教會同工
哥林多前書12章
團契給我的題目，是要討論同工的產生、訓練、心態、分工合作、衝突、禱告、敬拜、關懷……等等。這些很好，很實際。各位，你說：「我不是同工，我來錯了。」我還是希望你能坐下來一起來領受。不管是團契或者是（華人或西人）教會，我很希望把這個觀念擺進去。
教會裡面的運作，尤其在華人教會，我在下午堂講；這堂要講到同工的產生……等，我希望我們很清楚：教會是基督作主。這點，包括異端、邪教，每個人都會說我們這個團體的主是神或其他甚麼東西，大家都會拿出一個口號。然後這個做主的，不管是神、是基督、是聖靈、是聖經，往往都成為真正想抓權的人的一個遮羞布而已。我們聽主，然後結果就是「你聽我就對了」。「我們聽主，我就是主的代表」，那個我，可以是我，或者是某些人──牧師、長老、執事，或者會眾。
脫去過去的錯誤
各位，每件事情從生活裡面講，都更能講到聖經裡面。可是講到生活，常常會傷感情，好像我在攻擊某些人。沒有這個意思。請各位把這些拋開。我是一個傳道人，我希望對每個人都有愛，不管是習近平或者歐巴馬，每個人都是一樣。
講到這裡，我實在不喜歡用這作例子，但又非用不可。中國在過去這幾十年，我們對於權柄有一個非常不正常的想法。權柄，一個就是絕對地聽。例如：要絕對地聽毛主席或黨。另外一個是對一切的權柄陽奉陰違，就算在文化大革命或今天都是如此，也是怎麼聽黨的，然後最後的目的跟共產主義、或者是服從、或者雷鋒精神剛剛好完全相反，就是一切都是個幌子，「誰還聽那些鬼話」，這些只是讓我有一個躲避逼迫、對自己最有利的一個辦法。
包括過去你在社會上、家庭裡面所學、所看到的，讓我們對權柄、對制度、對法律、對規章，都有一種極不正常的態度。這極不正常的態度實在是可以講很多，但是講了好像我在攻擊某些人事物一樣。我不是在攻擊這些，我是在說我們的靈魂和心態。不是說你從中國大陸來、你從日本出生、你在台灣；事實上，你在任何一個時代、封建社會，我們都有我們不信主時的種種罪惡。這點也是我對近代神學很反感的一些地方。
聖經已經講了：我們信耶穌是要悔改，是要脫去祖宗的遺傳，是要脫去我們以前沒有認識主的時候，那些跟隨世界的骯髒、污穢、下流。可是現在的神學家，包括我們在台灣有人喜歡講到「祭祖」或者「敬祖」、「念祖」的，「哎呀，傳統的勢力太大了，我們要叫人離開那罪惡的傳統、歸向上帝，這辦不到。最好就是讓他們不知不覺就滑到基督教裡面了，毫無任何的攔阻。」
各位，這是不可能的。我覺得現在教會的走向，就是多多吸引眾人來。吸引眾人來的辦法，剛好跟聖經相反。聖經的做法是要你聽到上帝的道，然後大徹大悟的知道自己過去以自我為中心、以國家為中心、以家庭為中心、以好的或壞的任何一種人間的意識形態為中心，那個是錯的。
我們所有的錯誤，在於我們沒有專心地跟隨主、信靠主。各位請了解，我們基督教講罪人要悔改、要相信耶穌，並不是指那些作姦犯科的人需要悔改、信耶穌而已。你是大好人也一樣需要悔改、信耶穌。一個不以上帝為我們主的生活，都是要悔改的。一個老教會、一個老牧師、一個大奸大惡之人，都一樣要悔改。
我們個人、團體、教會都有一種傾向，就是在我們離世見主之前，把我習慣的、喜歡的、能夠給我比較多名利的東西留下來；這是我們的天性。這個天性裡面也產生了很多文明、文化的優點，因為人要自保。
事實上，西方很多的哲學家，包括我現在能想到的、最有名的托馬斯･霍布斯（Thomas Hobbes），他說：「人在自然狀況中，有無休止的戰爭、鬥爭。」毛主席應該是沒看過他的東西，看過一定會大說「阿們！」、「有理！」、「對！」。這話的意思，人在無休止的爭戰中，只有一個最基本的目的：我要活下去，我要讓我自己活下去。
有人這樣說：人看到任何一個東西，從原始時代到今天都是「我可不可以吃掉它？」我覺得用在中國人身上也很恰當。咱們中國人看到任何一個東西，第一個就是吃。看到狗、犀牛角、老虎，「我可不可以吃掉牠（它）？」這個不是在罵中國人，就是人要自保。尤其在那個臻丕未啟、蠻荒未闢的情形下，我們想要吃，我們想要活下去。
第二個很難聽，就是「我可不可以跟他交配？」第一個是食的需求，也就是自保的需求；第二個就是延續我DNA的需求，我的DNA能不能繼續下去？這一點，我看包括在中國、西方都非常難擺脫血緣至上。這些都是人的天性，甚至可能是上帝造萬物的時候，讓萬物都有一種需要自己能夠活下去、而且能夠活得好、而且能夠把自己以某種方法保存下去的本能。
可是從聖經來看，萬事萬物，特別是人和天使這兩個最高貴的受造物，我們能夠存活下去的辦法，其實沒有別的，也就是要信靠上帝。可是，當罪惡進入世界，人的特點就是自保。可能萬物都有。我不知道萬物有沒有信靠神這個能力；聖經裡並沒有否定，只是那不是我們人的責任，或者說，不是我們人直接要做的事情。
我們人都希望自保。我們希望自己的那個DNA、自己的哪個部分，多多少少盡量能夠擴充下去。這點用在教會、培靈會、黨內鬥爭、國家、民族、歐巴馬、民主黨、共和黨、中世紀，通通都適用。
人有一種強烈的自我生存、被人肯定，以及要人家聽你的那種慾望。我再次說，這個不一定是壞事；但是，在不認識主的情形下，你不用順服、信靠、領受神的愛來調整你這種先天的能力的話，就會變成無休止的自私、自利。
這些跟團契是有直接關係的，因為我們並沒有跳出這些東西，我們仍然在老亞當給我們的DNA裡面──是自私的、罪惡的、沒有安全感，希望自己的力量越大越好。哪怕你說我沒有很大的慾望，我不要多少人來聽我們的話。是，確實你不要多少人來聽你的話，只要你身邊的人聽你的就好了。你身邊只有一個人，那一個人要聽你的；你身邊若一萬個人，那一萬個人要聽你的。你身邊的人都聽你的話，你就不在意。你身邊只要有一個人不聽你的話被你知道，你就在意。我們的自私、沒有安全感，是非常強烈的。
分別與合一都有
我們在想到教會同工的時候，我們一定要想到：我們這一群人被上帝拯救了，到了教會來，開始活出基督要我們在永恆裡面的美好──相愛的、互相尊重的；然後每個人的恩賜、能力能夠真實的發揮；在那發揮當中也能夠是喜悅的。這都很困難。
在講到教會跟團契，以前有一段時間、神學院講實踐神學的時候，很喜歡談教會增長的辦法。我並不反對講這些，雖然我覺得：根本是你要抓住神。但是談到方法，如果是在領受神的一切的權柄、恩典下，也不是不可以。
