義人羅得（彼得後書2:7）
羅得是義人，有義心
我們今天講的是「義人羅得」。彼得後書2:7說，神「只搭救了那常為惡人淫行憂傷的義人羅得。」2:8，「因為那義人住在他們中間，看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。」這裡聖靈顯然要強調的：一個，兩次講到羅得是義人；然後，特別講他還有一顆心是義心。正義的人、正義的心，是難得有的一個稱讚。這是新約裡面彼得對羅得的講法，可是我們在看創世記的時候，我們好像很難看到羅得是什麼義人。但是我們需要學習今天講的，因為，不僅整個聖經每一卷書、每一個字都跟我們有關係，都是上帝讓我們認識真理，要教導我們學義，是有益處的事情。而且，耶穌在講到末世的時候，不僅是彼得在彼得後書有講，耶穌在路加福音也講，末後的日子，也就是耶穌再來的日子，也就是「人子的日子」，好像羅得的日子（路17:28）。耶穌說：「我再來的日子，好像羅得的日子」、好像是挪亞的日子，都是世界末日。這裡我們不講挪亞的日子。總之，「人子再來的日子」，或者「人子的日子」，「好像羅得的日子，人又吃又喝、又買賣、又耕種又蓋造，到羅得出所多瑪的那日，就有火與硫磺從天上降下來，把他們全都滅了。」
路加福音17:30-32「人子顯現的日子，也要這樣。當那日，人在房上，器具在屋裡，不要下來拿；人在田裡，也不要回家。你們要回想羅得的妻子。」這我們等一下再來想想。因為，耶穌提醒我們，他再來的日子就跟羅得的日子一樣，那我們就不要重蹈覆轍，我們就不要像羅得或者羅得的妻子，已經被救了，又失去了救恩；已經脫離了所多瑪、蛾摩拉，又變成一根鹽柱。這跟我們有關係的，我們等一下會談。
我們簡單想一下羅得這個人。羅得，在新約裡面，彼得最少兩次講他是一個義人，他為救所多瑪、蛾摩拉城的人，住在他們中間，他的義心天天為他們非常傷痛。羅得是跟他的叔叔亞伯拉罕一起離開迦勒底的吾珥，然後一起到了上帝呼召要給亞伯拉罕的地方。聖經沒有講羅得是不是要得到這一個地方？有沒有分？但是不管怎麼樣，羅得是一個有福的人，他能跟一個敬虔的、被上帝揀選的人一起行走。
羅得是有福的。他本來可以很有福氣的；不知道有多大的福氣，但是聖經也肯定了他。他跟亞伯拉罕一起出來，而且在饑荒的時候他們一起到了埃及。然後，亞伯拉罕逃到埃及了，因為撒拉的緣故，他變成一個非常富有的人。看起來，恐怕這個富有是他跟羅得一起共同享有的。
然後，他們牛羊就多起來了。當他們回到迦南地了以後，創世記第13章講到，羅得跟亞伯拉罕的牧人不能夠同居，因為他們的資產、財物太多了。這個我們今天在座的，大概很難想像是怎麼回事。如果我們是農人，可能還會知道一點，就是農人非常需要水。其實牧人也很需要有水草的地方，要給牛和羊。
亞伯拉罕與羅得分家
我不知道你們看的電影跟我是不是一樣？我小的時候看的西部片，只要是西部武打片，大概都有牧人（也就是牛仔cowboy）彼此之間的爭執。我還記得有一部《錦繡大地》（Big Land），也是牧人在爭那個水草。因為有限，所以會爭。我看到很多，也聽到很多，包括我也曾經這樣講過，羅得所犯的錯誤，就是在這個爭執當中，羅得就跟亞伯拉罕分開了；然後，羅得就很自私地選擇了最好的地方──約旦河的平原，這是創世記13:11。13:12講，「亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑。」
各位，看聖經，我是很保守的，我是很相信聖經每個字都是上帝的話語，有權威的。正因為它有權威，我們解釋它，就不要以為照著我們保守的觀念，就是忠於聖經。當然，是要照著聖經的字句，但它的精義，就是它的文字所表達出來的，我們也要看到。羅得很自私地跟亞伯拉罕分開了，或者說，很不智地跟一個義人分開了；我今天早上看一本聖經字典，裡面也這樣講，但這個不合創世記13章告訴我們的。因為是亞伯拉罕提出我們要分的，不是羅得提出來的。
分開不一定是錯誤的
路加福音12章，耶穌也有過一件事情，就是有一個人請耶穌幫他分家。我覺得我們華人都很喜歡照我們的傳統來解釋。我們中國尤其是傳統講不要分家。一講到兄弟分家就是違反父親的意思，或者說是不和睦相處。其實聖經裡倒不是這樣講的。有人請耶穌來幫他斷家務事，這個事情並不是不可以做的事；只是耶穌告訴他：我不是來做這個事情的，耶穌來有何等重要的事情？要贖罪、要傳揚福音。並不是說分開家業不重要，而是他不是做這件事的。然後耶穌接著直接教訓，也不是說你們不要分家業，而是說你們要免去一切的貪心。事實上，在很多情形下，我們中國傳統是喜歡大一統的，講家和萬事足，就是不要有不同的意見的。我不去提西方，包括希臘、羅馬文明，我覺得在聖經裡面，分和合、多和一，都有它的優點和缺點。就是不是只有一元是對的，多元也有它的優點；不是只有合一、合才是對的，分也沒有不對。就包括家庭，小孩長大了，要分開、離開了，耶穌並沒有說分開不對。
