成功神學與吃苦神學（上）
基督徒的價值觀
因著神的創造和管理，我們對萬事萬物有正面的看法
我們基督徒因著萬事萬物都是神所造的，而且神所造的都很好，所以我們基督徒對於這個世界、物質、吃、性、一切受造的，都有一個正面的看法。我們基督徒不會覺得這些東西沒有意義。這個世界只有基督教因為上帝創造的美好，我們對物質、對今生有正面的肯定。基督徒不會覺得這些東西沒有意義，不會說人生沒有意義，雖然有這麼多的罪惡，我們基督徒基本上還是對世界的一切、肉體的一切有肯定，包括從創世記看到的，「神看著一切所造的都甚好」（創1:31），又包括詩篇裡很多對受造物的肯定，以及在提摩太前書裡講的，所以我們基督徒對吃、喝、玩、樂、婚姻、嫁娶這些事並不是持負面的態度。我們因為上帝的創造和在罪惡世界仍然有的管理，我們是持正面的態度。
不過你可能會說，耶穌對這個世界好像不怎麼肯定，耶穌對這個世界的榮華富貴，好像是否定的，包括我們最熟悉的，連不信主的都知道的，耶穌講的一句話，有錢的人要進神的國是很難的，「駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易」（可10:25，路18:25）。
剛才我來的時候經過一區很漂亮的住宅，我問開車的傳道說：「這是有錢人住的地方嗎？」他說：「是，我們教會就有一些人住在這裡。」照耶穌的話，他們要進天國是不可能的。雖然我也受到這些有錢人的待遇，包括昨天請我吃那麼好的飯，今天下午又請我榴槤。我們四個人吃了大概有八個榴槤，實在是非常好吃。但沒有錢是辦不到的。
我們今天不在講聖經裡的財富觀、世界觀、價值觀，我們今天沒有時間去談那麼多。我只是用很簡單的話，不引那麼多的經文，只用提摩太前書和耶穌講的解釋一下。
我們不能憑自己得永生、進神國
耶穌說有錢的人，財主，進天國很難，那件事情不僅是財主，那件事的背景是耶穌跟一個有錢、又有道德、又有學問、又謙卑的少年官談話的結果。少年官問的問題跟律法師問的問題有一點像，「我要做什麼才能承受永生？」「我要做什麼才能進神的國？」他所問的問題是所有非基督徒都會問的問題，他的問題甚至是有些基督徒、相當多的基督徒，對真理不太了解，也會問的問題，是我們心裡都會想的。這個世界沒有白吃的午餐，我們要得到好東西，可能要很努力才能得到。各位姐妹們，我們也都知道，你要有一個苗條的身材，就只有一個受苦的生活能保持住，就是我們天天都勝不過的──你要忍耐，要挨餓。你成績要好，要忍耐開夜車、多讀書。
這個世界好像沒有白吃的午餐。少年官問的就是，要得到永生、進入神的國，要非常的努力是很困難的，那他當做什麼？耶穌提出來的回答和他最後講的，讓少年官知難而退。他覺得他進不了神的國，因為太難了，他財富太多了。如果你以為因此只要窮人就可以進天國，那完全錯了！沒有人，不管是有錢人或貧窮人，我們都不能憑著自己進天國。只是除了有錢的人以外，還有有學問的人、有道德的人、有美麗的人，要進天國是很難的。不是我不喜歡美女，不是上帝不喜歡美女；而是在今世富足的人，因為富足容易驕傲、自大，所以就不能進神的國。
如果我們在座的弟兄姐妹是富有的、美麗的、有學問的，如果你知道你的富有、美麗、學問是神的恩典，你毫無可誇。你得拯救、蒙恩、進神的國都是耶穌的拯救。你很謙卑地承認自己是不配的，白白的蒙恩，那真是有福了。你今生來世都有福。今生又有漂亮，來世又在天國。
相反的，如果我們當中有人是醜陋的、貧窮的、愚笨如我的，並不就因此能進天國。如果我是醜陋、貧窮、愚味的，但是心裡一大堆苦毒、憤世嫉俗，對上帝的安排非常不滿意，那跟你因為富足、美麗、有學問而驕傲，沒有把上帝放在眼裡是一樣的。有錢的人、貧窮的人、以自我為中心，不管自己的富裕或貧窮，以此誇口，那都是要下地獄的。
耶穌只是在講沒有人能靠錢財或任何的事進神的國。他特別講到財主，是因為財主特別容易驕傲。我再一次說，如果你是財主，又能蒙恩很謙卑，那就真是有福氣了。所以耶穌在路加福音18:29-30講得很清楚：「人為神的國撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、兒女」，那個意義不是撇下，而是專心信靠上帝，好像這些都不要一樣。
不要忌妒，不要驕傲，因為我們是蒙福的人
然後耶穌接下來講的這句話，歷世歷代大家都不太引用，大概都是仇富情結、仇美情結。他說，如果一個人為主能撇下這一切，「沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」哈利路亞！剛才我經過看到那麼多漂亮的房屋，你撇下，把它賣掉，所有的錢都奉獻給教會建堂。你一撇下，耶穌不是只講將來天上的賞賜是大的。耶穌說：「沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」你撇下一棟房屋，獻給上帝，在今世（耶穌沒有講多快，我猜應該是很快的）馬上就多一百棟。所以我今天吃了兩個榴槤，明天應該可以吃到四個榴槤。這不是我講的，這是耶穌講的：「沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。」怎麼很少有教會這樣引用？很少有神學家這樣引用？好像很多的教會、神學家都比較喜歡講我們要吃苦、受苦、受難，然後將來會得到很多的報償。