我聽很多的學者講到一個教會、團體要增長的特點，就是要一致化（homogeneous）。譬如學者會說：我們教會在大學的隔壁，我們這團體都是大學生，大家來到這裡有同質性──你哪一系，你哪一系，我們可以互相幫忙、提醒、扶持、喜悅；我們談的話題是類似的，我們喜歡談的球隊是類似的，這種團體有一種歸屬感，這個團體就會增長，吸引附近的人來。如果不是同質團體（homogeneous group），而是各種不同的（heterogeneous group），那就很難增長了；因為來到這裡，有人是知識高的，有人是知識低的，知識低的在知識高的人面前會自卑，知識高的人在知識低的人面前會驕傲，這樣不好，所以就不要把他們放在一起。這種想法，我不覺得全部是錯誤。我們喜歡跟喜歡的人在一起，不全是錯誤的。但是，上帝的帶領、上帝的權柄、上帝的恩典總是超越人的一切，這個我們要記得的。我們不是故意要跟世界、我們的肉體、本性去拗；我們真需要去順服上帝。
包括我從二十幾年前來東京基督國際教會，直到今天，這次我還沒有多跟弟兄姊妹談，但是我二十多年前就看到這教會一個極大的危機。這危機是每個教會都有的危機──我們有不同的團體。我們有偷渡、走私來的，有來這裡念博士的或者作指導教授的，這兩種人在一起聚會的時候，很正常、很自然地就會產生一些疏離和對立，甚至那麼有愛心的丁媽媽，她的身分和地位也會使某些弟兄姊妹非常的憤怒。
我來，每次都住在丁媽媽家裡。我對丁媽媽印象非常好。丁媽媽對我非常好，我很尊重這個老人。但是，丁媽媽是一個比較有社會地位的人。她沒有任何看不起別人的心，她很願意幫助人，但有的時候她也是說話比較直一點。有一次一位社會地位很低的弟兄姊妹想請我吃一頓飯。丁媽媽愛護我，知道我需要休息。那位弟兄姊妹住的地方很遠，她就責備那位基督徒說，你這樣會造成康老師多大的麻煩，他不敢不答應，去了又累得半死，接送都是大問題。我知道那位基督徒就非常受傷，他覺得他被看不起，「只有你們這種有地位的人才能夠接待講員，我們這種人就不行。」各位，這些都是在教會裡會常常發生的事情，我們就求主幫助我們。
你看使徒行傳裡面也有這個情形，那說希利尼話和說希伯來話的，都是同文同宗的人，（好像一個是來自東北，一個是來自廣州），兩邊因為語言、飲食、見識的不一樣，就會有衝突了。我再一次說，我們一定要把人都弄在一起。加拉太書3:27-28說，我們在耶穌基督裡，沒有什麼男女老少之分，什麼外邦人、希利尼人之分，「你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」（這裡是指：沒有人會因為這些不同，而比別人更有優勢與基督聯合。）
都沒有分別，也不一定對。各位，聖經裡的真理很豐富。你知道聖經裡面講到一個很重要的觀念──「分別」，包括我們得救就是分別，就是跟別人不一樣。甚至一開始，一方面，是神在創造；另一方面，也是神在分別：第一天，神把光和暗分開；第二天，把天上的水和天下的水分開；第三天，把海和陸的分開；然後，後面再講到「各從其類」。
這種分別（segregation, separate）的觀念，是西方現在最痛恨的觀念。西方現在最流行的觀念是「整合」在一起（integrate），包括現在我們台灣鬧得如火如荼的同性戀，就是合的意思──你不要分同性、異性，你不要分男女。
各位，現在的西方（western society）是後基督教社會（post-Christian society）。我去年差不多這個時候在德國，第一次去男女共用的廁所，而且你不要希奇，就是在教會。他們教會是很遠離上帝、很先進的。他可以引出很多聖經上的話，在基督裡不分男或女，不分黑或白，不分中國人或日本人，我們大家相親相愛。
各位對不起，我不是在講下流的話，同性戀的下一歩，包括人獸不分，包括輩分之間沒有什麼亂倫不亂倫的，父親跟女兒睡覺沒有關係的。然後你應該也曉得，人獸交其實在聖經裡就有提到這個罪惡。我只是在說，你在聽到任何一個觀念的時候，你要非常儆醒，求主光照我接受或者拒絕這個東西；它到底是我自己的想法、傳統的想法，還是聖經裡這麼講？
昨天下午，我有講到我們跟主的親近、跟人的親近。可是聖經裡面也有講到我們跟主的遠離，而那個遠離跟親近都是好的。親近是跟他的相愛；遠離是對他的敬畏，這兩個都有的。我們有在基督裡，跟主的合而為一；我們也有到主面前，不可以放肆的那種恐懼和保持距離。
我們需要有人和人之間的合一，我們也需要有分別為聖。因此，團契同工的產生、和睦的問題，其實就是人類和整個宇宙、動植物相處的一個問題，也是我們中國人講的天人合一的問題，包括環保的問題。這一切的問題的確都需要你對上帝有越多的認識，你的觀念才不至於被這個世界牽著鼻子走──大家都說好，你以為真的好；大家都說壞，你以為真的壞。
要靈活應用真理
真理從來不是投票來決定的，不是人多人少來決定的。真理是神的話。我們在教會裡面也求主幫助。我並不知道你們團契成員的狀況。放眼望去，看到的都是少男、少女，很年輕、美麗的。在現實的環境中，恐怕很多的時候是沒有辦法改變的，因為大環境是這樣。一個教會，假如神繼續憐憫、恩待主日有上千人，那我們可想而知會產生的混亂是沒有辦法避免的。因為這麼多人在這裡，你沒有辦法改變這個事實，那我們只能各自將就一下，當然也需要有足夠的智慧。
這些事在任何一個教會都會碰到。有的教會的問題是人太少了，怎麼辦？因為人少就越來越沒有人，越來越沒有吸引力。有的教會，感謝主，人是多，我們怎麼辦？包括有安全的問題，我們要怎麼做？各位，這些都是在教會裡不斷地會有的，我們都求主幫助。
你教會人很多，感謝主，你先不要沾沾自喜。任何事情不要沾沾自喜，任何事也不要有憂患意識──問題還沒有發生的時候，我們要先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，就是先看到問題，然後想辦法去解決。各位，這不是太壞的事，但是這也足以反應出，我們中華民族過去幾千年來實在很命苦。
我爸爸就是典型的例子。他到電影院看電影、到餐館去吃飯，第一件事是找逃生口，如果地震、火災的話可以逃生。這個不是很正常的心態。我去電影院看電影，應該是買一包玉米花，等一下好好享受。生活是要享受的。我們住一個新房子，我父親先天下之憂而憂，他先看一看哪一個釘子很可能會掉下來，你覺得這是不是很辛苦的生活？這個不合聖經！聖經說，不要為明日憂慮！我們中國人是非常爲明日憂慮的。
