成功神學與吃苦神學（下）
羅馬書7:18-25；提摩太前書6:9-12
羅馬書7:18-25，「我也知道，在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善。因為，立志為善由得我，只是行出來由不得我。故此，我所願意的善，我反不做；我所不願意的惡，我倒去做。若我去做所不願意做的，就不是我做的，乃是住在我裡頭的罪做的。我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神，靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。這樣看來，我以內心順服神的律，我肉體卻順服罪的律了。」
我們今天還是在講成功神學和吃苦神學，不過要從另外一個角度來講。我把昨天講的，或者我們基督徒的價值觀再提一下。
我們因為相信一位上帝全能創造萬有，因為他所造的都非常好，所以我們基督徒對於，神所造的世界可以歡喜快樂的享受；我們對於快樂的享受東西、得到物質的東西並不排斥，我們很高興。昨天我特別用提摩太前書4:4講，「凡神所造的物都是好的，若感謝著領受，就沒有一樣可棄的」，這是整個聖經因為上帝創造，我們有的一種樂觀進取，即便在罪惡世界裡，仍然有的態度。但是我們也說了，我們因為是罪人，所以當這個世界上的任何東西以及我們肉體、身體所喜歡的任何東西，本身雖然是好的，但是因為它們，不管是金錢、性、知識、文明、道德、這些東西都很好，所以容易吸引我們不去依靠上帝，而去依靠這些東西。雖然它們很好，就是因為很好，它們容易吸引我們單單享受這些東西，而不享受上帝。因此我們就說，基督徒因為信靠上帝，我們能享受；但是也因為我們信靠上帝，又知道自己還活在肉身中，我們也需要對付自己的肉體，所以就有吃苦這個事。我們並不是喜歡吃苦，我們是感謝主，因為基督為我們受苦，我們就在這世上有平安、有喜樂，脫離一切的患難。
羅馬書第7章的「我」是基督徒？還是非基督徒？
我剛才讀的、今天想要講的，還是成功神學和吃苦神學，或者榮耀神學和十架神學。不過我要提另外一個問題，這個問題可能各位沒有很快地去想它，但是我覺得我們每個人應該去想。我剛才讀的羅馬書第7章這是在解經上一個很大的爭議的問題。傳統、正統的解經在談到保羅說的「我」，大家喜歡討論那個「我」是基督徒？還是非基督徒？也就是保羅說：「我好苦！善不去做，惡倒去做。」教會喜歡討論，到底這個「我」是誰？是基督徒？還是非基督徒？
「我」是誰？「我真是苦」是誰？傳統的神學會講那個「我」是基督徒。羅馬書7:18-25那個很苦的人是基督徒。這裡所描述的是一般講的「情欲和聖靈之爭」。加拉太書第5章也有講，就是我們中國人喜歡講的「靈欲之爭」。一個基督徒重生得救了，他有了主給的新生命，但是這個主給的新生命，卻跟那個舊的生命一起在我們人身上，一起在信徒前面走。我們知道主一定會幫助我們得勝，但是那個舊我沒有完全的被消滅。舊我不但沒有完全被消滅，還常常會跑出來，常常會干擾我們，所以我們就有這種痛苦，「我願意為善的時候，便有惡與我同在。因為按著我裡面的意思，我是喜歡神的律；但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。我真是苦啊！」不但是如此，基督徒、信主的人這種痛苦和爭戰更強烈。因為我們嘗過天恩的滋味，固然知道美善，但是我們也對罪惡有更大的敏感，我們覺得擺脫不掉，所以覺得很苦，這是傳統的解釋。
在最近這五十年（當然不是這五十年而已），還有一些教派他們說，剛才那種解釋：天天情欲和聖靈的爭戰，好苦，這個不是指著基督徒，這是指沒有信主的人。最近這幾十年，新約的學者都喜歡講，這不是基督徒，這是指沒有信主的人。沒有信主的人想行善而不能行善，他很痛苦。這些神學家這五十年越來越多喜歡強調，基督已經得勝了，基督已經成功了，我們這些基督徒也已經與基督同死、同埋葬、同復活，在羅馬書第6章有這樣講，在以弗所書第3章有這樣講，在加拉太書2:20也有講，「我已經與基督同釘十字架，現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」，因此我們重生得救的人就沒有這種掙扎，我們是得勝的、成功的。用我們的題目講，我們沒有那麼多苦要吃了，我們沒有苦要吃，我們就是成功、榮耀、得勝，我們一點沒有驕傲，只是像靈恩派弟兄姐妹講的，我們大膽的、勇敢的、憑信心宣告（claim），向上帝要神在基督裡已經做成的事。所以你聽到靈恩派的弟兄姐妹很喜歡講成功神學、榮耀神學，不一定是壞，可能很好。因為基督已經得勝，已經勝過死亡、罪惡、魔鬼，所以我們基督徒也得勝，全然的得勝。羅馬書第7章講的不是基督徒，是非基督徒。我們得勝的人沒有這個掙扎了，我們已經榮耀得勝了。
基督徒在今生可以經歷完全的得勝嗎？
我今天比較要多講的、要討論的是這個部份，就是我們基督徒因著耶穌的死、復活、升天成全了救恩，我們是不是也可以，包括在今生今世，經歷到完全的得勝、榮耀的得勝？我們是不是應該脫離舊我，已經成為一個新我？
我看到非常多的神學家，包括華人神學家（可能我覺得最好的新約解經家）馮蔭坤先生，他在寫羅馬書註釋的時候，他都說，這個不是在講到基督徒，基督徒不會這樣，基督徒已經跟著耶穌成功得勝了。這是成功神學的另外一種呈現。雖然我們可能沒有那麼大的興趣，但是我覺得每個人都會有。
