女人的後裔（創世記第3章，馬太福音第1章）
耶穌的家譜
「女人的後裔」，在創世記第3章，傳統講，那是最古老的、最原始的福音：上帝會藉著女人的後裔，我們從新約來看，特別指他是處女懷孕生的。這是一個神蹟，這是一個奇妙的神蹟，這個神蹟不信主的人當然不能接受，信主的人常常也會多有懷疑，但是我們求主幫助我們，讓我們相信，主耶穌是馬利亞被聖靈感孕；不是經過自然的生理，而是經過上帝奇妙的作為懷孕，然後把耶穌生下，成為世人的救主。
但是如果你只是想到這一點，想到馬利亞處女生孩子是很稀奇的一個神蹟的話，你還是不知道耶穌或者上帝在拯救我們世人整個的、一連串的奇妙的作為。我之所以要強調這一點，就是我們這裡的每一個弟兄姐妹，每一個還不是基督徒的朋友，如果有一天你也成為基督徒，我們相信神在整個宇宙，每一分鐘，每一秒，每一個人，每一件事上，都在做奇妙的工作。不一定要有神蹟奇事才是神在工作，不一定要有很奇特的事才是神的工作。每一件事，每一天，不管再怎麼熟悉的，都是因為上帝用他全能的命令托住萬有才有的。我們可以從耶穌的家譜裡面也可以看到這一點。今天我比較要跟各位談的，就是耶穌家譜裡面的女人。
耶穌的家譜裡面有很多故事，我是從馬太福音1:1看起，「亞伯拉罕的後裔，大衛的子孫，耶穌基督的家譜。」耶穌是上帝的兒子，但是耶穌有肉身的母親。你可以說他沒有肉身的父親，因為約瑟跟他毫無血統的關係。但是耶穌跟馬利亞這個女人是有很直接的關係的。耶穌的血肉，除了在成胎的那一剎那是聖靈感動的，在馬利亞子宮內的那個沒有精子的受精卵是聖靈感動的，在著床以後的每一秒鐘都跟你我的成長一樣。藉著馬利亞的子宮，羅馬書1:3-4說：「耶穌基督，按肉體說，是從大衛生的；按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。」按肉體，按人性，他是大衛的子孫；就名義來講，因為他名義上的父親，約瑟，是大衛的子孫。但是同樣重要的，馬利亞也是大衛的子孫。耶穌的肉體從那裡來。
各位，不要忽略耶穌這個從亞伯拉罕開始，甚至路加福音講，從亞當開始的一系列耶穌的這個家譜，每一環節都是奇妙的，每一環節也跟我們基督徒的生活一樣，每一秒鐘都有魔鬼的攻擊。教會裡面有魔鬼的攻擊，牧師會受魔鬼的攻擊，平信徒會受魔鬼攻擊，大人小孩都會，「我若不信，在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。」（詩27:13）
今天實在是一個很愉快的日子，我到每一個教會，我到車站，其實這一個禮拜以來，從上個週末開始，就有很多活動。我看到，都很感恩，都感謝讚美主。但是難處也非常的多。我今天晚上就在我出來前差不多一個鐘頭，聽到我們教會一個非常好的神學生的妻子，她懷孕五個月，現在正在做引流手術，她的孩子保不住了。我出來前，一位三十幾歲的基督徒母親，她和她先生都是台大的醫生，她發現自己得了乳癌，而且已經是末期了。我跟她打電話，說我很想去看她，但我沒辦法，因為我要來這裡講道。她說請為她代禱，她還是希望多活一段時間。但是她是醫生，最新的檢查報告就是前兩天的，她的同事直接跟她講，妳應該要預備後事了。講得這麼直接。
各位，我們是基督徒，我們是上帝的兒女，我們不僅平安夜、聖善夜、聖誕夜很喜樂。我們每天都有神豐富的恩典，不是只有那一天，不是只有神蹟偶爾發生的時候，神才在做事；神在每一個時候都在做事。「我父做事直到如今，我也做事。」（約5:17）神在做事，神也給人安息。我們求主給我們信心。
我今天不能把耶穌家譜裡面這些女性都講，不過，我提幾件事情。
亞伯拉罕生以撒