很多批評基督教的人，最明顯的就是尼采，他說：「基督教、還有舊約的猶太人都有一個特點，很愚笨、差勁。」「舊約的猶太人他們作奴隸作慣了，被埃及人統治。」猶太人是一個很弱小、差勁的民族，小國小民，在舊約是這樣弱小，常常被欺負。「到了新約的時候，他們被另外一個非常強大、光輝的羅馬帝國統治，所以那些基督徒就承繼了舊約猶太人的忌妒心，對這個世界美好的、強大的忌妒。所以他們就把先知就有的，耶穌強調的，初代教會也強調的，『有錢、有勢、在世上光輝的人有禍了』的思想給繼承下來了。」有一種嫉妒有錢的人：「那在舊世界富裕的人該死了。我們無產階級來的時候翻身了，就把你們通通打敗！」尼采在講基督教也有這種想法：一群弱、貧窮、很爛、很醜、很笨的像我這樣的人，天天心裡對有錢、美麗憤怒、嫉妒，就希望天國近了，就是把舊的世界推翻，所有美麗的女人都會被我踩在腳底下，然後選美大會就選臉上長天花的，像我這麼醜的。就是一種嫉妒心態。
各位，尼采是敵擋基督的，他是一個敵基督。他講耶穌、對舊約的批評當然是錯誤的。但是他有一點講得很對，他講很多基督徒，包括歷世歷代的，我們其實並不是不愛世界，不是不想享受，但是我們沒有那個能力。我們考不上哈佛大學，當不了模特兒，念不到博士，然後我們就說：「美麗是虛浮的。財主進神國是困難的。在地獄裡的都是財主，在天堂的都是拉撒路。」這就是忌妒。這種一點也不是得救的象徵，這是非常可恥，不應該的。我希望我們基督徒不要這樣。
尼采說尤其是初代的基督教，整個繼承舊約那種差勁民族對富有、強大的嫉妒，就一天到晚說他們將來下地獄，而且尼采也講到像財主和拉撒路，就是窮人一天到晚在想有錢人將來在地獄的痛苦，讓他在窮的時候得到一點安慰。各位，基督徒很容易變成這樣。
我在這裡不是支持共產主義或者反對共產主義。我不在談政治，不在談任何事。我在談我們聖經講到的，神創造一切，所以一切都是美好的。神管理一切，所以在世上，不管是先天、後天、自然、文化裡面的美好、財富都是好事。
我們不忌妒，但是聖經裡的確從舊約到新約都有這麼多警告的話，因為我們在富裕、成功、美貌中容易驕傲，所以耶穌要提醒我們，不要我們驕傲。整個聖經都不要我們驕傲。而聖經的確有告訴每一個神的兒女，讓神的兒女需要知道，神既然掌管這個世界，能幸福快樂的生活是美好的，只是你不要因此驕傲。但是一個信靠上帝的人是蒙恩的，是有祝福的；一個遠離上帝的人是有禍的，個人、國家、民族都是。
新約、舊約在這裡最好的代表是申命記第28章，我只讀一、兩句，像申命記28:1說，一個人或者一群人、一個國家、一個教會或者一個基督徒，如果謹守遵行耶和華的誡命，神就會使這個人或者這個團體，個人或團體超乎天下萬民之上。你如果聽，就會超乎萬民之上。如果超乎萬民之上，下面就講到說，你就非常的蒙福。那蒙福它形容得真是很妙。一個信靠上帝的人，那個福氣會追著他，追著他不放。錢會追著我們不放，你聽過這種好事嗎？擋都擋不掉！就跟男人的夢一樣，美女會追著你，不是你去追美女。如果你聽神的話，以下的福會追隨你，臨到你身上。裡面講了很多：你出也蒙福，入也蒙福，投資也蒙福，買股票也蒙福，讀書也蒙福，賺錢也蒙福，身體也健康，兒女也孝順。不但有錢，而且有地位，會居首不居尾，作上不作下。天下萬民會歸順你，你會強大，打仗會勝利。申命記28章，還有利未記26章講，聽從上帝話的人，神就祝福他，那個話真是比什麼約瑟夫•普林斯（Joseph Prince）講的還要更成功神學。
下面講的也是成功神學常常喜歡講的。當你不聽神的話的時候，不奉獻的時候，就會窮、可憐等等。歷代志也常常這樣講。一個王一個是聽從神，他就強大；一個不聽從神，就不強大。這是什麼意思呢？我們剛剛已經說了，物質的東西都是好的，在墮落的世界我們還是可以享受，只要你好好的聽神的話。可是，這裡講的固然是對的，我們不是支持成功神學，尤其約瑟夫•普林斯（Joseph Prince）講的很多基本上是離經叛道的，很錯誤的。但是他好像有聖經的根據，起碼有舊約聖經的根據。
如果再講剛才路加福音耶穌講的話，新約也有，但是聖經不是這個意思。聖經的確是一個意義，我希望我們每個人在任何情形下，包括貧窮、困苦、生病、受到打擊的時候，我們都要記得信靠上帝的人有永遠的福分。我們堅信這一點。包括我們因信靠上帝而坐監牢、被殺害，或者為義受逼迫的時候，我們都阿們耶穌所講的話。這是有福的，如果我們是信靠神。
其實聖經裡面包括申命記所講的，就是一個，你只要信靠上帝一定有福。不過那個福氣呈現的方式不一定是你想像的。它用這些形容只是讓我們明白的確有福氣。所以我們基督徒其實就是信靠神而能夠處豐富，也處卑賤。我在任何一種環境中，在富裕、貧窮、健康、成功、失敗當中，在得罪主後認罪悔改中，或者在信靠主而成功被稱讚當中，我們都謙卑的依靠上帝，而且我們有一個感恩讚美的態度，我們有一個承認我們是有福氣的態度。
弟兄姐妹，我們需要忍耐，人生有很多辛苦，我們需要工作。聽神的話是有很多艱難，但是我希望基督徒，特別是華人的基督徒，能夠有一種從神而來的恩典：我們認定我們是蒙福的人。
不認識上帝的恩典，會虛偽成性，言不由衷
我是覺得很多基督徒都不覺得我們是蒙福的。我們是什麼呢？我們在那裡忍耐。我們在做什麼呢？我們在那裡等候。對，也有聖經的根據。但是我們的忍耐、等候都不是消極的，是積極的，是蒙恩的人的反應，而不是咬牙切齒，很可憐在那裡等候有一天，財主被燒在地獄裡面，佛教徒、回教徒被燒在地獄裡面，我們在天堂聞他們燒的肉香，好香！我們不應該這樣想。可是教會對於神藉著耶穌基督給我們這永恆的恩典，沒有好好的認識，以至於我覺得很多基督徒不喜樂；特別是屬靈的基督徒，特別不喜樂。