反過來也不一定對。就像我們的小孩，他不但不爲明日憂慮，他對現在也不會憂慮，他從來不會憂慮，他把一切重擔都卸給父母，那也是不對；或者說，我有憂慮就發出脾氣來。
我說這些話的意思是：真理常常是多面的。我們只有在主那裡能掌握一切的真理、一切的正確。但是我們人是有限的，我們真是需要很小心。這也是聖經講到你們不可論斷的重點。不可論斷，不是說我們不要作判斷，不要作選擇。判斷、選擇是很重要的，我們應該要作。只是不可論斷的意思，包括每一個誡命、每一個吩咐，最基本的都是你不要把自己當作神。你的判斷、你的看到是有限的。我們解決問題的能力更是有限的。你不能看得很完全，但是我們不因為看得不夠完全就不判斷。
團契的事情跟我講的這些是有關係的，就是我們求主讓我們對神有更多的敬畏。這一點林彪講的很對：「狠批私字一閃念，靈魂深處鬧革命」，我們要不斷地革除我們心中的老我，這毛澤東的思想我看今天已經沒有幾個人真的了解，包括他的四人幫都沒有幾個人了解。這個其實是基督教的觀念，就是我們需要不斷地革新，不斷地更新，只是我們的革新、更新，不是什麼政治手段，也不是為了什麼利益，而是上帝的愛、聖靈的恩典在我們的身上，所以我們就繼續不斷地學習。有一些原則我們是可以講的，但是原則的運用之妙，存乎一心。我們求主讓我們運用得好。
總是要因信稱義
這裡也有另一個你會覺得抽象的神學觀念：我們因信稱義，不是因行為稱義。這很重要。我們是憑著信心稱義；我們沒有辦法因為肉體的行為、遵行律法的規定來稱義。因為律法寫出來，應用在生活中，總有不完備的地方。而神要求完備的時候，總是需要我們繼續地去調整，起碼就這個團契來講。
其實這幾天我跟不同的團契談，基本的問題大概都是類似的，因為人在一起就會有問題。但是我們更需要知道，主在我們當中。我不敢說能解決一切的問題，因為耶穌自己說：「因為常有窮人和你們同在；只是你們不常有我」（太26:11），「總有問題與你們同在，你們不常有我」。有的時候，主刻意躲起來，就是要我們迷惑；「我不知道怎麼辦？」，然後去尋找他，在困苦中多呼求神。有的時候，主會主動丟一些問題給我們，但是主總是一切的答案，那個答案不一定解決了問題，那個答案就是我們繼續有信心地活下去。
同工務順服權柄
同工，不管是教會或者是團契的同工，我都覺得要從屬靈講起。人心是自私的，不管你多能解決問題，最後都不是走在主的路上，所以你一定要學習尊主為大。
我們華人教會很缺乏同工，但我們需要學習順服權柄。我自己深深覺得，一個公司、一個黨、一個國家、一個組織、一個家庭，只要是兩個人以上，就一定需要有一個領導者。說「教會是大家的，不是一個人的，我們大家一起來領導」，都是胡說。教會只是主的，教會是大家的，都是對的，但是我們對權柄一定要順服。這不是在中國大陸而已，台灣更是這樣。這一點可真是全世界華人教會的問題。
我們以前在高壓的權柄之下，現在完全反過來，現在是完全無政府狀況，就是你們電視上也可以看到。我還看到很多中國的民運分子對台灣的民主非常嚮往──可以向馬英九扔鞋，其實那不是好榜樣。獨裁者獨裁是壞事，民眾獨裁也是壞事。一個人獨裁、多數人獨裁、全體獨裁，或每個人都小霸王，只有一個人是大霸王，通通都是罪惡，因為我們人是罪人。那麼到底是怎麼樣的制度比較好一點？這個我不能夠去多講，但我要說，制度一定有需要改進的，不管是教會、是政府。有人說共和政治，有人說民主政治，在文革的時候，有人說我們要的是大民主──全民皆主；你也知道那其實會搞得天下大亂。
領導者
務要知道神已交付你領導的責任
我們在教會裡面，同工、事工的產生其實還是領導者最重要。我們今天不去談牧師或是長執的地位。我們就講團契的領導者。我覺得領導者比什麼都更重要，甚至比制度都更重要。我覺得人這個因素是最重要的。所以你是主席的話，就現實出發，我們沒有一個人是夠屬靈的，我們可能都是被逼上梁山的，被逼得「我要作主席，因為也沒人幹，我這個人老實，就幹了」。或者沒人幹，「我這個人有野心，就幹了」。反正你我都不是好東西，就作了這個主席。
我們從現實出發。如果一個人作領導，包括你在家裡作丈夫，不管別人服不服你，不管你有沒有這個能力、你願不願意做，當有這個名份的時候，你要知道責任已經交給你了，（這是保羅講的），你不能夠再想到別的了。當然，你的靈性不一定到這個地步，但是我還是在這裡勸你，就算在世界，你今天作到這個長，不管是一家的家長，全家只有兩個人，只有你和另外一個人，你管他都管不好，但是你要知道：你現在是一個領導者。我們求主幫助我們。我們求主赦免，求主恩待。
一個領導者需要知道你是在作領導。但是有的時候我們根本覺得自己是兒皇帝。有的時候覺得管不下去。有的時候，譬如說一個作丈夫的，假如這個作丈夫的，他當年跟老婆結婚，他老婆大有錢，她老爸是薄熙來、是習近平、是大官好了，你可以想像結婚了以後，這家的一家之主是誰。就不會是這個丈夫，而是那個妻子。那如果他又信了耶穌了，他知道他要作一家之主，但他根本沒有能力、地位來做，雖然有種種的困難，你還是要記得這一點：神給了你一個地位，即使是一點點的領導者。
務要信靠、尋求、跟隨主
假如我們有三個人在沙漠裡迷了路。三個人都是上海長大的，除了黃浦灘的沙子以外沒看過。到新疆去玩，結果飛機出事了，迫降了，剩下我們三個人在沙漠裡。一樣，你還是要有一個領導。大家選你作領導，你說：「我跟你們一樣，都是看電視長大的。哪知道怎麼在沙漠裡走？」各位，很多這一類的電影，你什麼都不知道你還是需要。別人我不知道怎麼辦，你是基督徒，你去尋求神，「主，求你來引導我。我不知道怎麼帶人走沙漠。我根本不知道，我完全沒有這個常識。我跟他們也不認識，他們也不服我。」假如三個人，甚至兩個人，我們抽籤或者什麼辦法，你是一個領導。當然我們不要講一個人的狀況，一個人其實靈魂深處還是會鬧革命的：你自己不想走的時候，會不會有個聲音說你需要繼續走下去？你需要去依靠上帝，這一點我們跟世人不一樣。世人可能就自殺，或者絕望，或者就在沙漠裡面你殺我、我殺你，或者強姦哪個漂亮的女孩子；我們是開始更多多尋求上帝。
在講同工之前，我先講領導者，不管是誰，不管你的靈性怎麼樣，你說「我根本對主不太認識」，只要你真是重生得救，如果你沒重生得救，而你是一個領導者，那我也勸你趕快辭職，離開教會，免得你真的死得很慘，這個是聖工，你的俗手來碰，不好，或很危險。但是，如果你說我的靈性不錯，也很愛神，但是現在被逼上梁山作領導，你求主幫助你，你一定要成為一個跟隨主的人。任何一個有權有位的同工，都需要有一個聽主話的心、相信主的心。這我們能夠做到多少，就看你渴慕的程度。如果你願意的話，我們也碰過這種才信主三個月的，一日千里；也有剛好相反的，我信主已經三十年了，沒有一點進步。各位，沒有進步就是退步。學如逆水行舟，不進則退，你不是在進，就是在退，你不會是維持原狀的。維持原狀也是在退步。