各位弟兄姐妹，我想你我應該是一樣，我們是神的兒女，我們信了耶穌應該都覺得、都相信我們是得救了。但是我們的生活裡面，是不是還有很多的軟弱和失敗呢？我們是有軟弱和失敗，那我們怎麼得勝、怎麼成功呢？今天講成功不是在講金錢上的（但是這也包括）。我昨天已經講了，我們在這世界上能夠歡喜快樂、自由、愉快的享受神的恩典，這不是很好嗎？神有沒有這樣應許我們？我們是不是已經與主同埋、同釘十字架？所以現在活著不再是我了？我們可以這樣講嗎？
我說一點我的經歷吧！我從小就信耶穌，應該是在十二、三歲的時候，對主的追求和渴慕開始越來越強烈。（各位，對不起，我講話都有一點大膽，請各位原諒，我是很誠懇的把自己表達出來，也希望能夠解釋聖經）十二、三歲男孩子進入青春期（女生我不知道，所以我不知道你們女生在想什麼），男生，起碼我我知道、我相信我不是一個特別色情狂，不是一個特別好色的男人，我覺得我是一個正常的男人，我也不知道別的弟兄你們是怎麼想的。我猜大概在十二、三歲（現在的小孩子成熟的早一點，可能九、十歲）就開始腦袋裡很多的邪情私欲。你如果露出一副天真無邪的，「康牧師，那是什麼？」我就不跟你講了，你實在是有異於常人，有異於我。我們男生在進入青春期常常會有邪情私欲，我也覺得很痛苦。我不會覺得那是很快樂的事，雖然喜歡去想，但是很痛苦，是基督徒，真是覺得羅馬書第7章所講的是基督徒，「我真是苦啊！」怎麼克服這些呢？
倪拆聲、寂靜派（Quietism）說：看自己如同已死，就得勝了
我看到二個答案。一個答案是倪柝聲先生寫的，在他《正常的基督徒生活》裡面講的。他很強調這一點，在華人基督徒裡也很喜歡這個傳統：蓋恩夫人式的寂靜主義（Quietism）。倪柝聲說、蓋恩夫人說、在教會傳統有一派說：我們要得勝，要脫離老我。我特別講青春期的邪情私欲。不過我順便說一句話，青春期的邪情私欲說是青春期，其實我現在六十四歲了，我覺得一點都沒有脫離。如果我們當中的牧師、執事、長老說：「哎呀！我們都很聖潔了，沒有這種念頭了。」真是感謝主，等等下來我一定要向你請教，怎麼能夠擺脫。
我還是在問這個問題，我們怎麼過一個聖潔得勝的生活？倪柝聲在解《正常的基督徒生活》、羅馬書的時候，他有說我們要得勝。當然我說邪情私欲，情欲在我們腦袋裡面只是用性來形容，其實不止是性，我們會忌妒、驕傲、自私、貪戀錢財、愛慕虛榮等等，這些都隨著我們。只是性上面的念頭常常是最強烈，最難壓制，而且最不斷回去想的。倪柝聲就說，要勝過罪惡，根據羅馬書第6章到第8章，就是我們要看自己如同已死。保羅有講「我們與基督同釘十字架」，我們現在一舉一動有新生的樣式，已經藉著洗禮歸入基督的死了，一個已經死掉的人是不會犯罪的，我們的舊我已經與基督同死。所以倪柝聲的意思就是：只要你看到你自己已經死了，你就得勝了。
我記得我看倪柝聲所寫的《正常的基督徒生活》有關羅馬書的那一段，我好高興啊！等於在我的心中有個宣告，所有有罪惡感的男人（當然女人也包括）、勝不過情欲的，你要看到你已經與基督同死了，你不會犯罪了，因為這是保羅講的，已死的人是已經脫離罪惡了，我已經死掉了，脫離罪惡。我好高興，看到這個真理就得勝，以後不會犯罪了，高興的不得了。我的高興大概一分鐘就結束了，因為一分鐘以後又發現，我那個老我還活得很強烈。
所以我不覺得羅馬書或者保羅講的「我們與基督同死」的重點是在講，我們已經與基督同死以至於我們不會犯罪了。我覺得「我們與基督同死」這一類的經文都在講，基督為我們死，我們信主把基督的死跟我們認同在一起，我們就知道我們是蒙恩的，但是我們在世的掙扎還是有。
靈恩派說：被聖靈充滿，就得勝了
另外就是靈恩派跟我講的。幾十年前在台灣早期的靈恩派，江端儀的新約教會，他們講基督徒要過一個得勝的生活（我講得勝就是昨天講的成功，勝過罪惡的生活，聖潔良善生活），就要有聖靈的充滿。福音派的人只是信了耶穌，沒有領受聖靈，沒有力量，所以會失敗。我們現在需要被聖靈充滿，要受聖靈的洗。有聖靈的洗，有聖靈的充滿，我們人就像施洗約翰講的：「我是用水給你們施洗……以後來的……他要用聖靈與火給你們施洗。」（太3:11；可1:8；路3:16）聖經的應許，耶穌復活昇天，五旬節的時候聖靈澆灌下來，人就有力量，彼此相愛，得勝。你記得初代教會如何？他們在逼迫中能成長，他們是如何相愛、如何的愛主、如何得勝。聖經講，因為聖靈跟他們在一起，他們有聖靈所以他們在逼迫中有喜樂，在艱難中凡物公用，沒有一個說有一樣東西是自己的，都是凡物公用，也沒有一個人有缺乏的，這是使徒行傳講的。聖靈讓我們不自私，過一個得勝的生活。你需要的是聖靈充滿。
我聽了也是非常興奮，聽到有人作見證就很高興，然後我就常常跑靈恩派的教會包括新約教會。靈恩派的弟兄姐妹看到我都非常高興。這個時間很長，從我十幾歲到我在美國唸完博士，要回台灣了。我到舊金山去，我一個好朋友帶我去看舊金山當地的一對夫妻，楊醫生夫妻，他們是很愛主的，很靈恩的。我的朋友怕我回台灣教神學，一天到晚大腦袋思想神的話，而不是有聖靈的大能，所以就帶我去看楊醫生夫妻，要讓我被聖靈充滿，然後大有能力。他跟我一講，我說：「我們去！」各位，靈恩派很喜歡我，因為我很主動、積極的會跟他們講：「我雖然是基督徒、神學生、拿到博士了，我雖然要教書，雖然有人稱讚我，但是我真是覺得我沒有能力、沒有愛心、不善良、很污穢、虛偽（各位，這講的都是真的，我不是在開玩笑），我很希望過一個聖潔的生活，不要那麼骯髒下流，要得勝。」所以他不必跟我講我們缺少聖靈，我主動跟他承認，我缺少聖靈，請你為我禱告，讓我要得勝。他們說：「聖靈充滿以後就得勝。」靈恩派都很喜歡我，我不必他們費力來說明，我就主動的求聖靈來充滿我。但是靈恩派也對我很失望，這幾十年來，他們每一個為我按手禱告，教我怎麼講方言的，我都講不出來，我沒有故意，我就是講不出來。然後按了半天，「你有沒有什麼感覺？有沒有一股熱流進來？」「沒有耶！」
