神的、我的、別人的（腓利門書18-19）
腓利門書概要
腓利門是教會的領袖，阿尼西母是他的奴隸，大概是阿尼西母偷了腓利門的東西然後逃亡，後來碰到了被軟禁的保羅（說被軟禁是因為保羅還有相當的自由可以傳福音給阿尼西母），阿尼西母就悔改信了主。保羅勸他回腓利門那裡，然後寫了這封信，請腓利門接受阿尼西母。這是整個腓利門書的大概，我們就從第1節開始看起：
門1-2，「1為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太寫信給我們所親愛的同工腓利門，2和妹子亞腓亞並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會。」
從「在你家的教會」大概可以知道腓利門很熱心、愛主，教會就在他家裡聚會。阿尼西母大概是在家裡（或教會）聽過有人讀或討論保羅的書信，所以他應該知道保羅這個人。當他偷了東西逃亡，最後走投無路，不知道去哪裡時，就去找保羅。保羅在坐監時把阿尼西母帶信主，很了不起。而從第4節開始也看到腓利門也很有愛心。
保羅對腓利門的請求
門4-7，「4我禱告的時候提到你，常為你感謝我的神；5因聽說你的愛心並你向主耶穌和眾聖徒的信心（或作：因聽說你向主耶穌和眾聖徒有愛心有信心）。6願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督做的。7兄弟啊，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰，因眾聖徒的心從你得了暢快。」
我們看到腓利門是很有愛心、很好的教會領袖、是保羅關心的。感謝主，一個愛主的弟兄，他讓眾聖徒歡喜快樂。但是我們不管多麼愛主、多麼好，都需要不斷更進步。保羅就希望腓利門能更進一步，但這更進一步是很艱難的（這是我今天要講的重點）。繼續看第8節：
門8-11，「8我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事；9然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你，10就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母（就是有益處的意思）求你。11他從前於你沒有益處，但如今於你我都有益處。」
阿尼西母犯了罪，偷了東西。在當時羅馬社會裡是有這種奴隸制度，當奴隸偷了東西，不要說偷了，就算沒有偷，奴隸也是任由主人來吩咐的。我們今天很難想像這種制度的存在，但其實反省一下自己，恐怕也知道奴隸制度是我們每個人如果是作主人都希望有的制度。
怎麼講？不管你的外勞、部下、同事，你不是多麼希望他是很能辦事，但沒有自己的意見，都只有你的意思，都不問為什麼，又很有能力來執行嗎？我以前喜歡講一句話，「獨裁型的人喜歡奴才型的人，或人才型的奴才」。不管怎麼樣，我們如果作主人，都希望部下很會做事，但絕對是照我的意思。奴隸制度我想是建立在人性上，雖然現在一般文明國家都非常反對且廢止，但我們若作主人，還是希望底下的人都是奴隸。
在當時社會就有奴隸制度。現在人看腓利門書的問題馬上就認為，「基督教真是可恥，容許這種奴隸制度」。不過這不是基督教開始的，而最後在西方也是基督教廢除這制度的。這制度任何一個國家都有，戰敗、被擄的人常會變成奴隸，沒有身份、地位、自由、財產，不能自主。所以阿尼西母是得罪了腓利門，他偷了腓利門的東西。腓利門可能是相當好的主人，阿尼西母虧負了腓利門。
