識主愛主事主（約翰一書4:1-14）
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服事上帝需要不斷地認識上帝
人如果要服事上帝、信靠上帝，需要不斷地更深刻、更真實的認識上帝。我承認在我們華人的傳統裡面，有那種媒妁之言，就是我們並不認識我們所要終身跟他相處的那個對象。在中國過去幾千年恐怕都是這個樣子，我們有很長一段時間是並不認識、也並不愛我們新婚之夜要碰到的人。這對做妻子的你，面對一個從來沒見過面的人，可能尤其困難。
我們也應該聽到一些過去關於婚姻的事情。我好像也聽說了，當一個女孩子要出閣的時候，母親也會教她很多的事，包括性上面的事情，好像有時候她會抗議。但不管怎麼樣，這是一個很突然的事情，她就要跟一個完全不認識的人有一個很親密的關係，理論上甚至是終身親密的關係，也不知道男孩子知不知道要怎麼樣善待他的新娘子。
我要說的是，男女之間可以有非常深刻的一種夫妻的關係，但是既不認識也不相愛。可能傳統的媒妁婚姻都是這樣，起碼剛開始是這樣。
雖然我們可能剛開始是這樣，我們也很希望當夫妻逐漸多在一起的時候，愛能夠更多增加，瞭解和認識也能夠增加。我不知道是不是這樣？
我知道在很多婚姻家庭裡面，當我們認識越來越多的時候，愛是越來越少了，老夫老妻就沒有什麼愛了。我們求主幫助我們。
認識我們的主耶穌，愛我們的主耶穌，因為越認識，越愛他，我們有更深地願意服事他的心；我們越在服事當中，我們也能越認識他，也能越愛他。
剛剛跟王牧師、師母有一頓非常好的飯，非常好的麫，非常好的交通。你們知道他們曾經開過餐館嗎？因為我以前在美國讀書的時候，週末也在餐館打工，我們做的工作也是服事（service），服務人。
我現在想來（當然我都只有週末去），在那個餐館，對於員工、同事來講，隨著時日，我覺得我對他們的認識不斷地增加，我對他們的愛也有增加，不過我不太是在服事他們，我服事的主要還是客人。而對客人，我的認識沒有太多地增加。有些人會跟我講，我們waiters、waitress最喜歡服事的就是男女朋友。有一點錢的男女朋友，男生總是喜歡在女生面前顯示他們的闊氣，所以你能夠服事有一點錢的男女朋友，你的小費就會多起來了。尤其，如果他再點酒的話。
那個時候我慢慢知道這一點，就常常需要回家看讀者文摘上的笑話，好在他們男女朋友吃飯喝酒的時候，講個笑話讓他們很高興，然後就會給我很多的小費。我服事得很好，叫他們很愉快，他們也讓我很愉快，就是他們給我很多的小費。我也認識他們，我慢慢對那些客人，哪些人會是怎樣的？應該點什麼菜？我慢慢也認識他們，可是我不覺得我對他們的愛有增加。我現在想想，如果我再回到餐館打工的話，我希望我對他們的愛有增加，當然這很難。
我們當中不知道有沒有在餐館打工的，也不知道在日本的餐館打工怎麼樣？我們在美國有一個我不知道很好、還是很壞的習慣，就是我們的收入幾乎是零，主要就是靠小費。有一點像馬克思講的，我們彼此之間的關係完全建立在金錢上。他給我小費多、我就對他服事好，他給我小費少、我就對他服事不好，我們中間沒有認識。我們中間有認識的都是跟利有關。他喜歡聽什麼笑話，他喜歡吃什麼東西，他喜歡什麼樣的次序。如果我做到了這些，我就可以賺到很多錢。各位，這不是愛。
我不知道我們在教會裡面，包括我今天來這裡，包括我跟牧師、師母剛剛一點的交通，我可以這樣說，我跟牧師、師母應該是一兩個鐘頭以前第一次交談。然後我們就開始坐電車到這邊，然後剛剛到牧師的家裡面吃了一頓，非常好吃的麵。然後也聽了牧師、師母在做菜的時候跟我講的一些見證，使我比兩個鐘頭以前更認識他們，我也覺得我比兩個鐘頭以前更愛他們。我看到他們，我經驗到他們的愛心，我對他們的認識有增加，對他們的愛也有增加，我非常感謝主。
