聖靈與教會（約珥書1-2章）
基督與教會
我們上一堂講到「基督與教會」，只是開了一個頭，就是你不能忘記耶穌基督的救恩和奇妙的事，你要認識且記得他的救恩和他所做的奇妙的事，你才可能有一個好的教會生活。
這幾十年來在美國英語的神學界裡面有一個很錯誤的觀點叫做「新保羅觀」。這觀點強調在聖經裡正確地了解保羅的信息會發現他並不是在講「救恩」。他們的錯誤一開始就很嚴重。他們不覺得我們的罪惡很深重，不覺得我們很需要救恩。正面第，他們一直強調的不是「救恩論」，不是「基督論」，而是「教會論」──大家必須彼此相愛，互相接納。這講得很對，但彼此相愛，互相接納，這是每個宗教，甚至無神論都會講的話。
如果我們要彼此相愛，互相接納，尤其在教會裡面大家要相愛，一定是建立在因信稱義、恩典、拯救上。唯有我們不斷地發現、認識、瞭解人和人的本性、膚色、階級、聰明、智慧、成就，或任何一種人的因素，都是好的，因為上帝造的，但這些受造物並不能成就任何事。人要有好的一切，包括人和人之間、教會和教會之間好的關係，一定要以神和神的救恩為中心。
羅馬書5:8，「唯有基督在我們還做罪人的時候就為我們死， 神的愛就在此向我們顯明了。」當我們看到人的成就、人的守律法，都不足讓我們稱義，而唯有耶穌基督做的事情能叫我們稱義，我們人才會放棄自己的驕傲。有看到耶穌基督在我們還做罪人的時候就為我們死，不管是美國人、中國人，黑人、白人、黃種人，有錢的、貧窮的，有知識的、沒有知識的，都完全因著耶穌基督道成肉神和在十字架上的工作，人才能得到拯救。也唯有如此，人就不能以自己的膚色、階級、語言、文化等等來分界、誇口高低。所以要世界大同、人與人彼此相愛，包括教會裡的彼此相愛，除非回到耶穌的救恩，否則這一切都不可能。
所以「新保羅觀」說我們要有教會論，不要看重救恩論，那是胡說。我們一定要有救恩論，一定要有上帝對我們白白的拯救，我們人和人之間的相愛才能有一個好的基礎，而且要常常、繼續不斷地回到耶穌基督對我們的救恩裡面，而且更多更深的了解，我們才可能更謙卑、更堅定的學習彼此相愛。
教會裡的一切問題，都在於我們對耶穌基督的福音認識不夠清楚。
那麼上帝藉著耶穌基督做了那麼多、那麼奇妙的工作，為什麼我們不清楚？因為我們缺少聖靈。
聖靈與教會
所以這一堂我們要強調「聖靈與教會」。上一堂強調基督和教會，只有神藉著耶穌基督為我們做的救贖工作，我們跟神才能和好，我們跟人也才能繼續友好。基督的工作把我們帶到教會裡面，而我們要繼續地認識耶穌基督奇妙的工作，我們要繼續跟神和人有美好的關係，我們就需要聖靈。
提到聖靈，我們還是要講聖靈和教會的關係。
神是三位一體
這裡，我們首先要提到三位一體，這是我們基督教信仰的核心，最大的基礎。我們信神，這神是三位一體，是全能、全善的。這是基督教的基礎，但卻是很多人最陌生的。大家都不知道甚麼是三位一體，也不大想去關注。這裡我們不去多講，不過我希望你知道這是分辨錯誤、異端的最基本、最核心、最不可少的一句話。任何一個教派或人不相信三位一體，就不要再跟他來往了，因為他的信仰核心出了錯誤。這不是敵我矛盾，這是信心，要立刻隔絕的。
我承認我們當中百分之九十九講三位一體，包括我自己，不一定能講得很清楚。不過我就簡單的說，我們相信獨一的真神，只有一位，沒有兩位或三位。聖父、聖子、聖靈是本體相同，但位格不一樣。本體相同，就是一體；位格不同，就是三位。父不是子，子不是靈，靈不是父。但父是神，子是神，靈是神，是同一個神。
三位一體困難的地方，你要講神是三，神是一，這都不難，大家都能懂。但你要講神是三合一，那就很難懂。
我們今天的重點不是講三位一體，但我希望大家能認識我們的神是三一真神。三和一都需要肯定。在我們華人教會，尤其保守圈子裡面的，我們比較肯定的是一，而不是三。很多時候我們相信獨一的真神，父是耶和華，舊約的神；到了新約，就變成耶穌；到了教會時待，就變成聖靈。他們是同一個神，但是帶著三個不同的面具。各位，這個講法還是錯誤的。不過，這裡我們不去深入了解，只是提醒一下，神的本體是獨一的，父子靈是同榮、同尊、同受敬拜的，但不同的位格，父不是子，子不是靈，靈不是父。
另一個非常重要的，我也提一下。比神是三位一體更難了解的是基督是神人二性。
基督的神人二性
三合一，我們勉強可以了解，但是二合一就更難了解了。因為基督不僅是完全的神，更是完全的人。這一點大陸的基督徒、家庭教會的，到今天都不大接受基督是完全的人。我們中間也有人不大把耶穌想成是完全的人。我們通常都把耶穌想成神仙，或很有法力的。我們不大會把耶穌想成是跟你我一樣的人。聖經上特別講，除了沒有罪，他跟你我一樣，會成長，有不知道的，需要學習的，有軟弱，會生病，會憂愁。有人說耶穌不會病，這都是在耶穌的人性上認識不清楚。他不知道，他需要學習，他並不是裝不懂，假裝的。聖經說：「他不知道那日子，那時辰。」（太24:36；可13:32）他會累，他會渴，他會餓，他會死。他不是裝作他會餓會渴，他是真實的會餓會渴，也真的死了。希伯來書2:17說：「他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。」