然後就會有一種基督徒很大的危險，就是我們基督徒容易因為美麗、健康、在世界成功而驕傲，我們就常常忘記這也是神的恩典，忘記神要給我們豐富，忘記神給我們在十字架上救恩的美好，以至於基督徒就跟共產黨有一點像。
基督徒、共產黨、儒家信徒，這些對現實世界不滿的人都有一個特點，像共產黨對資本主義不滿，就說那是人吃人的世界、剝削的世界，怎麼的不好。像儒家，尤其是孔孟，對只講富國強兵、不講道德的很討厭，就說將來在儒家所推行的仁義道德的世界該怎麼好；現在這種功利的、言必曰利的是多麼的不好。
儒家、共產黨、基督徒（我不知道回教徒是什麼，我對這個宗教不太了解），大概所有的宗教、意識形態都有一點，就是對現實世界不滿意。因為現實世界充滿了罪惡，就有一種「末世觀」，將來到新天新地，將來解放了，將來翻身了，我們就要徹底地改變過來。我們現在是天國的先鋒，我們就要開始過天國的生活，被現實世界逼迫，你要常常提醒現實世界是邪惡的，我們不要被它引誘。如果是這樣，很好。
我們沒有想到神過去的創造和現在的帶領、蒙恩的人也可以享受的話，我們就會有一個特點了，可能回教徒，起碼共產黨、很多基督徒都是，我們就天天嘴裡在駡儒家「滿口仁義道德，一肚子男盜女娼」，而自己則是「滿口天國、愛主，一肚子什麼呢？」「虛偽！我說明一下。
有一個小和尚從小在廟裡面長大，後來他長大了開始可以做一點事了。老和尚有一天就帶他到山下去買東西，就要進城了。各位，小和尚原來在廟裡長大，都是和尚，清規戒律，都沒有被世界污染的。現在下了山，因為要買東西，所以一定會被世界污染。那世界最大的污染當然就是女人了。所以老和尚就警告小和尚說：「徒弟，我們今天要到城裡買東西，你一定要聽師父的話，你要小心城裡的很多魔鬼，很可怕。那魔鬼會吃人的，就是我們平常晚上會聽到的老虎，老虎會叫、會吃人，很可怕。城裡有這麼多魔鬼，這麼多老虎，你千萬要小心。這些老虎都會裝成很可愛的樣子，你不要上她們的當。不要想，不要看，都是老虎，會吃掉你的，很可怕。」下了山，然後要去買東西，迎面走來一個女人，老和尚就趕快跟小和尚講：「那個就是老虎！」小和尚就記在心裡。看到女人就說：「城裡真的很多老虎，要小心，不要看，不要想。」那天工作做完了，東西也都買好了，小和尚那天好聽話，幫師父扛東西，要回去了。師父說：「徒弟啊！今天你幫師父做了這麼多事情，也很乖，實在太好了！師父現在要獎賞你，請問回去我要給你買一件禮物，你要什麼？」他說：「我要老虎！」
基督徒常常也像小和尚一樣，「不要愛世界啊！」「不要體貼肉體啊！」各位姐妹，聖經裡面保羅、彼得都講，不要去追求這些外表的美麗虛浮，「不以編髮、黃金、珍珠，和貴價的衣裳為妝飾」（提前2:9），「不要以外面的辮頭髮，戴金飾，穿美衣為妝飾」（彼前3:3）。我剛剛講小和尚，現在講小姐妹了！
有一個主日學的老師跟小姐妹講：「各位小朋友，你們一定要知道，主是看重我們內心的。所以我們每個人都要求主讓我們裡面的人是很漂亮美麗的，要善良、誠實、温柔等等。你如果沒有內在美，只有外表的漂亮，你會後悔一輩子的！」就講講講，講完了一個鐘頭，講得口乾舌躁，然後問前面第一排一個小女生。「瑪莉，現在請問妳想要什麼？你想要外表的漂亮？還是裡面的美麗？」瑪莉說：「我要外表的漂亮，然後後悔。」老師都會講，如果你要漂亮，後來會後悔的；結果大家還是要漂亮，以後後悔再說。
我希望不要再舉例子了。但是我要表達的就是：我們基督徒很多時候如果不認識主的恩典，或是認識主的恩典又忘記了，我們常常就會成為虛偽的人。這就是教會要傳講上帝道的重點。我們要讓人知道，我們自己也要知道，牧師、宣教士更需要知道上帝對我們的美好。我們是不是不斷地越走越深的認識上帝對我們的美好，我們傳福音是不是知道這真是一個福音，否則我們會成為虛偽的人，否則我們傳、傳、傳了半天，我們心裡會越來越羨慕有錢的人、有學問的人、美麗的人，我們不斷地咬牙切齒的告訴自己：「不要羨慕他們，沒什麼了不起，他們將來會後悔的。」後來就說：「主啊！我要後悔！」然後我們常常就是兩面人。
在台灣，我的經驗就是這樣。我覺得很多的牧師、福音機構，講道一面講：「不要愛世界，人賺得全世界賠上性命，有什麼用呢？」講完了又說：「如果你對我們機構有負擔，請你多多奉獻。」你看！又要錢，錢實在很重要啊！
說：「知識叫人自高自大」，然後我們最近要換電腦，要有新的IT同工。你又不要自高自大，又要請世界上IT很自高自大的來幫你弄。我們就是一方面好像又不要愛世界，不要美貌、成功、錢財，那是可咒可詛的，那是駱駝進天國都比他容易的；然後一方面又好想要啊！想得不得了！我自己覺得，常常牧師最有這個危險。我自己是牧師我知道，我們會慢慢忘記福音是什麼，我們慢慢會看到走這條路實在很辛苦。我們常常會這樣，「還是王執事好，他作醫生，好有錢喔」，「還是我兒子最好讀法律，像林執事一樣，真是有錢，這麼好，真是好。兒啊！以後要出息一點，唸法律，不要唸神學院」。
享受神所創造的不是罪惡，以神所創造的來替神才是罪惡
各位，我講這些其實都會回到原來一開始講的，就是當神給我們財富的時候，我們有這些並不是罪惡，美麗、健康、快樂，這些都不是罪惡，不但不是罪惡，我們基督徒不是佛教徒、不是回教徒，不是世界上任何其他的宗教能夠提供的。我們能夠提供的就是一個慈愛全能的上帝，創造了世界、物質等等，我們在其中，包括自然界和人文界的努力，都可以成就非常美好的事，但是我們也必須承認這些保守的、我們過去聽到的十架神學，要為主受苦，（講得也對，因為聖經的確對這些東西有很多的提醒和警告），意思不是說美麗、健康、漂亮、財富是不好的；剛好相反，那些是好的，它們的危險就在它的好、它們是好的，讓我們容易忘記一切好的源頭是上帝，讓我們用上帝給我們的恩典來代替了上帝。這是我們最容易犯的錯誤。我們最容易把錢財、美貌這些代替了上帝，所以聖經對這個有很多的警告，並不是錢財、美貌這些東西不好，而是它容易代替上帝。我們容易在沒有的時候把那個偶像化，在有的時候繼續把它偶像化。