我說這些是希望我們基督徒在服事上帝的事上，我們能夠認識上帝。我們在認識上帝的事上，我們能夠愛上帝，我們能夠認識這位上帝是多麼的好。其實在神學院所要學的就是這一點，「認識神」。
認識上帝的恩典，以致愛他、服事他
有一個神學家叫墨蘭頓（Mel-anchthon），他講「認識神就是認識神的恩典」。我不知道在座弟兄姐妹你們對神的認識是怎麼樣？我不知道你們對認識神的知識是怎麼樣？
在我們中國教會的傳統裡面，對於認識神不是很肯定的。通常我們會覺得，認識、知識都是頭腦的事情。頭腦很大，頭腦很多，念了那些神學，愛人靈魂、愛人的心都減少了。我承認有很長一段時間是這個樣子。我承認神學院的教育到今天都是這個問題。我不知道你們有沒有聽過，那個剛剛從神學院畢業的學生講的道，通常他們會講，「我們今天要講的是神是愛。愛這個字，希臘文叫 “agape”。這個字的意思根據古希臘文、根據某個學者是……。那麼神呢？在希臘人的觀念是……，在希伯來人的觀念是……。在我們聖經的神學裡面，神是三位一體的……等等。」講了大概三分鐘，各位可能還是忍耐不住，終於還是打磕睡睡覺了，或者覺得很多的反感。
我們聽到很多關於神學知識的事情，我們不太覺得我們是更加認識神，起碼我們沒有更加認識神的奇妙和美好。我很希望今天晚上這個講道（當然不是什麼驚天動地的），你們聽了就都得到開啟了，如果能這樣也很好，我希望我們能夠逐漸地、逐漸地知道：認識神是一件美好的事情，認識神是一件讓我們生活豐富的事情。
認識神跟認識知識是有一點關係的，因為神實在是非常的豐富（包括每一個東西，每一個學問，每一件人生的事情）。王牧師你雖然開過餐館，我不知道你喜不喜歡餐館的事情，我不知道你喜不喜歡炒菜。我現在想想看，我在餐館服事那些客人的時候，如果在今天，我會喜歡更加認識他們，然後也希望在認識他們的裡面更加愛他們；問題是，我願認識你，我會越愛你嗎？如果我越認識你，發現你實在是一個卑鄙的人，很下流的人，我越看你的日記，越看你的信，越看你對人的做法，我對你的邪惡和下流越瞭解，我越認識，你我會越愛你嗎？不會。我越認識你，我會越願意服事你嗎？也不一定。
同樣的，你在生活中服事人，也許像我剛剛講的。我想到我那時候在中國餐館打工的時候，那個中國餐館有喝酒的吧台，而且在那個地方還算是一個不錯的吧台。那時候下午也都會開，下午的客人非常少。但是大概下午一點鐘，就會有一個客人，這個客人看起來差不多是癱瘓的，後來我知道是酒精中毒的，坐在吧台那裡，很年輕。他旁邊有一個打扮得雍容華貴的人，後來我們聽說了是護士，他的特別看護。他就坐在吧台那裡，一杯一杯地點酒，他根本是一個酒精中毒的人，就這樣喝，護士就在旁邊照顧他。然後差不多到晚上六點鐘的時候，他就會離開。一點鐘到六點鐘，他在一個中國餐館，他不在出名的、高貴的、豪華的外國餐館。他在一個比較不被人知道的中國餐館喝酒。我會注意到他，是因為他來的時候，停車場第一的位置都是一輛勞斯萊斯的車子，他是一個很有錢的人。然後那個護士對他服務得非常的周到。他需要吃什麼？他可以喝多少酒？醫生給她的任務是什麼？我想這個護士都瞭如指掌。可是她對她的主人應該是沒有絲毫的愛，我想她一定是個很專業的（professional）、訓練有素的，她知道怎麼照顧一個酗酒的（alcoholic）少爺，但她對他是沒有愛的。