我看，亞伯拉罕應該是提出一個很智慧的看法，就是我們兩家已經不能在一起了，與其繼續在一起，然後牧人之間的紛爭衝突不斷，（就是你看那個西部片，我想當時大概也差不多，可能更野蠻一點），可能繼續在一起，會有流血事件；再流血的話，他們叔侄之間可能也會流血；所以就不如和和平平地分開。所以，我不覺得羅得跟亞伯拉罕分開一定是一件錯誤的事情。當然，也許羅得可以多多的勸自己的牧人，就如同亞伯拉罕可以多多勸自己的牧人，忍讓一點。
可是，這些事情，我想也許跟恩典團契講不太適當，因為恩典團契，我們現在，不太知道我們現在的問題；大概常常都是太寂寞了，家裡都是空巢期，我們希望小孩子盡量多回來一點，熱鬧一點。不過，我想我們也不能夠太指望他們都能常常回來。在這聖誕節的時候，其實平常也是，我是越來越強烈地覺得，我們基督徒很有福氣，我們基督徒很有個屬靈的家；你要學習在這個家裡面，跟弟兄姐妹有更親密、更多的相處。
各位，教會很多問題。我常常講，我們教會不是天堂，每個團契裡都一大堆吵來吵去的事情。但是，我越生活，越覺得跟其它的，包括所謂世界上的，包括我家裡的，還有康師母家裡的人，雖多半都是基督徒，也難免會有問題。但是我覺得，因為我們認識上帝，教會實在是我們一個很好的一個去處，也很安慰的地方。要不然人年紀大了，沒有教會生活，很可憐。我不知道李登輝或陳水扁，或者張忠謀，或者這些人，他們的財富，他們的力量，他們的聰明，應該最起碼都勝過我很多，但是我都不覺得這些人有一個很快樂的生活。
其實，青年、中年的時候也需要教會。只是到晚年的時候，像我們這樣慢慢的越來越可能孤單的時候，什麼含飴弄孫，什麼參加社區活動，跟其他人一起跳什麼方塊舞，我都覺得是好事情，讓我們生活多采多姿一點，讓我們健康，也認識一些其他鄰舍，這都是很好的。但是，那個能夠跟你一起禱告，為你禱告，關心你的，而且能維繫到我們永生都很幸福的，就只有教會了。所以，不要因為受過一些傷或者一些挫折就退去，這是撒旦的詭計。在教會，我們是不必天天住在一起，甚至很熱絡的在一起。就算是我們平常的，包括聚會，包括有的時候生氣，包括有的時候不講話，但是還是能夠在主裡面能夠彼此關懷，這是有福氣的。
我也體會到，即使是血親、血緣、再好的感情，像我跟我弟弟，實在是感情非常好，可是我覺得我們大學以後也慢慢疏遠了。有的時候也是我會冒犯他、他會冒犯我，然後就不太想講話。我們這十年來感情又越來越豐富了，就是我們兩個在主裡面都很一致。以前就常常一致，談政治上的事、球隊上的事情一致，或者喜歡一起爬山、談音響這些事情，各位，這些都沒有不好；但這不能讓我們有一個穩定的、平穩的、一直到永恆的幸福生活。我想，我跟我弟弟，還有跟每個人都是一樣，不管是親人，或者是陌生人，都感謝主，我總是勸各位，我們多有教會的生活，多跟弟兄姐妹有一些禱告是最好的。
因此，我不覺得羅得和亞伯拉罕的分開是錯誤的。有的時候，也許非分開不可。有的時候，實在是在一起會有衝突，那麼分開一點是比較好的。
羅得缺乏屬靈的依靠
但是，我想羅得就缺少這種屬靈的依靠。雖然他跟亞伯拉罕分開了，但他應該多跟亞伯拉罕還有一些聯繫，讓他有一個屬靈的依靠，也讓亞伯拉罕有個屬靈的依靠。我不知道亞伯拉罕的屬靈的依靠是誰。各位，千萬不要忽略這個事情。亞伯拉罕的屬靈的依靠，他跟他妻子撒拉的關係，妻子也不一定是他屬靈的伴侶。我跟康師母感情也很好，但是我們也跟每個夫妻一樣，有鬧得不可開交的時候。我們現在是越來越好，倒是我看到很多夫妻不是越來越好，是越來越僵化。有的時候，也沒有更好，也沒有更不好，但反正就是這樣下去了。
我跟康師母，我們實在是主把我們連在一起，使我們還有一些共同的方向，也一起服事弟兄姊妹。我跟康師母有太多不一樣的地方。第一個，你看康師母那麼美，我這麼醜；包括我們喜歡看的電視不一樣，包括我們以前的政治觀點也不一樣，到現在也是很多不一樣。但是我們有一個最基本的一樣，這個一樣就非常棒，就是我們有一個共同的主，我們都非常敬畏、喜愛這個主。我們都覺得一切的問題要帶到他面前；我們也覺得所有的問題、所有的人都需要耶穌；我們有個共同目標，就是一起去傳福音，甚至工作的對象也不一樣，她是以小朋友為主。