各位，不要把耶穌想成是一個神仙。耶穌是神，也是人。這就比三合一還難，因為神和人有那麼大的差距，怎麼可能又結合呢？這裡丟了一個神學術語在這裡，我們可能不明白，但希望藉著這個可以不走入異端。
基督有完全的神性，完全的人性。神性和人性結合在一個位格裡面（“One person with two natures.”）。這裡包括你要了解什麼是位格？性（nature），我們可能了解，就是本性、本質、本體。但是耶穌的裡面並不是有兩個人格（雙重人格），他只有一個人格（personality）在他裡面。他不是像Robert Louis Stevenson的小說Strange Case of Dr Jekyll and Mr Hyde的雙重人格。耶穌裡面有人性，有神性，但只有一個位格。
三位一體和神人二性是最難懂的，但又是基督徒必須記得和肯定的。一旦你因為種種的理由，你覺得這對神不夠敬虔，這是假的，或你用理性主義來分析這些，而拒絕接受它的時候，你就容易走入異端。
我們今天不談神的三位一體和基督的神人二性，只是基督如果不是神人二性，救贖就沒有功效了。基督如果不是完全的人，他就不能為我們死，他就不能為我們受咒詛，因為神不會死的，不怕受咒詛。因為神是完全的神和完全的人，他的救贖才有功效。他受的苦難痛苦，他替我們完成一切的救恩，他替我們遵行了一切的律法，他替我們受沒有遵行律法所該受的一切刑罰，必須是真的，否則耶穌的痛苦、被上帝的打擊，就跟孫悟空上刀山下油鍋不痛不癢一樣。
他若只是神，他在十字架上不痛不癢，但他是完全的人，他真痛、真苦、真受羞辱，上帝一切的震怒真是打擊在他身上，他真是為我們背負一切的罪孽，他也真是為我們成為了罪，讓上帝的憤怒在他身上。他真實是上帝的兒子，他也是人的兒子，甚至耶穌最喜歡自稱「人子」。加爾文說，這是耶穌要表達他有完全的人性。
不要把耶穌想成是沒有人性的，或他的人性只是幻影，或他的人性跟我們不一樣，或他的人性非受造的。總之，用這些假敬前的方式來抹煞了救恩。你必須知道他跟你一樣，希伯來書和約翰福音都講得很清楚。腓立比書2:7也說，「他反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式」；羅馬書8:3 ，「律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案」，這都是講到耶穌跟我們何等的認同。
我們了解這些神的事，必須靠著聖靈。哥林多前書2:11-12，「除了在人裡頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」
各位弟兄姊妹，不管你是哪個教會，只要看你唱的詩歌就知道你是福音派或靈恩派。不是靈恩派，但我希望你們不至於有個情形，不提聖靈。如果你真講福音，你不可能不提到聖靈。不要有絲毫懼怕上帝的聖靈。我遇過一些北美的基要派，他們也不喜歡談聖靈，怕聖靈讓我們走火入魔。聖經怎麼講，我們就怎麼強調，不要害怕聖靈。
神是三位一體的真神，任何時候聖父、聖子、聖靈都不可分的。從舊約到新約，三位一體的真神都在工作。講一體就是他，講三位就是他們。你可以稱神是他或你，也可以稱神是他們或你們。
我們禱告的時候，希望是把「你」（神）和「你們」（父子靈）一起放在心裡。因為耶穌也用這樣的話。約翰福音14:16，「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在。」我、父、保惠師（聖靈）三位。事實上，神不能夠分，所以從創世記1:1，從永遠到永遠，三一的神永遠是三又是一，是一又是三。
我們如果不藉著耶穌，我們不能認識上帝，若不藉著他，沒人能到父那裡去。約翰福音14:6 ，「耶穌說我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」
如果不是聖靈，我們也沒有辦法認識耶穌。因為神把聖靈賜給我們，叫我們知道神開恩賜給我們的事。哥林多前書2:12，「 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」
約翰福音1:13，「這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」約翰福音3:6，「從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。」我們每次看到新約、舊約講到「靈」，有時候「靈」會加一個「聖」字，有些人就會討論那靈是神的靈或人的靈。其實講到靈，基本上都是講神的靈。講到靈（spirit），相對的就是血氣的（soul），都是指受造的。講到靈，指不是受造的，是神所做的工作。