我說這話就是我很想過一個得勝的生活。然後靈恩派的弟兄姐妹，其實不止靈恩派，其他也有一些教派，就說，我們需要有聖靈帶給我們第二次祝福，第一次祝福是耶穌救我們，第二次是聖靈充滿我們，我們就得勝了。
我也看了很多書，包括美國早期靈恩派查爾斯•芬尼（Charles Finney）。他本來是個律師，後來成為傳道人。他覺得他沒有能力、不行，知道有人說要求聖靈的充滿，他就追求聖靈充滿。但是他看到聖靈充滿的人都在地上打滾、說方言，很難看，他覺得很不好意思，因為他是一個律師，很體面的。於是他要求聖靈充滿就往山上跑（山上沒有人），跑到山上在一個空地上看沒有人了，就說：「主啊！求你的聖靈充滿我！」但是他又想，如果充滿了，這時候有人爬山上來，看到怎麼辦？就再往上面跑。後來他爬到一棵樹上，「主啊！你就在樹上充滿我，樹底下也沒有人看到，如果看到了，也以為上面一群猴子不知道什麼事。」他就爬到樹上去，求聖靈充滿，不能有一個人看到他。芬尼講到說，他爬到樹上的時候，突然聖靈光照他，「你這個基督徒，你以聖靈充滿會在地上打滾為羞恥啊！那我不要充滿你，你還是希望人稱讚你，你不是渴慕聖靈。你要渴慕我到一個地步，就是你在地上打滾，被全世界人的人笑你也願意，只要得到聖靈。」芬尼受聖靈這樣的感動，他這樣說：「好！主啊！我現在願意走在大街上，只要你充滿我，我在地上打滾，人家說我發瘋也沒有關係，我就是要得勝。」就那一剎那，芬尼的傳記說，聖靈就充滿他了，他就得到極大的能力，以後就很有能力。所以，我也是這樣想。
我大概在十幾歲的時候，我就在想，「主啊！我要你的聖靈充滿。我的生活實在太沒有力量了。我會看聖經、教主日學，但我生活沒有力量。」各位，我不知道你現在能不能阿們我所說的，就是包括我們作牧師、神學家的，我們講一大堆愛，愛是恆久忍耐，又有恩慈；我們要傳福音到普天下，使萬民作主的門徒；我們要彼此相愛；基督怎麼愛我們，我們要怎樣彼此相愛；作丈夫的要愛妻子，為妻子捨命等等。康來昌，你現在為妻子捨一點錢都不願意，還說捨命！我們覺得很差勁，我們需要有聖靈的能力。我就求，求神給，但是我一直沒有得到。後來我看到芬尼的那一段傳記，我說：「我知道了！我不夠渴慕，我不夠看萬事如糞土，我不夠以得到聖靈為至寶。」
於是我也不知道怎麼有一天就這樣。幾十年前一個下大雨的冬天，我在院子裡面（那時台灣的房子都是平房，沒有人看得到的）想到了有首詩歌，「懇求聖靈如恩雨大降，靈恩大雨降下來」。我說：「聖靈是給那渴慕的人，不顧一切要得到的。」那時候是晚上，下大雨，天很冷（台灣的冬天很冷），我就沒有穿衣服跑到後院，我就說：「主啊！求你的聖靈像雨一樣淋下來，充滿我！我渴慕你！」然後我就學這些尋求聖靈的人說：「主！求你充滿我，今天你不充滿我，我在這裡被淋死也不進去，看充滿不充滿！我很渴慕，你忍心看我得肺炎嗎？你忍心看我冷死嗎？主啊！充滿我。我不動，你就淋嘛！」站了一分鐘，我就進去了，實在太冷了，還是沒有被充滿。
我講這些事情都在說，我有一種很強力的渴慕聖潔、得勝，我相信我們每一個人都有，我們也常常很懊惱我們沒有得勝。我作牧師，這種體會特別強。各位，牧師真不是人幹的。有時候你要講的道，你沒有一樣做得到，真是很難過。「你要喜樂」，「要凡事謝恩」。一下來就很生氣，「今天怎麼……」，「哎呀！前兩天來到馬來西亞，都沒有人懂我的意思，每次人家問：『你喜歡馬來西亞什麼？』我都說：『喜歡榴槤！』但都沒有人請我吃！」就凡事謝恩，就不謝恩了。「這些人都不懂事。」然後，這兩天人家請我吃榴槤，就說：「哇！人家晚上要吃飯，還吃那麼多榴槤！」這些事說起來笑一笑。但是我就會感覺到我怎麼傳道？講那麼好的事情，「有人打你左臉，右臉給人家打；凡事謝恩；常常感謝，不住的感謝；喜樂如江河充滿我；要大方；要施捨。」我都沒有啊！我有的只有講這些話，心裡沒有就很被定罪，我不是一個得勝的基督徒，我不是一個成功的基督徒，我怎麼辦呢？我真是苦啊！
靈恩派說，我們只要有聖靈充滿就能得勝，就能成功。寂靜派（Quietism）會覺得說，只要看自己是死的，不需要有什麼努力，你就可以成功。我們也看到像有些人會說，我們就是不斷的攻克己身，就會成功，就會勝過。這些可能都很重要，可能都很好，但是我要說，雖然這麼多人，包括馮蔭坤先生、新約學者，都說，我們因信了耶穌，因為耶穌來，為我們死，我們與主同死、同埋葬、同復活，我們就一定是得勝的。馮蔭坤先生他們都說，聖經裡面講到這種聖靈和肉體的爭戰，聖靈和情欲的爭戰都不是指基督徒，都是指沒有信主的人才會這樣。他們的理由很簡單，就是耶穌已經得勝了，聖靈已經澆灌下來了，所以我們一定能得勝。可是雖然馮蔭坤先生和這麼多新約學者是很有學問的，我也很佩服，也從他們身上學了很多東西，我覺得這個講的是錯誤的，我覺得傳統講的還是對的。
