美在哪裡？（希伯來書8:6）
希伯來書8:6，「如今耶穌所得的職任是更美的，正如他作更美之約的中保，這約是憑更美之應許立的。」
今天講到「美在哪里」。這篇道應該在美里講的，美在哪里，就在美里，不過我們在巴生講也很好。（美里、巴生，乃地方名。）
我們的信仰最美
希伯來書作者告訴他的讀者，我們的信仰是最美好的、最真實的、最正確的。不但希伯來書這樣講，整個教會、整本聖經都在對全世界每一個人講，對天使、魔鬼也講，人覺得我們厚臉皮、不要臉、自大、狂妄，我們還是這樣講。我們的神是獨一的真神，最美好，全然美善。沒有其他的神。其他的旁門左道是邪的，是錯的。很遺憾，很多教會也不敢講這樣的話，覺得「我們實在很小氣，怎麼可以這樣講？」可是聖經是這樣講，我們不能不這樣講。
上帝的榮耀、權柄、獨一、威嚴是不能打折扣的，我們是這樣相信的。我們說這樣的話，並不是說我們基督徒多麼了不起。我們基督徒跟世人一樣都是罪人，我們都完全需要靠著上帝的恩典來得著拯救。所以我們基督徒強調我們的上帝和信仰美好的時候，並不是驕傲，並不是打壓其他的宗教，並不是看不起他們，並不是要製造糾紛。我承認很多時候基督徒沒有把榮耀高舉歸給神，覺得自己很了不起、教會要很有勢力，那是我們錯了。但是我們不能更錯，錯到我們把上帝的權柄、救恩打折扣。
美在我們信仰的主角－我們的主耶穌基督
我們的主是神的兒子、是神
希伯來書的作者和其他聖經一樣在告訴我們，我們有一個更美的信仰，事實上，是獨一美好、獨一真實、獨一有能力的信仰。這個信仰美好在哪里？我們所信的神美好在哪里？在希伯來書第1章就告訴我們，我們這個信仰美好的地方在於這個信仰裡面的主角，他比天使要更了不起，他是上帝的兒子，他不是天使、不是使者。
我們正統的信仰，包括希伯來書告訴我們，我們的主耶穌基督是完全的神，又是完全的人，缺一不可。他是完全的神，1:14就講到，他不像天使一樣。天使只是服役的靈，「奉差遣為那將要承受救恩的人效力」，也很好。但主耶穌不是天使。主耶穌是上帝的兒子，他有兒子的名。他是上帝的兒子，跟同榮、同尊、同質的上帝，來拯救，完成救恩，好叫我們這些人也成為上帝的兒子。
各位如果碰到耶和華見證人，或者其他的異端不相信三位一體的時候，我們怎麼說聖經裡面有講聖父、聖子、聖靈是三位一體的、耶穌是完全的神呢？我們常常找不到什麼比較恰當的經文，我們常常會講的是約翰福音1:1，「太初有道，道與神同在，道就是神。」可是他們都預備好了，他們會說：「這個翻譯是錯的，這個翻譯不能這樣瞭解。」那你就可以請他看希伯來書1:8。不管是對異端、耶和華見證人、摩門教，或者對猶太教，這句話不是只有在希伯來書這裡出現，舊約詩篇45:6-7就這樣講了我們這個一神教。在聖經裡面不多地方，但是這裡是一處，很清楚地告訴我們：聖父和聖子都是神。用神學上的話講，就是他們有相同的本體，但是不同的位格。
你看希伯來書1:8，論到上帝的兒子耶穌是誰，開頭就講「神啊」，稱他為神，「你的寶座是永永遠遠的；你的國權是正直的。你喜愛公義，恨惡罪惡」。你可以說耶穌就是神。就像一些異端講的，耶穌（聖子）、天父（聖父），就像一個神帶了兩個面具：舊約的時候是聖父，新約的時候是聖子。不，我們不會說帶了兩個面具，因為詩篇45篇以及希伯來書第1章清楚告訴我們，「神啊」，然後又說「所以神，就是你的神，用喜樂油膏你，勝過膏你的同伴」；看到沒有，這裡有兩位。他稱子－耶穌為「神啊」；然後又說「所以神，就是你的神」－天父是耶穌的父、是耶穌的神。天父和耶穌都是那獨一的真神，但是不同的位格。這三位一體的兩位已經出來了。
但是，我們不要再去講那些你們會聽了覺得這不是我們想要聽的，雖然是很重要。我們想要聽到的是，當我們的主耶穌這位救主完成上帝工作的時候，根據舊約聖經講，「所以神，就是你的神，用喜樂油膏你」，這句話在講到我們基督徒的一個特點：我們的主耶穌得到天父的喜悅。天父喜悅耶穌，不僅因為耶穌是自己的兒子，也是因為耶穌把事情做得很好，所以就用喜樂油膏他。這喜樂油有一點像那種違法的、非法的藥物，吃了就體力增強（enhancement），跑步跑得很快的。上帝膏耶穌的喜樂油好像摻有那種非法藥物，耶穌被膏了後就非常地high，很喜樂。當然我這是叫各位稍微注意一點聽而已，並不是說上帝真的把有毒的東西給耶穌。「用喜樂油膏你」的意思，可以是指著上帝把最美好的東西給了耶穌。各位，聖父、聖子、聖靈同榮、同尊，耶穌還有什麼缺少的？上帝還能給什麼最好的給耶穌？聖父、聖子、聖靈同榮、同尊、互信、互愛、互受、互給，都要把最好的給對方。聖父把最好的給聖子，就是自己的愛。聖子要把最好的給聖父，也就是愛。那個愛就是聖靈，就是喜樂油。神把最好的聖靈，用油來形容，給了聖子，這當然也給了我們，讓人充滿了喜樂、平安。所以，基督徒應該要有這個特點。