當第2節講，「亞伯拉罕生以撒；」各位姐妹看了，可能很不高興，因為聖經裡面很多地方都是提男不提女，然後很多地方甚至把女人的功勞都歸在男人身上。什麼亞伯拉罕生以撒，男人什麼時候會生兒子？明明是撒拉生以撒！
這裡把父親放在耶穌的家譜裡面。感謝主，姐妹弟兄，我們都是上帝的兒女。男女有別，男女都是上帝的兒女。加拉太書3:27-28說：「你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」我們都是主的身體，但是在這個世界裡面，我們每一個人的身分，神也讓我們發揮出來。不一定是那麼稀奇的，但我們求主讓我們在很平常的日子裡面，我們也榮耀上帝。
各位，我相信詩班唱詩不是一上台就唱得很好。在這之前，如果沒有很長時間的練習，不可能唱得好的。而且每一天每一次的練習都是重要的。你聲音要能夠唱得好，你每一次都要能夠好好練習，而且還要把家事、工作做好、趕來，這也都是重要的。每一件事都寶貴，求主讓我們看到，不管我們在平順或艱難的日子、在普世歡騰或大家憂傷的日子裡面，我們都靠著主來生活。
「亞伯拉罕生以撒」，或說「亞伯拉罕和撒拉這對夫妻生了以撒」的這條經線，就是耶穌的家譜。這條經線在亞伯拉罕的時候就可能斷掉了。各位知道，因為亞伯拉罕和撒拉都是在不能懷孕的時候懷孕、生下以撒。亞伯拉罕等以撒的誕生，等了廿五年，直到他一百歲、撒拉九十歲的時候，才生下以撒的。各位，我們當中八十歲、九十歲的老太太，如果說，你今天聖誕節沒有來，在待產。你覺得這是很好聽的話嗎？你不會覺得這是很稀奇嗎，也很艱難嗎？
撒拉後來生了以撒。這個事請我們比較熟悉，我們今天不會去講。我只是在講，這是神奇的工作。耶穌的降生，耶穌家譜裡的每一個都跟我們一樣，都充滿了稀奇、奇妙的事。
以撒生雅各
下面是「以撒生雅各」。我們也很簡單的說，以撒是四十歲的時候結婚，娶了他的老婆利百加。這比較正常一點，跟我們現在一樣。以撒結婚跟他們父母有一點像。父母的婚姻最少是等了廿五年，到亞伯拉罕一百歲的時候，才生出孩子來。以撒也跟他爸爸差不多。以撒是結婚以後二十年，聖經上講，他六十歲的時候，他老婆一直不能生。後來以撒為他老婆禱告才懷孕生子。也是很艱難的。
雅各生猶大和他的弟兄
那麼雅各呢？「雅各生猶大和他的弟兄」，這我也簡單講一下。亞伯拉罕生以撒，是神蹟，是兩個人都不能生育的時候、因著信心而生的。以撒生雅各，不能說是很明顯的神蹟，但也是在不孕二十年、經禱告後才生的。以撒如果那時候六十歲，我想利百加也不可能太年輕，可能也是過了生育的年齡。不過我們這就不去追究。
雅各有四個老婆，他生了十二個兒子，這裡面沒有我們認為的神蹟、超乎自然生理狀況。但是這裡面也有上帝很奇妙的帶領；也有很多人的罪惡、醜陋、悲哀，跟我們一樣。
耶穌跟我們完全不一樣，他是上帝。耶穌，希伯來書2:17-18說：「他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」他凡事跟我們相同，4:15-16，「他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪」，叫我們這些生活在艱苦艱難中的人，「只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。」我們的主耶穌跟你我一樣有血肉之軀，除了沒有罪以外。他跟我們一樣，會餓、會渴、會累、會死，他也真的死了。不過他不是為自己的罪死，他是為我們的罪死。他死時不過是卅三歲。
我們想到耶穌的時候，我們想到基督徒的時候，我們想到偉大的神，我們想到他的偉大，我們不是信了他，就到天堂去，而是我們信了他，在這個地上人世間的、還有很多的紛爭、煩惱、痛苦的世界和教會裡面，我們見證上帝是真實的。