如果我們在有的時候、沒有的時候，都能夠把受造物只當作受造物、並在其中享受，那很好；我們在其中享受、又使用它來服事上帝，那就最好了！我們常常不在其中享受，而且不用它來服事上帝，我們常常在其中，因為它太好，太給我們快樂，就把它當作我們的主人，我們在服事這些錢財或者美貌或者學問，我們在作它們的奴隸，被它奴役；我們不在享受，在炫耀。所以聖經裡面教我們要走十字架的道路、捨己的道路、為主受苦的道路，並不是說我們喜歡吃苦、被虐待，而是我們有一個軟弱的肉體，所以常常需要想到耶穌為我們受苦，而且效法在這個受苦中繼續依靠上帝的心，而不是用受苦來作贏取功德，或者是看輕別人的一個工具。
我在教會、神學院裡面也會碰到有些弟兄姐妹，這些弟兄姐妹有的時候會有一種心，就是神給他的負擔是去貧窮人當中傳福音。認同貧窮，這很好。但是我就碰到有一些，宣教士也好、弟兄姐妹也好，去貧窮弱小的地方的時候，不知不覺養成一個習慣，就是他有屬靈的驕傲。驕傲是要不得的。同樣的，你因為你屬靈而驕傲也要不得。我有些學生、弟兄姐妹、同事去非洲或者第三世界宣教，或者是台灣的鄉下宣教，他們很辛苦，常常就會流露出一種屬靈的驕傲。你們這些有錢的，你們這些在大教會吹冷氣的，看投影片的，用兩個顯示器（monitors）的，有禍了！你們這些都是假基督徒，都是愛世界的；不像我，到貧窮的地方為主受苦。將來你們在地獄，我看得就很快樂。各位，不要有這種想法。我們做什麼事都是被主的愛激勵，不要出自忌妒、貪愛錢財、驕傲、討好世界，也不要出自對世界的憤世嫉俗，我們是出自基督對我們的愛。
台灣有個歌手是黃國倫，我不是講他。我講另外一個黃國倫，黃牧師。黃牧師他牧養兩個教會，或他建立了兩個教會。完全相反的，一個在淡水，一個在101。他原來在美國，也是很有成就的，神帶領他回台灣，他就想在台灣鄉下建立教會。感謝主！他在淡水、淡江鄉下建立了教會，建立得很好。後來神又給他一個機會，在曾經是全世界最高的大樓，就是101那裡建立教會。那個教會他們的租金應該一年要上百萬（馬幣是上幾十萬），他們那裡聚會的人都是有錢人，很有錢的人。我就聽到有牧師酸溜溜的說，「那種教會！高處不勝寒喔！將來就會低到地獄裡去受苦喔！」各位，這些都是屬靈的驕傲和自卑，不好。我不是在為黃牧師講，他也是罪人，也可能犯錯誤，也可能巴結富人。不過我們貧窮的人還不是可能心裡愛得牙癢癢的，嘴裡恨得牙癢癢的，其實這都不對。
基督徒一定要認識上帝，認識上帝的慈愛、創造的美好、拯救的美好來生活。所以我們應該有的態度就是：我們總是尊主為大。我們在尊主為大，信靠主當中，求主讓我們不要碰到艱難。我們並沒不喜歡吃苦耐勞，我們是在這其中也學習希望我們的生活是幸福快樂的。
耶穌教我們的禱告就是：「不叫我們遇見試探；救我們脫離兇惡。」（太6:13）但有些人天天想從樓頂上跳下去，然後讓耶穌用手托住他，這是試探上帝。我們不必故意苦待己身。
恰當的使用神的恩典，不被奴役
歌羅西書2:20-23，「不可拿、不可嘗、不可摸等類的規條呢？這都是照人所吩咐、所教導的。說到這一切，正用的時候就都敗壞了。這些規條使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。」我們一切是靠著上帝的恩典來做，憑著信心來做，感恩得來做。如果神給我們富裕、美麗，我們歡喜快樂，我們也求主給我們。但是我們求主讓我們能夠恰當的使用這些，不被它奴役，也不被它左右，使我們崇拜這些。
不是只有財主或美女被這些東西奴役。被它奴役的意思就是，因為我有錢，我就天天拜金、拜財，希望有更多的錢財。有錢的人被錢財奴役，他天天都想要如何賺更多的錢。聖經有講這種無知的財主。我不覺得只有財主是這樣，很可能一個乞丐更被錢財奴役。我覺得一個財主還可能因為有很多的錢，後來覺得沒什麼意思。但那個乞丐絕對不會。乞丐一定天天想發財，然後再後悔。
同樣，我覺得不是美女才被美麗奴役。美女很容易被美麗奴役，這我知道。什麼叫被美麗奴役呢？就跟財主被財富奴役、有學問的被學問奴役一樣，學問、美麗成為他的神。他一天到晚想辦法膜拜這個神，讓這個神使他也能夠有或繼續地有更多的美麗、財富。然後有到一個地步，把它當作神，被它奴役。我完全覺得一個美麗的人，包括我看過台灣有文章講到說，模特兒的生涯真是好痛苦。我是男生，所以不必說我是忌妒模特兒。模特兒的生活好苦，幾乎不能有一頓飯吃得舒服一點，因為一吃就容易胖。那個美麗好像天天拿著鞭子打她，「不可以吃喔！」「是！」「你不要在伸展台上走來走去嗎？」「我要！」「那就不准吃。」「好！是！」各位女生，你們不常常都被美麗奴役嗎？美麗的廣告告訴你，要擦我這種東西才美麗，我們說「是」，然後就去買來擦。你們化妝品不是換了好多嗎？不都是被它奴役了！我們被它奴役也是真的，但是我也覺得醜的女人不見得就比較少被奴役，可能更被奴役，「唉喲！有什麼東西可以叫我比較美麗一點的？漂亮一點？我賣掉我的靈魂都可以」，跟浮士德一樣。
所以我還是再說，我們任何人不管有錢、沒有錢，紅黃黑白棕，都是罪人。保羅說我們賣給罪了，我們被罪奴役，被上帝所造得非常好的受造物奴役。這些美麗、健康都好，但是老成為我們的神控制我們，我們被它弄得死去活來，然後也使別人死去活來，這是不自由的。耶穌要我們得自由，拯救我們，救我們脫離罪惡，讓我們重新回到神那裡，認識這位神多麼愛我們，白白的恩典給我們，創造萬物給我們享受，也讓我們即使在罪惡墮落的世界還能有盼望。
