主的知道和警告（啟示錄2:18）
這一堂講的這個教會，被主稱讚頗多，但很稀奇的，主也有很嚴重的警告。
主用一個警告的形象顯現
2:18，「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說：」每一封信都是耶穌跟教會使者說的話，但因為教會的狀況不一樣，耶穌用不同的話來表達他自己的身分。
這個教會非常的好。這個推雅推喇教會和以弗所教會（就是耶穌所講的第一個教會）很像，但也有很不像的地方。
很像：這兩個教會都非常的勤勞，多做主工。他們在行動上、積極上，主對他們有稱讚，這是他們相像的地方。
但也有一個很不像的地方：以弗所教會非常嚴厲，嚴厲到後來他們好像失去了愛，他們忘記自己也是個蒙恩的罪人，以至於耶穌對他們有一些警告；推雅推喇教會呢？相反地，他們的特點就是很寬大，寬大到是非對錯好像都不分了，以至於神對他有警告。
因此，對於一個太寬大，在眼中不作任何分辨、是非對錯都有點和稀泥的教會，雖然他們很有愛心，但他們的愛心已經失去了公義、正義、正確。所以，當一個眼目昏花的教會被警告，耶穌就用一個形象──「眼目如火，腳像明銅」──顯在他們面前：
「眼目如火」，表示他是明察秋毫，不容許罪惡的；「腳像明銅」，耶穌的腳像光明的銅，銅通常是一個鑒察的標誌，就像我們中國歷史講的，「以銅為鏡，可以整衣冠」。銅是在水銀鏡未發明的時候，用來反射出人穿著得規矩不規矩，有哪些要糾正的地方。耶穌的腳蹤所到之處何等佳美，固然是賜下恩典的腳蹤，但他的腳蹤也是審判的腳蹤。人若要得到這福音、重生得救，就要認罪悔改。
推雅推喇教會的優點，在於他們是極其熱心工作的人，但有一缺點：他們寬大到不大講是非，所以耶穌用這樣一個形象「眼目如火，腳像明銅」來和他們講話。
「我知道……」，這一句話是安慰鼓勵的話，是對每一個教會說的。我們所愛的人知道我們的委屈、辛苦和艱難，這是很令我們安慰的。這一句話對推雅推喇教會來講，也是一個警告的話，「你在幹什麼我都知道」，「你自己不知道的事，我知道」。
主的安慰
主先說，我知道你的美好，「我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。」這真是一個非常難得的好教會。其實信心的行為最主要就是要有愛心。他是一個有愛心的教會，他的愛也建立在信心上，他的愛也建立在對上帝的依靠上，所以他能繼續地勤勞。
常常有愛心、有行為的人，特點不是勤勞，特點是疲倦。我不知道聽過多少愛主的弟兄姊妹、父母或老師在講好累喔。好像我們已經極盡我們一切的力量做了很多事了，再沒有力氣了。各位，如果你我是這樣的狀況，我們需要常常歸回安息。你一定要在你的勤勞裡面因為信靠上帝有安息。是神在做事，不是我們在做事；是神在賜恩典，不是我們在給人恩典。不過你一旦離開了這賜恩典的根，一旦自己在拼死拼活，很不幸地，尤其如果我們是事奉人的，包括教會裡的，公司裡面的，還有在家庭裡面的，如果我們是做給人看的，那就很累。這是中國人、中國文化裡面很難避免的一個缺點，我做事做給人看；做給人看很多時候就特累。
請各位原諒，包括教會的弟兄姊妹，也許姊妹比較多一點。我碰到一個姊妹，她從來不在家燒飯，但她常常幫忙做教會的愛筵。因為在家燒飯的結果，就是家人都在挑剔，「喔，怎麼這麼鹹！鹽怎麼放那麼多？是最近的鹽比較便宜嗎？」你在家做飯，尤其你的老公不會感謝，只會挑剔、批評。你在教會做飯，每個人都會說：「唉呀，姊妹做飯真是太好吃了。」
各位，請你不要那麼受傷，「我今天做了那麼多辛苦的事，還被這樣說，不做了！」我只是在說，我碰到有些人事奉，他的動機是做給人看；但我們不是做給人看。我若是做給人看，就不是基督的僕人了。這是保羅在加拉太書1:10講的，「我現在是要得人的心呢？還是要得神的心呢？我豈是討人的喜歡嗎？若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。」