我們要認識神，一定要藉著耶穌基督，不藉著耶穌基督，神的道成肉身將他豐豐富富地顯出來的話，我們無法認識神是怎樣的神。我們看這世界、自己、聖經都看不懂。我們必須從耶穌基督的身上看到神的奇妙。但是，若沒有聖靈對我們的光照和感動，我們看到耶穌基督，或以色列人在曠野經歷那麼多神蹟，或猶太人天天讀聖經，像拉比一樣那麼認識聖經，希伯來文這麼好，對以色列人的背景歷史這麼了解，你還是完全不認識神。
保羅在使徒行傳13:27裡也有講到，以色列人並不明白每個安息日所讀的聖經，「耶路撒冷居住的人和他們的官長，因為不認識基督，也不明白每安息日所讀眾先知的書，就把基督定了死罪，正應了先知的預言；」這一點我一定要提醒弟兄姊妹，尤其你們當中熱心讀聖經的，也讀希伯來文、希臘文聖經的，不要被當下流行的說法騙了，以為我們要有原文的解經。原文很好，猶太人的原文最好，但他們最不懂聖經。讀聖經不在有知識，而在有沒有神的靈在你裡面。有神的靈叫你謙卑，叫你有信心，否則太多的猶太人，超過百分之九十九，而且越有學問的越不信。
這幾十年來，基督教的圈子、神學家裡面，越來越流行請猶太人來寫舊約聖經的注釋，像Anchor Bible Series請猶太人來寫。我覺得實在非常的荒唐。他們的希伯來文和歷史背景可能很懂，但他們不認識上帝，不認識耶穌，也沒有聖靈。你讓他們寫聖經注釋幹嘛。他們也許可以寫一些經文批判，但不能寫聖經注釋。我沒有輕看學問，更不輕看原文，我也希望我們原文很好。但請你知道一件事：認識上帝不是靠頭腦知識，認識上帝是聖靈的光照。
你聖經通通會背誦，很多拉比是這樣，會背，懂聖經原文，但他們不認識上帝。約翰福音5:39-40，「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」這裡不是猶太和拉比的問題，基督徒也可以有這問題。我們可以對聖經朗朗上口，很熟悉，但因為缺少聖靈，我們不認識上帝的慈愛與憐憫。這就跟你我的生活有關係。如果不是聖靈常常光照我們，如果不是我們心中有聖靈豐富的充滿，如果不是聖靈在我們心中做確據的工作，即使你曾經經歷神、認識神和神的愛和大能，當你活在自我、世界、五官裡，不活在聖靈裡、信心裡，你就完全不認識神。（在聖靈裡就是在信心裡，就是倚靠聖靈，完全信靠上帝，不是靠自己）
猶太人也好，或離開主的基督徒，一定有過跟主同在很豐富的經歷。包括在中國宣教史上的一些宣教士，他們被神的愛感動，背井離鄉，漂洋過海來中國傳福音，但因種種的原因，可能是環境太艱難或太多人不信，他們就灰心，失去盼望，沒了信心。到日本傳福音也有這個危險，你會覺得耶和華的膀臂像誰顯露呢？我們傳的有誰信呢？我們傳的到最後連我們自己也不太相信，甚至想求死，因為看不到神的作為。這時候真的是需要聖靈的幫助。這在傳統神學裡叫做「聖靈內在的工作」。
聖靈的工作：內在和外在
聖靈的工作可以分為兩方面：內在和外在。都很重要、美好，但內在的往往比外在的更重要。
外在的就是神蹟、奇事、方言、醫病、趕鬼等等，這是靈恩派弟兄姊妹非常強調的。這並不是不好，但不是那麼多。神蹟、奇事本身就不是常常發生的。我完全相信過紅海和聖經中的每一個神蹟，包括五餅二魚，但是這些都不是常常發生的。事實上，耶穌的生平裡只有兩頓飯──五餅二魚（馬太福音14章）或七個餅和幾條魚（馬太福音15章）是用神蹟，其他都不是。這比例可能只有萬分之一。
過紅海也是很奇妙的事，也真實的發生，也是今天神若願意可以行的事，但是我到日本講道，從來沒有禱告求主開東海讓我走過去，好省一點飛機票，甚至求主，你就把我提過去吧！我願意神做這事，但神不常做這事，甚至很少做這事。
你問我相不相信神能霎那間醫治一個快要死的癌症病人，甚至叫一個死人復活，我完全相信，但神不常這樣做。所以讓我們不是每天都希望看到很特別的事。如果你有信心，你就相信你每天的經歷是奇妙極的事，包括心臟會跳，費能呼吸都事奇妙極的事。只是因為那些發生的太頻繁了，你就覺得無所謂了。
我以前講過，土地裡長出五穀、花、甘蔗、苦瓜、檸檬，是很奇妙的事，但天天經歷，你就不會覺得稀奇。天上降下嗎哪跟土裡長出東西依樣稀奇，但因為你沒看過天上降嗎哪，你就覺得很稀奇。天上降下來的，我們謝飯；平常吃的飯，我們一樣謝飯。包括佛教徒做的年糕，父母做的飯，仍然是神的工作，我們仍然謝飯。神的工作，讓我們都有信心。這個信心就是聖靈內在的工作。聖靈在我們心裡的工作，這是每個基督徒，每分每秒每件事都需要的。
今天，不管在教會或世界，我們都需要聖靈常常幫助我們、充滿我們，使我們對神的話有信心，有確據。
我們可以從舊約談起。三位一體的神既是永不改變的神，在舊約、新約，從永遠到永遠，甚至從世界創造以前，到新天新地，三一真神都永遠同榮，同尊，同受敬拜，互信，互愛，互相榮耀、稱讚，這是完全平等的。不過在舊恩歷史上，神為了讓人學習，我們的確看到父比子，子比靈大，靈要聽父和子的，並不是他們本質上有什麼不一樣，而是要人看到人需要順服上帝，因為三位一體的神在救恩的過程中也有誰差遣誰的現象。