我們不是每個人都是偉人，包括我們不是每個人都是屬靈的偉人。我們都很平凡。起碼我很平凡。我們都有七情六欲，還會犯罪、甚至犯很多的罪。我們也會生病，生很多的病。我們求神醫治和幫助，當我們跟世人處境差不多的時候，我們跟他們不一樣的，是我們有上帝；我們跟他們不一樣的，不是有什麼特別的地方。連主耶穌的家譜裡面，有一個祖先就是雅各，也是充滿著罪惡、無奈。我簡單講一下。
雅各來到他舅舅家是為了避難，因為他哥哥要殺他。他碰到一個最壞的舅舅，在他舅舅家裡，舅舅就要他替他打工。雅各就替他打工。然後，雅各很喜歡他舅舅女兒，就是他表妹拉結。拉結很漂亮，他很喜歡她。雅各就和他舅舅商量，「我給你打工七年，打完七年的工，你把我的表妹拉結送給我作太太。」他舅舅同意了。然後新婚之夜，他舅舅送去的不是他愛的這個表妹，而是這個表妹的姐姐利亞，也是表妹，但是她長得不漂亮，雅各對她從來沒有感情。
我很喜歡去想聖經裡的這些小人物或者我們覺得負面的人物。雅各的舅舅很壞，利亞在新婚之夜，被她爸爸送到洞房，因為她爸爸要換新娘，好叫雅各再替他工作七年。下面這有一點情色，不是我要表達的，我要說的是這些痛苦。
這個女孩子不漂亮，沒有人注意，沒有人喜歡，她也嫁不出去。她爸爸就一石兩鳥地把這個不漂亮的女兒嫁出去，又贏得一個女婿，讓這個女婿繼續替他工作。所以就在沒有燈光的新婚之夜，把她送進去了。雅各等拉結，就是利亞的妹妹，等了七年。聖經說：「雅各就為拉結服事了七年；他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天。」（創29:20）
回到利亞的新婚之夜，我們只能想像，雅各用一切的感情對這個新娘子講：「我怎麼愛妳呀，其實天天都在偷看妳。天天看去牧羊的時候，也在想妳呀，多麼希望妳和我一起唱山歌。」這些都是我編的，我要表達的是：他應該對拉結講了很多情話，「好好喔，現在我們終於成眷屬了。我真是愛妳。妳是全世界最美的，我真是有福氣娶了你這樣的太太。」我不知道利亞聽了有什麼反應。一個女孩子多麼希望聽到一個男人愛她，傾慕她，說她的好。她也大概一輩子沒有聽過這樣的甜言蜜語，沒有被男人這樣的擁抱過，這樣的激情地愛。但是利亞會不會很痛苦呢？會不會在那天晚上她很害怕？她怕什麼？她怕雅各第二天早上看到她，發現新娘不是他所愛的拉結。她的怕，後來噩夢成真。各位，你想像得到雅各的憤怒、失望、絕望吧！我不知道。各位想想，如果你是新郎倌或新娘，新婚後第一個早晨，發現新娘或新郎不是我愛的，你會如何？雅各非常憤怒！
創世記29:31，「耶和華見利亞失寵【原文作被恨】，就使他生育」，聖經上沒有講那天早上起來雅各對利亞說了一些什麼話。聖經上只有講雅各那天早上發現新娘不是他愛，他一夜激情都用錯對象，他非常憤怒地去責備他的舅舅。不過他舅舅老奸巨猾，都預備好了。雅各起來看到的是利亞，他很憤怒、錯愕、驚慌，但他是一個聰明人，他沒有出口就罵人。他應該知道利亞是無辜的，沒有什麼好罵的，他要罵當然是去罵他岳父，他的舅舅。雖然他可能沒有責備利亞，但是聖經說「他恨利亞」。也不知道什麼時候他們同房，利亞就懷孕生了一個兒子，他們的老大，然後利亞「就給他取名叫流便，就是有兒子的意思，因而說：耶和華看見我的苦情，如今我的丈夫必愛我。」（創29:32）