教會裡面常常講到服事，我們要多服事主。我總希望，包括今天，我希望能開一個頭，在你們以後的生活裡面，你服事上帝，不要像以色列人在服事法老一樣，好痛苦。我一再提到，我不覺得有很多的基督徒，尤其是熱心的基督徒，他是很喜樂的。我不太覺得有很多熱心的基督徒在服事完後或是在服事的路上是很喜樂的。
我敢說你們教會跟我們教會應該也差不多。我們教會有兩千多人聚會，我們教會有幾十個辦公室的同工，再加上長執大概有上百個人，都非常好，我們的長老、執事都非常好。我就不講辦公室同工。我講我們的長老執事，還有我們教會有很多的團契，團契裡有主席、副主席、小組長。這些義務的不拿薪水的服事同工，我想有上百人，跟你們的教會也差不多。你們有沒有哪一個長老執事，或是團契的主席到任期滿了，他會說，「請你們再選我一屆，我服事得好喜樂！」我不知道有沒有？我猜是沒有的。
我們那些同工們都在講：「好累喲！」我必須說他們很忠心，非常忠心，非常善良，但是好辛苦啊！然後我前幾天跟長老們一起吃飯，長老娘也參加。她們都說，當先生要被選為長老候選人的時候，長老娘都要活動的、都要運作的。運作、活動什麼？「拜託拜託，不要選他。」我猜要不是基督教忠貞的觀念太重要了，她可能會說：「只要你不選他，我願意給你親一下。」我也知道有幾位長老，因為實在太辛苦了，跟大禹治水差不多，三過家門而不入，長老娘等於守活寡一樣。做了長老以後，長老常常要做這個事那個事，像是關懷的事，然後回家都很晚了。所以長老出差的時候，大家都會問：「皮包（LV皮包）買了沒有？」
我看到教會裡的服事有個現象，就是忠心愛主服事的人很累很辛苦。然後我們所聽到的信息往往是「為主焚燒到死」，就是我們有一個很悲情的想法。我希望今天跟各位的分享能夠有一個開始，不僅是服事，我們的生活是喜悅的，讓我們的信仰是喜悅的。因為我們認識、知道神多麼的愛我們。我們希望能多在神的話語裡面，在認識基督的事上，求聖靈幫助我們。
各位，你覺得神是怎麼樣的一位神？你覺得神好不好？第二個問題跟第一個有點關係。第二個是你覺得神對你好不好？這兩個有點關係。神好不好？神當然是好的。這是我們的教條－－神真是好！我們會唱〈神真是好〉，但真是好嗎？我們會不會覺得神的美好常常是一個教條的灌輸？你覺得神真的很美好嗎？
不是我們服事上帝，是上帝服事我們
如果我們認識這位神，這位神的美好，這位神的善良、慈愛、全能，有越多的認識，我們就會越愛他。我們在認識他，願意服事他時，我們也發現，其實是神在服事我們。保羅在亞略巴古跟那些人雅典人講道的時候，他說：「眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著未識之神。」然後他就說：「創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿，也不用人手服事，好像缺少什麼；」保羅沒有說他來服事人，但他講的意思就是在服事人。他不用人來服事，「自己倒將生命、氣息、萬物，賜給萬人。……並且預先定準他們的年限和所住的疆界……」（徒17:2-26）神在服事人，神給人生命，神給人氣息，神給人居住之處，神帶領人從這裡到那裡。我們的神是一位全能的神，他工作。事實上，神有一切的能力、聰明、智慧，他沒有缺乏。
