作我們）的心，呼叫：阿爸！父！」
各位，我們希望我們當中每個人都是上帝的兒女，我們被他的愛領養為兒女，然後得到同樣豐富的恩典，那我們就開始有一個呼叫上帝為我們父的靈。哥林多前書14:15，保羅講：「我要用靈禱告，也要用悟性禱告。」這經文很不好解。在那裡講到很多方言的事，但我覺得用一個觀點來講就很容易了解。我們用靈禱告，就是我們憑著信心禱告。而我們也用悟性禱告，就是我們的信心讓我們明白上帝的慈愛和憐憫。
我們禱告。天父，我們謝謝你。求主與眾弟兄姊妹都同在，讓我們是一個蒙恩的人。我們是蒙恩的，讓我們蒙更大的恩典，就是讓我們蒙了你對我們的呼召、恩召、選召，我們就也向你呼喊、祈求、感謝、讚美。你按著我們的名你呼叫我們，我們也求主讓我們按著你的名呼叫你阿爸父。奉耶穌的名禱告。阿們。
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