那個時候的女人能夠生兒子是很大的榮耀，也是很被丈夫喜歡的。所以她取了這個名字，她有一個希望，一個女孩子的希望，現在是作為人妻的希望，可能也是我們很多作丈夫、作妻子的希望。這個希望，我們是不是已經沒有了？也不稀奇，因為我知道，實在很多人的婚姻很痛苦，包括我們基督徒的。利亞有一個希望，我替他生了一個兒子，我希望我丈夫會愛我。難過的就是：很多人對這樣的盼望已經沒有了。「他不會愛我，他不會改變。」我看很多老夫老妻，到最後，不要談愛我，他不要來煩我、打擾我就很好了。」各位，有多少家庭是這樣呢？不要來打擾我就好，我不要想跟你相愛了。夫妻常常是這樣，親子常常也是這樣，「你不要給我惹麻煩就好了。」我們活在這樣的世界，我們必須要在這樣的世界因著有耶穌的救恩有盼望，因為耶穌自己的家庭和他家族裡面的許多人就是這樣子的。
然後她又生了第二個，她說：「耶和華因為聽見我失寵，所以又賜給我這個兒子，於是給他起名叫西緬【就是聽見的意思】。」（創29:33）她好像起錯名了。耶和華「聽見」我失寵，聽見我被恨。各位，耶和華不應該是聽見，他應該是看見。利亞為什麼講是聽見？我只能猜，雅各對利亞恨的態度，不僅是臉色憤怒，還有說難聽的話。比如我們最怕聽到：「你知道你多醜嗎？」「你知道沒有人會要你嗎？」「若不是你爸爸騙我，我們不會是夫妻的，我不會這麼痛苦地跟你在一起生活。」我不知道是不是這樣，聖經沒有講，但是利亞說：「我的兒子叫西緬」，「西緬」意思是「聽見」，意思：耶和華聽見我被恨。
聖經有講，神是孤兒的父，是寡婦的伸冤者。神是眾人的神。神是公平慈愛的。雖然世界，包括我們自己，很多莫名其妙的事，我們仍然相信，甚至我必須這樣說，越是痛苦的事，越是不平的事，我們應該更加信靠上帝，好叫我們得安慰、得鼓勵。也就是，我們是上帝的兒女，在痛苦中，我們有那求公平、求慈愛的心。
第二個兒子的名字，「西緬」，表達：耶和華聽見我的苦情，聽見我的丈夫怎麼罵我。
接著「她又懷孕生子」，第三個，「起名叫利未，利未【就是聯合的意思】 。說，我給丈夫生了三個兒子，他必與我聯合。」（創29:34）各位，這話真是很難聽，我相信小朋友也看到、聽到父母吵架，彼此之間的傷害。我們也是這樣長大的。我們感謝主，若是你在主裡面克服了，勝過了這些問題，那感謝主。若是繼續在艱難裡，我們也希望上帝的道、上帝的愛、教會的關懷能讓你得到盼望。我們每個人都是一樣。
利亞給第三個兒子叫「利未」，就是「聯合」的意思，「我已經跟他生了三個兒子了，他會跟我聯合。」聯合就是男女同房。她生了三個兒子，當然丈夫已經跟她聯合過至少三次了，她為什麼說「我丈夫將要、一定會和我聯合」？這想著真是都很難啟齒，因為太悲哀。就是這個女人她知道，丈夫每次跟她睡覺的時候，雖有身體的聯合，卻沒有心靈的聯合。這對任何男女、夫妻都是很痛苦的，「我跟你睡在一張床上，我們這麼親熱，可是我想的不是你，我愛的不是你。」
丈夫不跟我聯合。不聯合就不會有小孩了。各位，亞伯拉罕生的孩子是神蹟。以撒生的孩子也是信心禱告的結果。利亞生的猶大就是耶穌的祖先，也是很奇妙的。因為雅各如果不跟利亞聯合就沒有這個孩子。她生了三個，還是沒有真實的聯合。看起來，下面這個猶大，他們是有聯合了，因為她讚美上帝。
亞伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生猶大，那是上帝很奇妙的工作，那是上帝對一個弱勢、無辜、可憐的女人的憐憫和恩待。
猶大生從他瑪氏雅各法勒斯和謝拉
下面有醜事了，是「猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉。」（太1:3）這一段聖經故事，猶大和他媳婦通姦，雖然是他自己不知道，卻也是一個很淒慘的故事。他瑪是一個外邦人，是一個在猶大家被傷害的人。他瑪的兩個丈夫都是猶大的兒子。而這兩個兒子非常的惡劣。這公公也非常的惡劣。後來又在上帝奇妙的帶領下，讓很大的一個醜聞變成以色列傳統中的一個美事。