傳統神學認為羅馬書第7章的「我」是指重生得救的基督徒
羅馬書第7章講到那個「我」，不應該是沒有得救的我。雖然沒有得救的人也有良心和情欲的爭戰，但是越是信主的人爭戰越強烈。路德也說這是基督徒的經驗，他舉出好多例子，其中有一個22節，「因為按著我裡面的意思」，原文就是「我裡面的人」，裡面的人就是新造的人。「我」新造的人讓「我」真是喜歡神的律，這個人一定是重生得救的，因為他喜歡上帝的律法。不信的人、沒有重生得救的人，他不會那麼喜歡上帝的律法。當然我們也再一次承認，我們對上帝的律法也沒有那麼喜歡，我們需要繼續進步，這也是我的痛苦。
每次看到詩篇119篇，「我何等愛慕你的律法……；我時常切慕你的典章，甚至心碎……；你的言語在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！」我不知道各位弟兄姐妹你有這種經驗嗎？我是沒有。我不知道有說：「喔！主啊！我想到你的律法就甜蜜、甘甜。」我從來沒有這種經驗，我從來沒有想要很強烈的，如何能看聖經是多麼喜樂啊！我從來沒有主動積極的想要打開聖經，「哇！好甜蜜！」我不知道你有沒有？我有過很多強烈的、主動的、積極的尋求渴慕的東西，譬如說：以前在台灣的時候，看武俠小說。報紙上有武俠小說，我每天早上很積極、主動、衝動的去拿報紙，打開就看武俠小說。我從來沒有這種積極、主動、衝動的要打開聖經，「啊！終於看到了，好安慰，好甜喔！」但是我也必須說，我覺得你和我也一樣。我們信主以後，對上帝的話、上帝的事是開始越來越有那個喜悅。是有的，但是沒有那麼多，還不夠強烈。路德說，只有重生得救的人才會說：「因為按著我裡面的人，我是喜歡神的律。」他說這不是非基督徒說得出來的，我覺得非常有道理。
基督徒的成功得勝是已然未然（already but not yet）
但是這不是重點，我們要講的重點是：我們基督徒的生活要怎麼得勝？怎麼能成功？這一點我又希望我沒有冒犯任何人，因為我的觀點雖然是傳統教會正統的觀點，但是我們華人教會比較少這樣想。我希望強調的就是傳統的解經：基督徒因著上帝的工作，因為耶穌的拯救，因為耶穌十字架為我們死，死裡復活，又把聖靈澆灌下來，神的國已經來到我們中間，我們已經進入那新的時代，進入那得勝的時代，這是真的，沒有錯的，聖經上有講。我們過去的舊我已經過去了，現在進入一個新的時代，是一個得勝。但是耶穌成就的救恩卻又還沒有完全實現在人間。各位念神學的話可能還記得這個名詞：「已經有了，但是還沒有完全」（already but not yet）。我們已經與主同死、同埋葬、同復活，但卻還沒有完全；那完全要等主再來。已經有了，但是沒有完全；已經得勝，但是還會失敗；已經有主給我們一切的恩典，但是我們還在勞苦嘆息中。
所以基督徒啊！我不覺得靈恩派的弟兄姐妹，或者倪柝聲所講的基督徒，在現在的世界可以因著不管是聖靈充滿，或者看到自己是已經死的人，或者其他的任何辦法，讓我們今生過著一個完全得勝，不會失敗的生活。我覺得今生沒有。我們今生每一個重生得救的人，希望越來越結出聖潔的果子，越來越因為認識主的恩典，在不斷地操練中聖潔、得勝、良善。我覺得我已經應該是這樣，你也應該是這樣。可是我們不會完全沒有罪惡，我們每天還是需要禱告：「免我們的債，如同我們免了人的債。」我們還是需要求神赦免，我們還是會犯罪。也沒有任何一個教會或者團體可以說，我們教會裡面都是得勝的，沒有稗子，只有麥子。通常一個團體說，我們教會的信徒通通都是真基督徒，沒有假的，沒有差勁的，都是得勝的；這種教會大概都是異端。
新舊約聖經都告訴我們，新約各教會，舊約那麼多得罪上帝的王，甚至我們自己也是剎那間可以有改變的。我們的確是兩個不同的人生活在我們裡面，一個是舊我，一個是新我。不管舊約或新約，神所喜悅的人，包括像大衛這樣的人；彼得是這樣蒙福，得到天上的啓示。耶穌問：「『人說我－人子是誰？』他們說：『有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是耶利米或是先知裡的一位。』耶穌說：『你們說我是誰？』西門彼得回答說：『你是基督，是永生神的兒子。』耶穌對他說：『西門•巴•約拿，你是有福的！因為這不是屬血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。我還告訴你，你是彼得，我要把我的教會建造在這磐石上。』」（太16:13-18）彼得好棒啊！有福的被稱讚，才不過一分鐘，耶穌就說：「『撒但，退我後邊去吧！』」（太16:23）各位，前一分鐘神在他身上有這麼豐富的工作，他講出這麼正確的話。後一分鐘他體貼人的意思，他就變成撒但。大衛也是這樣。我們今天看到的約西亞王、希西家王都很好，但是他們在犯錯、犯罪的事上也可以非常的嚴重。你說那是舊約，到新約，神的救恩就不同了，是可以完全得勝的。沒有！