我們從舊約講起。
聖靈參與創造
創造的事情不是聖父做的。創造的事情是父子靈一起做的。因為神用他的話創造了世界。詩篇33:9，神說有，就有，命立，就立。希伯來書11:1-3，「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。 我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」不是已經有一個存在的物質，上帝把這物質變成這變成那。不是。原來是什麼都沒有，神說有什麼，就有了什麼。
弟兄姊妹，我們人沒有神的能力，不過有的時候可以相對地來了解一下。譬如一個有權威的人，一個國家的總統，他說：「貪官污吏要怎樣」，事情就成就了。大老闆王永慶或郭台銘先生他很有錢，很有力量，他說：「這地方要蓋一個1000人的工廠」，就蓋起來了。我們就沒有這個能力了，我們說：「太太我很累了，請你洗碗」，太太可能回答：「誰聽你的。」相反地也可能，我們弟兄姊妹父母兒女都有這種痛苦，你一說，事就不成了。
上帝是大有能力的，說有，就有，命立，就立，因為他的話就是他自己。他的話就是神。約翰福音1:1-2，「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。」神的話有能力。神的話在創造的時候就有能力。
創造不只是天父做的事，創造是神的話所做的事，創造也是神的靈所做的事。創世記1:2，「神的靈運行在水面上」，希伯來書11: 3，「所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」可見之物是從不可見之物來的，這是指神的話，也是指神的靈。
詩篇33:6，「諸天藉耶和華的命而造；萬象藉他口中的氣而成。」你發出你的氣（靈），這世界就受造。創世記2:7，「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」神的氣吹在什麼上面，什麼就有了生氣。 一個人死了，吐出他的氣就斷氣了。神把他的靈（或氣）吹進人裡面，人就有了生命，收回那個氣，就沒了生命。這裡，氣、靈和風，原文是同一個字。
聖靈給人生命
神的靈在這個世界上，讓這個世界有生命、有氣息、有動作。約伯記33:4，「神的靈造我；全能者的氣使我得生。」
我們也的確承認在舊約的時候、當道成肉身還未發生的時候，聖靈在人間、教會、以色列人裡的工作也是比較不明顯的。所以我們可以看到一些舊約裡聖靈在人裡面的工作，但是那不夠明顯，也不夠深入。譬如創世記裡面就可以看到法老指著約瑟對臣僕說：「這個人裡面有神的靈。」今天我們有的時候也會說，我們感覺這個人裡面有神的靈。有的時候我們也會有相反的感覺。這人裡面有色情的靈，或靈恩派喜歡講的，這人裡面有貪婪的靈。用一般的話講就是這個人的spirit很低級。或是這個國家的民族性，1914年辜鴻銘就把他寫的英文書 “The Spirit of the Chinese People”，中國民族的特性，翻成《春秋大義》。
聖靈的顯出像一種精神
“Spirit” 可以翻譯成「精神」。神的 “Spirit” 在人的身上、在萬物裡面、在舊約裡面，也把他的工作多少顯出來，但是還不是很清楚。在創世記裡面，我們看到神的靈在約瑟身上，連外邦人都可以看得到。
聖靈使人善於管理
我們也可以看到神在出埃及記裡面做的管理工作，就跟在今天的教會裡一樣。摩西管理以色列的百姓，管理得快累死，這種事在今天教會也不斷地在重演。有些牧師到最後都把自己或弟兄姊妹累死了。大家都覺得很累，因為缺乏聖靈的大能。我們實在很需要聖靈的大能幫助我們管理教會。
摩西累死了怎麼辦？我們華人教會通常工作很多，通常就聽到風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還的悲情。神學院的口號，常常都是為主擺上、為主焚燒，走上這一去不回的道路。這些話都有點錯誤。我必須跟各位講，做傳道人是很辛苦的，但是做傳道人也有說不出來、滿有榮光的喜樂，是你在其他地方都無法享受到的榮耀和喜樂。這是最幸福的事，不是每個人都有這榮耀來做這個事。當然，神呼召你做二等公民也是很好。對不起，開個玩笑。在神的國度裡沒有二等公民，都是榮耀的，都是平等的，不管你是不是傳道人。但這的確是神給少數人的一個呼召。如果你忠於上帝，你在每個行業裡面，都可以榮耀上帝。
傳道人在服事的事上，或基督徒在每個工作上，都會有覺得很累很累的時候，這時候神不是讓你繼續做。我們的上帝不是法老，叫你生不如死，以致你有「早日見主，好得無比」的感嘆。說這話的人，通常都是覺得事奉叫你累得無比。說這話的人，也可以是可憐的老婆或老公。當我們很辛苦的時候，我看中國的傳統或教會的傳統，都是寧願焚燒到死。不要這麼悲情。我們基督徒不是寫悲劇的，而是寫喜劇的。當事情很多的時候，不管在教會裡或世界裡，我們要求莊稼主打發工人，不是繼續做。你做到死也做不完的。你要求主打發工人，你要求主使人看到這一片破口，讓更多人看到這個榮耀，讓更多人被聖靈感動、被聖靈充滿，回應神的呼召。