這個他瑪是一個美好的媳婦，讓猶大的家化險為夷，化仇恨為友善。這個故事，我們今天不能講，你可以去看創世記38章。不過也需要一些解釋，否則不太容易懂。
耶穌家族裡面的女人，每一個都很特別。包括在馬太福音講家譜的時候，有些女人的名字都沒有提出來沒有提出來，像撒拉、利百加、利亞，但是我們感謝主，神都記念，神都有美好的帶領。
從喇合氏生波阿斯
下面一個女人，第5節，「撒門從喇合氏生波阿斯」，真是何等奇妙。我越來越相信聖經是神的話，越來越堅定這是聖靈在每一個信徒裡面的工作，也是讓我們在理智上越分析越相信它是神的話。當很多人說聖經，包括我們基督徒看舊約、新約，也會有的地方看不下去的時候，有的地方不道德，有的地方亂倫，有的地方說謊，有的地方欺騙，讓我們覺得怎麼會這個樣子？怎麼列祖的家庭是這樣個樣子？怎麼這些屬靈偉人的家庭也是這樣？我覺得正因此我就更相信聖經是上帝的話，因為它沒有加上任何的美言虛飾矯飾；它沒有隱惡揚善，它把所有都講出來；它也一點都不諱言，耶和華使誰不能生育，耶和華眷顧誰就讓誰怎樣怎樣。聖經不怕後世的批評，說：「耶和華是以色列這個部落的小神，脾氣甚大甚壞，甚是不講道理。」很多人看舊約會覺得這樣，我們可能有人也覺得這樣。這些都沒有答案。
我是越看越覺得聖經沒有經過人的修飾，聖經是聖靈的默示，讓我們在這些看到的經文裡面，可能會有所覺得辛苦，不容易懂，但是我們信靠上帝，我們可以看到裡面更多奇妙的地方。這也不是我們今天要講的。我們純粹是藉著這幾個故事談談聖經的權威。
喇合是一個妓女，耶穌家譜裡面有妓女，而且她是外邦人，就跟他瑪也是一個外邦人一樣。撒門從喇合氏生波阿斯，聖經裡沒有講這個事情。有一個猶太的歷史學家，叫約瑟夫（Titus Flavius Josephus），他在故事裡有提一點，他說，根據猶太人的傳統，撒門是那探耶利哥城的兩個探子裡的一個。耶利哥城全城的人都應該被消滅。不管是不是，喇合是妓女。為什麼會有人娶了這個妓女呢？你說她從良了。各位弟兄，從良的妓女你願意娶嗎？我們的主耶穌是罪人的朋友，是罪人的拯救者。他的血液、肉體裡面有妓女的族譜。我們為此感謝上帝，我們不僅是因為上帝顯出他奇妙救贖的愛，不僅是行特別的神蹟奇事，也有在道德上、在律法上有奇妙的拯救。我們也記得耶穌在新約的時候告訴我們：「稅吏和妓女比你們這些人更早進神的國。」人只要悔改，人只要歸向上帝，過去所有的都被塗抹。
大衛從拔示巴生所羅門
我們今天不會講拔示巴。那也有很多值得我們學習、感恩、讚美、領受、淚流滿面呼求。求主同樣賜恩典在我們身上的地方。
波阿斯從路得氏生俄備得
我們只講「波阿斯從路得氏生俄備得。」(太1:5)波阿斯跟路得結婚，然後生了俄備得。這件事各位大概也知道記載在路得記裡面。路得是摩押人，路得跟她的婆婆回到猶大地，兩個人都是寡婦，窮得不得了，可憐得不得了。這個摩押人路得就跟婆婆講，讓我到人的田間去拾取麥穗，這在路得記2:2，「摩押女子路得對拿俄米說：容我往田間去，我蒙誰的恩，就在誰的身後拾取麥穗。」
我需要說一下路得這個摩押人。摩押人是一個被以色列人看不起的族類，因為摩押人和亞捫人是他們的祖先羅得亂倫生下來的。各位，今天如果有非基督徒朋友，你會不會覺得，怎麼聖善夜、平安夜，我聽到這麼多亂倫的事、不道德的事。我再一次說，聖經的真實，包括對這些事不加掩飾，當然它也不喜歡宣揚。但是重要的是，尤其這是我們救主耶穌基督的家譜，講出來就定然是要給罪人更大的盼望和拯救。