彼得不僅在聖靈降臨之前三次不認主，到聖靈降臨之後，到彼得和初代教會都已經經歷聖靈奇妙的工作，傳道了，到彼得已經是教會的領袖，在加拉太書講到：「過了14年」，我們不知道那14年從什麼時候算起，但是我們可以說，從彼得領受聖靈算起，他已經在新約裡面，在神的恩典裡領受聖靈了。他已經知道那麼多偉大的事，他講道有三千、五千人悔改了。過了14年了，彼得還是會犯罪，而且犯的罪跟他以前犯的一樣。彼得以前就是在壓力之下就會變得膽怯，所以當他靠主的時候，他敢拔出刀來，砍別人的耳朵；當他沒有信心的時候，一個小女孩說：「你是那拿撒勒耶穌的門徒」，他就三次發誓不認識主，他膽怯了。加拉太書第2章講到，彼得後來又發生這樣的事，就是「隨夥裝假」。他害怕、膽怯，等於又不承認耶穌一樣。彼得這樣的表現讓我們知道，教會的領袖，被聖靈充滿的人仍然會犯罪。我們在這一生不可能有完全的不犯罪，求主幫助我們基督徒。
我剛才講我自己的經驗，希望你們都有這樣的經驗，希望神繼續幫助我們，讓我們渴慕善良、聖潔、得勝，而且如果我們真是渴慕聖潔、得勝，我們就不會很自私的只要自己一枝獨秀，或者自己教會一枝獨秀，我們就會希望一個肢體受苦，大家一起受苦；一個肢體得榮耀，大家一起得榮耀。有聖靈在我們裡面，我們就希望弟兄姐妹一起能夠長進。但是我們在今世不會完全的。在現實的世界裡神的救恩已經完成了，但是實現出來還要等到主再來。
有時要功克己身，勝過私欲；有時要逃避私欲
保羅勸提摩太逃避私慾
所以我們活著的時候會像提摩太。保羅對提摩太講，提摩太前書6:11，「但你這屬神的人要逃避這些事，追求公義、敬虔、信心、愛心、忍耐、溫柔。」提摩太是五旬節以後的人物了。耶穌已經為我們釘十字架，復活升天了，五旬節聖靈已經降臨了。他是屬神的人，但是保羅提醒他，「屬神的人要逃避」第9、10節那些無知有害的私欲。什麼叫逃避這些私欲？再一次講，這些私欲在我們心中是擺脫不掉的，它常常在我們裡面。私欲在我們的心裡面。所以人不可能像倪柝聲、蓋恩夫人、馮蔭坤講的，即使是因著主的恩典，因著聖靈的工作，我們不可能活在世上的時候就沒有私欲。私欲還是有的。無知有害的私欲還是隨著我們，而且有的時候我們是要穿上全副的軍裝，跟這些私欲作戰的。我們要攻克己身，勝過私欲。但是有的時候，我們只能逃避。逃避的意思就是：這些東西追著我們，我們只能夠想盡辦法不要去想它。
我舉兩個例子。一個，我們教會有個在外面念大學的年輕男孩，他曾經跟我講過，他說：「康牧師，我們系裡有女生跟我講，要在早上跟我一起讀聖經，就我們兩個人，六點鐘，單獨在教會的一個教室讀聖經。這有點引誘我，這是不是不太好？但是我又覺得我應該學習對付罪惡，那我就要像中國人說的柳下惠一樣，我要跟一個姐妹坐在一起，六點鐘，沒有人，坐同一張桌子。你看這節經文，那我要對付罪惡，對抗情欲，跟她一起查經，心懷不亂。」我說：「你胡說八道！你已經動了情欲了。」各位，這種時候，你不要去跟情欲作戰，這個時候你根本就要躲避。
約瑟因為敬畏神，勝過波提乏妻子的引誘
另外一個例子就是約瑟。神讓我們在這世界上，有的時候真是很艱難。神給我們的軛實在也很艱難。約瑟你們都知道他很好。他17歲的時候被賣到埃及作奴隸，這很辛苦。他作奴隸大概三年就被波提乏看中，覺得這個人很棒，因為叫約瑟去管牛羊，牛羊就管得很好；叫他去管田間的東西，田間的東西收成就很好；「因為耶和華與他同在，他就百事順利。」（創39:2）然後聖經上講，「波提乏將一切所有的都交在約瑟的手中，除了自己所吃的飯，別的事一概不知」（創39:6），波提乏很信任約瑟。
約瑟受到的折磨和辛苦跟我們一樣，各種都有。第一種是困難。他是一個17歲的天之驕子，父親很愛他，也算是正直善良的孩子，但差一點被他哥哥殺掉，最後又被賣到埃及去。在埃及語言也不通，文字也不通，一個陌生人在埃及作奴隸，天天被打、被駡、被虐待，但是神與他同在，他勝過了。
有的時候我們的艱難是環境的壓力和痛苦。但是神讓我們碰到艱難不是只有艱難，有的時候是舒服的艱難，就是引誘。約瑟當他被提升為家裡的主管，波提乏把一切事都給他的時候，聖經講到，波提乏的妻子就開始對約瑟有興趣了。大官的妻子都是很漂亮的，但是大官的妻子也是很寂寞的，因為老公一天到晚在外面應酬。聖經講，波提乏的妻子用眼睛對約瑟講話，她用眼睛傳情給約瑟說：「你來跟我睡覺。」約瑟不聽，因為他有主給他的力量，他跟女主人講：「看哪，一切家務，我主人都不知道；他把所有的都交在我手裡。在這家裡沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。」（創39:8-9）然後約瑟講得很好，約瑟說：「我怎能作這大惡，得罪神呢？。」（創39:9）我們要勝過試探要這樣。注意他說的，他不是說：「我怎麼能作這個事，得罪主人？」各位，很重要，如果約瑟想到的是他主人，想到的是跟女主人講：「哎！不行，我們現在不能上床，因為你老公一大堆保鑣、監視的人，會被你老公發現，不行。」如果你考慮事情包括考試作弊不作弊，你的考慮是監考老師會看到，各位！我保證你會作弊。因為如果你想到的是監考老師有沒有看到，如果你想到是波提乏會不會發現，發現就被碎屍萬段，那你會犯罪。因為你會想辦法找到老師看不到的時候，想辦法找到波提乏看不到的時候，但是約瑟不是這樣。詩人說：「我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。」（詩16:8）我們隨時心中有主。我可以做一件事，叫我的主人不知道；但我不能做一件事，叫我天上的父不知道。約瑟說：「我不能做個事。」如果就這樣結束，那真是太好了，但是人生不是這樣，總還有艱難。波提乏的妻子天天引誘約瑟。每個人都是這樣，你越沒有得到，就越想得到。