我以前看會覺得這封書信裡除了容許這種制度好像不合理以外，還會想到保羅好了不起，在監獄裡作囚犯，他念念在茲的是傳福音給別人。不僅如此，他還想到別人的難處，要想辦法解決。是我的話，想到的就是我自己，我在監獄裡如果能寫信，就會寫信給家人：趕快替我到監察院、什麼地方申冤，我是委屈的。
各位，我沒有說委屈、申冤不對，我只是說當基督徒有主的生命時真是非常奇妙，就如詩歌：「自耶穌來住在我心，我的生命真是有奇妙的大改變」。一個信靠耶穌的人有很大的改變，這改變我等一下會再講，先回到這裡。
我以前想到的就是保羅很偉大，然後腓利門好像不太理想，還容許這種奴隸制度。很多解經家、教會歷史上的人也會想到阿尼西母也很不錯，然後就有很多紅樓圓夢的人想到說（不知道是不是編出來的）阿尼西母後來變成主教、教會的棟梁。這都是現代人很喜歡的，奴隸、弱勢、邊緣人我們特別同情，通常有錢有勢的我們都不怎麼喜歡。各位，這種想法不對，我們所有人都應該愛，我們所有人也都是罪人。而現在我特別要談到的是腓利門很難做的。後來我相信最後他是跟阿尼西母和好了，就算還沒有和好之前，他所做的已經很了不起。
保羅現在就在求腓利門，第10節說「為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西母（就是有益處的意思）求你」。就是他在作囚犯時帶阿尼西母信主了。「他從前於你沒有益處，但如今於你我都有益處。」阿尼西母以前對腓利門也有益處，一個能幹、聽主人意思的奴隸對主人當然有益處，但這種益處不是出自愛心，是胡蘿蔔和棍子、威迫和利誘。
常常我們生活的動機和動力是有威迫和利誘我們才去做：為什麼我要對人（我的學生、病人、客戶）好？因為他們會給我打分數。這不能說不好，在社會上我們盡一切可能讓人和人間的關係能好一點，包括在做生意時。但我們基督徒除了這以外，我們對人好、對人真正的益處是因為我們是愛人的。「原來基督的愛激勵我們」（林後五14）。
阿尼西母可能是個好奴隸，但從前他並不認識上帝，所做的一切事對他自己和腓利門並沒有益處，而他現在信主了，「他從前於你沒有益處，但如今於你我都有益處。」基督徒在這世界上我們一定承認我們是罪人，沒有比別人更好，但我們信主後一定是對別人有真正的益處，就是把上帝的愛、上帝的公義、上帝的福音活出來，我們對人有益處。求主幫助我們每個人，不僅自己因為福音的緣故對人有益處，也因為這福音能讓人人對人人有益處，我們就活出這生活、傳揚這福音，因為我們要人得到幫助、益處。
各位千萬不要把這想成我們就是要任勞任怨，做社會、國家的螺絲釘，怎麼樣的擺上、犧牲自己。很多人講基督教就以為是這些，基督教的信息就是要有益於社會，基督教的信息就是要做好人。各位，這不是基督教的信息，這是每一個宗教、文化的信息，每個文化、宗教都叫你做好丈夫、好妻子、要愛人、要正直、要善良、要守法，每一個宗教都是。共產主義、無神論、佛教、回教也都是這樣。基督教沒有不講這些，但基督教最基本的信息不是叫你做好人的，我們的信息是主對我們做了何等好的事。但當領受了主對我們做的何等好的事之後，我們要活出來，大概都還有艱難。
門12，「我現在打發他親自回你那裡去，他是我心上的人。」
這麼快？才認識一個奴隸就變成心上人？各位，聖靈能做很奇妙的工作。「我生命已有了真奇妙的大改變，自耶穌來住在我心」。主在我們心裡的工作，聖靈把上帝的愛、平安、喜樂、正義、自由放在我們心裡，讓我們活出一個豐富的生命。
冤枉的監獄生活、痛苦的奴隸生活，那真是我們現在生活的寫照，我們現在雖不是奴隸、囚犯，但又多麼像盧梭說的，處處活在枷鎖當中？我們處處活在心靈的痛苦、制度的痛苦、自己個性的痛苦和別人的痛苦當中，但我們求主的愛、福音繼續改變我們，讓我們能夠愛人，能有主給我們的生命，在這愛裡有自由、喜樂。