每一個基督徒我們不僅是被聖子耶穌拯救，而且我們有神用喜樂油膏我們，勝過膏其他的同伴。這裡「用喜樂油膏我們勝過膏其他的同伴」，也表示上帝很喜樂地把這個珍貴的東西給我們。他不是像我們有的時候把獎賞、好的東西給別人，自己並不喜樂。就好像你的老闆要加你的薪水，雖然讓你很喜樂，但是他自己並不喜樂。各位，上帝把喜樂油給耶穌和我們，他給得很喜樂，我們得地也很喜樂。我們基督徒也因為耶穌從死裡復活、升到高天、把聖靈差遣下來，我們領受聖靈，我們也喜樂。
我們的信仰是美好的，因為我們信仰的核心－－耶穌基督比天使更尊貴，有上帝兒子的身份，而且有喜樂油在他身上。用在我們基督徒也是如此。我們基督徒因著聖子的工作，我們也成為上帝的兒子。我們的上帝也用喜樂油膏我們，讓我們充滿了喜樂。我很希望我們基督徒能夠常有這樣的見證。
我們教會有一對老媽媽，有一次在餐廳吃飯，她們吃著吃著，那個服務員就來跟她們說：你們兩個是基督徒嗎？她們也沒穿基督徒的制服，也沒有戴基督徒的帽子，人家怎麼認出來的呢？她們說：「是啊，你怎麼知道的？」她說：「我看你們兩個很快樂，只有基督徒是這樣的，所以你們大概是基督徒。」感謝主！我希望以後最快樂的人通通是基督徒。本來就應該這樣，因為我們的上帝藉著耶穌的救恩用喜樂油膏我們，勝過膏我們的同伴，勝過膏其他一切的人。
我們的主是創造主
我們信仰的美好，在於我們的主是上帝的兒子，我們有豐富的聖靈，有喜樂。另外，在希伯來書3:3、5也告訴我們，我們的信仰的美好，在於我們信仰的中心就是神，或者是有的時候我們強調這個中保就是這個聖子。
你們念使徒信經，那就是我們的信仰：「我信上帝，全能的父，創造天地的主。我信我主耶穌基督…」，後面「我信聖靈，我信聖而公之教會…」。我們信這三位一體的神，這三位一體的神、成就救恩的耶穌基督，在3:3、5說：「他比摩西算是更配多得榮耀」，他比摩西更美。為什麼？他是建造房屋的，「建造房屋的比房屋更尊榮」，這我們需要說明一下。
各位，在一般情形，房屋比建造房屋的榮耀。我就問你們，馬來西亞最有名的「吉隆坡双子塔」，很多人都知道那是很有名的房屋，曾經是全世界最高的摩天樓，是很棒的建築物、很了不起的建築物。但是有誰知道那兩棟摩天樓是誰建的？大概不知道。所以在人間，房屋常常比建築師要出名。
再舉一個例子，人所見的最漂亮的建築物，好像是印度的泰姬陵（Taj Mahal），那很漂亮。有誰知道那是誰建的？建築師、設計師是誰？我們也不知道。我們看到一棟房子很漂亮，一個建築物很漂亮，一個橋樑很漂亮，我們會記得。但是，希伯來書的作者告訴我們，房屋再漂亮、再好，是因為有一個好的建築師來建造它。
這個世界美麗嗎？這個世界美麗！馬來西亞美麗嗎？美麗！有什麼東西比馬來西亞還美麗的？如果馬來西亞很美麗，如果馬來西亞的森林、山水、人很美麗，這些即使在罪惡世界裡，還是不能抹殺神原來造得美好。我們會說造他們的造物主更美好。如果受造物美好，那麼這麼漂亮的受造物更顯出美好的創造主。詩篇第8:1，「耶和華我們的神啊，你的名在全地何其美。」不只是神造的全地美，星星、月亮、太陽美，可見不可見的受造物美；即使在世界墜落了、抵擋神了、要滅亡了，裡面還是因為上帝管理的權柄、繼續支持的權柄、托住萬有的權柄，非常的美。
但是我們基督徒就常常被提醒，不管人多美，不管思想多美，不管人所想出來的LV皮包、勞斯萊斯（Rolls-Royce）轎車，或者是中國文化、西方文化，不管多麼美好的數學、英文，或者這些不美了，你們成績好才說美，還有藝術、音樂，不管它有多美好，它的美好不及創造它的美好。如果沒有造物主無上的智慧、慈愛和能力，不會有這些受造物。所以，我們基督徒當我們看到大山的時候，我們不像中國人一樣，看到山就拜山，「哦，這裡有山神」。打雷的時候轟隆隆，「唉喲，快來拜雷神」。我們不會像福建人看到風浪很大的時候，就去拜海龍王或者媽祖。我們看山不拜山，看海不拜海，我們看星星、月亮不拜星星、月亮。
我們看山，會說「好雄壯」。我們看海，會說「好偉大」。我們看星星、月亮、太陽，會說「好美」；然後我們會說：「願榮耀、頌讚都歸給造我們的上帝」，「耶和華－我們的主啊，你的名在全地何其美」，「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？」（詩8:1、3-4）你這位偉大的神竟眷顧我們，耶和華啊，遍地滿了你的慈愛。我們基督徒享受上帝所造的萬物。