我們很希望上帝的恩典能夠吸引你，讓你願意學習捨己、信靠上帝。這當然不只是作領袖，被領導也是一樣需要這樣來順服上帝，所以最重要的是我們學習信靠順服上帝。
栽培同工、找接班人
然後我們在做的時候，跟你自己被栽培的同時，很重要的一件事就是，你坐這個位子，幾乎我可以這樣說，第一件事就是找接班人。你還沒有就職典禮就準備要找接班人了。這意思不是說你不負責任，不是說你根本不想去做。剛好相反，你多多少少、慢慢從經上的話看到：羨慕善工是一件美好的事。如果我們當中有人想要作主席、作牧師，想要作領袖，其中的動機，包括想要出鋒頭、想要發號施令，這不一定是壞事，這是聖經講的，羨慕善工是一件好事情。所以，可拉黨的叛逆雖然是罪惡，但是也有正面的地方──他想要親近上帝，他想要領導以色列人，他覺得他有能力來做這個。
只有神是單純的。我們人是混雜的，看事情是很多元的；一件事情的對錯裡面，常常有不同的動機。再好的人，他動機裡也有不好的部分；再壞的人，他動機裡應該多少也有一些善良的成分。所以我剛剛說，可拉黨想要作領袖，也不全是壞事，他覺得神有給他這個恩賜，他可以發揮。我們在教會也會碰到這情形，我們的麻煩也都在這裡──來者不善，善者不來。想要做的人，都常常有野心的；請他做的人，都沒有勁的。這很可惜。但是，你在作一個領導者，或者你加入聖工團隊的同時，不管什麼樣子的，如果神真的給你領導的地位，你就要開始學習好好地領導。如果你在被領導，也要學習怎麼被領導。不管怎麼樣，你都要尋找接班人。
尋找接班人，其實就是栽培大家。這一點我在看武俠小說的時候，我就覺得武俠小說給我們的觀念不是這樣。還有我兒子的工作，似乎也不是給我們這個觀念。
武俠小說講的，就是師傅要留一手，免得徒弟要殺師父。不只是武俠小說，可能在正式的學術界裡也有這種東西：「我不要都給你學會了，免得奪去了我的光采」，這都是不認識神的那種不安全感。
我小兒子是專利工程師（Intellectual Property (IP) Engineer，專利代理人），專利師的意思就是你不要抄我的東西，我的東西不可以給你知道。以前因為在台灣或在第三世界有很多盜版、不尊重別人的地方，這都是不恰當的。但是我覺得現在也過火了，寫一本書，引了人家一個句子，也要去申請，然後去問人家給不給，人家說「我的專利可以給你，但拿錢來」，一切都是資本主義的罪惡，一切都是要錢。
我們基督徒不是不尊重人家，我們也不是說誰寫的東西、講道，我們不可以抄襲。不過我總有一種想法：地和其上所有的一切都是耶和華的，我們的聰明智慧應該是盡量跟人家分享的。覺得這是獨門之秘的，都是不認識上帝的奇妙和豐富。如果我們有上帝的豐富的話，你越跟人分享，你的豐富越多。這個就是所謂的大方。
分享主給的豐富
這個又是一個矛盾。我們非常強調我們的上帝是獨一的真神，你肯認識這個獨一的真神，你就什麼都有了。這也是十字架的道理，你越願意捨，捨到捨己，把自己的一切的欲望都捨了。這捨，並不是作一個螺絲釘、沒有生命了；剛好相反，捨是對主的信靠；捨，你就得到一切，「萬有全都給你了」（參林前3:21）。基督徒實在是非常豐富。
我其實先從同工的領導講起。我們在教會裡面、在團契裡面、在家庭裡面都希望，如果主給我們是有一些領導的責任，包括你或作母親的帶領你的小朋友，或者作丈夫帶領自己的妻子，或者你是作妻子和作兒女的，包括你是小孩子，你要記得耶穌說「讓小孩子到我這裡來」（太19:14）。我們都不太明白讓小孩子到我這裡來是什麼意思。你以為耶穌是要跟他玩扮家家酒、躲貓貓？沒有，耶穌要人到他那裡總是要教導、醫治、扶持，要讓他成長的，耶穌並不是缺少一個小baby來逗逗玩玩的。小孩子也有逗逗玩玩的時候，但是我們是要他成長的，這一點請不要忘記了。不管帶領人的和被帶領的到教會，我們都有責任繼續讓自己成長，也讓別人成長；這是我剛剛講的，所謂找接班人、栽培人。這是一件好事情。
當然，我完全知道，包括在教會、神學院、大學裡面也有。我們教會有個弟兄十年前在大學作圖書管理員。現在大概都是電子網路的資訊。十年前，在交報告之前，大學圖書館裡很多的書會不見，就是被人藏起來。他說我們常常去找。為什麼被藏起來呢？我在神學院也碰到同樣情形，有些學生他看到一本書，這本書裡面有一段資料是寫報告非常好的資料，那麼他就要把它藏起來，他不要那本書放在那裡被別人借去，他也不要借出去，因為這樣有記錄，別人也可以來借。他把它藏起來，放在廁所，或放在哪個底下，他每天到那裡去看別人看不到的。各位，這都是一種私心。這一點，咱們中國人很會這一套。我們沒有安全感，我們很害怕別人比我們優秀。
我想在社會上這樣也許是難免的。你看這麼優秀的三星和iPhone，還不是這樣子！他們也是打官司──你偷我的，我偷你的。我沒有說這些都不好。我沒有說我們不要有智慧財產權等等。我沒有說我們一切都要共產世界才好。我只是我在說，我們求主幫助我們更認識上帝，越是捨己，越知道神給我們豐豐富富的恩典，這讓我們心胸廣大。你一定要始終進最狹窄的窄門，走最小的小路，唯獨基督，唯獨願意捨己，願意擺上自己一切，主會給你非常大的寬大和豐富。
我剛剛講這個，你的講道、你的事奉，其實還有很多，包括我們教會裡面的司琴、女高音、男高音、唱的，我都怕如果神的恩典只要有一秒鐘不在他身上，他們就會爲了我彈得比較好、還是你唱得比較好，或者說怎麼樣能夠表現得更好、能夠在網上多得到人家說讚，「喔，康牧師開的查經班比李牧師開的查經班人多（還是人少）」，這都很難避免起紛爭、起爭執。
各位，人很軟弱的，你我都是。你需要不斷地知道上帝對你的愛，因信稱義，這是很重要的。我們認識上帝，認識上帝的愛，我們對作領導、被領導、栽培同工才能更好，不會有那種掃羅的心──「你學會了，你有了，你得了主的喜悅，那我擺到哪裡去？」那我怎麼辦！那怎麼可以！各位，這都是人的可憐，人不知道上帝有無窮無盡的豐富。