各位，你想想看誰需要服事？誰需要被扶？誰需要被照顧？誰需要你幫他洗澡？誰需要你幫他做事？需要被服事的人通常是比較軟弱的人。誰需要被服事？第一個，小嬰孩需要被服事，小孩子連上廁所都不會，連吃飯也不會。小嬰孩需要人餵飯。小嬰孩不會穿衣服，小嬰孩不會上廁所，小嬰孩不會理大小便，小嬰孩不會走路，小嬰孩（小少爺）需要人來服事。服事他的人，褓姆也好，媽媽也好，是比他聰明、有能力的人，有的多的人。所以我們就像小孩子，小baby一樣，我們不斷地被那位全能慈愛的上帝服事，替我們換尿布，替我們洗澡，扶我們，教我們講話，教我們走路；他是我們的老師，他是伺候我們的人。他服事我們，他也知道我們的需要是什麼，對什麼樣的食物過敏。他服事、教導我們。他繼續在我們成長的路上服事我們，你就繼續可以想到誰在服事人，誰需要被服事。
小孩子需要被服事，還有誰需要被服事？老人。走不動路了需要被扶，上帝在扶我們。在申命記裡有這句話，「耶和華你神用大能的手和伸出來的膀臂……」詩歌裡也有，「在下扶你，在下扶你，是真神永遠膀臂；永遠膀臂，永遠膀臂，是真神永遠膀臂。」耶和華是我們的膀臂，他用他伸出來的膀臂和全能的手扶持我們。你要知道，上帝是全能的，全智的，全愛的。他扶持我們，他造就我們，他教導我們，他塑造我們。從聖經裡來看，我們還像是泥土一樣，被他塑造，被他成形。
上帝對我們最特別的服事：潔淨我們的罪
在聖經裡面還講到一個上帝所做的、特別的服事我們的事情，就是上帝替我們洗澡。你說：「沒有吧！」神對付我們這個罪人，他創造我們以後，最大的一個麻煩就是，我們是有罪的，上帝是聖潔的。有罪的人不能站在上帝的面前，所以上帝要不就是要消滅我們，要不就是要潔淨我們。對於罪惡，聖經有很多不同的形容詞句，有的是對罪惡要赦免，有的是對罪惡要處罰，有的是對罪惡要塗抹，有的是講對罪惡要洗淨。還有，有時候不是講罪惡，而是講罪債要償還。不管是償還、洗淨、赦免、對付、處罰，這都是一個很嚴重的、人承受不了的問題。人有罪，甚至應該要被處罰到死。聖經裡就用一個方式來形容，除了剛剛的字眼以外，有一個就是洗淨。我們是骯髒污穢的，需要上帝來洗淨。
我不知道你們橫濱這裡的教會唱不唱一些老的詩歌，老的詩歌裡常常有「主啊！洗我！你的罪雖像朱紅，必變成白
雪。」有一首很老的詩歌〈萬古磐石為我開〉，裡面的最後一句話，英文是 " Wash me, Savior, or I die."（求主洗我免滅亡。）上帝替你洗澡，你大概很難想像這個事。
如果你還記得，或者看過路益師（ C.S. Lewis）寫的「納尼亞童話集」裡，有一集是《黎明號的遠航》，寫一艘船的經歷。那裡有一個男孩子尤士台，他原來很不好，後來變成了一隻很可憐，大家很怕的但是又很善良的龍，人人都討厭他。後來獅子就向他顯現，（耶穌在納尼亞童話集裡耶穌都是以一隻獅子的方式顯現），獅子說：「你裡面是一個人，你要把這個龍的皮脫掉。」尤士台就開始脫他的龍皮，怎麼脫都脫不掉，怎麼脫都是脫掉一層又是一層，永遠脫不光（就像我們人的罪惡，怎麼都洗不乾淨）。後來那獅子就說：「你是脫不掉的。我來替你脫掉。」我們是沒有辦法自己潔淨的，只有耶穌來潔淨我們、洗淨我們，除去我們一切的污穢和骯髒。
上帝創造我們，好像父母生我們一樣；上帝養我們，好像父母養我們一樣；上帝教我們，好像老師教我們一樣；上帝洗我們，好像我們的褓姆我們一樣；上帝教我們走路，好像我們的老師一樣。上帝教我們跑步及各樣的工作，上帝是我們的老師，是我們的佣人，上帝在每件事上服事我們。聖經裡面的確有很多服事上帝的句子，但是實際上神從來不需要我們的服事。他沒有老年癡呆症。他不是大小便失禁。他不是不認識字。他沒有帕金森氏症，他不需要人來餵他。我們的上帝不但沒有任何的需要。我們的上帝把他豐豐富富的恩典、真理、生命白白地賜給萬人。聖經上常常講的，上帝的特點就是他的豐富，要把那充滿萬有者所充滿的充滿他的教會。