路得跟波阿斯的結婚也是非常稀奇的。裡面有非常多的情節，包括很情色的情節。但有非常高貴的情操，在那非常難以想像的狀況下，他們持守貞潔善良。在難以想像、這兩個人不可能結婚的情形下，他們結了婚，而且生了孩子，而且成為耶穌肉身的祖先。但是我特別要提的，不是在路得記裡面那些，包括路得和波阿斯在禾場上定情的那個晚上，他們的對話，包括路得和波阿斯在那之前的見面，包括路得跟隨拿俄米，路得的孝順，路得的持守，路得和波阿斯君子和淑女的風度；這些都是很精彩的故事，也很值得我們學習的，但是這都不是我們要講的。
摩押人是從羅得亂倫來的
我要講的是這個外邦人，摩押人，進到了以色列，成為了猶大家族裡面的一個媳婦，然後生下來的人，後來是大衛的祖先；大衛是耶穌基督的祖先。很稀奇。
我們看一下路得的祖先，這些摩押人是怎麼出生的。這恐怕是我們在信耶穌、讀聖經、聽講道最不會碰的經文。這在創世記第19章，路得是摩押人，摩押人的祖先是羅得。聖經在彼得後書講羅得是一個義人，是一個信靠上帝的人，但是他住在所多瑪城，聖經上講所多瑪在耶和華面前罪大惡極，羅得就住在那個城裡。後來當神要毀滅那個城的時候，神因為憐恤、憐愛、憐憫羅得，就把羅得和他的妻子和他的兩個女兒拉出了所多瑪城，救他們離開了所多瑪。但是因為羅得的妻子仍然眷戀所多瑪，依依不捨，後來變成一根鹽柱。只有羅得和他的兩個女兒逃出來了，沒有死亡。逃出來了以後，羅得和他的兩個女兒就住在一個山洞裡面。羅得是義人，但是這個父親跟兩個女兒住在山洞裡面，悲慘，艱難。從後面發生的事看起來，羅得也開始喝酒。
我們也提醒一下，在聖經裡面，羅得和挪亞有很多相似的地方。他們兩個人的時代都是耶穌比喻作人子再來時候的情景。人子再來的日子就跟挪亞的日子一樣，人子再來的日子就跟羅得的日子一樣，也跟我們今天的日子一樣，所多瑪、蛾摩拉，跟台北、跟耶路撒冷、跟羅馬都一樣，都是罪惡之都。我們都住在其中，但是我們也要從其中出來。我們住在其中是耶穌向天父禱告：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。」不但「不求你讓他們離開世界」，「你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。」「我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。」這是約翰福音第17章裡的話。
我們進入世界，帶著上帝的福音，帶著上帝的真理，對這個世界上的人說：「我跟你一樣。我沒有看不起你。我跟你一樣都是罪人，但是我認識了耶穌，我得到了拯救，我得到了平安，我得到了幸福，我得到了力量。我的處境，也許外在處境比你還辛苦，你會笑我。我有的時候也會懷疑，我的神在哪裡？耶和華的膀臂向誰顯露？我們所傳的有誰信呢？」各位在教會裡面，每年聖誕節，我有這個遺憾，每年聖誕節我們教會也請很多人，有很多的愛筵，很多的團契，很多的晚會。我們感謝主有很多的鄰舍來，但是我們多麼希望這些鄰舍就跟我們一樣也蒙恩認識上帝。如果很少人願意認識上帝，我們基督徒求主讓我們不要灰心，起碼我感覺，當我們每年邀請人來，當人都不願意信耶穌的時候，我有一個非常大的感恩，就是主啊，我怎麼就信了。我居然就蒙你的感動信了，這是很大的恩典。
信耶穌的確不容易，我們不能怪別人不信，我們自己的見證也不好，上帝也看不到，也摸不到。我們怎麼信了，我們只能說我們蒙了憐憫，我蒙了拯救。當我們所傳的很難有人信的時候，我們不要灰心，我們不要失望，我們就繼續地傳，繼續地跟人講。
挪亞的時代、羅得的時代，跟我們今天的時代一樣，人都不想信。我們除了靠著聖靈的大能，繼續傳講，繼續見證主的愛以外，我們沒有別的可抱怨的。求主讓我們常常享受主的恩典，求讓我們繼續願意跟人傳講主。