但是我們承認重生得救的人和沒有重生得救的人一樣，我們都容易被影響。往往是在痛苦、艱難中比較容易依靠上帝。並不是痛苦、艱難是好東西。只是痛苦、艱難比較容易叫我們謙卑。各位！這很簡單。我們什麼時候信耶穌的？可能第二代的基督徒沒有那麼難。我們在台灣信耶穌是很難的。我們什麼時候信耶穌的？通常都是失戀、失學、失業、身體不健康、久病、覺得很痛苦。我們通常都在婚姻、家庭、學業、事業比較艱難的時候，有人跟我講耶穌愛我，我們就試一試吧！然後就痛哭流涕悔改，通常是這樣。這也沒什麼不好，就跟浪子的比喻一樣。他就是在豬吃的豆莢都沒有的時候，就醒悟過來了。我們比較少在順利成功、得意的時候信耶穌。
你碰過人來教會信耶穌，你問他：「你為什麼要信耶穌？」「我覺得我太幸福快樂，所以我要來信耶穌。」我都沒有碰到過。一般都是我很痛苦，後來就向耶穌禱告了。不管是沒有信主到信主，常常是經過打擊才信的。很少有人一帆風順然後想：「嗯，這是上帝對我好，好！主我要信靠你。」這很少，如果有那當然很感謝主。就算信主以後也是這樣。
信主以後，你什麼時候比較迫切的尋求神？比較禱告勤一點？比較讀經勤一點？比較愛主多一點？通常也是有苦難的時候。「喔！主啊！我已經兩個月沒月找到工作，求你可憐我啊！」你有沒有什麼時候聽過一個人禱告：「主啊！我這個月又被加薪了，感謝主！求你使用我。」我很少聽到，大概都是比較艱難的時候我們會禱告上帝。
我不知道你們在馬來西亞如何。我在美國有些朋友，九一一不久，紐約所有的教會，起碼我知道包括華人教會，禱告會和主日聚會的人都大大增加，因為那個災難叫他們印象太深刻了。可是過了幾會月，就又都恢復了，小和尚又要老虎了！
所以弟兄姐妹，你一定要不斷地，包括牧師、傳道人，不斷地求主幫助我們更認識、更相信聖靈的大能、耶穌的救恩。要更知道我們是蒙福的人，不要憤世嫉俗，不要驕傲自大。所以成功或吃苦其實是次要的事，要常常有信心，知道主對我們的美好，使我們在幸福當中，處豐富當中能夠謙卑的跟人分享，處卑賤當中能夠歡喜快樂的感謝主。
十架神學：
是主為你受苦，不是你為主受苦
我們最後就看一段聖經，彼得前書第三章。因為有很多的經文可以來說明，但是我用彼得前書第三章來講。我們在吃苦、受苦、在背十字架當中，我們的成功、喜樂，或者我們在成功喜樂當中，我們背十字架。彼得前書3：17－18，「神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。因基督也曾一次為罪受苦，就是義的代替不義的，為要引我們到神面前。按著肉體說，他被治死；按著靈性說，他復活了。」
彼得在這裡所講的是典型的十架神學或吃苦神學的人喜歡講的。「神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。」所以很多基督徒一看到這一類的經文，總是就會馬上說：「基督徒要受苦、吃苦。」各位弟兄姐妹，我覺得我常常看到、聽到的，包括老一輩的、愛主的弟兄姐妹都是走這條路：「弟兄們！如果你現在大學畢業在找工作，有二個工作等著你，你選錢比較多的就是愛世界。你要選那個錢比較少的。如果你有二個女朋友，你要選哪一個跟你結婚，選那個比較漂亮的，就是貪圖外貌。你要選那個比較醜的。」
我們華人基督徒，我想西方也是，只是我們華人基督徒裡面又有一種傳統，也不知道是不是我們這個民族過去受苦太多，我們就喜歡歌頌苦，「吃得苦中苦，方為人上人」，總是要吃苦才行。這是一個苦命的民族才會講的話。我們承認有苦，但是再一次我提醒各位，我們不是苦命人，我們是很有福的人，我們是很蒙福的人，我們是萬人中蒙上帝恩典的人。所以你真的要講吃苦、捨己背十字架，務必要記得：你為主吃苦、為主背十字架是次要的，主要的根基是主為你受苦。不是你為主受苦，是主為你受苦。
華人的神學天天就是講為主受苦，為主擺上，為主這個，為主那個，是很對，但是那就會訓練出小和尚，到最後自己實是累死了，然後對兒子講：「兒啊！爸爸這一生被歧視、傷害，實在很苦。作傳道人很苦啊！你還是作醫生、執事或者是老闆、長老比較好。」肉身的感覺不是不重要，讓我們肉身不管感覺好或不好，有錢或沒有錢，漂亮或不漂亮，我們總要常被聖靈感動，想到我們是因著耶穌基督愛我們，他的義代替不義的，他為我們受苦，他為我們死，他為我們成就的救恩，我們才能做這做那。
任何的事奉、受苦、委屈都要建立在主為我們受苦。所以的確，彼得前書和整個聖經有很多講到神的兒女受苦的，包括在舊約，亞伯拉罕、摩西、大衛這些人，在世上有成就的，神讓他們也為主受很多苦，但是不管是舊約、新約，不管是亞伯拉罕、亞伯、大衛、摩西、先知、使徒、保羅（耶穌不算，耶穌是神），所有神的兒女，我們為主受苦、背十字架，都要記得：是主為我們受苦、受難、受死，是主為我們被釘在十字架上，這無比的大愛、無比的恩典就不斷地激勵我們、感動我們。讓我們不要像中國人一樣說，看榮華富貴如天上的浮雲，不要說看百里侯、萬戶侯好像糞土一樣，這些到最後都會喜歡去雲端取經的。我們不會說財富是浮雲，我們會說財富是神給我們的恩典。我們不覺得那是浮雲，我們用這恩典跟人一起享受、事奉上帝。