門13-14，「13我本來有意將他留下，在我為福音所受的捆鎖中替你伺候我。14但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。」
我們有主的恩典，感謝主，使我們在監獄裡、在作奴隸時能得勝。各位，這些都不是故事而已，在聖經中、在這世代的生活中我們都可以經歷到，約瑟做過奴隸，耶和華與他同在，他在奴隸的生活裡能讓人、讓自己得益處。他冤枉被關在監獄裡，這有苦、有毒、有恨，但因為主跟他同在，在監獄裡他能對人、對己有益處。
但有主，不等於我們不碰到困難，我們有主，仍然會有非常多困難。保羅在監獄裡，他有那顆心去服事眾人，把得自由、平安的福音傳給每一個人，包括獄卒和囚犯，但他不是不需要人幫助，現在阿尼西母可以給他很大的幫助。阿尼西母曾經是奴隸，奴隸是很能做事的。他現在是保羅的心上人，更能做事，但保羅想到：「但不知道你的意思，我就不願意這樣行」。
基督教所講的，常常好像是負面的，罪惡裡得釋放、得赦免、得拯救，好像都是負面，其實這完全是正面的，這正面裡有很豐富的人和人之間的關係，就像「我不知道你的意思」這些。
阿尼西母信耶穌了，他跟保羅在一起很愉快。腓利門信耶穌了，他在他家裡的教會很有愛心，很有見證，讓眾聖徒的心從他得了暢快。當一件不幸的事發生，就是阿尼西母在沒有信主時偷了主人東西逃走，腓利門是生氣的，但可能過一陣就把它放在一邊；多想想主的事就放在一邊。
而各位，很難放在一邊的。所以耶穌才講到「你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。」（太五23、24）這當然不是照字面講，若照字面講我們今天一個人都不能來聚會，要去教會前想到有個人得罪我，要先去跟他和好。我們每天都有這種事，可能就是要跟老婆和好，一個上午都還和好不了，也不能來聚會了。這裡耶穌只是在提出一件事，我們的信仰是跟生活有關係的，希望我們跟神的和好能讓我們跟人盡量的和好。我們做不到，環境也不一定允許，但我們有那股信心和力量。
阿尼西母服事在監獄裡的保羅很快樂，但心裡一定會有個隱隱作痛的疙瘩，會想到腓利門跟保羅還蠻熟的，若腓利門來了會怎麼辦，在當時奴隸偷了東西可以處死的。他跟腓利門之間有疙瘩，但他也沒有勇氣去和好。保羅要他回去，這不容易做到。保羅也不容易，因為他很需要阿尼西母這樣的幫手。不過，最難的我想是腓利門，腓利門很難。
遵神而行確實有艱難
在教會裡、社會上，我看現在的走向都是我們要同情弱勢，這很好，感謝主，同情弱勢、關懷邊緣人，對那殘障的、身心受到傷害的，我們很多同情。這種機構基督教的最多。台東有位汪姊妹辦了一個寶貝班，收容各種身心障礙的孩子。我也去過這樣的團體講過道，你看他們的見證都很動人。不要說基督徒，非基督徒所做的這些工作也是很辛苦、很艱難，我也很感動，社會上都會很同情。但你要多瞭解一點在孤兒院、邊緣人中工作的人，就會體會到他們很辛苦。
不講在那些地方工作的人，就講我們每個人。在教會裡熱心服事的弟兄姊妹、長老、執事、主席，我知道的每一個團契、每一個主席、每一個小組長大概都有個共同特點，如果是忠心服事，這特點就更明顯，就是累，好累，大概到卸任時都會說感謝主，我都沒有聽過要求連任：「我好喜樂，好願意再做。牧師，讓我再做吧。」連牧師我也不知道想不想再做一任。當然，我常常很佩服弟兄姊妹，都覺得你們遠遠比我優秀、比我有耐力。