挪亞和羅得都跟人子一樣，他們見證主，在彎曲悖謬的時代見證主。挪亞一面見證主，一面建方舟；羅得一面見證主，一面義心天天憂傷。但是他們不太能帶領人歸主，因為人很剛硬，可是他們自己蒙了拯救；挪亞從洪水中被拯救，羅得從天火中被拯救。他們也都犯了一個錯誤，他們被拯救以後都喝酒。挪亞後來咒詛他的小兒子，不管那件事後來代表什麼，但他醉酒是不對的。羅得也有。
當羅得等逃出了所多瑪以後，後來又離開索珥那個小城，羅得跟他的女兒住在山洞裡面。我在想羅得原來在所多瑪的時候，彼得後書就說「他的義心天天憂傷」，看到罪惡的世界很痛苦，但是又不能改變人。然後也很清楚看到自己的家人，自己的妻子、女兒，天天受這個世界的影響，而沒有受自己的信仰的影響，很難過。我們求神開我們的路，但是羅得顯然沒有出路。
下面的話是很難聽的。羅得和他的女兒住在一個洞裡，創世記19:31-35，「大女兒對小女兒說：我們的父親老了，地上又無人按著世上的常規進到我們這裡。來！我們可以叫父親喝酒，與他同寢。這樣，我們好從他存留後裔。於是，那夜他們叫父親喝酒，大女兒就進去和他父親同寢；他幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。第二天，大女兒對小女兒說：我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒，你可以進去與他同寢。這樣，我們好從父親存留後裔。於是，那夜他們又叫父親喝酒，小女兒起來與他父親同寢；他幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。」這是很難聽、也很不幸的一段話。我也不是嚇各位，如果同性戀平權的法案通過，我想不同輩之間的亂倫也是很快的事情。前陣子同性戀的事情，基督徒都卯足了力氣要抗爭。這裡面，你知不知道從同性戀的合法，到獸交，到亂倫的合法，只有半步路。我們可以跟同性戀這樣講，如果你覺得應該這樣，你有什麼理由禁止人獸交，你有什麼理由禁止亂倫。好，我不去談這些。我說這個，只是希望基督徒知道，我們面臨一個抵擋上帝的世界。我們自己要更多堅定地在主裡面。
你不要想要離開這個世界，因為耶穌說，「我不求你叫他們離開世界」，而且耶穌要我們帶著福音、帶著真理進入這個世界，見證我們是屬上帝。我們入世而不屬世。基督是我們的主，世界不是我們的主。但是艱難會有的。不必在所多瑪、蛾摩拉裡面犯大罪，在所多瑪、蛾摩拉毀滅了以後犯了大罪，而那個大罪，羅得也不知道就犯了。當然，我必須說，他的女兒所做的事情，起碼從傳宗接代（這個聖經裡面也是很重要的）來講，是一個加分，不是一個負分。只是我們想到這是一個很悲慘、不幸、荒謬的事情。
羅得是一個義人，他在所多瑪的時候義心天天憂傷。那怎麼辦？就離開所多瑪，但你有什麼地方可以去？迦南地！整個迦南都是邪惡的，亞伯拉罕就在迦南地。我再一次說，我們不離開這個世界，但是我們務必要求神讓我們聖潔。而且，這個聖潔不是要我們驕傲定人罪的。我們的聖潔是要見證耶穌的。所以我們聖潔不起來，我們軟弱，我們在諸般的引誘壓力下我們活得不一定比世人更有道德，我們求神幫助。
我覺得羅得所有的錯誤在於他沒有屬靈的同伴。他跟亞伯拉罕的分開都不一定錯。注意，那件事情創世記講是亞伯拉罕提出來的。有的時候分開不一定是錯誤。但是，你在罪惡的世界，你在迦南地，你在台北，你在任何一個時代，教會的重要就在這裡，不要停止聚會的重要就在這裡。我們一個人撐不住的，我們一個人不能持守，我們需要弟兄姐妹彼此扶持──你為我禱告，我為你禱告。你說教會常常絆倒人，我承認。但是你不在教會，你已經跌到了。