羅得跟亞伯拉罕分開，弟兄姐妹不能在一起和睦同居，這都不一定是問題。我們不是要天天親親密密黏在一起（這也不可能），但我們需要共同有一個主。這點，我覺得羅得缺少。我不知道亞伯拉罕是不是也缺少，我不曉得，但是他跟主很近，他顯然也能帶領撒拉。羅得，我就覺得他比較弱。比較弱沒有關係，他可能在其他地方很強。我們每個人都是有弱有強，但是如果我們能夠有個屬靈的遮蓋（有些教會喜歡講這個詞，我不太覺得這個合聖經，因為聖經沒有講。我不覺得屬靈要有什麼遮蓋），好像也不錯。就是，好像我們有一個屬靈的同伴，是會很好的。我鼓勵我們能夠都能有一點一起的禱告、關心、分享的同伴。要一起禱告，這很難的。包括我跟康師母，都很難。我們可以在一起談很多，甚至交通很多，但是不太能禱告。但禱告是最重要的。我求主幫助。
我覺得羅得，他的失策在於他缺少一個屬靈的支柱，他是相當孤單的一個人。彼得後書講到，他的義心天天憂傷，我想他沒有可以陪伴的對象，所以耶穌在路加福音17章講，「你們要回想羅得的妻子」，這個妻子顯然沒有給羅得什麼幫助，最後是化成一根鹽柱。亞伯拉罕雖然跟撒拉也有一些矛盾，但撒拉還是一個，雖然也因為稱亞伯拉罕為主、順服的妻子。我想是去埃及那件事情，讓撒拉的個性變得很奇怪了，很暴虐了，但是我還是覺得，她能順服，這是難得的。
分，不一定是錯誤。有的時候我們非分開不可，冤家不要見面也好，但是我們希望我們最少要有好的屬靈同伴。羅得選了約旦河的平原，「唉呀，很自私」，我也不覺得這一定很自私。各位，你選一個比較好的地方，這是天經地義的事情。這個是自己選擇的，我們在一起就是有衝突，那麼亞伯拉罕願意信上帝，要羅得先選，這也很好。但是，不必覺得選擇一個好的東西是罪惡的事情。這我們基督徒有時會有。
各位姐妹，我是不曉得你去SOGO買東西，看到我會不會面有愧色？「我來這裡找聖經的」，不必，沒有關係，因為我出去講道，有一次到一個地方，他們家的師傅就跟我講：「唉呀，太太很喜歡看韓劇。她說千萬不能給康牧師知道。唉呀，喜歡看韓劇有什麼罪惡？」就是不必說你要讓康牧師知道我很喜歡雅各書或者什麼；不必，我們選一個很好的地方，也不是錯誤的。當然，我們求主讓我們知道，我們要最珍惜的是上帝。可是，我承認我們的確很多時候不能這樣子，這又是一個屬靈人給我們的幫助。一般來講，希望牧師是做這樣的事，但是牧師也未必就喜愛屬神的事。牧師還不是七情六慾多得不得了。
我不覺得選一個約旦河的平原是很錯誤的事。各位，你們的兒女或許在美國，都要選一個學區好一點的地方住。這有什麼罪惡呢？我們一定要選擇住在萬華區、流鶯區、有很多游民的地方，好表示我們很有愛心嗎？這也不必。這真的神給你這個負擔也很好，但你也要小心，如果是這樣，你的妻子、妳的兒女適不適合在這個環境裡面，這我們實在是要求主。讓我們沒有一個刻板的屬靈觀念。我們的屬靈是要認識上帝的愛，而不是我們以為我們自己有一種什麼為主受苦的行動就特別好。
選好地方也不一定錯
剛剛說分開不一定錯誤，選好的地方也不一定錯誤，甚至可能是對的。但是錯誤的是，羅得他缺少了一個屬靈的同伴。他缺少了那種愛主的心。我已經說了，這應該每個人都有，但是我們很多時候的確沒有。這時候就是教會或者我們的屬靈同伴幫助我們。我覺得，羅得始終缺少這個。
然後，在創世記13:12，「羅得……漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。」那也有許多的牧者就喜歡講，這個漸漸挪移帳棚，越來越到那個罪惡的地方。對，13:13說：「所多瑪人在耶和華面前罪大惡極」，可是我看聖經啦，也實在看不出來，羅得要挪到那裡去，一定是罪惡的。因為其實這個世界，我也不知道有哪個地方不是所多瑪、蛾摩拉。這個世界，亞伯拉罕原來住的迦勒底的吾珥，我不知道那個地方有多好；是，那是一個文明古國，古文明的地方，但是我相信一定都是異教的社會，一定也滿多邪惡的事情。我們主耶穌生在羅馬統治之下；羅馬統治之下的世界，並不就是特別的邪惡。
我常常說，你把以色列這個被上帝啟示的宗教和其他宗教比一比的話，以色列人雖然認識這個真神，但他們所表現出來的，常常是更多的虛偽、錯誤，讓上帝更為憤怒。你在教會歷史上看到，教會豐富的時候所產生的那個腐化，並不下於那些廟、或者彰化什麼日月明功靈修的地方。我們基督教裡面都不乏相似這些事情，更重要的，當神要亞伯拉罕來迦南地，迦南地其實都跟所多瑪、蛾摩拉差不多；整個迦南地，就是一個上帝非常憤怒的地方，最後也通通都要消滅掉。