不講教會，就講我們自己在家庭裡、公司裡，常常付出比較多，越是忠心良善的越累。通常我們做善事、好事，不管是照顧貧困的、癌末的、有身心障礙的長輩、晚輩或平輩，病人或親人，應該是充滿了甜蜜的喜樂，因為這是愛人，但我很少在辛苦的好人當中看到很多的甜蜜，我感覺到的就是兩個味道，一個是苦，一個是酸。
比方，「爸媽那麼多小孩，每一個經濟狀況都比我們好，為什麼是我們來照顧他」？在教會事奉上我也碰過有些在比較弱小、艱難地區做福音工作的，有時就會聽到他們跟信友堂的同工講：「你還窩在這裡混什麼？」意思就是我們在這裡養尊處優，因為信友堂實在太舒服，「那都是不愛主，都是愛世界，信友堂薪水很高，你看我到山窪窪裡來服事主，這才是有愛心」。各位，我們難免會這樣，當我們確實事奉、付出得比別人都多時，所流露出來的不是甜和鹹，（甜是指甜蜜，鹹是指像鹽一樣能有調和的味道），而常常是酸和苦。 聖徒同樣需要靠福音所以在談腓利門書時，我很希望用這經文來勉勵弟兄姊妹，福音不是只給那些罪犯、妓女、邊緣人、受苦、受難的人，福音也是給好人、聖徒、付出甚多的人，因為基督徒在這世上要遵行上帝的律法，上帝的律法是要我們愛人如己，基督教的特點就是愛。這些說來都很容易，但做起來是何等的艱難、不可能。雅各書一直都講到要有好行為、要遵守這至尊的律法，一點都沒有錯。比方他第一個就講到守律法的人不可以貌取人，但我們一定會以貌取人，看到一個髒兮兮的人進到我們這裡，會心裡作難，看到一個很優秀的或大人物，總是會很客氣。雅各也說如果你真的是守律法，你要賙濟窮人。各位，這些東西容易說，很難做，如果長期做就更難。你長期在寶貝班服事、長期照顧公婆、長期在教會裡服事很多，你會累的。要賙濟窮人、要多走一里路、要把臉轉過去給人打，那是很辛苦的。
所以在聖經裡我越看越覺得福音、上帝的話是針對每個人，不是只有對弱勢、可憐的人、罪犯、稅吏、妓女，也是對服事這些人的人，包括基督徒，包括聖徒。
使徒行傳15：5-10，我看很少有這麼直接講的。彼得跟大家講的一段話，他說：「上帝的律法，上帝聖潔、善良的律法」，一言敝之要我們彼此相愛的律法；一言敝之要我們用上帝的愛來愛人的律法；一言敝之要饒恕人七十個七次的律法；一言敝之要陪人多走一里路的律法，「這些律法是重軛，是負擔」。彼得說的，「我們和我們的祖先都負不起這樣的軛」。所以呢？基督教如果只是把這話擺明：「你要遵行律法、要彼此相愛、要多走一里路、要照顧弱勢、要主持正義、要公平勇敢發聲音」，這些如果是這麼難，是重軛，世界能給你的信息就是：繼續做下去，做到死，而我們給的信息是耶穌講的，「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」
我再次說，當我們講耶穌講的這句話時，常常想到的勞苦擔重擔的就是那些吸毒的、作惡的、精神分裂的、生活有問題的、貧窮的，我們不太會想到在服事人的這些人，在所謂的好人裡面，在愛主的人身上，他們一樣需要，可能更需要聽到福音。牧師、長老、執事、團契主席更需要聽到，因為你比任何人都更知道擔子好重，而耶穌使我們得安息。福音不是只有所謂低等人士才需要聽的，浪子需要福音，弱勢需要福音，罪人、稅吏需要福音，聖徒、偉人、浪子的哥哥一樣需要聽到福音。