我們在人間（世界），一定是討人的喜歡──顧客一定是對的，學生一定是對的，選民一定是對的。這在世界也許不能避免，可是教會不是。教會只有上帝是對的！不是長老才是對的、會眾才是對的！這裡面都有它的相對性，但只有上帝是絕對對的！我們不是一個討人喜歡的教會。這個很重要。
對不起，我知道台灣很多教會都在學 “seeker-sensitive church” （慕道友導向的教會或 “seeker-friendly churches” 投慕道友所好的教會），「我們這教會是包君滿意的。我們這教會還有會後滿意度調查。」各位，我沒說這些不好。但我再一次說，教會的主不是客人、顧客、會友；教會的主也不是長老、執事和牧師；教會的主是耶穌。我們是討他的喜悅，他也討我們的喜悅，「主你使我心裡快樂，勝過豐收五穀、新酒。」我們求主憐憫，讓我們不斷地從主那裡得到安慰、鼓勵，使我們對人的愛是因為上帝白白地愛我們，而不是我們想要得到其他人給我們的回饋。
他們有行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，末後所行的善事，比起初所行的更多，這非常好，但不是我們指望的。我們的動機、動力是來自「基督的愛激勵我們」（林後5:14），不是什麼賞罰，不是胡蘿蔔和棍子。
我們感謝主，任何一個弟兄姊妹，任何一個教會，我們能夠繼續殷勤地服事，都是因為主的愛不斷地在激勵我們。我們對主的愛有更多、更豐富、更好的認識，我們就更樂意服事，就更看到自己的虧欠，我們也就更勇敢、更有愛心，能夠責備人的錯誤，也繼續不斷地進步。
「末後所行的善事，比起初所行的更多。」我自己都非常的慚愧，很多時候我們這些傳道人都會講，以前神學院剛畢業的時候，何等的火熱，後來就變得老油條，變成職業傳道人，就變成神棍型的傳道人；做事也變得很機械式、很刻板；也許是熟能生巧了，但是沒有愛，能生多少巧？
我們求主幫助，求主讓我們對上帝的愛，一方面是剛才責備以弗所教會，你失去了「起初的愛」，是初戀的、單純的、沒有任何瑕疵的、狂熱的那種愛；另外一方面，我們也不是初戀那種幼稚的愛，我們對主的愛如果是豐富的，我們對人的愛也是這樣越來越豐富的。
我在信友堂服事十七年了，我希望我能很誠實的說：我是越來越愛他了。我覺得是這樣。我跟我太太結婚三十幾年了，我希望我能跟她說我越來越愛她。我覺得也是這樣。各位，這說起來算是相當榮幸的一件事。
多半老夫老妻，不是冷了、淡了、冰了，就是變成仇人了；不是仇人，就是沒有交往、交集了，你是你，我是我了。各位，希望我們跟上帝、跟任何人不是這樣的關係──失去愛。
我們的肉體是會朽壞的。熱力學第二定律就是可用的能量在一個封閉系統是越來越少的；這可能是真實的。但是我們連於上帝，我們就越來越豐富，我們「外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」（林後4:16）。
求主幫助每個教會、每個團體、每個個人，我們末後所行的善事、所有的恩典、慈愛比起初更多。將來在天上一定是這樣。現在，不是說我們能做更多事，不是說我們精神會越來越好。我們老化是一定的，但是主在我們裡面的生命，對主的認識能夠越來越豐富。這個教會就是如此。但是主對他們也有一個很嚴重的警告、很嚴重的責備。
主的責備：容許歪理、不敬虔的事
20節，「然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃祭偶像之物。」「容讓」，記得我剛說的嗎？這個教會特點就是「很寬大」，就是這個字的意思。我非常喜歡自由，我非常覺得上帝給我們自由，讓我們有很多的寬大。但是你的寬大、自由，一定是在主的恩典、主的權柄之下，一定是合乎上帝律法的。