在創世記你看到一件很可怕、不幸的事情，就是亞伯拉罕到了迦南地以後就開始學壞。亞伯拉罕子孫到了第三代的時候是壞上加壞。以撒還差不多，雅各就非常狡猾了。雅各的兒子就開始會殺人、會欺騙、會上父親的床了，就好像這些都是從迦南地學會的。那你說「我們離開迦南地吧」，可是這是神呼召我們去的地方。
我們住在一個學區、治安比較好的地方，這沒有什麼錯誤。我自己住在大安區。我向來以我住大安區很自豪，這地方實在是又是文教區，治安又很好。我有朋友住在萬華，會看到流鶯。晚上回家，會提醒太太要早一點回來。我自己不喜歡住在那種地方，我也不相信有任何人喜歡住在那裡。我覺得如果一個人有傳福音的負擔要住在那裡的話，我想他的小孩和妻子，最好要有一個比較好的預備，要不然就是試探上帝，要不然就是對自己的家人不夠保護。
住在好的地方不是壞事。那什麼地方叫做好的地方？這也難說。我們當然說，最重要的是我們心中的堅固。但是我們心也很難避免被世界影響，這總是一股拉扯的力量，對你對我都是。我們跟我們的肉體，或我們跟這個世界在爭戰，我們希望更走主的道路。世界要我們遠離主，世界的舒服快樂、肉體的舒服快樂，不是壞事；但是如果讓我們遠離主，那就是很不好的事。
我們看到亞伯拉罕在迦南地，他就會說謊，然後他的兒子以撒說謊也很厲害，然後到他孫子雅各的時候就更殘暴，然後到他曾孫的時候就更邪惡了，然後他們就到埃及去了。這個世界實在也沒有什麼地方是淨土，是我們基督徒，神的兒女可以去的。神叫亞伯拉罕去的迦南地，也不是很好的地方。我們需要的，就是求主幫助我們，主在我們裡面能夠越來越豐富。如果實在是沒有，我們最少還可以抓住教會，希望有人在為我們禱告，以至於我們慢慢隨波逐流的時候，還有人可以拉我們一下，挽回我們。
還有一點，我覺得羅得到所多瑪、蛾摩拉，也不一定就是我們想的進入世界。因為，聖經裡給我們的一個觀點就是，一方面這個世界或所多瑪、蛾摩拉或迦南是邪惡的；一方面我們是進入這個世界，進入所多瑪、蛾摩拉，也進入迦南。
約翰福音17:15-18，「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者，他們不屬世界，正如我不屬世界一樣，求你用真理使他們成聖，你的道就是真理，你怎樣差我到世上，我也怎樣差他們到世上。」神沒有要我們離開世界。神沒有要我們離開所多瑪、蛾摩拉。神沒有要我們離開台北市。神沒有要我們離開罪惡的地方，到一個美善的地方。因為沒有美善的地方。美善的地方在天家；罪惡的地方，主在的地方也有很多罪惡。我們沒有辦法離開世界，我們身體還在這個世界，但我們的心離開這個世界，到主那裡，得到主給我們的愛和福音的使命。我們也繼續進入這個世界，是帶著使命、真理的聖潔、神的道，被差遣到這個世界。所以各位不要覺得我們是離群索居的。這是兩個矛盾的東西，基督徒都要有。我們不愛世界，我們被召離開這個世界，離開本地、本族、父家歸向主，這都是指我們的心靈，都是指我們現在專心的跟隨主，信靠主、依靠主；並不是說我們不在世上工作，我們不吃喝嫁娶，我們不工作蓋造。我們跟世界上的人，還是在一起生活。
錯在心沒有尊主為大
所以，我再回到我們剛剛講到的路加福音17章，「羅得的日子，人又吃又喝，又買又賣，又耕種，又蓋造」，這些都不是罪惡。耶穌在那裡講的，顯然提醒我們一件事情，就是羅得在所多瑪所做的事，跟人子再來的日子、跟挪亞在世的時候一樣，跟我們今天也是一樣。我們跟世界上人都一樣，又吃又喝，又買又賣，又耕種又蓋造。那挪亞的日子也是一樣，講的就是這兩件事，耕種蓋造，吃喝嫁娶。人生就是這樣，工作、家庭、生兒養女，然後不信主的人也會這樣。不信主的人希望在這些事上能夠生活得寬裕一點，我們也是一樣。不信主的人說：「我們不希望用非法的辦法來得到財富」，我們基督徒也是一樣。
各位，不要把所多瑪、蛾摩拉，或者挪亞的世代，或者人子再來的世代，想成那個地方到處都是流鶯，到處都是販毒的，到處都是打老婆的，到處都是毒品，然後使我們要離開。不過，所多瑪、蛾摩拉的罪大惡極，跟挪亞時代的人，在耶和華面前罪大惡極。對，後來有那個看起來同性戀或者對陌生人很不禮貌的狀況。但是如果我們照路加福音、馬太福音、創世記來看，恐怕也沒有什麼。不就是天天都是那麼多的邪惡！我的意思並不是要減少這個世上的罪惡。我的意思是要讓我們對罪惡了解更深刻一點，更全面一點，不是你一天到晚在吃喝嫖賭那叫罪；是耶穌或者上帝在你心裡的份量越來越淡，那個是罪。所以罪惡是很可怕的。