基督徒比任何一個宗教、比任何一個民族都要更有福氣。我們是認識上帝的，所以我們享受，我們什麼東西都吃。凡物我們存感恩的心都可以領受，這是提摩太前書4:4的話，「凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的。」
我們基督徒很健康，因為我們有一個教義；這個教義是創造的教義。萬物是上帝造的，所以都是美好的。我們不是負面的，我們不是消極的，我們不會說萬物都沒有意義。我們不會跟著佛教取自己的名字叫淨空－真的乾乾淨淨、空空的。我們不會取一個名字叫太虛牧師，就是完全虛空、太虛了。我們沒有，這些都是佛教的名人，我們沒有這些。我們不會有一個使徒叫悟空使徒，覺悟萬物都是空。你看連猴子都可以「悟空」。各位，那是佛教，我們不是。我們是「悟實」。我們知道這個世界不是虛空的，是上帝創造的，是上帝佈置的。上帝不僅創造了時間、空間和其中的萬物，而且在那裡做點綴、裝潢的工作。我知道我們當中有人學美術的、學室內設計的，你們就是學習上帝把整個宇宙裝潢、點綴得非常美麗。
在希伯來書3:3-5講到，我們的主耶穌不是一棟房子而已，而是建造房子的上帝，而且建造得甚好。後面又講到，他不僅是建造，他也管理，「基督為兒子，治理神的家」。
我們的信仰是美好的，因為我們信仰所敬拜的這位主，他是上帝的兒子，他帶來喜樂，他得到喜樂，他把萬物造得非常的美好。我們這位主耶穌好在哪裡？我們不是要跟別的宗教吵架，我們是要認識我們自己的信仰多麼美好。如果當其他宗教的人提出異議的時候，只要不在爭吵或者砍殺的情形下，他們願意理性地來交談的時候，我們是很願意告訴他們：我們的宗教、我們的信仰、我們的主好在哪裡，他是創造者，他管理一切。
佛教沒有創造的教義，中國的宗教沒有創造的教義，全世界的宗教只有回教、基督教和猶太教有獨一真神創造的教義。而這三個教義裡面，也只有基督教講到這個創造主不僅創造、管理了萬物，也成為我們的拯救者。
我們的主是更美的大祭司
在希伯來書7:20-28就講到，基督這位創造主、這位管理萬有者，也是我們的大祭司。回教的祭司叫「伊瑪目」（Imam）。佛教的神職人員叫「和尚」或「尼姑」或「僧侶」或「居士」。我們的主耶穌他有一個名號叫「大祭司」。耶穌這位大祭司是上帝起誓立的，不像其他大祭司。耶穌是上帝對他說：「主起了誓，決不後悔，你是永遠為祭司。」（來7:21）這個我們中國人聽到不會很喜歡。就是這裡耶穌基督好像秦始皇。什麼叫秦始皇呢？就是開始作皇帝，然後一代、兩代，作到萬代。秦始皇原來是希望自己是秦萬代，但到第二代，之後就沒有了。他也希望找那不死的藥，讓他能永遠活下去。所以，他其實並不是希望子子孫孫作下去。他是很獨裁的，他希望自己作下去。可惜他沒有認識耶穌。不管這個世界上多偉大的君王、藝術家、科學家，還有不管這個世界多偉大的祭司、宗教領袖、和尚，我們也很誠實地說不管多偉大的牧師、神甫等等，通通都會有一死。再好的愛情、婚姻、老師、學生、人際關係都因為死亡會停止。
為什麼會有死亡？我們基督教也講會死，因為人有罪。死是從罪來的，每個人都有罪。因為人有罪，人最後會受上帝的咒詛而死。但是神愛人，不願意讓他最寶貴的受造物在罪中滅亡，就設立了祭司來替人贖罪。在舊約，以色列人就有替人贖罪的祭司。祭司所做的工作，在以色列宗教裡面，最重要的就是獻祭，就是當人犯罪的時候，殺一隻牛或羊，用隻牛或羊的血來代替、代表了人該被處罰所受的刑罰。牛羊代替了，人就不必死了。整個舊約的制度是這樣的。
我不知道回教是怎麼樣。我們在臺灣也有很多的獻祭。我不知道在馬來西亞怎麼樣。我們真是求主憐憫，臺灣的迷信是越來越嚴重。我小的時候，大概每一年會看到一、兩次，有人把香、水果、鮮花，甚至有的時候把一隻豬放到那個門口，獻祭給他的神明。現在大概一個月會看到一、兩次，甚至每個禮拜都會看到一、兩次，就是迷信、得罪上帝這些活動越來越多，他們很虔誠。
你在報紙上看到了，臺灣的東西很好吃，但油、麵粉什麼都會摻假。可是我聽說獻給神明的都不敢摻假。他們很相信神明，都用好東西獻給神明。我想很多的宗教都有獻祭的制度，猶太人有，其他的宗教也有。我們再看西方的神話裡面也有。我們中國神話裡面也有講。