這也是我們基督教叫人討厭的，其實實在是最偉大的地方，我們得到的好處從來不要守在我們自己身上。上天堂、得永生、進神的國度這麼好，因為覺得太好了，我們就不能不跟別人分享。我們不會說：「你的宗教也很好，我很尊重你」；「萬教歸一宗，都很好，沒有問題」。我們會說：「你好可憐，我不能叫你再這麼可憐，因為我以前也是這麼可憐。」
教會的同工必須對主的豐富有一個認識。你越認識主的愛，你就越不管是得救、得勝，繼續在主裡面被操練。因此同工的產生，我都覺得這些運用之妙存乎一心。
同工的產生要領導者有這種心。我們中國歷史上，包括兩個最有名的領導者，就是漢高祖和唐太宗。領導者都有幾個特點：揮金如土，殺人如麻，求才若渴。
殺人如麻這是一定的。中國人不殺人如麻不能作領袖的。
揮金如土也是一定的。小一點，像宋江，都要揮金如土才能夠收買人心，因為我們每個人都愛金子，所以都被收買了。
求才若渴，愛才如命，這也是一定的。掃羅跟大衛的差別就在這裡：掃羅有一點像項羽，不能容人的，別人比他好，他就受不了的。項羽其實也不能容人，不能跟他一直並肩的。劉邦也不能容人，但是他非常要人來幫他做事，那是可以揮金如土的，那是可以做各樣的事，像他封韓信為大將。他很聰明的，他自己也說他成功就在這裡。你去看掃羅就沒有這個能力。
各位，我們從現實出發，我們不都是劉邦，我們連楚霸王項羽都不是，我們小心眼還不少，但是我們求主幫助我們不斷地認識上帝，求主給我們一顆心，讓我們有好東西，享受這個好東西，我們就多多的分享。傳福音、建造教會、培靈，都是這樣的心。你如果覺得我是在做一件苦工，辛苦的工作，做不久的；你要覺得我是在分享這麼好的東西。這跟世界上的任何一個有好東西就獨占、專利不一樣。
康師母有這個個性，她不僅是傳福音的事很積極地分享，有的時候又太積極了。她吃到什麼好東西，她也會要我們一起去吃。她實在太積極了一點，你不想吃，但她就是很積極，但這是一個好處。這點我們也需要小心一點，就是我們在跟同工、弟兄姐妹一起分享的時候，也要想到別人的程度和喜好度。這一點我在小的時候也會犯這個錯誤，就是小孩子不懂事。
我記得我小的時候看一部卡通片，叫《101忠狗》。那是四、五十年前的一個卡通片，真是太好看了。那時候我小學四、五年級，我從頭笑到尾，覺得天底下沒有這麼好看的電影了。我那時候也看過很多大人小孩的片子，我覺得這個片子真好。我很愛我父親，回去我就要求他，「爸爸你一定要去看，我把我的壓歲錢給你，你買一張票，你一定要去看，太好看了，因為你會很高興，你會笑得很開心。你一整天都會很高興。可能你這一輩子都會因為這樣很高興。」你看我很積極，但我爸是絕不會去看的。到最後，我爸爸說了一句話，他說：「你要知道大人和小孩的胃口不一樣的。」
我爸後來也犯了同樣的一個錯誤。有一次有一個京劇團，平劇唱得很好，他叫我去看。他說那很好看，而且是你們這些小孩子也可以看的。不知道是孫悟空的哪一幕，他說很好看，吵吵跳跳翻跟斗的，我看了一分鐘就受不了了。我說：「爸，大人小孩的喜好不一樣。」
這一點也是一樣。教會裡面，我們需要認識主，需要分享，但分享也需要有智慧。這些都不是我們一天能夠做得到的，我們都求主幫助我們。我看到我們主對我們的帶領，很多時候是威迫利誘一起來的，我們也需要這些。
教會的懲治是需要的；教會的獎賞也是需要的。不要覺得這兩個東西不好，我們也需要這些。當然，我們最需要讓人知道基督的愛。同工的產生，你要有這樣的心為他禱告，我們彼此都是這樣。當我們在作領導人的時候，我們也需要學習被領導。我們找接班人的時候，我們自己也要想到怎麼退才退得漂亮，也不是不負責任。
要堅定神的託付，接受神的調整
那麼訓練，也有很多時候，我會聽到有人講，帶頭做，帶著做，言教不如身教，其實也不一定是這樣。有的時候，我們沒有辦法有太多的身教。我怎麼對我太太，我不能夠什麼都給你看到。這都不一定適用的。例如李牧師帶他的兒子是很有榜樣的，可是我們不一定有那樣的孩子。就是那個言教身教，現在大家喜歡用雅各書的話講，我們不要光光聽道，還要行道。很多人甚至就講到，「聽道不重要，行道重要」。這不對。在聖經裡面，信心，道的傳講和聆聽，還是比道的執行更重要。因為我們能夠行的能力實在太差了，而行的能力也是來自聽道，所以道的傳講和聆聽還是教會裡最重要的。同工的訓練，也還是用上帝的道。
你說：「我們自己才信主三年，哪裡能夠教什麼？」是，我們都從現實出發。我們承認我們很多地方都不懂，我們就在這不懂裡面摸索。你犯錯、他犯錯，這是小事，雖然可能犯得很嚴重，但只要你認識基督，認定上帝，信靠上帝。那麼我們怎麼訓練、用什麼教材，這些都需要慢慢去摸索。
我們認定上帝，我們在訓練中願意悔改。這又是一個看起來矛盾的東西，一方面我們希望有一點堅持，就是每個帶領的人對自己要帶領的事需要堅持。在教會裡面，從一個角度來講，不可以獨裁，也不可以民主。當然，說得好聽，「都是神做主」。我的意思：不是摩西想要去哪裡，大家就去那裡；也不是百姓想要去哪裡，大家就去那裡。可是牧者、領導者需要有一個大方向，就是我們是往主那裡走的。
當然，我覺得我們這樣做是往主那裡走，可能很多人的看法不一樣，所以有很多時候也許非分裂不可。彼此祝福的分裂也可以。但是作個領導者還是需要有一個心態，就是這是神給我的託付。但是，馬上又有另外一個：神給你的託付，你要能夠被神來調整。
各位，傳福音是不是好事？是好事！在我能夠知道的地方。積極地去傳福音，好不好？很好。神就給保羅福音的負擔，在使徒行傳十幾章，他第二次出去傳道的時候，神兩次攔阻他：第一次，基督的靈不准；第二次，聖靈不准。各位，這是最痛苦的事。你今天想要看黃色電影，你一按，遙控器壞掉了，神不准，這很痛苦，但是活該。你今天去傳福音受到攔阻，而且很明顯不是魔鬼撒旦攔阻，不是猶太人攔阻，是耶穌的靈攔阻！所以，很多弟兄姐妹，你不要覺得自己這樣愛主要服事，結果受到這樣大的打擊，真是豈有此理。
各位，其實聖經裡神的兒女，越是屬靈的人他受到的打擊是越委屈的，包括摩西愛同胞被打擊，包括耶穌愛世人被打擊，都不是做了惡事，而是做很好的事。保羅做很好的事，他要去傳福音，明顯聖靈攔阻他兩次，這很困難。奇妙的就是：保羅就繼續等候神，然後神就跟他講「你往歐洲去」。這對保羅來講也是很奇特、很難以想像的事情。
一方面，我們是非常堅持的，「沒有違背那從天上來的異象」（徒26:19）；一方面，我們很能夠被神調整的。這些都不太能夠把它具體化，因為堅持，很可能是頑固；容易被調整，也可以是沒有原則。這都難說。所以，我不太喜歡看那些成功人士的傳記。