當摩西辛苦求死的時候，神告訴他不必死不必死，只要你把工作和身上的靈分給七十個長老。如果是聖靈，我們不是求死，我們是求更多人來做這工作。各位也不要馬上想到工作太多要分擔，我寧願想到喜樂太大要分享。大家多多的來做傳道人，實在太快樂了。
我很喜歡看到寫獸醫吉米．哈利（James Herriot）寫的傳記「大地系列」，我希望傳道人多看，因為他的傳記寫出來之後，成為英國最暢銷書，考獸醫的人大量增加，大家都覺得做獸醫這麼快樂。不是做獸醫很賺錢。那時候他做獸醫的時候是很窮很可憐的，但他在寫的時候，把他跟那些家畜、牲禽一起的快樂寫出來了。不是沒有辛苦、艱難，但有從裡面出來的喜樂。我也希望有牧師退休後寫他牧會的生涯不是一把眼淚一把鼻涕，我快焚燒至死了，趕快接我至天家。短命、可憐、家破人亡，妻子十年不見，像大禹三過家門不入，因為要探訪關懷。
各位，服事主是充滿了喜樂，不是只有傳道人。一個忠心良善的人，我們中國不管是不是傳道人，都有這個傳統， 死在馬路上。何必做周總理呢？何不做雷根，打高爾夫球、度假。我不是說我們基督徒要天天打高爾夫球、度假；我的意思是說：我們的老闆不是法老。不管你在教會或世界服事，不是依靠勢力，不是依靠才能，是依靠神的靈方能成事（撒4:6）。
我求主幫助你的工作、家庭、服事崗位上，你覺得辛苦，你需要聖靈來幫助你。你需要求聖靈充滿你，你需要求聖靈讓你對神更有信心。你需要求聖靈把他的靈賜下，讓更多的人走在正路上。
在舊約的時候不大明顯，但有。例如：摩西的靈分給七十個人。在士師記的時候也看到神的靈在士師的身上，包括參孫，他就大有能力。這怎麼表現在現在？如果像參孫一樣大有能力，把獅子撕成兩半，這是聖靈外在的工作。這不是不好，也非常好，但這不是常常發生，也不是對每個基督徒發生的。但對每個基督徒都發生的，而且奇妙寶貴的就是內心讓我們有個確據。這到以色列亡國的時候，開始看到這樣的事了。
聖靈在受苦的僕人身上
在以色列越來越得罪神、越來越熱上帝憤怒、越來越走向亡國的狀況中，包括以色列的君王和祭司，服事上帝的兩大系統越來越腐化的時候，神就興起了先知，給他們預言。
先知常常有預言，基本上是負面的：以色列人因為得罪上帝會受到嚴厲的管教。但預言總的來講都是正面的，叫人得福的。因為神的怒氣不過是轉眼之間，神的恩典是一生之久。
當以色列最偉大的一個書寫的先知是以賽亞。他預言以色列人會遭受極大的打擊，他們會亡國、被擄。也不斷的有其他的預言，像耶利米預言，上帝會不斷地做奇妙的工作。
以賽亞講的奇妙的工作就是受苦的僕人。這在以賽亞書40章以後講的特別的多，之前也有講。受苦的僕人就是耶穌基督，也可指著耶穌基督和他的教會。這受苦的僕人，除了替我們受苦以外，也與聖靈有關。以賽亞書11:1-2，「 從耶西的本（原文是𣎴）必發一條；從他根生的枝子必結果實。 耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。」有一個spirit在這受苦的僕人身上。
尤其以賽亞書40章以後，你可以看到主耶和華的靈在受苦的僕人身上。以賽亞書61:1-3，「主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或譯：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢；報告耶和華的恩年，和我們神報仇的日子；安慰一切悲哀的人，賜華冠與錫安悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；使他們稱為公義樹，是耶和華所栽的，叫他得榮耀。」路加福音4:18 ，「主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，報告神悅納人的禧年。」
我們常常忽略的是耶穌也這樣講，路加福音4:21，「耶穌對他們說：今天這經應驗在你們耳中了。」
包括彼得在給哥尼流施洗的時候也講：「神怎樣以聖靈和能力膏拿撒勒人耶穌」（彼10:38）。
耶穌自己趕鬼的時候也說過，馬太福音12: 28，「我若靠著神的靈趕鬼，這就是神的國臨到你們了。」
我們有的時候有點忽略舊約裡是有聖靈的。舊約裡的聖靈和舊約裡的基督（聖子）不像新約或五旬節之後講的那麼明顯。如果教會或個人沒有常常求聖靈充滿，常常渴慕神在你身上的工作，你會無力。
求聖靈充滿，不要那麼害怕。我的意思不是我們要常常說方言。那是外在的跡象。我們求聖靈充滿就是一種對神的依賴和渴慕，甚至我們求聖靈充滿就是認識自己的空虛、沒有力量。