就是我，我覺得我碰到很多基督徒，我覺得最難、最危險的基督徒，就是基督徒好人，但是他不聚會，他很正直，很善良，很誠懇，很願意幫助人。我碰到過基督徒醫生、基督徒律師、基督徒職業人士，很有道德，很好。我們現在不講那些非基督徒，非基督徒也有，他們的危險也是類似的。其實好像我的生活過得還很不錯，因為我碰到過一些很冷淡的，幾乎沒有教會生活的基督徒，我聽說張忠謀先生是這樣子，他對員工很寬厚的；像孫運璿先生以前沒有信主的時候，照我所知道的，也是很寬厚的，待人很好的，這都是優點。但這優點有一個很大的危險，就是他覺得他可以不需要耶穌，他覺得他也滿好的。基督徒若是這樣，就是他對醫生、他對病人也很善良，也很好，但他沒有教會生活，他也沒有對主的那種喜悅、渴慕、渴想，然後如果他身邊的人，通常就是他老婆，通常都是老婆很熱心，「你來教會」，他會很客氣，但是如果逼到他，他就會講，「妳覺得我比你們教會那些人差嗎？」真是不差，相當好，但是各位這是危險的，人只要離開上帝，人只要心中不覺得我那麼需要上帝，那就很危險了。我覺得羅得後來就在這種掙扎當中了魔鬼的詭計。
所多瑪、蛾摩拉到底有多邪惡，我看不出有多邪惡，也不覺得它比世界上任何一個時代、地方有多邪惡，甚至恐怕它最邪惡的地方，就是那個邪惡的根，我覺得就是跟挪亞的時代一樣，吃喝嫁娶，耕種蓋造，很好的事；然後這裡面，神都是很清淡的或者沒有。我們的生活也求主幫助，我沒有說我們一天到晚要多長的時間靈修、讀經、禱告。那不等於你就很渴慕神、很愛神，但我們希望我們有這樣的心。所以，羅得分開不一定是錯。他沒有一個屬靈的同伴，是不恰當的。他進入所多瑪、蛾摩拉也不一定錯，因為耶穌也差遣我們進入這個世界。但是，他進入這個世界裡面，他的心沒有尊主為大，我想那個是錯誤的。
啟示錄18:4有一句話，我們應該是明白的，但是再看看就不太明白了。啟示錄18:4說：「我又聽見從天上有聲音說，我的民哪，你們要從那城裡出來」，那個城就是巴比倫城，那個城就是所多瑪城，那個城就是這個世界。你們要從那個世界出來，「免得與他一同有罪，受他所受的災殃。」各位，不要有這種想法，不要覺得這是主來之前的三天，或者三個月，或者半年，或者三年半。有人解釋聖經，說就是那個三年半。你要從這個世界出來，因為上帝要毀滅它。各位，這完全不是聖經的說法。聖經沒有說我們的肉體哪一天要離開這個世界，然後我們到山上去。沒有。因為山上、地上、整個地方，或者有一天你到火星去，你在整個宇宙，都還是在世界裡面。
如果說，你們要從那城裡出來，是指所多瑪、蛾摩拉的話。那你顯然就是神的百姓，天天都是住在所多瑪、蛾摩拉。就是，其實我們天天都住在這裡，我們天天都進到這裡去，天天也從那裡出來；天天都進到那裡去，帶者上帝給我們的福音，給我們的愛，給我們的智慧。我們進到世界去，包括進去你的辦公室，包括進到你的不信主的家人裡面，包括如果你的丈夫、你的先生不信主，你每天都是進到他那裡，都是進去這個世界。這是抵擋上帝的世界，碰到任何一個人、一個環境不是基督教的，都是抵擋上帝的世界。我們都進去，我們是被福音、真理聖化的，然後進去。我們是帶著上帝的道、上帝的愛進去，我們也從那裡出來。
「我們愛他們，我們跟他們生活，我們從那裡出來」，意思就是，我們不會把這世界當我們的主，不會把這世界當我們一切幸福、快樂的歸宿。如果是這樣，這個世界給你的最後，當然是很悲哀的事情。
所以我認為，路加福音17章那邊講到的「人子的日子」，就是我們每天的日子。我們都在吃喝建造、耕種，我們都跟世人一起在生活。並不是說，耶穌再來的日子，我們正在讀經禱告的就被主接去，正在看電視的就被撇下。你記得耶穌說的，「兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。」（太24:40-41）我們做什麼事，不足以叫我們得救。我們帶著什麼樣的心在做事，才是重點。若帶著信心在做事，就叫我們得救。兩個人在一起擘餅，也不是都得救。兩個人在一起敬拜上帝，也不是都得救。是看你心裡是不是真的得救，心裡是不是真的尊主為大。
進到所多瑪、蛾摩拉，我也不覺得是罪惡，因為我們就是被差派進入這個世界。只是我們的心在主那裡，我們尊主為大，我們是被主分別為聖的。所以，讓我們在這個世界裡面，我們是心中尊主為大，渴慕主的。這點羅得就非常缺少。
上帝拯救義人羅得