保羅對腓利門講：「你很有愛心，做得很好，但現在你需要做得更好。我告訴你一件事，阿尼西母在我這裡，現在我叫他回去，你要接納他」。各位，腓利門很辛苦。我自己在勸人時有個很大的困難，包括在家庭裡、公司裡，對一個負軛比較重的人（或家庭主婦、或先生、或什麼人），我有個很大的困難，他已經很辛苦、做了這麼多了，我要跟他講：「你要繼續做，要喜樂的做」。這就是腓利門：「我已經開放我的家庭，整個這邊的教會都是我在負責、付出，保羅你剛剛講過使眾聖徒都歡暢，你知不知道你們每次的歡暢、愛筵，我先前的準備後來的整理多辛苦」。教會有時候也是這樣，來吃的人很愉快，預備的人很辛苦。然後保羅說：「我再多帶一個客人，你要歡歡喜喜的服事他。這客人偷了你家最寶貴的東西，但他現在是你的弟兄，是我的心上人」。各位，很偉大，但很難承受。我想每個人都會說律法的軛是很重的，教會的要求是很難的，耶穌的話是很難遵行、很重的。那我們怎麼辦？
門15-16，「15他暫時離開你，或者是叫你永遠得著他，16不再是奴僕，乃是高過奴僕，是親愛的兄弟。在我實在是如此，何況在你呢！這也不拘是按肉體說，是按主說，」不是按肉體，不是靠著自己。保羅在跟腓利門講，也在跟我們每個人講。整個聖經在跟我們講，雖然這篇書信裡不是這麼明顯，但仍然是，是在講恩典。
基督教特殊的信息-恩典
各位，這是基督教的信息，基督教特殊的信息不是叫你做好人，不是叫你做義人，不是叫你做善人，不是叫你多走一里路，不是叫你臉轉過去給人家打，不是叫你咬牙切齒、忍辱負重的繼續服事下去，咬到你牙齒碎了還要服事下去，還要歡喜的擠出笑容。那不是基督教的信息，我覺得那是世界的信息，廿四孝的信息。我們的信息是恩典的信息。
羅馬書13：8，「凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛要常以為虧欠」。後面有一個他沒有講出來的意思，「常以為虧欠」就是神不斷給你很豐富的恩典，給你得很豐富。這句話不是叫你覺得你是一個欠債的人，而是叫你領受你不配得到而上帝不斷給你的愛。
今天我們講「神的，我的，別人的」，本來我想講「我的，你的，他的」。求主幫助我們每個人，我今天用這經文切入，其實都是一樣，希望能認識一件事：我們在世上生活、服事，不管是現在、過去、將來，包括你過去的傷害，求主讓你看到一切都是出於神，一切都是神造的，一切都是神愛你而給你的。
保羅在羅馬書講完因信稱義、上帝的預定，講完上帝一切奇妙的恩典後，他用一段舊約經文來把上帝的恩典做個結束。我斷斷沒有想到，就是在引的時候也沒有想到，這段經文是來自我們覺得最缺少恩典的一卷書。這段經文講到一切都是上帝的，一切都是上帝的美意，一切都是上帝奇妙的權能所做的，包括我們生命的一切，他是愛你而給你的。這卷書是約伯記，在41：11，耶和華對約伯說，也是對我們說，「誰先給我什麼，使我償還呢？天下萬物都是我的。」保羅引的時候是說，「誰是先給了他，使他後來償還呢？萬有都是本於他，倚靠他，歸於他。」誰是先給了他，以致於他要還呢？各位，你的生命、智慧、聰明、上帝對你的拯救、創造，都是出自上帝，這世界沒有東西不是在上帝手裡，一切都是神，一切都是恩典。「天下萬物都是我的」，從創造的觀點希望我們能認識，腓利門也能認識，我們都是虧欠上帝的。不是叫我們有罪惡感，而是叫我們有滿足感；不是叫我們有難過的感覺，而是讓我們有說不出來，滿有榮光的大喜樂。如果（而的確）上帝的創造叫很多人並不覺得滿足，因為罪惡進入世界，那麼救贖就應該叫我們知道一切都是神的，我們也是神的，我們的身體也是神的，我們的時間也是神的，我們是神的僕人。
保羅在其他地方講過，哥林多前書6：19，「你們不是自己的人，你們是重價買來的」。基督徒的生活、身分非常豐富，你是上帝的兒女，滿有尊貴和榮耀；你是耶穌的妻子，滿有聖潔和美麗；你是他草場的羊，被保護的；你是在他翅膀蔭下的小雞，被恩待的；你是他葡萄園裡的葡萄樹、橄欖園裡的枝子，是結滿果子的。但你也是奴隸，我們是重價買來的，是主的奴隸，我們是自由人但作主的奴隸，而且我們為主的緣故作了眾人的奴隸。不是巴結，不是害怕，不是做惡，是做有益於人的事，是靠著主的恩典來做。我們基督徒因為認識到「萬有都是神的，一切都是神的，我們不是自己的人」，我們就被這樣的愛、權柄感動，而且繼續要被這感動。