我聽說在中國、在台灣，最暢銷的都是馬雲或者賈伯斯的自傳。各位，他那個自傳賣了一億本，有哪個人看了變成第二個賈伯斯的？沒有，一個都沒有。你能不能看出那個重點？我是不曉得。有人說，總結來講，第一個就是堅持。但是你來看看，有些人失敗，是他頑固。一樣，成功了就是堅持，失敗了就是頑固。到底我是該堅持，還是該頑固，這很難講。
有人從善如流；可是，我們也會聽到有些人每個人的意見都聽，自己沒有主見，像哈姆雷特，舉棋不定，結果就失敗了。這都很難講的。有的時候看起來可能是運氣。總之，我們不太能夠說一定有一個辦法，但是有一個原則──我們信靠我們的上帝，總是對的。
要有好的教材，最重要的是要認識聖經的要義；也要彼此相愛
訓練，當然是照著神的話，我們也照實際出發，希望有一些好的資料，或就我們所知道的來講。我自己常常聽到很多教會都有訓練的教材、課程，「某某神學院出的」，「哪個屬靈大師出的」，「倪柝聲寫的」，還有什麼「哪裡的一套教材很好」，可能都有它的優點、缺點。我的習慣總是查聖經。有的時候人家要找的時候，我就說加爾文的《基督教要義》是滿好的一個，但是不一定你都會同意。我是鼓勵各位，聖經裡面如果你跟人家查羅馬書或者是馬太福音，總是比較好的。但是如果有一些好的書、好的教材，你可以打聽一下，像現在網上實在非常多。
當然，我是覺得有兩個特點。我是很少上網，但是我看到的已經讓我覺得現在網上的問題不是壞東西太多。壞東西的確多，幾十億、幾百億壞東西。我覺得現在問題是好東西太多。我不知道你有沒有這個經驗？我們同工有時候傳一個漂亮的照片，羅馬的照片或者是什麼東西傳來，我都沒有時間看，因為好的照片可能幾百張，你每一張欣賞一下，可能二十分鐘就過去了。現在實在好東西太多了，好的講章太多了。司布真的，路德的，加爾文的，很多，那你就更需要有主幫助，抓住最基本的、聖經的話。
我也好遺憾，如果好東西這麼多，今天在教會裡很多人花那麼多時間看那些二流三流四流的，實在是很可惜。我們希望能有好的訓練、好教材，但是最重要的，我覺得是要對聖經的要義認識。
這一點這十幾年來改革宗的努力也是很好，比較看重教義上的認識。當然，我也覺得有點遺憾。我說的改革宗，就是加爾文宗，就比較強調上帝的權柄。但是改革宗也有一些很大的毛病，包括中國大陸，包括海外，包括華人，包括西敏的。我知道美國有一個改革宗的神學院，我自己很喜歡的，就是加州西敏神學院（Westminster Seminary California），他們那裡有幾個改革宗的教會。我在台中有個學生有改革宗的教會，他們很注重教會的管理、懲治、紀律，還有我們的信仰──你信的到底是什麼，要跟你講清楚、教清楚。感謝主，這些都非常好。
我們中國教會，因為倪柝聲的影響，都覺得這些是頭腦的知識，不好，就都忽略了。但是我也覺得改革宗有很好的教導、很嚴肅的敬拜，但他們對弟兄姐妹之間的關愛實在太少了。這時候，我就覺得靈恩派是非常好的榜樣。靈恩派實在是很熱心、很熱情，我非常肯定他們這一點，包括在傳福音、禱告的事上，常常都比我們溫暖得多。求主幫助我們，在訓練的事上要有好的教材；但是彼此相愛、關心也是重要的。
服事的心態
捨己、想到耶穌為我們做的
至於心態和分工合作呢？這也都是慢慢摸索出來的。心態，我們是在服事上帝，我們也是在彼此服事。說是服事上帝、做在主身上，這話簡直是荒唐極了！你什麼時候服事過上帝？上帝實在是太好伺候了，不需要你伺候他。但是服事人真是痛苦極了。
我在教會裡，沒看到哪個人不是因為服事人而受傷。教會裡面，魔鬼的伎倆真是非常高明的，各種人有各種帶壞你的辦法。聖徒有聖徒的敗壞方法；小人有小人的敗壞方法；兒童有兒童的敗壞方法；成人有成人的敗壞方法；牧師有牧師的敗壞方法；師母有師母的敗壞方法。都有，而且常常一箭就中紅心了。真是求主憐憫。
我們沒有什麼絕對的辦法來避免這些。如果有，我常常覺得就是捨己，就是背十字架。也不只是背十字架，而是主爲我們背十字架，總是想到耶穌為我們所做的事情。我只能想到，歷世歷代也有很多的牧師、神學家，想有沒有一字箴言，抓住了，一抓就靈的。毛主席說是階級鬥爭，那麼我覺得比較接近就是十字架。
但是十字架也非常容易被魔鬼利用來引我們走錯路。像我們華人教會，把十字架只想成是受苦受難，那都走不久。十字架，不是我們為主受苦受難；十字架，最基本的是基督為我們受苦受難。我們一想到，就要作雷鋒，這些都作不久的。所以，你看中國大陸傳了這麼久，就還是一個雷鋒，而且總是沒有成為肉身的道，總是在文字上、照片上。怎麼那麼多照片……怎麼每次扶老太太還有人照一張像，真是非常稀奇。
蒙恩、感恩、分享
心態，我們總是一個蒙恩的心態。
分工、合作，都是一個理想的狀況。我看很多時候，我們常常是不合作、有分工。求主讓我們在摸索裡面，蒙主憐憫。
我自己從來不是主任牧師，但是我在旁邊看，也常常要為主任牧師禱告。教會或團契裡的一個問題，很多時候是沒有人願意服事，這是很大的問題，總是只有一個人在那裡做。另外一個問題，就是有人很想服事。「康牧師，沒有人想服事這困難我知道。有人想服事這怎麼是困難？」就是可拉心態。想服事的人，常常是看你不順眼，「老子來！」，「老娘來！」，他來發號司令，這就是可拉心態。
所以，那個不想服事的人，你怎麼把這個死馬推醒來了，讓他活了？那想服事的人，一個脫疆之馬，你怎麼把他勒住？勒住後那個脫疆之馬又會很受傷，他把別人拉得受傷了，然後自己也受傷了，「啊喲，我這麼辛苦，不吃不喝，為了教會這次的演唱花了多少力氣。」大教會或者是人多的教會就是這樣。「這間教室現在是清心團契借的，怎麼總借清心團契呢？我們愛心團契就不能借嗎？」就是「都給你們霸佔了，最好的都給你們了。」這些在公司裡也都會有空間不夠、時間不夠、資源不夠、錢不夠的時候。每個公司、每個部門都會說：「我們缺人，要多點錢。」每個部門都要爭取預算，然後每個人也都會想盡辦法對自己有利。這些說起來都是靈性的問題。
「我這教室給你們用。」「那你們怎麼辦？」「喔，我們到公園去。」我沒有說我們要這樣子。我沒有說我們天天就想到所謂的「捨己」。各位，我們所需要的是真實的認識我們的上帝，然後認識上帝，還是會有很多的磨練。不可能沒有磨練的。教會有衝突，我不覺得衝突可以馬上解決，我們要多禱告。這一點，如果有秘訣，或這也算是個秘訣的話。