但是，任何人不管有沒有財富，有沒有金錢，我們都有上帝創造我們，白白給我們恩典，讓他的兒子為我們的罪死。不管是創造，是神白白的恩典，你不是因為做了什麼事神才造你的。你不是因為做了什麼事，神才給你那麼漂亮的一雙大眼睛的。不是你做了什麼神才創造你，是你還不存在，神就創造你。創造和救贖一樣，都是神白白的恩典，不是我們做了什麼而得到，就是神願意愛我們就給我們。我們認識就感恩。
因為信靠主，我們有能力、盼望、信心、智慧，能勝過罪惡
我們在這罪惡的世界，因為基督為我們受苦又復活了，因著基督認識神的慈愛和權能，我們就在生活中碰到委屈、不公平的事，就能夠有力量。不是只有忍耐，有的時候是忍耐，有的時候是躲避，有的時候是克服。基督徒不一定都能夠克服很多的痛苦、社會的不義、身體上的不健康、一輩子都去不掉的長期的慢性疾病。保羅身上有一根刺，我們身上可能有十根刺，包括貪官污吏（這好像越來越多）。我不是說我們就忍受他。我也不是說我們就革命、抗拒他，這個神給每個人的帶領不一樣，但是，總之在罪惡的世界，我們因為信靠主，我們有能力、盼望、信心、智慧讓我們能夠勝過罪惡。
但是有的時候不能勝過、不能消除。我們有的時候是躲避、逃避。各位，基督徒不要一聽到逃避就覺得不好，這又是我們中國人的觀念：「啊！雖千萬人吾往矣！」口裡都是英雄，到最後都是老鼠，都逃了！聖經上包括耶穌自己和耶穌的教訓都有說：「有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去」（太10:23）。我們基督徒並不是很喜歡死的，我們在台灣從小受的教育就是要作岳飛、林覺民、黃花崗七十二烈士，就是要死啊！我們每個人都要死，幹嘛？為什麼？苦命的民族，小孩子從小就教他憂患意識：「我們活著就是要受苦、受難」，這實在不合聖經。可是我們常常就是這樣想。
我們不太敢享受、吃喝，所以我這兩天講了這麼多吃喝，實在希望沒有絆倒很多人。各位，我們是幸福的。是！我們基督徒願意背十字架，也願意受苦，但是那個前提都是：主為我們做了事；主創造了世界，白白給我們享受；主拯救了我們，白白讓我們得恩典，所以我們能夠很積極的生活，但是我們並不是主動的願意受苦，我們有的時候也是會逃會躲的，因為耶穌也是這樣教導我們：「要靈巧像蛇，馴良像鴿子」。但是這一切，我們是反抗、是對抗、是逆來順受、是忍耐、是躲避、是怎麼樣，每個人有不同的反應。基督徒在這裡也不必律法主義。
耶穌的門徒有兩個，一個是奮銳黨的，那是革命派的，要殺羅馬人的；一個是稅吏，那是羅馬人的走狗，為羅馬人做事的。兩個人的政治立場完全相反，都是耶穌的門徒。我不知道為什麼那麼多基督徒覺得，如果你是基督徒，你就必須有這樣的立場、那樣的立場。我們只有一個立場：我們信靠上帝。信靠上帝之下，我們相當的豐富、自由。「吃的人不可輕看不吃的人；不吃的人不可論斷吃的人」（羅14:3）。教會裡面有錢的、沒有錢的，希望我們都能彼此相愛。當然有錢的願意多分點錢給我們沒錢的也是很好。但是沒有錢的也多為他們禱告，希望他們錢賺更多也是很好。重要的是我們是不是信靠上帝。重要的是我們是不是更多的認識上帝創造和他拯救的偉大。
基督教不是禁欲主義，也不是縱欲主義
彼得前書4:1-2，「基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以後就可以不從人的情慾，只從神的旨意在世度餘下的光陰。」
這又是一個吃苦神學或十架神學很典型的經文。要把吃苦、受苦的心志當兵器。甚至彼得講的這句話「因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了」，幾乎已經要接近異端了。這是聖靈感動的，當然不會是異端。我說接近異端是什麼意思呢？就是禁欲主義，認為我們禁欲就可以得勝。基督教不是禁欲主義（Asceticism）。基督教也不是縱欲主義，放縱情欲也不是我們所講的。
我們剛剛講了，食、性，就是提摩太前書4:4，「凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的」。食和性都是上帝造的，存著感恩的心領受都是不可棄的。我們沒有說物質這些東西不好，但是彼得在這裡有講：「在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了」，好像我們多多實行禁欲的生活就能夠得勝，就能夠與罪斷絕。這種正是初代教會，不能說初代就是使徒後期開始的一種，不敢說是異端，但是是一個偏差，很普遍的就是禁欲主義或苦修主義。
初代教會在耶穌的時候，基督徒根本是少數，在使徒的時候基督徒也是少數。原來在羅馬的世界，羅馬人對基督教有相當大的寛容，但是猶太人（在使徒行傳就可以看到）開始逼迫基督教。當到了第二世紀的時候，基督教成長就越來越快，人多起來，就開始同時受到羅馬政府和猶太人的逼迫了。那個逼迫其實也不是像我們印象中天天都那麼苦。只有在幾個羅馬皇帝的時候，逼迫比較厲害。不過不管怎麼樣，總是有逼迫。到了差不多第四世紀的時候，基督徒越來越多，基督教在社會上的地位也越來越高。尤其是君士坦丁和另外一位羅馬皇帝狄奧多西一世（Theodosius I）之後，基督教的地位就很高了。狄奧多西一世使基督教成為國教，君士坦丁時基督教被合法化，那時候基督徒信耶穌基督就越來越幸福、快樂、順利了。有點像回教徒現在在馬來西亞的狀況，你信基督教就很方便，可以免稅等等。各位，我們一聽到回教徒這樣，都說不公平，但是基督徒這樣就覺得神是恩典的主，這其實都是不公平。
肉身受苦比較容易與罪斷絕，但是不長久