但這不是說，基督教絕對不是說我們的自我不重要，是，我講過很多次，我們有「捨己，deny yourself，把自己與主同釘十字架」的這些話，但這些話的重點都在於基督為我們捨了他自己，我們被這樣的愛感動，以致於一個基督徒我們非常看重自己的一切，包括你的身體、時間、工作。你的身體不是你自己的，是上帝的；你的時間不是你自己的，是上帝的，因為他愛你，因為你愛他，所以你的身體、時間、工作，包括在世界的工作，你是忠心良善、對人有益處的，因為你這樣做，對你自己有益處。「你們不是自己的人，是重價買來的」，所以「求你教我數算自己的日子」。我們都會請馬英九數算作總統的日子，請陳水扁數算他坐監牢的日子，我們都會告訴兒女要愛惜光陰，聖經上很清楚的說你要數算自己的日子。我們不是一天到晚管別人閒事，不知道自己需要恩典、需要檢討、需要數算自己的日子，因為哥林多前書3：8，「各人要照自己的工夫得自己的賞賜」。我們蒙上帝的恩典，從來不是不要交帳的，包括今天詩班所獻的詩歌，不是只有我們說阿們，上帝也會現在說阿們，將來會稱讚你們的練詩、獻詩多麼的好。我們會得到自己的賞賜，基督徒並不是忽略自己的生命，我們在重視自己的一切時，也把別人的工作同時的重視，這都是出自上帝。
路加福音16章有個很難講的比喻，我們今天不去講，因為以前已經講過，就是不義的管家，耶穌在那裡講，「你們要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永存的帳幕裡去。」那裡就告訴我們，基督徒不是離開這個世界離群索居，我們單單愛主、單單仰望主、得到救恩、跟主有親密關係，絕不是跟別人沒有關係的，我們仍然在這罪惡的世界藉著一切不義的錢財在生活。我們因為承認我們、別人的不義，就更謙卑的信靠上帝，但即使在這不義裡面，我們仍然盡可能的忠心良善，得到主的賞賜。求主讓我們能夠敬業，能有更真實的敬業。
一切的東西屬於主，我們的生命也屬於主。因著神創造的萬物和耶穌基督的救贖，所以我們能夠（求主繼續幫助我們）愛人、能在很多艱難中，包括腓利門在艱難中要繼續饒恕阿尼西母，要能跟他和睦相處，包括在座的每個弟兄姊妹，你們都很了不起，我為你們感謝主，因為看到神在你們身上的恩典，但我們求主讓我們繼續有神的恩典。
「小子們哪，讓我們彼此相愛」，這是老約翰講的，「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛」。為什麼我們要彼此相愛，已經愛得這麼累了，還要繼續彼此相愛？因為「不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了」。讓每一個服事主的人，每一個生活在世上的基督徒，每一個比較誠實善良，（我們不必講那些比較不誠實、不善良的，那也是我們每個人），而且在世上盡可能在服事主、服事人的人，讓我們常常想到神對我們的愛，聖靈常把神對我們的愛放在我們心裡面，使我們能夠愛人，使我們能繼續持續下去。 失而復得，理當歡喜腓利門書有點像路加福音15章浪子的比喻。保羅對腓利門講，請你接受你逃走的奴隸，他現在回來了。浪子的父親對大兒子講：請你接受你離開家的弟弟，他現在回來了。
門17-19，「17你若以我為同伴，就收納他，如同收納我一樣。18他若虧負你，或欠你什麼，都歸在我的帳上，19我必償還。這是我保羅親筆寫的。我並不用對你說，連你自己也是虧欠於我。」