我們飢渴，所以我們求聖靈充滿，這是很矛盾的，但基督徒的生活裡一直是這樣。我們越要豐富，我們越要缺少。我們越要富足，我們越要貧窮。我們越要與主同復活，我們越要與主同死。聖靈的工作就是我們越看自己不行，越呼求神，聖靈就越在我們身上有越深的工作。
聖靈澆灌下來，神的兒女要說預言，做異夢，見異象
在舊約聖經裡面，預言基督的很多，預言聖靈的也很多。舊約有一卷書，約珥書，其中一段話就講到聖靈的工作。
約珥書是講神對以色列人的憤怒，因為他們一直得罪上帝，這跟我們今天的狀況也非常的像。神警告以色列人、教會，不管是教會全體，或個別的教會，或個人，因為我們蒙恩這麼多，卻又一直遠離主，所以我們的生活會有越來越多的艱難。約珥書講到神給以色列人的艱難是蝗蟲災害。台灣可能幾百年沒有經歷過蝗災了。中國的黄河三角洲一直是歷史上的蝗災重災區，特別是發生旱災後，往往就會帶來蝗災。2020年東非就有沙漠蝗蟲災害，農夫非常可憐，欲哭無淚，因為數千億的蝗蟲完全擋不住。
神用蝗災來管教以色列人，因為以色列人一天比一天更甚，遠離上帝，得罪上帝。上帝就一波接一波的讓以色列人受到蝗蟲災難。我們很多人、教會、國家都是這樣子，一波接一波的災難。
只有日本這國家承受過兩顆原子彈，又有福島事件，我真的很不希望這個民族繼續抵擋神。如果他們繼續得罪神、拒絕神，我不知道會不會再有一個更大的災難。神對世人、對以色列人都是這樣。
約珥書有那種叫人悲痛欲絕、驚慌萬分的預言，1:3，「你們要將這事傳與子，子傳與孫，孫傳與後代。剪蟲剩下的，蝗蟲來吃；蝗蟲剩下的，蝻子來吃；蝻子剩下的，螞蚱來吃。」這什麼意思，就是一波接一波的災難。孩子生病，妻子生病，又失業，一波一波的來。一個戰爭接著一個戰爭，一個痛苦接著一個痛苦。日本、以色列人、教會、其實所有的人如果不悔改，神的打擊就是一件災難接著一件災難。
我們人從亞當夏娃墮落以後，也是一波一波神的恩典臨到。不管是不是基督徒，我們天天都有神豐富的恩典臨到。但是當我們不肯感恩、讚美，還硬著頸項，不肯歸向他，那就一波一波的災難來了。
為甚麼碰到這種事？就是以色列人不肯悔改，蝗蟲的災難就一波一波的來。也讓我們想到以色列人出埃及時的十災，不也是一樣。啟示錄，還有馬可福音、路加福音都有講到末後的時候，好像有一個碗一個碗的災、一個雷聲一個雷聲的災，接連著來到人間。神的一般恩典和慈愛不斷地、豐富地臨到每個國家、民族、個人、團體，包括日本、中國、台灣、美國、歐洲、全世界，當人一再地拒絕的時候，神慈愛的管教也臨到了。可惜約珥書這裡講的就是以管教和刑罰為主。
解經家有說，這到底是指真實的蝗蟲之災，還是指軍隊的兵險會臨到，這不重要，總之災難會不斷地臨到以色列、臨到神悖逆的兒女，如同神的一般恩典不斷地臨到一樣。
當災難已經來的時候，當恩典已經來的時候，我們應該有什麼樣的反應？請千萬不要繼續硬著頸項。快一點悔改歸向主總是好的，不管這災難要來或可以挽回。
約珥書這裡的災難是不可挽回的，2:12、14，「耶和華說：雖然如此，你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。……或者他轉意後悔，留下餘福，就是留下獻給耶和華─你們神的素祭和奠祭，也未可知。」雖然我說這災難一定要來的，但你們悔改，或許這災難就不來了。
約拿書也是這樣講的，而且很稀奇的，講這話的是要滅亡的尼尼微城的王。約拿書3:4-14，「約拿進城走了一日，宣告說：再等四十日，尼尼微必傾覆了！尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。 他又使人遍告尼尼微通城，說：……人要切切求告神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。或者神轉意後悔，不發烈怒，使我們不致滅亡，也未可知。」我們不知道這災能免否，但不管這災能免或不能免，我們被神的話感動，願意悔改，總是好的。
神勸約珥和百姓，你們要悔改，這災已經非來不可了，你們要聚集在一起像神禱告。
約珥書2:16-18，「聚集眾民，使會眾自潔：招聚老者，聚集孩童和吃奶的；使新郎出離洞房，新婦出離內室。事奉耶和華的祭司要在廊子和祭壇中間哭泣，說：耶和華啊，求你顧惜你的百姓，不要使你的產業受羞辱，列邦管轄他們。為何容列國的人說：他們的神在哪裡呢？耶和華就為自己的地發熱心，憐恤他的百姓。」然後，19-20，耶和華就賜給他們五穀、新酒，和油，使他們飽足；我也不再使你們受列國的羞辱；卻要使北方的蝗蟲大軍遠離他們，將之趕到乾旱荒廢之地。」
我們不大知道後來這災免了沒有。還是蝗蟲來了，然後被趕走了。在我們的生活裡，不管是教會或個人，我們只要願意悔改歸向上帝就一定是有福的。這災到底要經歷多少，神量給個人的不一樣。總之，神的恩典夠用，必不叫我們受試探過於所能受的。