我假設一下，應該也是很合理的假設。約瑟一定禱告：「主啊！求你改變女主人的心，讓她不要來引誘我！」但是主沒有聽禱告，她還是天天引誘約瑟。「主啊！你如果不改變她，求你堅定我！」但是一個漂亮的女人天天引誘你，這是很難勝過的。你要知道約瑟那時候可能20歲左右，年富力強，他又是一個孤單的人，他從很遠的地方到這陌生之地，雖然做得很好，但是他一定有一個需要，不僅是性上面的需要，他需要有人愛。他離開父母之愛、家庭之愛，現在有一個漂亮的女人說：「我愛你。」「主啊！求你讓我不要動搖！」但是可能快要動搖了。約瑟可以有第三個禱告。第一個禱告，「叫那個女人改變」，但神不改變；第二個，「叫他堅定」，已經堅定不了了；第三個，「主啊！求你千萬不要給她機會」，這個禱告應該很容易實現，因為波提乏家裡，大官家一大堆人，隨時進出都有看門、廚房的、舖床的很多人，真的他們兩個要上床還真不太容易。
我猜波提乏的妻子也在禱告，天天禱告尼羅河神：「尼羅河神！尼羅河神！你讓我有機會跟那小子睡覺。」各位，天下有這種事，約瑟的禱告上帝沒有聽，波提乏妻子的禱告尼羅河神聽了。聖經上講，「有一天，約瑟進屋裡去辦事，家中人沒有一個在那屋裡。」（創39:11）你就知道約瑟有多謹慎，他平常不敢回到家裡，因為一回到家裡女主人就引誘他，所以他不敢隨意，這是聰明。但是有一天他大概非回家辦事不可，他就回家。波提乏是王的待衛長，家裡奴隸、僕人可能有上百個，那一天真是天作之合，一個人都不在。波提乏的妻子不知道多高興，然後這次她不用眼睛說話，她用嘴說話，她跟約瑟講：「你來跟我睡覺。」他們兩個人獨處一房，「你要逃避少年的私慾」（提後2:22），如果約瑟現在跟我剛剛講的那個弟兄一樣，「好嘛！你來嘛！你來嘛！我不怕，主啊！你幫助我，堅定我！」然後你在說幫助我，堅定我的時候，波提乏的妻子就說：「約瑟！你好強壯喔！」各位弟兄，你能堅持幾秒鐘？這個時候你不要禱告，不要求主，那個時候你只能做一件事，就是逃。所以約瑟是逃掉了。我們回到提摩太書「要逃避少年的私慾」。有的時候，我們要靠主的恩典作戰。但是有的時候，我們只能躲避。逃避、躲避，這個東西一生是隨著我們，一方面逃避這些情欲、私欲的事；一方面追求公義、信心、愛心、忍耐、溫柔。
要打美好的仗、持定永生
過得勝、成功的生活完全靠主的恩典沒有錯，但是不是不要努力。神的恩典是白白賜給我們的，但是也很真實的，我們需要渴慕，需要追求。對，一切的公義、信心、愛心、忍耐、溫柔都是神白白給我們的，但是白白給我們的恩典或者恩賜，要在我們身上實現出來，這個恩典、恩賜也需要操練，包括追求、渴慕。我剛講自己如何的經歷，如何追求聖靈的充滿，希望過聖潔的生活，好像都沒有得到，其實是得到了，我們每個人都是。只有我們基督徒有這樣的福氣，尋找就尋見，叩門就給我們開門，只是要憑著信心，知道主會給我們，不是憑感覺。因為憑感覺你還是覺得自己常常失敗，但是神的話是真實的，我們相信神給我們，已經給我們，但是很吊詭的就是，神已經給我們當中，我們卻要不斷的繼續追求，但是這是一種喜樂的事。
中世紀有個很好的聖徒叫聖伯爾納鐸（Saint Bernard of Clairvaux ），他寫過一首詩〈耶穌，只要一想到你〉（Jesus, the very thought of Thee ），裡面有一句話，「我們在尋求主的時候，已經充滿了喜樂。如果尋到了，該怎麼喜樂」（O joy of all the meek, to those who fall, how kind Thou art! How good to those who seek! But what to those who find?）追求、尋找一個東西，乍想之下不喜樂的，是很多焦慮。譬如你追求財富或是尋找一個辦法讓你能夠發財、健康等等，不一定會喜樂。可是如果你追求的是一個好東西（當然最重要的是追求上帝），在追求的過程中也是一種喜樂。各位弟兄姐妹，我是不知道現在的男、女孩子，我覺得我在追求我的老婆的時候，雖然有很多的痛苦，有的時候她不理我，好痛苦；有的時候吵架，好痛苦。但是當我們彼此追求的時候，那是一件美好快樂的事。當我們已經得到上帝給我們的公義、信心、愛心、忍耐、溫柔，我們又更渴慕去追求這些的時候，追求的時候也是充滿喜悅。基督徒在渴慕聖靈的充滿，渴慕神的恩典的時候是非常的豐富、有盼望和喜樂的。
我們基督徒要過一個得勝、成功的生活，包括我今天特別講的，就是在靈裡面的得勝，屬靈上面的成熟長大，這是靠著恩典，但是需要一方面躲避、逃避私欲，一方面需要追求這些美好。這就表示我剛才說的，在世上我們可以完全得到，不是真實的；我們還是需要對付罪惡、逃避罪惡。我們需要追求這些神已經給我們的東西，然後第12節，「你要為真道打那美好的仗，持定永生。」，我們也需要作戰、爭戰，打那美好的仗，穿上全副軍裝。
什麼叫作「美好的仗」？剛剛跟一些大學生談運動，如果有二支籃球隊或者足球隊都優秀無比，有很好的球星，二隊踢球也都很規矩，規規矩矩的在踢球或打籃球，打的非常精彩，那就叫「美好的仗」。但是這個不能用在我們跟魔鬼打仗上，因為魔鬼不是優秀的運動員，魔鬼是很下流的。打美好的仗，也不是等於我們一定勝利。打美好的仗，是我們基督徒已經得勝的前提下，我們有盼望地繼續作戰，包括我們可能死亡。當大衛打死歌利亞的時候，那是美好的仗；當約拿單保護父親被非利士人打死的時候，也是美好的仗；當彼得傳揚福音很多人信主的時候，那是打美好的仗；當保羅傳福音最後被獅子吃掉，也是打美好的仗。我們信靠上帝，我們知道基督必然得勝。我們今天在世上碰到失敗、挫折，雖然我們是難過的，但是沒有關係，我們知道我們一定會得勝，因為基督已經得勝。