你們有沒有看過這個故事，就是有一個縣令叫西門豹，他到了一個地方，那地方的人說：我們好苦好可憐。怎麼回事呢？因為我們這裡有一個神明，這個神明每年要娶妻，每年要吃東西。你看這異教的神都有兩個特點：第一個是好色；第二個是好吃。要有童男童女獻給他，童女就被他好色色掉了，童男就被他好吃吃掉了。《西遊記》也是，唐三藏的肉常常要被吃掉，如果他是美女一定就被好色掉。這是說外邦的神明都是很邪惡的。那西門豹說：「你們哭什麼？」「我們這裡那條河裡的河伯（河神）每年都需要娶親，娶幾個漂亮的小姐。」當你把漂亮的小姐送給他，就是被淹死了，象徵著被他吃掉了或好色掉了，就可以風調雨順。各位，很多民族的宗教都是這樣。那個神明很壞，好吃、好色，所以你要獻東西給他。
那我們臺灣的神明，到現在是比較進步一點。這幾十年雖然頻率多起來了，但是已經不大看到在街上或家門口就一隻豬公獻在那裡，大概都是水果，還有速食麵，比較不會壞的、不會臭的這些東西。你如果問他們：「獻這些要幹嘛？獻給誰？」各位，這是我們臺灣宗教的特點。「獻給誰？」「不知道。」「為什麼要獻？」「不知道。」「那你為什麼要獻？」「人家都這樣做。」都是被人家牽著鼻子走。
所有的宗教沒有像我們基督教這麼強調：你要認識你的神！我們在耶誕節、復活節的時候，在平常主日學的時候，我們不是只有獻祭、禱告，雖然那很重要；我們不是只有敬拜、讚美，雖然那也很重要；我們不是只有很多小朋友的活動，雖然那也很好。教會，尤其你們長老會的特點，（對不起，我在衛理公會一定用別的方法稱讚他們了），就是我們很看重教導上帝的話，或者說我們很看重認識上帝。這其實從舊約到新約開始都是這樣。「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約17:3）我們基督教信仰的重點是神，並不是人。因為我們專心敬拜上帝，人也得到重視；或者說因為我們專心依靠上帝，我們反而對人和世界有更大的貢獻。但是當你忽略上帝，你不把上帝當作獨一的真神來敬拜，人也會消失，其他也會消失。
我們的主耶穌是神造了世界，世界墮落以後，他又來做祭司的工作，要讓神跟人和好。神跟人和好的辦法就是要獻禮物。各位，包括我們今天也是一樣。今天老公得罪了老婆，比如說忘記了她的生日，老婆非常生氣，那怎麼樣讓你的老婆破涕為笑、轉怒為喜呢？就是獻上禮物。她一看，「哦，LV皮包，不錯，下一次買一個LW的就更好一點了。」我說這話，其實只是用比喻讓你瞭解人跟神的關係，並不要把它想成我們的神很低級、好色，要LV皮包，然後動不動就發脾氣。但是很多的宗教都反映出人的想法，好像神明都很壞，要不然就要吃童男，要不然就要愛童女，要不然就讓人家獻金銀珠寶，獻最好的給他，然後他才稍加施一點恩。所以可能很多宗教的信徒對他們的神明其實並不喜歡，但是又很怕他。
我們基督教也有這樣講，我們要獻祭給我們的上帝。可是你在聖經裡，你就可以看到一件事，我們也時常提醒，我們今天也是，包括我們等一下的奉獻。當舊約的時候，人把牛羊獻給上帝的時候；當新約我們把金錢、時間、工作、精力獻給上帝的時候，請千萬不要搞錯，上帝並不喜歡吃牛羊，上帝並不是那個老饕，今年這個長老會每次獻的牛比都較好吃，我就祝福他們，讓他們人這麼興旺，讓他們的工作很好。衛理公會的獻的羊都是有病的，吃起來不香，我不要。各位，聖經裡一再提醒信徒：耶和華是神，是靈，耶和華不需要這些東西。詩篇裡有講，千千萬萬的牛羊都是我的，「我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的都是我的。我豈吃公牛的肉呢？我豈喝山羊的血呢？」（詩50:12-13）我如果餓了，我不需要告訴你，我自己會吃，而我從來不會餓，我不需要吃。
我們基督教講，很重要的，神沒有缺乏。他不但沒有缺乏，他的創造、管理、拯救的特點就是他把他的豐富白白地賜給人。使徒行傳17章，保羅在亞略巴古講道的時候就說：你們不必建一個殿給上帝，因為「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什麼」（24-25節）。
各位，上帝不需要你獻給他一毛錢，上帝也不需要你給他肉、童男童女、宣教士、牧師。上帝沒有任何的需要；不但沒有需要，上帝把他的豐富白白地給萬物，「自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人」。我們的神是一個豐富給予的神，是一個把恩典白白賜給萬事萬物的神。他不需要這些東西。
那更嚴重的是，當我們說人犯罪，得罪了上帝，需要獻東西給上帝賠不是。沒有，牛羊的血怎麼能除罪呢？在舊約裡面，牛羊的血藉著大祭司獻給上帝，只是象徵性，而且提醒以色列人犯罪得罪神是該死的。這一點基督教一定要強調，可是我們現在已不太強調，就是我們的上帝是聖潔、良善，他充滿慈愛，但同時他容不得一點罪惡。