大家知道，魔鬼都很聰明的，像我剛剛說十字架的道理，可以變成一個受苦的道理，聽了大家都怕。多禱告，我也認識很多禱告的人，他一禱告就開始控訴別人，他一禱告就覺得自己好可憐，他一禱告就變成一個以利亞，「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命。」（羅11:3）那個禱告不會解決問題。這不是在禱告。這就跟那個法利賽人在自言自語一樣。各位，我們靈魂深處鬧革命，其實是需要對付的。
敬拜與真理的認識
敬拜也是很好的事。我們在敬拜的時候，說：「主配得一切的頌讚、敬拜、讚美」，你在聖經裡，包括在啟示錄第四章看到，「四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者」（啟4:9）；二十四位長老敬拜那活到永永遠遠的，說：「我們的主，我們的神，你是配得榮耀、尊貴、權柄的」（啟4:11），啟示錄第五章，許多天使在天上敬拜：「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的。」（啟5:12）而保羅在亞略巴古對希臘人說：「你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們（是誰）。」（徒17:23）很多時候，我參加靈恩派的敬拜，很熱情，但我常常覺得他們不知道他們在敬拜誰。
啟示錄四、五章講敬拜。第四章的敬拜講到「上帝創造的美好」；第五章的敬拜講到「基督救贖的美好」。各位，悟性不是不重要。悟性可以幫助我們認識上帝的奇妙，讓我們心被恩感。你說你要孝順你媽媽；你怎麼孝順他們？一大堆講你要孝順的話，那是律法──當你知道你母親為你犧牲了什麼什麼……我們也看過這類故事，媽媽臉上醜得不得了，後來知道是在失火的時候把他救出來燒傷了，他就非常地孝順。悟性上的知道跟我們感情上的認識，是有關係的，是非常一致的。所以，敬拜裡面，我們需要有對神的認識。
我覺得我們對真理的認識是很重要的，只是這個真理的認識，也求主幫助我們在生活裡面的操練是真實的。
關懷
關懷這一點我剛剛講過了。我在台灣，有任何人需要關懷，或在別的地方，或在偏遠的鄉下，或者是台北市附近，或者就在教會附近，我也是很遺憾，時間不夠，不能滿足每個人。有人問：「有沒有人可以關懷我爸爸媽媽？」我就一定找靈恩派的教會，因為他們就會派人去。他們有的時候真是糊塗透頂了。你們現在看新聞上面，我們華人有牧師說拿到什麼鑽石、金粉，這都是靈恩派的教會。但是他們裡面真的有很深刻地彼此相愛，這叫我非常羞愧、非常羨慕。他們對傳福音、禱告、關懷、探訪的負擔，我在改革宗裡非常少看到。
我們需要去關愛人家，這是耶穌講的，「我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。」（太25:36）作牧師的，時間也許不會很夠。當然牧師也是不同素材做成的，跟共產黨員一樣。但我們是聖靈重生的，我們需要有愛──主的愛。
聖靈的恩賜，服事教會和周圍的人
我們很快地來看一下哥林多前書12章，這裡講到恩賜，但也講到愛。一些個別的原則，我剛剛都已經提過，我們就看這段經文，12:1，「弟兄們，論到屬靈的恩賜，我不願意你們不明白。你們做外邦人的時候，隨事被牽引，受迷惑，去服事那啞巴偶像，這是你們知道的。」
這是很悲慘的一句話，但是我們在講教會服事的時候，我們真應該想到這是夠榮耀的。相對地來講，不信主的人，管他是共產黨、是日本人、是台灣人、是中世紀的、是資本家、是勞模、是時傳祥或者是雷鋒，通通都是隨事被迷惑，在每件事上服事假神。不信上帝的人是可憐的奴隸，不但在服事假神，而且被迷惑，還以為自己很幸福，還對奴隸的主人謝天謝地的。
我們現在被拯救了，我們重新來服事，我們重新來作奴隸，可是我們是在主的恩典下來服事，我們是在自由人的身分下服事人。這一點在哥林多前書第7章也有講，又是一個看起來矛盾的：我們基督徒是奴隸，我們基督徒又是主人，是自由的。路德有一篇文章，〈基督徒的自由〉，寫得非常好。我們是自由的，我們是主人，我們不在任何東西之下，我們不在任何的主人之下，因為基督釋放了我們。但是，我們又因著基督，我們去服事上帝。上帝不需要被人服事，其實就是我們靠著上帝的恩典來服事上帝的教會，還有我們生活中周圍的人。
12:3，「所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。」這句話上半句非常的荒唐，「被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的。」各位，沒有神的靈感動，我們也不會說耶穌可咒詛，一般非基督徒也不會說耶穌可咒詛。保羅為什麼說「被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的」？我猜可能有些混亂的現象。這也是靈恩派，雖然有那麼多很優秀的地方，也有一些令人實在是不能相信的愚蠢。
是不是有人在「靈」的感動之下說出一些什麼很不恰當的話。我不敢說靈恩派會這樣子，我很懷疑，包括保羅那時候會這樣。但是，我覺得被聖靈感動的現象，有的時候實在是癲狂，實在不像是一個正常的聚會。
我不是說「說方言」而已。這一點，我就想到耶穌說的麥子和稗子。麥子和稗子實在太像了，我們實在很難用一個人的表現來說他到底有沒有聖靈，因為有些人是那樣像麥子，其實是稗子；有些人那樣像稗子，其實是麥子。稗子就是沒有得救的人。
我猜他在這裡說，最起碼有一個標準就是，沒有人會說耶穌是可咒詛的。但是我也在想，說耶穌可咒詛，真的那麼難嗎？你不來教會，你對教會的弟兄姐妹的憤怒，你對人的討厭，是不是就在咒詛耶穌呢？你說我沒有，我在咒詛人。這是雅各書3:9-10講的：「我們用舌頭頌讚那為主、為父的，又用舌頭咒詛那照著神形像被造的人；頌讚和咒詛從一個口裡出來！我的弟兄們，這是不應當的！」我們一方面讚美上帝，一方面咒詛按著他形象所造的人，這是不應該的。所以，是不是我們在被某些靈（實在不是神的靈）感動、而在咒詛一些事情的時候，我們實在是對上帝極大的不敬？我不知道他是不是這個意思。
下面一句話就非常好了解。我們常常說耶穌是主，並沒有聖靈感動，只是像機械式一樣的說出來。但是，如果我們真正認識耶穌是主，「我們真是感謝主」，這是神的靈感動你「耶穌是主」。