當基督徒越來越享受的時候，就有些基督徒皮就開始癢了。他們覺得在城市裡、在舒服的地方享受，這是不好的。就有一些基督徒開始離開城市、舒服快樂的地方，到很苦的地方去受苦受難。為要受苦，他們通常就去沙漠，儘量的苦、儘量的吃得很爛、喝得很少。他們其中的根據就是「在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了」。我們等一下再來解釋。
我只是在說，這句話已經接近異端了，就是縱欲是得罪上帝。放縱肉體私欲得罪上帝，這我們知道。但是禁欲有什麼不好？禁欲到肉體受苦有什麼不好？其實有一個不好。我剛剛講小和尚的事情就知道了。我們人的本性是很難禁止這些東西的，尤其我們犯罪以後就更難禁止這些。但是「肉身受過苦的，就已經與罪斷絕」是什麼意思？各位，並不是我們肉身受苦就可以得到什麼好處、力量。我也有過這種情形。有的時候好像你能懂「肉身受過苦的，就已經與罪斷絕」。
第五世紀一個聖徒叫聖本篤（Benedict），他是一個修道院的創始人，但是他的信仰還是恩典的，所以很好。他也是到沙漠曠野裡去，他記載他一個老師叫聖安東尼，也是一個人在沙漠裡面，不要跟城市打交道，天天禁食禱告、苦修、少吃東西。有一個故事，這故事可能是真的，不過聽起來很神奇。他在沙漠受苦當中越來越聖潔，後來魔鬼就來引誘他，讓他不要再好好的信靠上帝，要他破功。故事裡面這樣講，魔鬼就變成一個非常漂亮的女子在他前面跳舞。聖安東尼在被引誘的時候，實在很難勝過，他就要犯淫亂的時候，看到旁邊有一堆荊棘。不知大馬有沒有荊棘，荊棘就是帶刺的植物，很硬，刺了全身流血。聖安東尼就跳到荊棘叢，在荊棘裡打滾，全身被刺得血流如注，在那極痛苦當中，他就勝過這次的引誘。
各位，我舉例子，假如現在弟兄們，你不幸被一個漂亮的女人引誘，就好像我現在如果在旅館，回去發現床上有個女子在引誘我，這個都很難不受引誘的，我們都要像主耶穌的禱告，「不叫我們遇見試探」，我們沒有一個人夠強。但是如果真是很難勝過，有的時候有個辦法是一定勝過的，就是那個時候突然你的牙痛得不得了。肉體的痛苦有的時候會把我們的情欲殺掉，這你能懂吧！如果你不懂，我甚至禱告求主讓你有一次這樣的經驗。你正要跟你的小三上床，哇！牙齒痛啊！就不會做了。各位，我相信應該是這樣子的。那是不是彼得的意思？肉身受過苦就是，我們常常在被引誘的時候，跳到荊棘裡就可以得勝呢？各位，不是的，弟兄們應該都知道。
我們再說一次，我們在很順利的情形下好像比較容易犯罪，所謂順利的情形就是：工作都做完了，沒有工作壓力。假如今天一個計劃已經做好了，然後老婆又回娘家，兩千里路以外，要一個月才回來。你一個人在家裡，也沒有事，也沒有人嘮叨，也沒有人說什麼話，牧師也沒有要你去參加禱告會，或你也參加完了回家了。吃飽喝足了。各位，這個時候的確我們比較有犯罪的可能，如果你一個人吃飽喝足沒有事，你就想要讀聖經，那我實在很佩服你，一般是不太可能的。或者說你吃飽喝足就覺得我要出去傳福音，在街上派單張，那我實在佩服你，不過我們一般比較不會這樣。如果吃飽喝足就想讀聖經、傳福音、跪下來禱告，真是感謝主，不過一般我們比較不會這樣。
但是通常你牙齒痛得要死，睡不著覺，你就會禱告主，對不對？所以你牙齒好的時候比較會犯罪，牙齒不好的時候比較會禱告。長期，不行，如果你那小三一直引誘你，你牙齒再痛也沒有用。我們人對犯罪的傾向是很強的。甚至在中世紀這就更可悲了。很多最下流的事情就是發生在修道院裡面，你們看義大利文學薄伽丘寫的「十日談」，穢淫穢盜的事都發生在修道院裡面，這些也都是事實。的確滿口仁義道德屬靈愛主的人，甚至我們禁食、刻苦己心，我們又常常偷偷在別人看不到的地方放緃私欲。
基督先在肉身為我們受苦，使我們與罪斷絕，我們才能在受苦中操練得越來越聖潔
肉體的罪惡、人生的罪惡不是藉著苦修可以對付的，你說這裡明明講，「在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了」是什麼？各位總是要記得，每件事我們能夠得勝是因為基督，彼得前書在4:1下半句講，「在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了」，上半句他在提醒我們，「基督既在肉身受苦」，也就是基督在肉身為我們受苦。總是先領受神給我們的恩典，然後我們有身體的操練，這個操練才可能成功。如果你忘記神的恩典，忽略神的恩典，你自己要怎麼樣用自己的肉體、用人的努力來勝過？如果你不記得、不依靠神的恩典，那靠我們是不行的。所以彼得或整個聖經很多地方講到我們要受苦，那都建立在一個前提上，就是基督為我們受苦。所以我還是希望弟兄姐妹：我們要遵行律法就要建立在福音上面；我們遵行律法就要領受福音，耶穌為我們所做的；然後我們領受福音又要常常想到律法。律法嚴格的要求是我們辦不到的。律法和福音都是上帝的話，都是我們需要的。如果我們不斷的認識神的恩典，想到神創造和拯救的恩典，對我們的美好，那麼我們在世上學習對付自己的肉體，那就好。但是那也是要適度的來做，包括禁食、禱告等等。
我不知道你有沒有禁食禱告的操練，好像有些教會也很強調我們學習禁食禱告，或你禁食禱告。你知不知道為什麼要禁食？禱告就禱告為什麼要禁食？各位，你如果把禁食當作一種功德，那就是苦待己身，那是沒有用的。我們為下一次選舉來禱告，這很重要的事，然後我們想這很重要、很大的事是主很少成全的事，所以我們如果要主成全，我們就要苦一點，我們不吃飯：「主啊！你看我多受苦啊！我都沒有吃飯為這件事禱告，請你垂聽，看在我不吃飯的份上垂聽。」各位，你把禁食禱告當作一種功德，我受了一點苦，主看了就比較會同情，那是錯誤的。