下面這一段，我實在覺得這是我一直想要避免，但是大概避免不了、非要講的一段，就是創世記19章，神差那兩個天使要去滅掉所多瑪、蛾摩拉的那個晚上。19:1-3，「那兩個天使晚上到了所多瑪，羅得正坐在所多瑪城門口，看見他們，就起來迎接，臉伏於地下拜，說，我主啊，請你們到僕人家裡洗洗腳，住一夜，清早起來再走，他們說，不，我們要在街上過夜，羅得切切的請他們，他們這才進去到他屋裡，羅得為他們準備筵席，烤無酵餅，他們就吃了。」如果你願意去對比的話，這一幕跟上面一章，創世記18章，幾乎是平行的。這兩個天使，加上另外一個，不知道是不是耶和華自己或天使，在18章，他們去亞伯拉罕的帳棚，接受亞伯拉罕的招待；這裡，他們是進到所多瑪，接受羅得的招待。亞伯拉罕和羅得，對他們的稱呼都是我主，都非常的恭敬。這點我不太明白。我不太明白亞伯拉罕和羅得看到這兩個或三個人的時候，「臉伏於地」，我不知道這俯伏在地下拜是不是東方人當時待客人的一個規矩。我有點懷疑，這有一點太過分了。人到你家作客，你需要跪在地下，然後稱他為我主。我到任何一個朋友家，他都不會這樣對我。他說：「老康，來呀」，那裡什麼跪在地上喊我主呢！
亞伯拉罕後來跟那些人講話，好像亞伯拉罕知道這三個人是上帝，或者說是上帝的代表，看羅得跟這兩個人講話，好像也知道他們的身分不同凡響。我願意用這個來解釋，就是羅得和亞伯拉罕對這個上帝的使者都有某種程度的認識，而不是說，當時東方的風俗，碰到一個陌生的客人來，就要如此地稱呼，如此地下拜，很客氣。
他請他們住了一夜，清早起來再走，這是接待客人的一個方式，他們說，不，我們要在街上過夜，如果我們從18:20後面來看，尤其是21節，我現在要下去察看他們所行的，這兩個人下去，而且跟羅得講，我們要在街上過夜，就他們要視察所多瑪，看看是不是真的那麼邪惡。各位，你想想看，上帝有這麼差勁，上帝使者這麼差勁，他要知道你的狀況如何，他需要住在你家嗎，他應該不需要嘛，他一看你的心裡就知道你在想什麼，上帝應該知道嘛，所以當上帝的使者到所多瑪去看，上帝在18:21說，我要下去察看，並不是，上帝像我們的皇帝一樣，要微服出行，因為他覺得，他所有看到關於某個城市的報告，大概都是部下騙他的，他自己親眼去看一看，上帝沒有那麼缺乏能力，他不必御駕親征，他一定知道，但是為什麼他還是要去，我覺得是給所多瑪一個悔改的機會，一個最後悔改的機會。
就是，當老師監考的時候，他常常在一個學生的旁邊走來走去，大概就是警告那個學生，我看你這小子，不太老實，我就走在你旁邊，希望你好自為之啊，知道我已經在注意你了，我不相信上帝是要親自去，而是他親自去，是希望給所多瑪、蛾摩拉一個警告，上帝的使者已經來這裡，警察已經來這裡，你要收斂一點喔，可是這個城裡的人，一點都不收斂。
第4-5節，「他們還沒有躺下，所多瑪城裡各處的人，連老帶少，都來圍住那房子，呼叫羅得說，今日晚上到你這裡來的人在哪裡呢，把他們帶出來，任我們所為。」有些想要一廂情願的說，所多瑪、蛾摩拉城裡面的人，沒有要雞姦的意思，他們就是對客人不禮貌，這你看經文，你看得出來，不是這個意思。
6-8:「羅得出來，就把門關上，到眾人那裡，說，眾弟兄請你們不要做這惡事，我有兩個女兒，還是處女，容我領出來任憑你們的心願而行，只是這兩個人，既然到我舍下，不要向他們做什麼。」然後你就會看到這些人非常憤怒，然後就叫，19:9，「現在我們要害你比害他們更甚」，這時候，當然是那兩個天使就救了羅得，然後使門外的人眼睛昏迷，就進不來了。
各位，這都是警告。這個，連不信主的人，都應該有所被提醒。剛才有個房子在我們前面，這門離我們只有一尺，怎麼現在摸不到了？哇，出了什麼事（something happen），要有一點緊張吧！各位，這個世界出了很多不好的兆頭，我們基督徒不必神經緊張，但是我們看看現在人在做什麼，也應該知道上帝會不會發怒。耶穌說的，「早晨天發紅，又發黑，你們就說：今日必有風雨。你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。」（太16:3）我們人好像真是要被審判，因為我們會從天氣預測會不會下雨，我們卻不能從這世界預測上帝會不會發怒。我們應該知道人做得這麼離譜，上帝會發怒。現在一個房子突然不見了，那表示所多瑪、蛾摩拉已經過了最後警告的階段了，我們要毀滅了。這個第13節講到說，「耶和華差我們來，要毀滅這地方。」本來差我們來不是毀滅，差我們來是看一看，就是還有機會。現在所多瑪、蛾摩拉的表現，讓他們知道，一定要毀滅。