約珥書2:21，「地土啊，不要懼怕；要歡喜快樂，因為耶和華行了大事。」然後講耶和華會降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。禾場必滿了麥子；酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。25節，「我打發到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲，那些年所吃的，我要補還你們。」看起來是有災難，但是災難到底有多大，那不是重點，無須追究，重要的是神的恩典是更豐富的。你們必多吃而得飽足，就讚美為你們行奇妙事之耶和華─你們神的名。我的百姓必永遠不致羞愧。
神打發秋雨、春雨、恩典、慈悲、他的話到人當中，神也會打發蝗蟲、軍隊、瘟疫到我們當中。神是掌管萬有的，希望任何的事，不管是管教或恩典，都能叫人悔改。
我們有的時候會回想我們過去的婚姻、家庭、工作、教會、身體被折磨、摧殘，或大學生活、中年生活、老年生活，我想所有不信主的人都是悲哀的，因為生命慢慢被耗盡了。但是我希望我們每個基督徒回想過去，有非常悲慘、被掏空的時候，但只要回到主那裡，主說：我會加倍的補償給你。這會在我們人間實踐多少也不是最重要的，只要有信心就好了。
下面這句話是新約五旬節聖靈降臨的時候，彼得說的話。約珥書2:28-29，「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」神要把他的靈澆灌下來。這是上帝一波一波災難降臨以後澆灌下來的。跟以賽亞書講的是一樣的。上帝的聖靈澆灌下來、恩待上帝受苦的僕人是他的僕人受盡了苦難、擊打，從新約來看就知道這預言是在講什麼。只有當我們的主耶穌為我們受鞭打、傷害，背負了我們的一切的重擔、艱難，替我們受一切的刑罰，當耶穌完成了這一切的工作以後，就如同約翰福音16:7耶穌的應許，「我若去，父就差聖靈保惠師到你們這裡來。」也就是我們今天在以弗所書4:8看到的，「他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。」
聖靈使人明白真理
耶穌不只是復活，升天，坐在至大者的右邊。他復活、升天以後，聖父差聖靈降下來，到我們中間。這裡講得最清楚的就是約翰福音。約翰福音14:3就講到，「我去原是為你們預備地方去。」17-18，「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，就是真理的聖靈，叫他永遠與你們同在，……我不撇下你們為孤兒，……」我也很稀奇聖經裡面最明顯講到聖靈和聖靈位格的時候，是在約翰福音14和16章。16:13，「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」這裡不像靈恩派的弟兄姊妹說：聖靈是能力的靈、方言的靈。固然是如此，但聖靈也是真理的靈。讓你認是真理，知道神對你的安慰和鼓勵，這都是聖靈內在的工作。這就是「那在你們裡面的，比那在世界上的更大。」
聖靈使我們知道我們是神的兒女
我們每個基督徒都在耶穌為我們受苦受難，完成了工作以後，得到耶穌所得的賞賜，這賞賜就是神把他的靈給他，他就把聖靈澆灌下來給了我們。以弗所書把它了解成耶穌在十字架上打了勝戰，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人，叫教會或個人有各種恩賜，不管是做長老、做執事、做教師來服事教會。每個人都得到聖靈的恩賜，經歷很多的操練和學習，同時聖靈也一直不斷地在人的心裡給鼓勵和安慰和警告，讓他知道他所信的是真實的，是愛他的，他是領受神兒子的靈。羅馬書8:16，「聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。」聖靈讓我們知道我們是屬神的，是被他愛和拯救的。
也許靈恩派弟兄姊妹覺得這沒有什麼稀奇。但是我希望我們知道這是很稀奇的事。我們確知天可以塌下來，教會可以垮掉，我們可以家破人亡，妻離子散，但是聖靈在我們心中給我們的確據和把握使我們堅持地信下去。就像約珥書講的一樣，這聖靈的澆灌就讓我們百折不饒的帶著信心走下去。
以弗所書4:11-13，「他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，」聖靈讓我們認識我們所聽到的真理，知道耶穌所成就的奇妙的事，聖靈讓這些真理越來越強烈的在我們心裡面。不是我們看了多少解經書，或聽了多少講道，或有多少悟性了解，固然也都是聖靈的工作，都是寶貴的，但是我們要強調我們對主的認識不是建立在IQ的高低上或認識多少字上。