我們在任何事上對主的祈求都是建立在恩典上。禁食禱告只是讓我們在禁食當中體會到自己的軟弱，而會更多依靠上帝。所以不要把受苦當作功德。但是我們領受上帝的恩典來操練禁食，使我們能夠享受神給我們的食物，但是不被食欲控制，這是很好的。性，還有其他一切，包括姐妹你的購物欲也是。有些時候要禁購物一下，想要去就把那花花世界的衣服放在你前面說：「我不買就是不買。」但是如果你不靠著主的恩典，你後來禁了十天以後，你會狂買一切，那就更糟糕。就跟我們禁食禁到一個地步，到最後就是大吃一頓。「本姑娘輸了，現在扳回來」，那就又更慘。我們一定要隨時建立在主的恩典下。依靠主的恩典，我們存這樣的心，不被食欲、性欲所困，能夠恰當的使用它；恰當的有它也好，沒有它也好；不從情欲，只從神的旨意。
你看後面講到的第三節，「隨從外邦人的心意行邪淫、惡慾、醉酒、荒宴、群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了。」這裡就是在講到說，我們放縱情欲，可是放縱情欲的確又是常常在禁欲底下的一個反彈。不管是禁欲或縱欲都不好，我們需要認識神的恩典，讓我們能恰當的來被神調整。而這裡面有需要受苦的，這就求主幫助了！我們操練禁食禱告，參加禱告會或者傳福音，或者愛妻子，都常常始終要建立在你認識神的恩典。但是認識神的恩典不等於你不需要操練。如果你希望你的生活越來越聖潔、善良、喜樂，你需要對付自己的肉體。這肉體是建立在信靠上帝上，但是信靠神並不是沒有對付的。就這點來講，如果你的生活真是越來越認識神，凡事都有恩典，然後你肯操練，這是一件好事。包括吃、讀經、禱告、參加教會的禱告會、服事等等，我是很勉勵弟兄姐妹，希望各位在平常生活中做這些操練。
其實我並不贊成像今天晚上我們這種特會，就是請一個名講員（我不是名講員所以沒關係，這種特會可以繼續），講一個很好的見證，叫你痛哭流涕；這是我們福音派做的。或靈恩派做的，我們請一個名講員為你按手禱告，讓你被擊倒在地、跳靈舞、唱靈歌，然後我幫你按手，一股熱流跑到你裡面，你就變得很復興。我都不太贊成這種。在華人教會或許不能避免這些，但是我不太贊成的理由是什麼？就是我們對正常的基督徒生活都沒有想好好的過。正常的基督徒生活就是，在平常生活、在教會裡面，我們就照著主的話去做。這個時候恩典中有要受苦的，受苦就是平凡。各位，我不知道你們教會禱告會怎麼樣，我們教會禱告會不好，很慚愧。我們信友堂二千多人，禱告會始終只有大概六、七十人參加，參加的人很少，而且有一半以上都還是同工，規定的才來。我想為什麼不參加？就是有一種錯誤的觀念，希望禱告會是聖靈帶領之下去禱告會，一進到會場就跟我看到有些大復興的進展一樣；一進來眼淚就不由自主的流下來，心裡就被主摸著，然後就，「主啊！我真是一個罪人，虧久你！看到那麼多失喪的靈魂決心要去孟加拉、巴基斯坦傳福音。」
不管是靈恩派，還是福音派，我們很喜歡有一種很刺激的東西刺激我們，聽到很刺激的見證，或者靈恩派是很刺激的被擊倒，或者得到金粉、鑽石等等，反正要很刺激。各位，我不覺得這是聖經裡的常態。即使像希西家王的復興，那雖然也是神的工作，但是不是神常態的工作，所以希西家一死就沒有了。我們需要過一個正常基督徒生活，我就單講禱告會這件事。如果你參加禱告會，或者你參加主日學，或者你平常靈修，你都帶著一個心：我今天讀經、我今天禱告要淚流滿面，要很興奮，要被主摸著，要感動。各位，免了！不要這樣想。就跟你每天吃飯的時候，你一定要說：「哇！好香喔！」我不能天天吃八個榴槤，那會生病的。我們天天吃的就是白飯嘛！不是我昨天吃了八、九、十道菜，有什麼海鮮、龍蝦；這樣吃會膽固醇過高。
天天吃就是一碗飯、一個青菜等，簡單，但那是我們正常基督徒生活。你就參加禱告會，即使這禱告會無聊、無趣、不興奮，你也睡著了。你看聖經也是，看著看著就打瞌睡了；你禱告、禱告就跟主一起在夢裡面了。各位，即使是這樣，我勸你以受苦為兵器，你就堅持下去，不一定要有九一一那麼多人的死，你才來禱告會，不一定要一定是生病了才來禱告會，不要說一定要得到按手，然後很溫暖才來禱告會、讀經、禱告、傳福音、事奉。對不起，跟你的婚姻生活一樣，常常要以受苦的心志為兵器，就是老婆嘮叨，唸啊！老公不體貼，哎呀！以受苦的心志為兵器，不要一天到晚想老婆就是模特兒，她不是的；不要一天到晚想老公就是那007，很瀟灑，他就是像我這樣子的。以受苦的心志為兵器，不是天天去坐愛之船（cruise），然後我們去維也納度三十週年蜜月；不是天天就是在家裡放莫札特的音樂，喝紅酒，你看我好美。各位，不是的；就是洗衣服、洗碗，無聊的。感謝上帝，以受苦的心志為兵器，我們就在這過正常基督徒生活裡面，越來越認識上帝的慈愛和憐憫。
所以我講的就是很平常，你們受苦夠久了，我們禱告。父天，我們謝謝你的恩典，求主常常讓我們看到你榮耀的靈在我們身上，使我們為主受苦，包括這些平凡的日子，堅持繼續的為做主的工作，為愛人，為做平常的，不是特別的事。我們做的事情能夠榮耀你，能夠享受，甚至也沒有看到很多的榮耀或享受，但我們就是被你的愛激勵來生活，來看到我們是一群蒙福的人，在平常的日子裡面，在不刺激的日子裡面，在有極大苦難的日子裡面，在有極大平順的日子裡面，我們都是蒙恩的人。因為我們在任何一時候，任何一個狀況，基督都拯救我們，都愛我們。我們感謝你。奉耶穌的名禱告。阿們。
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