「持定永生」，這裡有好幾個動詞，我們過得勝、成功、榮耀的生活，要逃避，要追求，要打仗，要持定。什麼叫「持定永生」？永生是上帝給我們的，怎會不見了呢？怎會沒有了呢？是，我們從神的計劃來講，沒有改變，一次得救，永遠得救；但是從人來看，我們可能會失去救恩。這二者不矛盾。很多中國大陸的人為這個爭執，我們不必為這個爭執，因為聖經都有講。從神那邊來講，沒有改變的；從人這邊來看，很多變化。我們要持定，因為耶穌也對教會講：你所得到的你要持守，免得有人奪去你的冠冕。我們靠著主，求主讓我們越來越持定。我們被主捉住，使我們能夠捉住主；我們被主的恩典、權柄捉住，使我們能持定恩典、權柄的主。
「持定永生」，因為魔鬼要偷走它，因為我們軟弱，常常想要賣掉它。猶大就是曾經撇棄一切來跟隨主，可是他雖然曾經撇棄一切跟隨主，他不能持守，他覺得有些東西比永生更寶貴、比天國更寶貴，很多基督徒也可能在服事主的過程中就失去了永生。我們務必要信靠上帝，心裡知道主給我們的恩典是最寶貴，我們可以犧牲一切，但是我們不能失去永生。
葡萄園的比喻，多與主同在、服事教會的喜樂
耶穌講過一個例子，這個例子在持定永生的時候，是我們很少想到的。我們想到持定永生，就是剛剛講約瑟的事。你不要被一個女人、被性、被一些事情引誘一下，就失掉永生了。其實犯罪不會失去永生，犯罪願意悔改信靠主，我們還是有永生的，但是你對上帝的不信、懷疑和不滿會失去永生。
耶穌講過一個比喻，耶穌講：「天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，就對他們說：你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。他們也進去了。約在午正和申初又出去，也是這樣行。約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：你們為甚麼整天在這裡閒站呢？他們說：因為沒有人雇我們。他說：你們也進葡萄園去。」（太20:1-7）園主清早六點鐘雇人到他的葡萄園裡去工作，講好一天做12小時的工，一錢銀子，他們就進葡萄園去了。巳初的時候，大概九點鐘，他出去，看到街上還有人閒站著，他就說：「你們也進去，所當給的，我一定會給你們。」他們就進去了。中午十二點鐘，第三次，他又雇了一些人進去。下午三點鐘，申初，又出去，又雇了一些人。六點鐘、九點鐘、十二點鐘、三點鐘，到最後酉初的時候，就是五點鐘，他說：「你們怎麼外面還有人？你們怎麼不進去工作？」他們說：「沒有人雇用我們。」「你們也進去。」五點鐘的人只做了一個鐘頭就收工了。
到晚上園主來發工錢了，他很吊胃口，最後進來的先發。做12小時的工一錢銀子，五點鐘做到六點鐘的，應該就是1/12錢銀子，他只做了1個鐘頭，結果沒想到園主給他們一錢銀子。這個時候全體都很歡喜，那才做1個鐘頭的人，得到比一般要得到的，多了12倍，他做了1個鐘頭等於做了12個鐘頭，給他一天的工資，太高興了。原來以為要拿一錢銀子，做了12個鐘頭的人想：「哇！今天發了，今天我要賺平常的12倍了！」五點鐘的得到也是一錢銀子，大家都很高興了！三點鐘的，那應該更多了，結果也是一錢銀子。有些人的臉就有點難看了，十二點鐘的也還是一錢銀子，跟五點鐘的一樣，最後六點鐘的（聖經沒有講，耶穌沒有講其他人的反應，只有講最早的人），他們很興奮的想：「我今天一定可以多得！」沒有想到還是得了一錢銀子。
「他們得了，就埋怨家主：我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣麼？」（太20:11-12）你看到這個故事，我相信每個人都很同情那個做了12個小時的。做了12個小時工的跟做了1個小時工的得到一樣，這太不公平了！我相信你們都會有這個想法，起碼我有這個想法。早知如此，我五點鐘才進去，甚至如果知道進去就會有錢的話，我五點五十五分、五十九分再進去。我們做了一天工很辛苦！家主回答他們：「朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子麼？拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。我的東西難道不可隨我的意思用麼？因為我作好人，你就紅了眼麼？」（太20:13-15）這個比喻實在是叫人很火大。一個，我們都很同情那個做了12個小時的人，我們都覺得我們真是太被主虧待了，但是我們又吵不過他。主說：「你生氣什麼？我有少給你錢嗎？」「沒有。」「我有照原來的合同不給你嗎？」「沒有。」「我說了，你做12個小時，我就給你一錢銀子，我有少你一點嗎？」「沒有。」「那你氣什麼？」
對！我們氣什麼？我們氣的就是：不是你虧待我，是你對別人太好了。「我對別人好，你就眼紅了嗎？」我們很火大，但是又沒話講。「我的錢，我高興怎麼給就怎麼給，你不服氣？最起碼我該給你的，給你了。」各位，我在講持定永生，我在講基督徒的得勝，基督徒的成功，我在講我們不要失去救恩。我們不敢說，那個拿到一錢銀子做了12小時的，失去了永生，但是我們的確聽到家主跟他講：「拿你的銀子走吧！」我再講一下，這個故事在告訴我們什麼？這個故事告訴我們的，耶穌最後有講，耶穌前面也有講，「在後的，將要在前；在前的，將要在後了。」（太20:16）