上帝是豐富的上帝；相對的，佛教所信的是空虛。基督教和佛教是最大不同的宗教。佛教是有非常深、非常廣的思想，但是都是抵擋上帝的。佛教基本上是空。我們不必談佛學。你知道佛教裡重要的人物、法師名字都是「空」，譬如：西遊記裡的那隻猴子就叫做「悟空」，悟出世界是空的。佛教裡面很多的高僧都是「空」，都是「虛」，都是「無」，都是「淨」──什麼東西都沒了。我們基督教的上帝是豐豐富富的，這個宇宙是豐富的。我們不會覺得這個宇宙、這個人生是虛空、沒有意義的。但是如果你沒有認識主，你會覺得這個宇宙，這個人生是虛空的；隨著你越來越老，越來越接近死亡，你會越來越覺得人生空虛、沒有意義。
我們要求主幫助我們。基督徒也在這個過程當中，基督徒也會逐漸的老化，逐漸失去上帝給我們豐富的一般恩典，包括健康，包括記性。事實上，老化就是失去，你失去你的健康、記憶、紅潤的皮膚，失去你的朋友、你的家產，到最後失去一切之後就是死了。我們基督徒的肉體並沒有免去這些，但是我們基督徒因著信靠上帝，所有失去的美好，神會在我們重生得救、在我們的永恆裡面，豐豐富富的讓我們永遠得著。
我們暫時失去的，會永遠的奪回來，這是腓利門書保羅對腓利門講的一句話。你暫時地失去它，或許是要你永遠地得著它。你暫時失去的是一個奴隸，你永遠得回的是親愛的朋友。我們基督徒跟世人一樣，會生老病死；但我們基督徒在主裡面沒有失去任何的東西。你在主裡美好的，上帝給你的，他都會幫你找回來。
上帝服事你，還像偵探社一樣，你丟掉的東西幫你找回來。你記得「浪子的比喻」嗎？你記得「浪子比喻」的三個比喻嗎？就是路加福音15章「浪子的比喻」，裡面其實有三個比喻，那三個比喻照英文或希臘文都不是「浪」，都是「失」。那個字很難翻，你可以翻「失」，也可以翻「迷」。這三個都是 “lost” 。這個字真是很難翻，說起來是很簡單的英文字，可能學英文幾個月就會學到 “lost” 這個字，但是很難翻。 “lost” 這個字有兩個意思，一個是「失去，掉了，沒有了」；另外一個是「迷」。所以 “lost sheep” 也可以翻做「迷途的羔羊」。
今天回去的時候，東京那邊的人很緊張，「康牧師會不會迷路 （lost）？」迷路從某一個角度來講，「康牧師會不會失去了，丟掉了，不知道掉到哪裡去了？」耶穌講的那三個比喻裡面，有人掉了（lost），有羊掉了（lost），有錢掉了（lost）。那個 “lost” 是「掉」，也是「迷」。
我們講「迷羊」的比喻，但是我們不太會講「迷錢」，我們會講「失錢」的比喻。「浪子」的比喻其實是講「失子」的比喻，「失掉兒子」的比喻，或者是「迷途浪子」的比喻。那個字，有「迷」和「失」的意思。在第一個比喻裡有講到那個失去的、後來被找回來了，所以就很歡喜快樂。
各位，我不知道我今天晚上怎麼會來到這裡，因為我原來的安排是三天的東京冬令會。後來突然發現有一天要去橫濱。為什麼會來？是有人喜歡虐待我，讓我講了一天後，晚上還要跑到這裡來？是我聽說師母的麵好吃，就藉口來這裡講道順便吃一頓麵嗎？各位，其實我剛剛聽了非常感動。牧師、師母他們才來這裡幾個月，他們是來這裡找迷失的羊（lost sheep）。你在這裡看到這麼多的人，你會覺得他們是很可憐的人嗎？你大概不會覺得他們很可憐。