「吃的日子你必定死」，我們的神絕對善良、絕對美好，他白白把恩典給我們，但是當我們不遵行聽他的話，我們會死亡。所以就要有牛羊的死來象徵性地警告以色列人不要這樣做。然後需要有聖潔的大祭司來執行這件工作－－獻牛羊。那麼以色列人要有一個祭司獻牛羊給上帝，這個祭司對以色列人來講是很大的榮耀。用秦始皇講的話，以色列的大祭司是「萬世一系」。一代一代下來，通通都是亞倫的後裔，沒有別人可以來作，是純正的。用中國大陸的話叫「根正苗紅」，是很純的。他們很榮幸沒有別的血統、別的人來加入這個大祭司的行列。
希伯來書的作者就好像在問這問題：「猶太教，你們的榮幸是你們有大祭司體系？」有，家譜都在這裡。猶太人的大祭司好像賽馬、跑馬。現在在美國、西方大概比較少跑馬。跑馬固然是賭博，也是一個很高貴的或者很昂貴的一個工作。有一個電影叫作《賽馬傳奇》（Secretariat），一隻美國很會跑的跑馬。還有一些養狗的玩家，他們很看重的就是血統。牠的血統很純正、牠的祖父得過什麼冠軍，牠的曾祖母得過什麼冠軍，所以生下來一定非常純，很會跑。猶太人也是，「我們的大祭司很純的！」
猶太人結婚規矩很寬鬆，可是聖經講大祭司結婚絕對要很嚴肅的。包括別人娶一個不太漂亮的老婆，有點缺陷，眼睛太小，鼻子太大，那可以；可是大祭司要娶老婆，一定要美女。大祭司要生出最好的子孫，一代代下去。希伯來書的作者好像在問猶太人：「你們的大祭司有什麼了不起？」「我們的大祭司血統純正。血統純正，有好多代，一代一代，這麼多代都是亞倫的後裔。你看多麼的純正的血統！」那為什麼不是亞倫一直在作，要一代一代作？因為亞倫會死，亞倫的兒子會死，亞倫的孫子會死。因為大祭司會死。
7:23，「那些成為祭司的，數目本來多，是因為有死阻隔，不能長久。」猶太人的大祭司，泥菩薩過江，自身難保。獻祭是要除掉罪；可是天天在獻祭、除人罪的大祭司，自己有一天也會因罪而死。不是說大祭司的作為沒有功效。你只要信神的話都有功效。但是，人本身沒有這個能力，包括大祭司。我們基督徒也謹記得這一點，不管你在教會裡或在世界裡有多少成就。不管你多麼俊美、聰明，事業多麼有成就，我感謝主，我求主給我們這些成就，我求主給我們更多這些成就，我們也願有這些成就，但重要的是榮耀上帝，重要的是你千萬要記得那不是你，那是耶穌給你白白的恩典，「這原不是我，乃是基督在我身上的工作」。
大祭司的死，就讓大祭司這個最尊榮的人常常被提醒，我們的本身也是罪人。牧師、長老是罪人，而且不是比較小的罪人，還常常是比較長老的罪人，比較會用那個罪惡來牧養的罪人。我們真需要悔改。但是我們的主耶穌，「他是永遠長存」，「只一次獻上他的身體，就得以成聖」（來10:10）；不像大祭司，天天殺牛，天天殺羊，每天殺牛、殺羊，然後最後自己會死。我們的這些人間的大祭司，都不是好的大祭司。
各位，如果有人去看醫生，他每天去看醫生，每天都去拿藥，看了十年、二十年了，你問他：「為什麼要看醫生？你看什麼病？」「我感冒，天天吃藥沒有好。」各位，這個不是醫生的榮耀。如果你是開小吃店的，有人天天來吃，這是你的榮耀。你開醫院，人家天天來看病，就表示你沒有把別人醫好。天天要殺牛殺羊，就表示人的罪惡沒有被除掉。
希伯來書的作者告訴我們，耶穌基督道成肉身，上帝起了誓，絕不後悔，他是永遠有效，不會被死阻隔的大祭司，他永遠長存，他祭司的職任長久不更換。重點在哪裡？剛才講的你都忘記，下面這句不要忘記。「凡靠著他進到神面前的人，他都能拯救到底。」我們有一位大祭司長遠活著，我們不管犯了什麼罪，抵擋上帝多厲害，只要被神感動，悔改，「神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直的靈。」（詩51:10）「求你用牛膝草潔淨我，我就乾淨；求你洗滌我，我就比雪更白。」（詩51:7）我們信仰的美好，我希望每個人都能阿們這句話。雖然我們也是罪人，可是我們到主面前、到我們的大祭司面前認罪悔改，就被潔淨，且潔白如雪。我們不像其他那些大祭司，每天先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，但獻的祭物永不能除罪。耶穌只一次地道成肉身，一次地死亡，（獻上永遠的贖罪祭，便叫那得以成聖的人永遠完全），就一次地復活，永遠活著，他是更美的大祭司，成全了救恩。
我們的主所獻的祭物更美
耶穌的更美，我們的信仰的更美，不僅我們的信的這位主美在他是上帝、美在他是好的大祭司，他更美、他美好，我們的信仰美好，也在乎耶穌所獻的祭物是好的。