詩篇8:2，「你因敵人的緣故，從嬰孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敵和報仇的閉口無言。」是一個人謙卑，願意學習，願意領受，願意受主給我們的磨練，願意承認順福上帝的帶領，聖靈就在我們身上顯出更多的工作。就叫我們越來越在真道上同歸於一（弗4:13），不是同歸於盡。同被一主一信一洗一神感動和引導，越來越「認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；」聖靈的工作不是叫我們越來越認識自己多豐富，也不是叫我們認識今世上會有多少的美好。這些事情我們都只能像雅各書4:15說的，「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事。」
聖靈叫我們知道神開恩賜給我們的事
聖靈叫我們知道神開恩賜給我們的事，哥林多前書2:12 ，「我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。」
不管在教會、在世界裡面，我們要有積極正面活下去的心靈，就必須有聖靈幫助我們，給我們信心、盼望、力量。不用我講，基督徒、非基督徒，大家都知道人生有多累、多辛苦、多沮喪、多絕望、多徬徨、多無奈。我們對教會、對家庭、對自己的前途，看環境、看人、看災難、看錢，真是令人悲觀、無奈。我們的確受到這些的影響，而基督徒在這些影響上，我們覺得負面的時候，我們求主幫助我們有盼望，有聖靈給我們的憑據和保證。
聖靈的印記是我們得基業的憑據
以弗所書1:13，「你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督」，真理的道就是聖子，就是神的話。福音和真道都不是叫我們信字句而已，福音和真道都是要叫我們信基督。「既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。」這印記就是給我們一個把握，讓我們在一切的茫然、惶恐、未知、不定當中，確信神的應許是真實的。不是你聽到什麼聲音。我對那種特別的宗教經驗，從來是有些懷疑的。我覺得有那些經驗的人，未必就是聖靈對他說話，常常更多的是自己的情慾。沒有這種經驗，沒有關係。我們如果有聖靈在我們心裡做印記，就讓我們在一切的世上的艱難裡面，我們有個憑據。
以弗所1:14，「這聖靈是我們得基業的憑據（原文作：質），直等到神之民（原文作：產業）被贖，使他的榮耀得著稱讚。」如果有聖靈在你裡面讓你知道神說的是真實的，神的話不會落空的，這歸根結底就是聖靈在你心裡做憑據。
哥林多後書1:20-22，「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在（實在：原文是阿們）的，叫神因我們得榮耀。那在基督裡堅固我們和你們，並且膏我們的就是神。他又用印印了我們，並賜聖靈在我們心裡作憑據（原文是質）。」我們需要被堅固。我們看到排山倒海、蠶食鯨吞的艱難，我們動搖、身體發顫、不確定， 但那在基督裡堅固我們的就是神，並賜聖靈在我們心中做憑據。
哥林多後書5:4-5，「我們在這帳棚裡歎息勞苦，並非願意脫下這個」（並非願意死），「乃是願意穿上那個」（乃是願意生命變化），「好叫這必死的被生命吞滅了。為此，培植我們的就是神，他又賜給我們聖靈作憑據（原文是質）。」我不知道如何形容這憑據，這是聖靈的工作，並不是我們自己內心或精神上的把握。這是聖靈的工作，喪我們知道我們實在是屬神的兒女，叫惠食在士被主拯救。
希伯來書10:15-18，「聖靈也對我們作見證；因為他既已說過：主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。這些罪過既已赦免，就不用再為罪獻祭了。」主說：我不再提這些了，你們的罪已經被塗抹了。10:19，「我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，我們因著聖靈在我們心中的見證，聖靈對我們所說所做的讓我們知道那真是比丟到海裡還更奇妙，因為生活中的徬徨、困惑、害怕常常是比山還要更大的。聖靈讓我們知道我們是蒙恩的。聖靈讓我們知道神開恩賜給我們的事。教會一定要有聖靈，教會一定要有神的話。聖靈和神的話在我們心裡見證，使我們能繼續服事下去。
禱告：
天父，我們謝謝你的慈愛。求主與教會同在，與每個人同在。主啊，我們生活中，擋在前面的山和海，似蝗蟲一般的來到我們生命中，把我們一切東西和美好都吞吃乾淨的蝗蟲是那樣的多，但是我們感謝你，因為耶穌基督的救恩，因為神兒子的代贖，因為你為我們所流的血，你替我們所做的順服，讓我們領受了聖靈，讓我們有一個確據，我們是神蒙愛的子女。我們身上有聖靈的印記，叫我們在排山倒海的動搖中，因著這印記，我們知道我們是屬神的子女，我們是被神保守的，那個堅固是地獄和魔鬼不能移去的。求主恩代我們。鳳耶穌的名禱告。阿們！
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