19:14，「羅得就出去，告訴了娶他女兒的女婿們說，你們起來，離開這地方，因為耶和華要毀滅這城，他女婿們卻以為，他說得是戲言。」女婿們不相信。女婿為什麼不相信？就是因為羅得自己也不相信。為什麼羅得不相信？你在下面就看到。
羅得貪愛世界，為世界憂傷
15-16節，「天明了，天使催逼羅得說，起來，帶著你的妻子和你這裡的兩個女兒出去，免得你因這城裡的罪惡，同被勦滅，但羅得遲延不走。」羅得不走。各位，你自己這麼愛所多瑪、蛾摩拉，不肯走，你覺得你跟別人講說「這城要毀滅了」，人家聽得進去嗎？你跟人家講說「上帝會審判」，可是你生活得好像你不相信上帝會審判，別人會相信嗎？你說上帝是非常美好的，信靠他很平安，很美好，但是如果你自己都不信他的話，你還怎麼指望別人信。
「羅得遲延不走。」羅得住在所多瑪，彼得後書講，「他的義心天天憂傷」。我覺得我自己好多地方，非常像羅得。可能很多基督徒都有，只是我就講我自己。我們住在所多瑪、蛾摩拉，沒有關係。不但沒有關係，我們根本沒有別的地方可以住。我們一定要住在所多瑪、蛾摩拉。我們一定住在這個世界。我們一定住在這個罪惡的世界。我們一定都是被主差遣要進入這個世界。我們被差遣，約翰福音20:21，「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」我也差他們怎麼進入這個抵擋上帝的世界。我們被真理分別為聖，進入世界。我們不能離開這個世界，但是我們不離開神，我們的心是在神那裡。我們是把上帝的美好，帶給這個世界，而不是讓這個世界，把我們心中上帝的美好，一點一點的奪去。
這個東西慢慢奪去了羅得的心，但是他又是上帝的兒女，所以他住在那裡，看了又覺得很痛。當天使說我們要走，他又捨不得走。我們很多人的狀況都是這樣，就靈欲之爭，爭得我們常常就成為一個被定罪的基督徒，沒有喜樂，也不能成長。
羅得不走，19:16下半句，「二人因為耶和華，憐恤羅得，就拉著他的手和他妻子的手，並他兩個女兒的手，把他們領出來，安置在城外。」各位，我們當中每個人，我們要離開這世界，這是每天的事。記得我剛剛講的，我們每天進入世界，我們每天也離開世界。我們每秒鐘進入這個世界。我們是帶著更豐富的愛和福音的真理進入這個世界。我們希望我們每一天，不管到教會、上班、下班、去旅遊、去坐愛之船，或者是去吃自助餐（Buffet），或者是跳方塊舞、街舞、讚美操……等等，我們都是帶著更豐富的上帝的愛來做這些事。但是我們如果要帶著更豐富的上帝的愛來做這些事，我們也帶著更多上帝的愛對這個世界是離開的，只有上帝是我們的主。這個世界，我們同時進入，同時出去，每天都如此。
羅得，天天在那裡憂傷，天天又捨不得離開，這很痛苦。耶和華把他拉出去了，然後17節說，「逃命吧！不可回頭看，也不可在平原站住。要往山上逃跑，免得你被剿滅。」有人問過我：「在那所多瑪住這麼久，回頭看一下也不行！」各位，這個不是回頭看的事。羅得的妻子是心還在那地。神不要我們的心在這個世界，不是說我們很消極。我們一點都不消極。我們吃喝玩樂，逛百貨公司，我們的心仍然可以在神那裡的。這求主幫助我們。我深深覺得我們吃喝玩樂，逛百貨公司（shopping），或者這些什麼娛樂，都可以很愛主的。我也常常講，我們可以在聖餐擘餅當中非常不愛主的，在禱告會當中一點都不愛主的，因為我們心不在神那裡。這要求神幫助我們。
天使把他們拉出來了，然後就是逃命，這什麼意思？我看到這裡，實在想到聖誕節的時候，我們想盡辦法拉人家到教會來。我不是在給我們自己找藉口，但是信耶穌的那一步，他必須自己來走，我們沒有辦法拉他信耶穌。你還是要走你要信的路，「逃命啊，不可回頭」，你要有那個信，是神給恩典讓你那個信心使你，甚至不是站在原地，要往山上逃跑。
羅得在這個時候也是，他不想逃到山上去，他不想離開所多瑪、蛾摩拉。天使說：「一定要離開」，羅得希望離得越近越好，說：「這裡有一座小城，我還是到這裡去吧」，他不想到山上去。結果天使說：「好」，「我不傾覆你所說的這城。你要速速地逃到那城。」
第22節下半句，「因為你還沒有到那裡，我不能做什麼。」各位，我們要謙卑，但是我們的確也說，從這裡來看，當基督徒還沒有平安的時候，上帝不會降大災，神都是保守他的兒女，然後羅得到了瑣珥，耶和華就將硫磺與火降了下來，所多瑪和蛾摩拉通通毀滅了，羅得妻子回頭一看，變成鹽柱了。亞伯拉罕也起來看，他不知道他的禱告，神有垂聽，但他看到所多瑪、蛾摩拉煙氣上騰，如同燒窰一般。