很多時候我們基督徒覺得自己很可憐，沒有他們有錢，沒有他們有學問。最可憐的人常常是牧師。常常牧師聽到自己的小孩要當牧師會說：「真沒出息」，人家看不起。我們不會說做牧師的都比別人漂亮、聰明、能幹。我沒有比別人聰明、能幹。我知道我們笨，我知道我很差。但是我希望每個基督徒都認識你的上帝是多麼的美好，而且他把多好的恩典給你，以至於你知道你是有福的人。你知道今天在這裡，如果這裡有慕道的朋友，我就為你講這個道。當然對基督徒也是要講，因為基督徒也需要認識上帝。
我們信靠多年常常不認識上帝的恩典，也不認識自己的罪惡。但是我們照路加福音十五章裡的第一個比喻，如果這裡都是基督徒的話，牧師會立刻離開這裡，把你們這九十九隻羊撇下，不管你們，你就白來一趟。那我要到哪裡，我要到街上去尋找，去跟那些沒有聽過福音的人講道。但是耶穌有這樣說，如果有人有一百隻羊，有一隻羊不見了（lost），他豈不把那九十九隻羊撇在曠野，去尋找那一隻迷失的羊。那一隻失去的羊，那一隻迷路的羊，那一隻原來是屬於主的羊，但現在沒有了。我現在要把他找回來。找到了就好高興，甚至找朋友到家裡來吃飯說：「我失去（lost）的羊，我現在把他找回來了，一起歡喜快樂吧！」
然後耶穌講了一句話，引起很多的問題：「我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」有基督徒會問，有九十九個不用悔改的義人嗎？這個世界有一個義人嗎？這世界有一個人不需要悔改嗎？一個都沒有。這裡的意思，有人說是在諷刺法利賽人（我不知道是不是）。這裡的意思不是在說這世界上有99%的人都不用悔改。這裡的意思只在講一件事，那已經悔改、認識上帝的人是有福的，上帝不是不要他們。這裡只是要表達出上帝對不信主的人的靈魂看為寶貴、渴望挽回。
就像我今天有這榮幸來到這裡，我相信你們當中大部分還是基督徒，我的榮幸不僅是牧師要我來跟基督徒講道，最重要的也是跟非基督徒講道。我希望這裡的非基督徒不要覺得我在冒犯你。我不是在冒犯你。我們以前每個基督徒都是一樣，我們是迷失的（lost），我們是悲慘到極點的人。悲慘到一個地步，上帝要把所有的基督徒通通撇掉，要花時間力氣去把那沒有回到羊圈的人找回來。這個是傳福音動力，然後找到了就非常歡喜。這我相信你能了解。
各位姊妹，妳有十對耳環，都一樣的好。有一對，或有一隻不見了，妳就會一直找那耳環，你的心就不會在那些已經在妳化妝台抽屜裡的耳環。不是妳不愛那些耳環，而是你失去了的東西，你就想盡辦法要把它找回來。我希望所有的教會，所有的基督徒都認識到這點，我們必須在上帝的手裡。從一個角度來講，不是上帝小氣，不要說是耳環，不要說是一塊錢，這個世界上有一粒灰塵不在他的手裡，他都要把它找回來。是上帝小氣，因為是他的？上帝不是很小氣，這世界哪怕是一粒灰塵，更不用說你我這按著神形像造的靈魂了，越寶貴的東西就越需要被找回來。
各位，你掉了一隻原子筆，也許就算了；你掉了一張衛生紙，也許也就算了。剛剛我還跑上去找我的眼鏡，若眼鏡掉了也就算了，配眼鏡也不是這麼難的事，但是如果你掉了你的結婚戒指，那就一定要找回來。上帝所造的，沒有一個東西是沒有價值的，特別是人的靈魂。所以上帝在服事人。在做人的僕人的時候，他做一件事，他要把人找回來，找到了就歡喜快樂。
這三個比喻裡面，都有講到──找回來了就歡喜快樂。失去的羊找到了；失去的錢找到了；失去的人，「你這個兄弟是死而復活、失而又得的」，下一句話，「我們理當歡喜快樂！」這是整個教會裡面我們傳道的動力。但是我們要傳道，我們知道上帝多麼好，所以我們服事他。你要服事上帝，你一定要知道上帝是多麼的美好，你要認識上帝多麼的美好。你認識他對你的美好，你認識上帝，你才能愛他，你才能事奉他。你要繼續地認識上帝，才能繼續地事奉他，繼續地愛他。