又剛講的，各位姐妹，你的老公或者你的男朋友，能給你一個什麼禮物，叫你永遠心花怒放？我們看那個童話故事，好像都在罵女人，我是猜都是男人寫的。童話故事不是有個漁夫嗎？打到一個瓶子，瓶子裡面有一個怪物，他把瓶子裡的怪物救出來，怪物就說你要什麼我可以給你。那個漁夫是很聽話的老公，就回去問他老婆要什麼？他老婆就說要一棟漂亮的房子。過了幾天，老婆嫌這樣不夠，又再說你去跟他要。要一個什麼東西？要到最後，答案故事最後知道發生什麼事了。
現在，我們有罪得罪上帝，我們需要得到上帝的喜悅，我們要送東西給上帝，贖我們的罪，潔淨我們，這兩個其實是類似的。用什麼東西來潔淨我們？在聖經裡面，新約、舊約，包括希伯來書，獻祭給上帝好像有個作為，我們今天很少想到，獻的那個祭物，我們剛才有講說好像是給神吃的，但是不是給神吃的。獻祭好像甚至重點不在乎那個肉給神吃。獻祭的重點好像在那流血使獻的人得到乾淨。
剛才講那個例子就是，我們得罪了老婆，老婆生氣了，你就要「獻」東西讓她轉怒為笑。我們需要獻東西讓上帝喜悅，讓上帝看到我們這些原來他一看就生氣的罪人，那我們獻什麼東西讓上帝看到我們能喜悅呢？上帝為什麼看到我們會生氣？因為我們是罪人，我們身上充滿了罪惡和污穢。我們需要洗一個澡，把我們身上的污穢、罪惡洗掉。因此我們在獻祭的時候，舊約就講到，不僅是獻的那個祭物的肉，他流的血也很重要，那血象徵性地把獻祭者的罪洗掉。
各位姐妹，用廣告來講，比如說洗臉霜讓你洗後很白、消除皺紋。本來一個老太婆，洗洗，頭一抬，哇，十八姑娘。廣告不都是這樣，頭髮本來難看，一洗完，哇，那個頭髮一甩，好好看。各位，好像神需要人做一件事：我們人的罪惡很髒、很臭，叫上帝很忿怒，我們需要有一個好的清潔劑、洗髮精、沐浴露，以弗所書5:27說：「一洗就把皺紋、玷污等類的病洗乾淨，乃是聖潔沒有瑕疵」。這些當然都是比喻的說法。牛羊的血哪裡能把人洗得漂漂亮亮、乾乾淨淨、香噴噴的？不能，那是預表性的說法。
真正能把人洗乾淨的，是要用更美的祭物。希伯來書9:23，「照著天上樣式作的物件，必須用這些祭物去潔淨；但那天上的本物自然當用更美的祭物去潔淨。」第一，我們被耶穌潔淨，通常我們喜歡講「耶穌的寶血潔淨我們」。我們不太懂這句話的意思。血怎麼潔淨我們？這意思，我們需要從基督的救贖來瞭解。我們明白了就更感恩，生活就更聖潔。
耶穌的血潔淨我們，其實重點用改革宗的話講，就是耶穌的積極順服（positive obedience）和耶穌的消極順服（passive obedience），成全了救恩，潔淨了我們。耶穌的死，耶穌的生，耶穌的十字架，耶穌的道成肉身，他的作為潔淨了我們，這是信經常講的，我們也很肯定；但是如果只講這個其實不夠完全。他能夠潔淨我們，除了耶穌的生、在十字架上的死、復活，還包括一件事，就是使徒信經說的：「第三天從死裡復活，升天，坐在全能父上帝的右邊」。幹什麼？信經沒有講，但我們知道兩件事：一個是為我們禱告；另外一個是差遣聖靈下來。
希伯來書第9章也告訴我們這種，9:13，「若山羊和公牛的血，並母牛犢的灰撒在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨」，19:14，偉大的一節，「基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵地獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們侍奉那永生的神嗎？」他的血，指著他的生和死、他積極和被動的順服，這些能夠潔淨我們，是因為聖靈在我們的心裡工作。聖靈是神所應許的保惠師，使我們明白主對我們的愛，使我們常被主的愛激勵和充滿，「原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死了，眾人就都死了；並且他替眾人死了，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。」（林後5:14-15）基督徒活在世上需要無窮無盡的愛，這無窮無盡的愛在十字架上顯出來，在聖靈裡、在我們的生活中不斷地顯出來，使我們因信稱義，與神和好，站在現在的這個恩典當中，歡歡喜喜盼望神的榮耀。
我們能夠聖潔、善良、喜樂，因為聖靈的工作。「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的，因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，盼望不至於羞恥。」（羅5:3-5）基督徒在世上，你我在工作、家庭受挫折、受引誘、犯罪，我們能夠繼續不羞恥、有盼望地活下去，因為「所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡」，這叫我們聖潔，這叫我們有盼望，這叫我們謙卑，這叫我們的良心被潔淨。