羅得缺少伴。他的妻子不是，他的女兒不是。他缺少人跟他一起走這個天路，起碼同心。亞伯拉罕也很孤單，但撒拉怎麼樣都跟隨他，稱他為主。我們有一個同伴，屬靈同伴，或有教會，是很寶貴的。但羅得沒有。
羅得的女兒也沒有。他的大女兒看起來也很主動，也很強勢，然後第二天叫小女兒去，說：「我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒，你可以進去與他同寢。這樣，我們好從父親存留後裔。」（創19:34）這裡看起來，的確他的大女兒沒有淫亂的意思，就是為了得後裔，所以她有正面的地方。只是這實在是很悲慘。如果羅得的女兒都是認識主的人，就跟亞伯拉罕在一個艱難的迦南之地，迦南地跟所多瑪都差不多，甚至從以西結來看，耶路撒冷的犯罪比所多瑪還要多。從耶穌的話來講，那個所多瑪、蛾摩拉如果是在耶穌的時代，還比耶路撒冷、比伯賽大、比迦百農更蒙恩了。我們不要以為這個世界比我們壞多少，沒有主的恩典我們都墮落了。
19:35-36，「他幾時躺下，幾時起來，父親都不知道。這樣，羅得的兩個女兒都從他父親懷了孕。」後來，聖經一個字都沒有講。當猶大在不知情的情形下跟他的兒媳婦睡覺，媳婦懷了孕以後，猶大本來是要把他媳婦殺掉的，後來知道事情的真相以後，猶大說：「她比我有義。」然後聖經說了一句話，「他再也沒有跟他的媳婦睡覺過」。我很遺憾這句話在創世記沒有寫。也就是，羅得和他的兩個女兒繼續有睡在一起嗎？我不知道。當他們住在那裡，當兩個女兒懷孕的時候，羅得會問，「你們怎麼會懷孕的？」
各位，人間很多事情很悲慘。聖經不去寫它，就跟我們生活一樣，不去寫，不要記得。主啊，求你不要記念僕人的罪。這是耶穌降生的目的──潔淨我們，塗抹我們的過犯，不再記念我們的過犯，不再定我們的罪。
剛剛讀過的經文實在是很難聽進去，而我們知道，摩押人就是在這樣的情形下產生的。因此，你看到路得記講到摩押女子路得的時候，你不能不感謝主。在上帝的手裡，這麼罪惡的一個背景，又這麼榮耀奇妙的結果。我們每一個人都不一定有這樣一個悲慘的事情，但是我們都或多或少有悲慘的事情，我們感謝主，我們的上帝是使無變有，使死人變活的上帝，是使罪人稱義的上帝，使污穢變為潔淨的上帝。
在路得記最後4:11-12，人對拿俄米說：「願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲。願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。」那後來有了孩子以後，婦人又對拿俄米說：「他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好！」這個兒婦是摩押女子路得。是亂倫的生出來的，是在以色列的規定裡面，十代都不能進上帝的聖殿，因為他們是污穢的。但是，我們打開新約聖經從一開始馬太福音的家譜，就看到了每一個都是非常奇妙的。「波阿斯從路得氏生俄備得」，污穢變為聖潔，愚昧的變成聰明的，死亡變成生命，罪惡的被稱為義。我們的主耶穌降生就是做這個工作，我們感謝主。
我們低頭禱告。天父謝謝你的恩典和慈愛，求主憐憫你的教會，憐憫恩待我們，讓我們歡喜，讓我們快樂，因為知道我們是蒙恩的人，因為知道我們是蒙拯救的人，因為知道我們是蒙了何等大的恩典。求主悅納我們的頌讚和讚美，求主讓我們常常向你呼求，向你高聲揚聲歡呼，也向你呼求，淚流滿面地呼求，滿口喜笑地呼求。謝謝主。奉耶穌的名禱告。阿們！
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