認識上帝的愛、耶穌的工作，才能愛他，服事他
我們怎麼知道神是愛我們的？神差他的兒子為我們死，我們從此就知道神是愛我們的。說是這樣說，可是真不容易瞭解。
各位，妳的男朋友，把你帶到東京的鐵塔上，或是東京的最高樓，六十層、八十層，然後對你說，「親愛的，我好愛你喔！愛到最高點，我就跳樓給你看。」然後就跳下去了。有哪一個男孩子會做這件事。「親愛的，我好愛你喔！」通常男孩子下一句會說，「這是我送妳的鑽戒」，或是說「妳能讓我牽一下妳的手嗎？」你很愛一個人，你會在冷天的時候為他加衣服；你很愛一個人，你會帶他去他喜歡的地方玩；你愛一個人，你會帶他去他喜歡的地方逛；你愛一個人，你會抱他；你愛一個人，你會送好東西給他。你愛一個人，你會說：「我死給你看嗎？」這就是我剛剛講的，你要認識上帝的愛，你才能夠愛他。可是我們基督徒在講上帝的愛的時候，我們都會講上帝的兒子為我們的罪死了。為什麼要死呢？愛最大的特點就是不要死，好好的一起活下去。
我們非常熟悉耶穌為我們的罪死了，其實是非常的陌生的。甚至在教會裡面，在神學院裡面，在二千年的神學家的討論裡面，就是要明白為什麼耶穌要死在十字架上。這個說明我們等一下也許會說，但我現在要把另外一個答案講出來，這需要聖靈讓我們被光照，這需要聖靈的工作。你服事上帝，你在教會工作，你要聽耶和華的話。耶和華的話就是三位一體的第二位。三位一體中，聖父是第一位，聖子是第二位，聖靈是第三位。聖子就是上帝的話，所以耶和華的話就是聖子。耶和華的話，上帝的聖子，三位一體的神不能分開的，所以聖子和聖靈不能分開。不但不能分開，如果你要知道聖子，你要知道耶穌的偉大、美好，以及對你的愛；你需要聖靈在你心裡工作。
約翰一書第4章，「親愛的弟兄啊，一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是，因為世上有許多假先知已經出來了。凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。 凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈。你們從前聽見他要來，現在已經在世上了。」這段經文若你去查聖經注釋，它有一些解釋。我比較簡單的來講，我們基督徒不是什麼都信，我們基督徒不是什麼靈都接受。我們基督徒要接受的，一定是這個靈要認耶穌基督是成了肉身來的。講簡單一點就是，任何的靈、任何的說法、任何的先知、任何的牧師跟你講：「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的」，請你不要這句話瞭解成通關密語，請你不要把這句話瞭解成密碼（password）！
什麼叫通關密語？什麼叫密碼（password）？就是這幾個字，這幾個符號，包括1234567，ABCDEFG小寫，大寫，或者是符號。這些符號本身在我用來當作密碼時沒有任何意義，可能是你的生日，可能是你生日倒過來的日子，可能是你生日倒過來的日子再加上幾個英文拼音，但是沒有其它的意義。意義就是讓你能夠通關。
我們在講「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的」並不是會背這幾個字，然後人問你，「你是不是承認耶穌基督是成了肉身來的？」，你說：「承認！」，「好，通過！」各位，魔鬼沒有這麼好騙。當我們說「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的」，是我們每個人藉著聖靈明白耶穌基督道成肉身所做的工作是什麼意思，為什麼他要到人間來？