如果照這個故事來講，還可以說，在裡的，要在外；在外的，要在裡面。一個從早就在葡萄園工作的人，一個從小就在教會的人，可能會離開主，失去永生；一個最後進來的人，可能得到永生。你說：「好啦康牧師！但是我覺得還是不公平嘛！我在那裡做了12個鐘頭，怎麼可以跟人一樣？」我就再說了，希望能解答你的問題。你覺得一個人從早上6點鐘做到晚上6點鐘，很辛苦，曬太陽，勞苦工作了12個小時；另外有一群人，他們在外面混了一天，什麼都沒做，閒逛著無聊，最後做了1個鐘頭。你真的覺得那個做了1個鐘頭的比較划得來？你不覺得那做了12個鐘頭的是更划得來？各位，我要說了，你認識基督很久了，你因為信主過一個聖潔的生活、背十字架的生活，你覺得真是很倒楣？你難道將來在天上的時候，碰到十字架旁邊跟耶穌一起釘十字架的強盜，真的會對他說：「哎呀！老陳啊！我真是好羨慕你喔！你強姦、殺人、搶劫、賭博，做了那麼多壞事，就最後一秒鐘信了耶穌，就上天堂，我實在好羨慕你。我都沒有強姦、殺人、賭博過！」你覺得在耶穌的葡萄園裡、在教會裡面服事、傳道、聽道很痛苦嗎？你覺得在外面混、不認識主、游蕩、生活沒有目標、沒有人雇用你，那是福氣嗎？我們如果真的是這樣想的話，我們根本沒有得救。我們應該對那十字架旁邊的強盜說：「哎呀！老陳啊！真是感謝主啊！你最後一秒鐘信耶穌，居然也得到拯救。主恩浩大，我為你高興，但是你沒有我幸福。我這一輩子跟隨主、信靠主；你沒有為主受苦的喜悅，你沒有被主修剪的喜悅，你沒有傳福音的喜悅，你沒有在教會裡服事的喜悅，你都沒有。感謝主，主還是拯救你。但是你永遠不會有我過去在世上與主同背十字架的喜樂。你沒有我幸福，不過你還是到天上來了，感謝主。」
各位，讓我們常常數算自己的恩典，不僅將來在天上有無比的福氣，讓我們現在在世上時候，為主受苦的時候，為主辛勞的時候，為主受逼迫的時候，「人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！」（太5:11）。我們從早上六點鐘跟我們親愛的主、跟我們的弟兄姐妹，就一起在葡萄園裡工作，那是榮耀無比的事。但是當我們如果只想到那一錢銀子，我們就實在是很悲哀了！難道你在跟主同行的時候沒有喜樂嗎？我想到婚姻生活，還有在教會的服事都是這樣，有很多痛苦和辛苦，這些痛苦和辛苦因為依靠上帝，回想起來都是甜蜜的。我覺得在台灣、在美國，電視劇講的幸福快樂的事，都不是有正常的婚姻。我看電視劇裡大概很少講這些夫妻相愛的，電視劇講的都是跟小三睡覺、婚外情、如何不能作比翼鳥之類的。好像電視上講的、鼓勵的，就是你要作一個一夜情的人，不要有長期的承諾（commitment），不要在長期的承諾中有受苦和享受。
我們基督徒是越早信主、越早跟主同工是越喜樂的。主要怎麼給他的錢、安排我們這一生的生活，相信主都有美好的帶領。我們知道我們最後是跟主一起快樂，而我們在世上主的安排也是好的。主的東西，他要怎麼給，就怎麼給，事實上，他給那最後進來的跟我們一樣，看起來是對他們的好，其實是對我們好。因為我們更早的時候，多於他們的12倍跟主一起生活。但是，如果一個人忘記跟主在一起的美好，他在前就會在後了。他如果忘記（我覺得很多基督徒、傳道人會忘記）跟主一起的美好、背十字架的美好，他就不僅在前的要在後，在裡的就要在外了。神對他說：「你就走吧！」我願我們沒有一個人離開教會，沒有一個人離開主。雖然我知道很多時候，這比喻最高的可能是牧師不想幹了，實在是在葡萄園裡受氣、受熱，太辛苦了！這又是忘記主的恩典。
我們跟主一起背十字架是美好的，讓我們持定永生。神呼召我們就是要給我們永生，我們也為此被召，也已經在許多見證人面前做了那美好的見證。美好的見證跟打美好的仗是一樣意思。美好的見證是見證耶穌的得勝。我們能不能每件事都得勝？不能。我們能不能在今生每件事都成功順利？不能。我們能不能過一個無罪的生活？不能。但是我們在蒙主赦罪、恩待、挫折失敗中，天天日曬雨淋在葡萄園工作中，我們因著信靠主，持定永生，作美好的見證。這個美好的見證不僅給世人看，也給我們的主看，以至於主最後會對我們說：「好，你這又忠心又良善的僕人，進來享受你主人的快樂。」
各位，我們在認罪、悔改、會失敗中，向全世界見證上帝是美好的、是得勝的，我們也跟他一起美好、一起得勝、一起榮耀，只是我們在今生榮耀見證主，就像一個病人不斷見證醫生對我們的醫治，而不是我們是一個完全不會生病的人。
我們感謝主，低頭禱告。父天，求主同在，恩待你的教會和你的兒女。主啊！我們謝謝你，基督得勝了，基督成功了，基督榮耀了，我們也分享你的得勝、成功和榮耀。雖然我們軟弱、敗壞、無知，我們常常又重犯同樣的錯誤，甚至我們常常嫌在葡萄園裡的工作，在教會裡的工作有這麼多的委屈、艱難。主啊！我們感謝你，你保守你的兒女，凡是靠著主到你面前來的，你都能拯救到底。我們感謝你，我們的失敗襯托出你更多的得勝，我們就把榮耀歸給你。奉耶穌的名禱告。阿們。
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