我們所信的是這麼美好的，因為我們信的是上帝的兒子，有喜樂的油，創造管理萬物。因為我們所信的主，他這個大祭司，做的工作永遠有效。因為我們所信的主，這位大祭司，獻上的祭物是更美的祭物。我們每個人是天上的物件，用更美的祭物來潔淨、來美麗。
我們的主有更美的工作──是更美之約的中保
最後，我們的主耶穌他自己美，他獻上的美，他成就的工作美，美好。在希伯來書8:6-13，這裡我們繼續要看一下基督的工作更美好。這個世界最接近基督教的是猶太教，但不一樣。因為猶太教變成律法的宗教，雖然他們跟我們一樣有那個很深厚的舊約的色彩。舊約有一個約，新約有一個約，舊約和新約基本的內容是一樣的，都是「神要作我們的神」，「我們要作他的兒女、他的子民」。
基督得到一個更美的工作。各位，什麼叫作更美的工作？什麼叫美好的工作？不管是家庭主婦、老師、醫生、牧師、宣教士，我不知道你覺得你的工作好不好？我希望我們都能因為信靠上帝，知道我們的工作很好，包括我們有惡劣的老闆、惡劣的同事、薪水不夠……等等。我們在充滿了罪惡的世上，我們因為基督得了一個更好的職任，（這個工作他能做得好），我們就托了他的福，有不一樣的生命和生活。
各位，基督的工作有一點像產房的工作，就是把生命帶到這個世界。基督的工作是讓人認識基督有生命，「信子的的人有永生」（約6:36）；「生命在他裡頭」（約1:4）；「到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴」（約6:35）；「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活」（約11:25）。基督的工作好像產科醫師的工作，把一個個白白胖胖、歡歡喜喜的嬰孩（baby）帶到這個世界。
各位，這個世界其他的工作，如果人不信靠上帝，都是化妝師的工作，是替死人化妝的工作。這個世界的工作跟我們基督徒一樣都在醫院裡，我們在產房，他們在太平間。他們的工作只不過是在人死亡中間怎麼樣打扮一下。不要說他們是這樣，照希伯來書，還有哥林多後書第3章講到的猶太教的工作是叫人死的工作。哥林多後書3:7，「那用字刻在石頭上屬死的執事」，律法的工作，定人的罪，叫人死。福音的工作，使人得到赦免，叫人活。
各位，你的生活是什麼生活？你說我是一個死人的生活，我每天的工作就跟死人化妝一樣，化得再漂亮還是一個死人，撒再多香水還是會臭。
你信靠上帝，有上帝的聖靈，能夠做一個美好的工作。這個更美的工作造成更好的約。他說：「前約有瑕疵。」各位，約是什麼？我們就用婚約來講最好。新約、舊約都是婚約。新約、舊約內容都是一樣，都是我們都要和上帝永結同心，我們要作他的子民，他作我們的神，或者我們作他的妻子，他作我們的丈夫。但是舊約差勁的地方，或不足的地方在哪裡呢？那個時候還是有人得救，只是耶穌的救恩還沒有來，聖靈還沒降下，所以神的律法還沒有完全地、深刻地寫在人的心裡，以至於舊約這個婚姻，常常因為人的軟弱不能實現，或者常常破壞。
各位，我在教會裡作牧師常常要證婚。越證，常常越難過。婚禮都是很愉快的，但是殘酷的現實，包括那教會證婚也是一樣，大家大概都知道，好美的一對，「你愛他嗎？」「我愛！」「你願意嫁他（娶她）嗎？」「我願意！」然後殘酷的事實告訴我們，大概每兩對有一對將來會說：「我不願意」，有一天要離婚。各位，牧師的工作就天天在說謊，每次證婚：「我宣佈你們是神結合的，神所結合的，人不可分開。」然後兩對大概有一對後來就分開了。各位，這就是不理想的工作，這就是殯儀館的工作，這就是替死人化妝的工作。我們的工作，我們能保證神和人能夠永結同心嗎？我們做不到，因為我們在舊約看到神發怒了。
但是耶穌得到一個更好的工作。這個更好的工作是他作更美之約的中保。他能夠保證神永遠愛我們，我們也永遠愛神。各位，這有點像路易絲•艾芮綺（Louise Erdrich）寫的那個小說《愛情妙藥》（Love Medicine）。如果你把某一種藥給你老公吃，他吃下去，他一看到你，他就永遠愛你。當然，莎士比亞的劇《仲夏夜之夢》，更很有趣的就是吃了藥，第一個看到的就永遠愛。結果有人搗蛋，第一個讓他看到的是一只猴子，那就麻煩了。