這個教會他「容讓那自稱先知的婦人耶洗別教導我的僕人」，這不要在教會裡多講，但是我的確覺得今天在神學院裡面，包括福音派的神學院就有這樣的毛病因為學術界，不管後現代或者現代的學術界，都有這樣的趨勢──就是要寬大。什麼樣怪裡怪氣的理論都能接受，這才稀奇。尤其對不起，我覺得文學院特別是這樣，文學院和社會學科最普遍。那流風所及，很多教會也喜歡標新立異，提出最新的，「我們是最新的」。
各位，基督徒不保守，基督徒不是守舊，基督徒「持守那一次交付聖徒的真道」，但我們並不是沒有更新變化的，我們並不是沒有新的電視，我們並不是沒有新的會堂，我們並不是沒有新的手機，甚至對於基要真理的豐富，包括三位一體的了解，教會歷史上都越來越豐富的，但是我們對上帝的信靠，我們對這位神的愛絕對沒有改變。
當有人耳朵發癢提出一個新道理的時候，我們要小心！這個教會竟然「容許自稱是先知的婦人耶洗別教導我們的僕人」。各位，我不知道你能想像嗎？在香港有一個早期的基督教學術機構叫「道風山」，道風山裡面的打扮都是佛堂，裡面是有蓮花座，他們表達他很開放。這十幾年來，包括華人福音派的寫的論文，我看到一篇《論密宗的靈修跟基督教靈修或者衛斯理的靈修觀的異同》，然後結論是可以互相學習。各位，我再次說，基督教不是死板。你知道但以理在巴比倫，學會了巴比倫人的學問；還有約瑟和摩西在埃及，也都學會了埃及人的學問。你今天可以學很多的學問，不只是世界上的工程、理工這些東西，包括文的。
我在政大查經，有一個中文系的老師，他在中文系教的就是佛學。你不是不可以學。但以理學會的，如果你看但以理書，很多是巴比倫的占星術。但以理被尼布甲尼撒、伯提沙撒或者母后說是術士的領袖。但以理能夠解夢，能夠知道未來的事，完全是上帝的恩典；但他在巴比倫學會的知識，那我們沒有辦法，但的確但以理有接觸這些。
各位親愛的基督徒，我們不是離開世界，我們不但不離開世界，我們進入世界。所以，如果有人認為台北市是所多瑪、蛾摩拉，要離開的話，你們搞錯了！約翰福音17:15、18，耶穌說：「我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。……你怎樣差我進入世界，我也怎樣差他們到世上。」基督徒不離開這個世界，不管這個世界怎麼罪惡，我們知道這個世界是上帝在掌管，我們不能離開。
另外更重要的，約翰福音17:17，耶穌說：「求你用真理的道使他們成聖；你的道就是真理。」我們不但不離開世界，我們帶著使命、帶著信息進入這個世界。我們在世而不屬世；我們入世而不厭世；我們入世而不愛世界，我們叫這個世界歸向創造這個世界的主。
但是我們要有力量，我們需要認識上帝，我們需要認識十字架的道理。我覺得我們需要有一切的否，再有一切的肯定。我們要對這世上說絕對的NO，「就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上」（加6:14）；「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」（加2:20）。我們需要單單靠主而活、為主而活，要有主是我的一切這種心。當我們有這樣的心的時候，這個世界和其上所有的，我們就能恰當的使用，恰當的享受，恰當的見證。可是當主不在我們心中作主的時候，我們以自由為寬大，我們就歧視自由了，一旦進入罪惡、進入魔鬼的手下，你就不自由了，你就被罪惡挾制了。
「耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫、吃祭偶像之物」，這裡的意思應該就是指著「信仰的多元化」。我也很遺憾，包括葛理翰晚年，實在是很糊塗。他這幾年常常講，一個誠心的佛教徒可能也是得救的。有人說葛理翰夫人死得太早了，要不然葛理翰不會說出這種糊塗話。我也不知道是不是這樣！但是，如果一個人的信仰需要他的夫人來堅固，這也不太好。
我知道我們當中可能有人覺得，那些沒聽過福音的人或者那些很好的佛教徒下地獄很不公平。我也覺得他們很好，我沒說他們不好。聖經也沒有說，這世界上沒有那些道德行為上相對好的人。有，有很多，而且我們要跟他學習的。
我們都知道，包括在約拿書裡面，在約拿搭的船上，那些滿嘴髒話的水手，比約拿要敬虔得多；包括尼尼微城的人，上帝再過四十天要滅掉的，比約拿要敬虔得多。我們沒有說我們是好人。我們沒有說不信主的人當中沒有好人。我們沒有說基督徒道德比他們都好。我們承認大家都是罪人。我們只是說，這世界上沒有一個人可以靠自己的行為在上帝面前稱義。我們只是說，我們每個人都要在上帝面前認罪悔改，我們希望作大家的好鄰舍。你們隔壁不是善導寺，可是林森南路禮拜堂隔壁就是善導寺。我們也跟他們作好朋友。我們也希望能夠敦親睦鄰。我們並不是要跟別人作壞朋友。即使是該撒，耶穌也說，「該撒的物當歸給該撒」（太22:21），我們也納稅。
我再說一次，我們對這世界，我們入世，我們不屬世。我們基督徒在這個世界上生活，應該有最大的貢獻，但是我們並不愛世界，我們愛創造世界、管理世界的主。我們愛世人最好的方法，就是我們盡一切可能地見證耶穌給他們；那就是我們基督徒非狹窄不可的地方了。
我們可以學習非基督徒的電腦、數學或者其他的一切，甚至佛學，但我們只能單單的敬拜、相信耶和華。當我們沒有這樣的時候，我們就是犯淫亂了。舊約新約都是這樣講的。
各位，我不知道舉這個例子你能不能懂，當然這例子其實還不夠恰當。假如，妳的丈夫在結婚時跟妳有個君子協定：「一年365天，我364天保證都很愛你，對你好得不得了。」364 / 365，這比例很高，超過99% 。「我有99% 以上的時間是專心的愛妳，但一年我只要有一次放鬆，我可以跟別的女人睡一覺。」各位，妳會說「真好」，你會覺得「這真的太棒了，我的老公對我這麼好，99%的忠心度」？各位，不會吧！姊妹，妳會要他百分之百對妳忠心！甚至我們要這樣說，如果你在其他364天對我那麼好，我指望沒有一天你對我不好。
相反的，丈夫對妻子的要求也是這樣；用在我們對上帝也是一樣。我們對上帝不是全忠的話，那是淫亂！
這裡我再一次說，不是我們不讀書，不是我們不在世界，不是我們不跟人來往；但是我們心裡，單單的除他以外，我們沒有別的神。我們不敬拜別的神，不相信別的神。我們單單以獨一真神為我們的一切。除他以外，我們再沒有別的神。
主的警告
21-22節，「我曾給他悔改的機會，他卻不肯悔改他的淫行。看哪，我要叫他病臥在床。那些與他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。」這個我們不能不提醒大家一下！在生活中碰到打擊的時候，有的時候不是我們犯罪，是上帝給我們的磨練；但有的時候，打擊的確是因為我們犯罪。
我在每次吃聖餐的時候，都有這樣的心，「主啊，求你治我的病。」你說：「康牧師，你怎麼這麼迷信！」我沒有迷信！這是保羅講的，「無論何人，不按理吃主的餅，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。人應當自己省察，然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝，若不分辨是主的身體，就是吃喝自己的罪了。因此，在你們中間有好些軟弱的與患病的，死的也不少。」（林前11：27-30）