「耶穌是主」的意思，就是「耶穌，你是Lord、Master。你在每件事上所做的、所規定的、所安排的、所發的命令，都是對的、都是好的。」這一點，文革的時候，共產黨員最了解完全地順服、完全地聽。但是我們在被聖靈感動的時候，並不是盲從，並不是毛主席叫我跳樓，我就問哪一個窗戶？我們不是這個樣子。我們對主的順服是建立在對主的認識上，也是聖靈感動──他真是主，他真是美好。
在教會裡服事，他一開始就講，以前你們是在服事啞巴偶像，人生以服務為目的，現在你的服事是被聖靈感動來服事，靠著靈給的，不是靠著自己。一般來講，我們的標題是「屬靈的恩賜」，其實保羅只講到屬靈，他沒有直接講到恩賜，但後面12:4提到了，「恩賜原有分別，聖靈卻是一位。執事也有分別，主卻是一位。功用也有分別，神卻是一位，在眾人裡面運行一切的事。聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」這裡講到多元和一元了。有不同的恩賜，但是同樣一位聖靈；有不同的工作、執事，主卻是一位；有不同的功用，神卻是一位。神在教會、眾人裡面運行一切的事。這是在教會裡面的多元和一元。這個多元和一元，保羅用了一些在人間我們最能夠明白的比喻，就是身體。一個身體上，不是只有眼睛，不是只有手，我們需要有各種不同的器官、肢體才能夠整個運作，但是是一個身體，一個主。
12:7，「聖靈顯在各人身上，是叫人得益處。」是叫那個人得益處，也叫那個人使別人得益處。所以有聖靈一定是對我們有造就，也一定是叫眾人得造就的。
12:8，「這人蒙聖靈賜他智慧的言語」，有人會講智慧的言語。智慧的言語不必把他了解成方言。智慧的言語在聖經裡面講，其實就是十字架、救恩的言語。「那人也蒙這位聖靈賜他知識的言語。」知識的言語不必把它想成什麼很玄的預言。知識的言語也是在講到對上帝的認識。保羅講，人不都有這等知識；那個知識指的是我們對神是世界的創造者和管理者的認識。這種知識是蒙聖靈賜給人的；絕不是糊里糊塗當中，好像有股熱流跑到你腦袋裡面，然後你就整本聖經背起來，說出一些奇怪的話。這是穆罕默德和史密斯這種異端，和洪秀全有的經歷。我們基督徒沒有這種經歷。我們基督徒的經歷，總是讓我們認識聖經，認識耶穌基督。知識和智慧的言語，指聖靈讓我們更明白神的話。
12:9，「又有一人蒙這位聖靈賜他信心。」這個信心不是指我們得救的信心。得救的信心是每個人都有的。這裡，聖靈給他的信心，是指著能夠行神蹟的那種特別的信心。這裡的信心，一般來講，跟上面講的知識是一樣的，就是神給他某一種知識，讓他能夠說出一些話；有人說這種恩賜現在已經沒有了。「還有一人蒙這位聖靈賜他醫病的恩賜。」有人也說這種恩賜現在沒有了。我不敢說。但是，如果我們說有人比較適合作醫生，有人比較適合作護士，就是把聖靈給人的恩賜和我們一般講的天賦放在一起來了解，不是不可以。只是人沒有信主的時候，神給他天賦；信主以後，這天賦因為被上帝感動，就成為服事人的一個工具，我們稱之恩賜。
12:10，「又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能辨別諸靈。」那個辨別諸靈、分辨事情在教會裡面也很重要。我說的辨別諸靈，可能剛好跟你們想的、或跟靈恩派講的不一樣。如果你照字面來講，辨別諸靈就是，「弟兄，你裡面有一個邪靈」，「姐妹，你裡面有一個正直的靈」。各位，那才是鬼里鬼氣的。有些什麼通天眼，各位，基督徒不要有這些迷信的東西，我們對神給我們的結構非常感謝讚美主，我們就好好地來使用這些東西。
分別靈，其實我覺得就是一個很清新、很聖潔、很有愛心的人，剛好就不是那些什麼算命先生、相士、神經兮兮的人做的事情；剛好我覺得就是一個穩重、理智、有愛心的人，例如教會裡的一個大媽，她跟一個年輕女孩子談談話，「姑娘，你現在有煩惱是不是？你有煩惱的靈，或者你的精神很煩惱」，就是這樣。我想就是一個比較成熟的人，他能夠知道你有些什麼心結。我們在教會裡面這樣的人，其實也是每個弟兄姐妹都應該有的。常常是人在跟隨主裡面越穩定，這種分別的能力就越好。這種分別靈很重要。
「又叫一人能說方言，又叫一人能翻方言。這一切都是這位聖靈所運行，隨己意分給各人的。」這個「說方言」、「翻方言」，到底今天還有沒有？第一個好像在哥林多前書14章講的，那不是地方話，而是一種很奇怪的舌音。到底那個是不是屬神的，我不知道。起碼就我現在所聽到、看到、所有的，我覺得都不是。我不能說那是異端，但我不太覺得那個是從聖靈來的東西。我會這樣覺得，因為在聖經裡面，這個是可以翻出來的、是有意思的，不管是地方話，或者是一個奇怪的舌音。而我看到這麼多，包括我很敬佩的、很喜歡的靈恩派弟兄姐妹，他們說的時候，我都看不出來是這樣。但這只是我小小的觀點，我願意隨時被糾正。
我倒覺得可以用另外一個方式來講。有人能夠說方言和翻方言，方言不管它是什麼意思，在聖經裡面，從使徒行傳開始，到哥林多前書裡面講到的，總是一種用舌頭來說「上帝的能力」、「有關上帝的事情」。上帝的能力總是福音，所以說方言可以是很正面的，就是讓某個地方的人能夠從自己地方的語言聽到上帝的事。翻方言我覺得也是這樣，讓更多的人能夠用自己明白的話來認識耶穌。所以說方言、翻方言，我覺得就是能夠把上帝的話講得讓人比較清楚、明白。這也是教會工作的重要。
弟兄姐妹，我們在團契裡的各種服事，其實很危險的就是話語的執事。危險，是因為講道實在是最重要的，而這也的確叫人很羨慕。能夠耍嘴皮子，能夠動筆寫文章，這在我們中國傳統裡都是人上人，都是上等人，就是勞心者，但是容易叫人驕傲。所以，如果我們有這些能力的時候，我們也一樣要謙卑。教會裡面我還是說，我們都能夠聽道、講道是好的，不一定是聚集在一起，也有平常的交通。這些能夠跟人家傳講是好的。但是，這也一定隨著我們生活中的各種事情，包括在這堂課裡面，有人常常需要進出照顧這些孩子，我們尊敬他們，也謝謝他們。如果不是他們，我們這裡可能根本很難進行。我們感謝主。
我們禱告。天父，求主與我們同在，幫助我們繼續在教會的生活裡面，我們能夠對主有更多的認識和見證。主啊，我們求聖靈來幫助我們，來充滿我們，使我們能夠在教會、在家庭裡面，認定基督是主。我們感謝主，一想到這些題目，千頭萬緒，不知道從何說起，很多地方我可能也說得很雜亂。但是求主幫助，讓我們心裡總是歸向主的，讓我們這些複雜的、錯誤的、種種迷惑的人，能夠在主的恩惠慈愛中，被你一直在教會裡引導，直到見你的面。奉耶穌的名禱告。阿們。
|