各位，耶穌要做一個工作，不僅是洗去我們的罪，讓我們事奉上帝。耶穌的工作是更美的約，這個更美的約是憑著更美的應許立的。這個約內容就是：我保證你們永遠相愛，而且這個保證是神單方面的發出的。因為我們人發不出這個保證，我們人沒有永遠愛神的能力，我們沒有這個意願；可是沒有關係，只要神發出這個保證。
耶利米書31:3的「我以永遠的愛愛你」，這個預言在舊約何西阿書已經有了。何西阿書就在形容以色列人有個毛病淫亂。那個淫亂是這個世界所有人的毛病，並不是真的性的淫亂，而是每一個神的兒女，即使是真的重生得救了，我們的老我還是叫我們常常想要離開上帝，想要去愛受造物，去拜偶像。這是你我都有的問題。我們好像沒有辦法專心地、全心地、恆心地、甘心樂意地愛上帝。包括我這作牧師的，我一想到足球賽、想到榴槤就很興奮。想到聖經不會很興奮。就是我們被其他的東西吸引是很強烈的。但是在何西阿書14章裡面，上帝的妻子以色列就不斷地跟別的男人睡覺，不斷地拜偶像，上帝說：「以色列，我必醫治你背道的病。」
這背道的病要到新約基督為我們的罪死了、復活了，把神的律法寫在我們心裡，使我們從心裡願意愛上帝、喜悅上帝。這是一個更美的約，這個更美的約是被上帝赦免、主動積極地愛上帝。
他使我們跟上帝住在一個更美的帳幕裡
這更美的約讓我們跟上帝住在一個更美的新房－－新天新地裡面。希伯來書9:24講到的那個「更大更完備的帳幕」，不要只想到將來的新天新地。我們因著耶穌的救恩，我們跟上帝進入一個更美的新房，指著就是教會。
在這更美的帳幕裡面，雖然我們仍然承認，我們在這帳棚裡面勞苦歎息。雖然我們重生得救了，我們愛主了，我們跟主在一起了，我們有新約了，但是我們的老我還在，我們的新我還在成長當中，所以我們也還是勞苦歎息。哥林多後書第5章，保羅講我們在帳棚裡勞苦歎息。摩西在詩篇90篇講我們勞苦歎息。這裡也講我們在勞苦歎息。我們深想得到那從天上來的房屋，我們勞苦歎息地想得到天上的房屋，我們希望我們能夠快快得到不會朽壞的身體，完全不會再有墮落的身體。
我們今天都是重生得救的人，我們都有聖靈，我們都愛主。我們都在這更美的約當中。我們都在更美的帳棚裡面。神更美、會實現、不會廢掉的應許都在我們身上，但是我們還是會犯罪，我們還是會軟弱，我們還是會死。希伯來書的作者還有聖經都不會躲避現實的問題：我們還是會死；但是這又有何妨呢？舊約也有人死和復活，新約也有人死和復活；但是我們會得到更美的復活。
希伯來書11:35，「有婦人得著自己的死人復活」，然後說「為要得著更美的復活」。希伯來書11:39，「這些人都是因信得了美好的證據」，是指舊約以及歷世歷代的聖徒，得到了證據，但還沒有得到所應許的－－我們身體的復活。萬物和我們的身體都在等候主再來的一天，那時候脫離一切苦境，復活。那個復活我們承認我們沒有得到，可是我們有這樣的盼望，第40節，「因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。」
基督徒是喜悅的，我們基督徒是世界上惟一一群人在寫喜劇，其他都在寫悲劇。悲劇很悲慘，但很容易寫。每個人都有悲劇。每個人的家庭、工作、生活，包括牧師、教會都有很多悲劇。雖然我們基督徒也有這些悲歡離合，也有這些悲劇、死亡、哀嘆、不幸，也有約伯的艱難、賣主的門徒，也有教會的腐敗和各樣的事，我們跟世人活在同樣罪惡的世界裡面，麥子、稗子在教會裡一起長大，我們不會躲避事實。我們是罪人，別人也是罪人，「禍哉，我滅亡了，我住在口舌不潔的人當中，我自己也是口舌不潔的人」，我們都承認，而且常常被提醒。但是，我們更被提醒的是一件事：我們有一個更美的救恩，我們有一位更美的主，完全的主，他跟我們立了更美的約是會實現的、是給人生命、是叫我們專心愛主。這不是建立在我們的信實上，而是建立在他更美的應許上。因為耶穌作大祭司、用自己作更美的祭物來潔淨我們，使我們縱然、仍然被污染、玷污，卻能有更美的復活。
所以弟兄姐妹，你很疲倦，我也很疲倦。我們有這麼多的見證人，都是罪人。但是神在罪人身上顯出罪人能夠脫下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔向那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌！
我們低頭禱告。天父，我們謝謝你。願主的救恩、願主的權柄、願主的榮耀，不斷地在我人這些不配的人身上顯出來。我們感謝你，見證、榮耀我們的神何等美好，而這無比美好、榮耀的救恩卻顯在我們這無比可憐、罪惡的人身上，我們就更多敬拜、讚美、感謝你。奉耶穌的名禱告。阿們。
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