我們並不輕看物質上的東西，當基督教講屬靈的時候，不是柏拉圖式的屬靈，沒有物質的。物質也是上帝創造的，非常好的。我們在世界上，生活的豐富也不是壞事。當我們生病的時候，也不是不求醫治。各位對痛苦、對疾病需要有正確的認識。其中一個，痛苦疾病是不好的事情，在上帝創造的世界裡是沒有的，在將來新天新地裡也是沒有的；但在罪惡的世界，痛苦和疾病卻如同健康和富裕和快樂一樣，可以是好的，也可以是壞的。
是好的，如果用這些東西來更加親近上帝，因著這些事情我們更加謙卑、柔和、剛強壯膽，那這些都是好事。「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」，包括痛苦和疾病。
但是一切也可以是壞的。痛苦疾病可以叫我們對上帝咒詛、抱怨；富裕和健康可以叫我們在上帝面前自高自大。那麼我們希望神恩待我們，讓我們不管是在痛苦疾病或者是健康快樂中，我們都能夠討主的喜悅，對他有更大的信心。如果主挪去，我們也應該求主挪去，藉著苦難和艱難試煉我們、鍛鍊我們的心志。
基督徒並不是被虐待狂，我們並不會自己拿鞭子打自己，像一些靈修傳統一樣。我們不會這樣。我們學習禁食禱告，也不是要練我們的功力。禁食禱告是學習對人有更大的愛心，對上帝有更大的依靠，並不是苦待自己。我們有時候也讓自己的身體比較辛苦，那也不是虐待，是鍛鍊。總之，基督徒不是被虐待狂，我們希望沒有疾病，但是我們生活中碰到一切的打擊、痛苦，神若沒有挪掉，而且我們認罪悔改、發現不是我們錯的時候，我們就歡喜快樂的接受或者讓這些事在我們身上產生更美好的效果。因為彼得前書3:17，還有一些新約書信，還有舊約都告訴我們，神的旨意若是要叫我們因行善受苦，為義受苦，我們為此也感恩。
如果我們因為做錯了而受苦，也有好處，就是神在提醒我們，要我們悔改；「若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。」
神會管教，神會刑罰。每次看到一些災難的時候，一方面我們希望能夠愛人，我們自己能夠先悔改。每次遇到災難，我自己從聖經看到的反省，這從路加福音學會的，路加福音13章，「從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人」；耶穌說：那些人不比眾人更有罪，彼拉多殺了一些人，耶穌說那些人不比眾人更有罪。不是因為他們更有罪才受到這些很可怕的事情。而是，如果你們不悔改，都要如此滅亡。
我們並不知道那些不比我們更壞的人，為什麼會遭遇這些悲慘的事？但是我們知道神愛我們，要他們受到那些傷害，為的是叫我們悔改，「你們若不悔改，都要如此滅亡。」（路13:3、5）所以，不要讓西羅亞樓白白倒塌了。所以，不要讓日本的海嘯白白淹死那麼多人。那些都是用在我們身上的，「你們若不悔改，都要如此滅亡。」讓我們看到任何災難的時候，我們同情；也希望幫助那些受難者；然後我們要想到，我們若不悔改都要如此滅亡。求主幫助我們能夠悔改。
當我們在生活中有一切豐富的時候，讓我們能夠先感謝主；然後可以跟人分享這些；然後我們想到，如果這些事是這麼快樂，這一頓飯是這麼快樂，這婚姻是這麼快樂，我們為什麼不能讓別人得到永遠的福呢？永遠享受主的身體、主的肉可以吃；永遠享受跟主立約的永遠的美善，永遠的有永生，永遠的有平安和安息。人如果不悔改，那麼災難就會越來越多。
各位，神想到的都還是教會，23節，「我又要殺死他的黨類（原文是兒女），叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應你們各人。」
各位，這是我們所愛的主所講的話，並不是天使講的話，並不是以利亞或施洗約翰講的話。這是愛我們的主所講的話。提醒那很有愛心的教會，不要寬大到繼續容忍罪惡。