下面30節，這是很難聽的，「羅得因為怕住在瑣珥」。你看，他想要住在瑣珥，他又怕住在瑣珥；他想要住在所多瑪、蛾摩拉，又捨不得離開，就天天為那裡的罪行憂傷。各位，這不應該是這樣，你可以住在所多瑪、蛾摩拉，但不要天天憂傷，你要天天帶著福音。對，我們有為罪憂傷，為人家不肯信難過，這都有的。但是我們如果心中有主的，主在我們心中作主，你在那個地方都是平安的，也都是不憂傷的，因為你離開那裡，你也進入那裡。
他想要住在瑣珥，他又怕是不是耶和華又要來毀滅了，所以他就離開了瑣珥，進到山裡。31-32節，「大女兒對小女兒說，我們的父親老了，地上又無人按著世上常規進到我們這裡，來，我們可以叫父親喝酒，與他同寢，這樣我們好從他存留後裔。」這段是很難講的，因為很丟臉、很色情、很下流。聖經裡沒有哪一段比這一段更難啟齒了。但是，我們先想這個大女兒為什麼會說這個話。記得羅得剛剛講的話嗎？就在不到24小時之前講的話，他跟所多瑪、蛾摩拉的人說，我還有兩個女兒，你們要不要？他不看中她女兒的貞操，他女兒又怎麼會看重自己的貞操。對呀，他住在那裡，他的憂傷也是有理由的。天天很憂傷、很難過，但是天天又捨不得這種東西；就人種什麼，收的也是什麼。我們都很遺憾，講最輕鬆，大家都會笑，而不會尷尬的事情，我們都常常做我們很後悔的事，通常就是在飯桌上又多吃了一口。其實別的類似的事情很多，那就不要啟齒了。然後種的是什麼，收的就是什麼。
不過，我也要提出一點，就是羅得的女兒想要替父親留後這件事情，在創世記，在以前的觀念裡，留後代是很重要的，甚至是一個妻子唯一需要做的事情。他女兒的想法，並不全是錯的。但是，你可以看到，一個人他不知道為什麼原因，要榮華富貴並不是罪惡，但是榮華富貴裡沒有主，到最後是這麼悽涼，住在山洞裡面，絕望了，他也不可能有後裔了，然後他的女兒還會幫他想這個事。
第33節，「於是那夜他們叫父親喝酒，大女兒就進去和她父親同寢，他幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。」這個事情似乎減去（accelerate）羅得的罪刑，就是他不知道這個事情，但是這就跟蓄意謀殺是很嚴重的罪，過失殺人罪沒有那麼嚴重。你醉酒殺死人，壓死人，不像你蓄意殺人那麼嚴重。但是你為什麼讓自己醉酒，那還是一個罪。挪亞跟羅得有好多地方相似，都是末世的人物，都是在災難中得拯救的人物，都是在災難後，脫離了災難以後，做了糊塗事，喝醉了酒。一個喝醉酒，咒詛了自己的小兒子；一個喝醉酒，跟自己的女兒發生性關係，而且不只一天。我也不知道，他會糊塗到這個地步。
我沒有喝醉酒過。我根本不大喝酒的，我很難想像這種事情。聖經講他不知道就不知道，他酒醒了以後，他會毫無感覺嗎？我覺得羅得到後來變成一個很糊塗的老人。他原來在所多瑪裡面，聖經講他就是天天憂傷，又天天不能離開所多瑪的人。我覺得他還才真是一個雙重人格（dual personality），他被兩種力量牽扯，這個在雅各書1:7，雅各說：「這樣的人，不要想從主那裡得到什麼」，就是搖擺不定。我們要跟隨主，就要堅定。
然後第二天，大女兒就對小女兒這樣說，我只能說大女兒實在是主導性很強，小女兒都沒有說什麼話。好，又發生這個事了，19:36，「這樣，羅得的兩個女兒都從她父親懷了孕」，然後大女兒、小女兒都生了小孩。我們再一次說，聖經只是敘述這件事、說明這件事，沒有加以評論。我們都會覺得這是非常不道德的事。我不知道他的大女兒有多少的要被責備，羅得有多少要被責備。但是整個這個悲劇，羅得是要負責任的。
這種經文，這樣的文字，不宜多去想它，但更可怕的是，創世記裡好像38章有講到，猶大跟他的媳婦他瑪也有通姦，那也是在猶大不知情的情形下，但是有講一句話，猶大知道了以後，就再沒有跟她通姦過。這裡沒有講這句話，就羅得跟他女兒，後來怎麼樣，聖經裡完全沒有講，寫下來的就是，一個悲哀、可憐，而且叫人很憎惡、厭煩的老人，他讓他兩個女兒懷孕了。他可能天天都要喝醉酒，他天天都在憂傷又懷念所多瑪。各位，這是義人，這種義人是勉強得救，我希望我們沒這些問題。我希望這是我們的鑑戒，因為我們每個人總都還是罪人，我們都有舉棋不定、對於要專心跟隨主的事上不肯堅定的時候。我們求神幫助我們。
我們禱告。天父，求主同在，憐憫、恩待我們。憐憫恩待我們能夠不僅是回想羅得的妻子，也回想羅得，更回想你在我們身上莫大的恩典和慈愛。奉耶穌的名禱告。阿們。
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