我們並不是不講實際的事情。保羅不是在給腓利門壓力，保羅是在提醒一件事：我們是蒙了多大的恩典。你數算你自己做的好事，就越來越苦，越來越酸：「我做得太多了」。你數算神給你的白白恩典，就越來越甜，越來越是世上的鹽。
我很喜歡今天的詩歌「願主的旨意成就」，但我總還有個感覺，這歌詞寫得不夠好。我們一講到「願主的旨意成就」，馬上想到的就是我要受苦，反正主的旨意成就就是我要受苦、我不舒服、我不快樂、我痛苦、我讓步、我轉過臉去、我要多服事一點，我要多服事一年，因為全團契沒有一個人願意接。各位，神的旨意是叫我們受苦嗎？有，彼得前書有講神的旨意要我們為義受苦，但整個聖經所有的信息，神的旨意是要我們在他的恩典上歡喜快樂，沒有一個不歡喜、不快樂。
路加福音15：31，父親對大兒子說，有點像保羅對腓利門說，「兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的」，所以我們理當怎麼樣？我們理當接納他，我們理當殺牛殺羊。所以今天教會裡你很辛苦，你理當什麼？忍辱負重、咬牙切齒，繼續服事下去，我們在生活中就是要很辛苦的。不！當浪子回來時父親說，我這兒子是死而復活、失而復得，「所以我們理當歡喜快樂。」
聖誕信息
腓利門書第15節，「他暫時離開你」。腓利門書不僅有點像浪子的比喻，也實在很恰當的是聖誕節的信息。我今天講到腓利門書，是沈牧師、謝牧師早就安排好的進度，我在準備時就看到腓利門書不也是聖誕節的祝福嗎？「他暫時離開你」，他偷你的東西、得罪你、離開你。亞當和亞當的後裔我們，不是都犯罪，虧缺了神的榮耀，我們離開了上帝。
我們當中還沒有信主的朋友，教會所做的事就是讓上帝暫時失去的，重新回到上帝那裡。如果上帝重得他所失去的，更重要的意思就是你重新得回你所失去的、你並沒有掌握的、你自己的生命。我們自己的東西必須經過上帝的拯救才重新回到我們手中。
腓利門書還有路加福音15章都是聖誕的信息，上帝失落的回來了，而且歡喜快樂的回來，而且跟以前的兄弟和好的回來。我們可以講得更多：如果我們能夠跟上帝有個美好的和好和大團圓，那也是因為上帝暫時的失去了他的獨生子，「神既不愛惜他的獨生子，將他白白捨了，豈不也把萬物和他一同白白的賜給我們」？因為神失去的耶穌，使神重新得到了耶穌，得到了我們這些被祂揀選的人。
腓20，「兄弟啊，望你使我在主裡因你得快樂」。
我們的信息是叫人快樂的，是叫彼此快樂。對，都有辛苦，都有十字架，都有艱難，都有為主受苦，都有受委屈，這是一輩子不能減少的，但總的，甚至在我們受苦的時候，我們是快樂的。
阿尼西母能叫腓利門以後快樂，腓利門能叫保羅快樂，我希望保羅也叫我們快樂。我再念一次路加福音15：24作結束，「因為我這個兒子（那就是指我們每個人）是死而復活，失而又得的。他們就快樂起來。」我們應該唱普世歡騰的，不過我們繼續唱「願你的旨意成就」。
禱告：
天父，我們謝謝你，Merry Christmas，聖誕快樂。主，我們有哪一天可以不感恩、不快樂？主，我們常常不能感恩、不能快樂，因為我們落在百般、千般、萬般的試煉、艱難、煎熬、引誘、痛苦、待業等等當中。我們感謝你，你背負我們的重擔，你塗抹我們的過犯，你代替我們的刑罰，你完成愛的律法，好叫我們重新被你的愛感動回到你那裡，好叫我們重新到你那裡，被你接納、被你醫治、被你憐憫。不僅被你接納、醫治、憐憫，也被其他你的兒女接納、醫治、憐憫。我們感謝主，我們聽到你的信息，我們就快樂起來。奉耶穌的名禱告，阿們。
（呂琪姊妹整理）
|