24節，「至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你們，我不將別的擔子放在你們身上。」如果有人在邪惡的世界，他不被這些迷惑、不曉得這些、不聽從這些，神就不把其它的擔子放在他們身上。我們也求主幫助我們。
前陣子，台灣主流教會有舉辦個「國際反邪辯證座談會」，我沒有很積極去參與那些反東方閃電的活動，我的理由是：我們實在不要花太多力氣去了解異端是什麼。異端多得不得了，你需要多花點時間去了解正統是什麼！各位弟兄們，你不需要在你的書房裡放一萬張妓女的照片，然後說這是妓女，千萬要認清楚，不要上她的當。你放一張你太太的照片就夠了。你不必了解那麼多邪惡的事。正確美好的事已經太多了！
我有時候聽到有人傳福音說：「知己知彼，百戰百勝，所以我要了解這些這些。」如果神真的給你這些負擔，我不反對。但是我知道的，包括在神學院裡有人說：「台灣真的太需要了解佛教徒了，因為佛教徒那麼多，我們需要了解佛教的教義。」我知道有人就鑽研這些，鑽研到後來的演變是：他簡直變成一個佛教徒了，福音沒有傳給別人，自己倒失落了。
各位小心一點，我還是建議大家，我們多了解正確的──也就是上帝的事，而且這是很喜樂的。我知道，你覺得研究上帝的事不大喜樂，研究這旁門左道比較快樂。有人說：「叫人快樂的事，第一個是違法的，第二個是有罪的」（Does something make you happier? Something illegal.）。
我們能喜悅良善的事，我們能喜悅我們的配偶，我們能享受我們的婚姻，這是多麼普遍的現象。尤其是現在的文化，好像外遇、婚外情都有很大的喜樂。要跟自己的老公老婆在一起就無聊。你何時看到電視劇講幸福家庭的？大概都是婚外情、通姦這些比較好玩的事。不要曉得這些！除非神給你特別的負擔，不必去曉得這些。
但是要把你現在有的持守，第25節，「但你們已經有的，總要持守，直等到我來。那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列國；」這裡我也簡單的說一下。我還是不覺得我們要把這些話，包括聖經裡，啟示錄裡這些話，說成只在將來的某個時刻。其實在正統的教導裡面，這些是應用在我們教會的歷史上。如果將來在新天新地裡面，我們還要用權柄制伏列國，那就不通。
「用鐵杖轄管他們，（原文是牧養他們），將他們如同窰戶的瓦器打得粉碎」，將來在新天新地裡應該沒有這些了。這些狀況我覺得是我們現在在主耶穌再來之前，耶穌復活、升天、賜下聖靈，神的兒女在這世界上會做的事。
是，我們有時候看起來勝，有時候看起來敗，但是一個忠心愛主的教會，神給他的權柄是在世上列國中能夠得勝的。這得勝不是用武力的得勝。耶穌對彼拉多講：「我的國不屬這世界；我的國若屬世界，我的臣僕必要爭戰。」（約18:36）所以十字軍是錯的，我們不會拿武器來爭戰。我們是會爭戰的，但「我們爭戰的兵器本不是屬血氣的」（林後10:4），是屬靈的。
將來在新天新地裡應該沒有爭戰；在現在的世界裡面，我們求神給教會權柄，有對上帝的忠心和順服，有對他話語的接受，以至於我們能像基督從父領受的權柄一樣，用鐵杖轄管萬國，而且我們有盼望。
主賜盼望
「我又要把晨星賜給他。」耶穌是明亮的晨星，晨星的意思就是「黑暗就要過去了」，晨星的意思就是「我們活著有盼望」。這盼望已經顯出來了。
我們低頭禱告。天父，我們謝謝你的恩典，求主把你的晨星賜給我們，讓我們在黑暗中間，看到越來越多的曙光。但是我們承認還是有黑暗，我們求主恩待我們，讓我們能夠持守，一直到你再來。讓你來的時候，我們是歡喜的，你也是歡喜的。奉耶穌的名禱告。阿們。
|