耶穌愛我，我的父母愛我，我的丈夫愛我，我的兒女愛我，我的老師愛我。我的老師愛我，所以他很盡心的幫助我，讓我明白數學。我的音樂老師愛我，他很盡心的幫助我讓我能夠彈鋼琴。我的體育老師愛我，他盡心的幫助我在跑百米的事上發揮我的極限。我的醫生很愛我，他在調我的高血壓的藥時調了二十次，常常問我有沒有怎樣怎樣，他很盡心。他愛我有行動，有教導，有體貼。我的太太很愛我，在冬天的時候她常常替我煮補湯，給我加衣服，她很體貼，很仔細。愛人有行動，有禮物，有表現。那為什麼聖經講「上帝愛我們是讓他的兒子為我們死！」我的老公好愛我，所以他從樓上跳下去自殺了。這什麼話呢？我的數學老師好愛我，所以他燒炭自殺了。我的鋼琴老師好愛我，所以他一頭撞死了。愛跟死怎麼會連在一起？
所以你要知道耶穌愛你，為你的罪死了。事實上，恐怕我們不知道耶穌這麼愛我們的理由。常常因為我們是基督徒，天天講，反而不明白了。
我在教會裡會碰到一些慕道友。兩年前，我碰到一位六十幾歲的慕道友，很聰明的人，是一個知識份子，也是一個公司的大老闆。他事業很有成就，小孩也都很大了，已經做祖父母了。他什麼都很好，於是來到我們教會聚會，也覺得滿好的，他就想成為一個基督徒。他說：「我真的覺得教會很好，氣氛也很好，基督徒也很友善。但是你們基督徒一直講耶穌為我的罪死了，他為我死了，這我不懂。兩千年前一個人死了，跟我有什麼關係？」兩三千年前，過去有幾千幾萬幾億個人死掉，跟你有什麼關係？我們說岳飛很了不起，為國而死。你不會說他為我死掉了，所以我很愛岳飛。我們不會覺得他的死和我們有什麼關係。過去幾千年，幾百年，甚至幾十年前有人死，跟我們沒有什麼關係。幾千年前的人死跟我們有什麼關係？我不知道在座弟兄姊妹你們是否答得出來。你要認識上帝的愛，你要知道耶穌為你死。你要知道上帝多麼的愛你，你才能夠服事他，你才能夠愛他。你要認識上帝的愛，那非要瞭解耶穌的工作，「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的」，這簡簡單單的一句話就在告訴我們道成肉身的必要。
為什麼耶穌要成為肉身，要死？
有一個神學家叫安瑟倫（Anselm）。我們當中如果有人將來要念神學，你們應該要看他的東西。我很喜歡這個神學家，一個原因是他講得很切中要點。很簡單的話，他講得很中要點，另一方面又非常感動我們。他的神學寫的不多，但是其中有一兩篇不算長的文章，其中有一篇就是「神為什麼要成為人？」──耶穌基督為什麼要成為肉身？為什麼要死？
各位弟兄姊妹，我們對非基督徒講（實在我也在對基督徒講），耶穌基督為什麼要死在十字架上？我們講一個最簡單的話：我們犯罪了，為什麼耶穌要死在十字架上？
你記不記得耶穌說：「你們要饒恕人七十個七次」。我們犯罪七十個七次，七百個七次，七千個七次，上帝為什麼不能饒恕我們就好了？你犯罪，你犯錯了，你拜偶像了，你說謊了，你犯淫亂了，「我赦免你就好了，我饒恕你就好了。」為什麼上帝不能白白饒恕我們？為什麼要他的兒子為我們的罪死了？他不是饒恕我們就好了？上帝為什麼要耶穌作我們的贖罪祭呢？你們可能沒有想過這個問題，但我們今天就是要想，要認識一下。
如果我們犯了罪，該被處死了，然後上帝把他的兒子處死，你覺得這是一件合理的事嗎？有一天，我們當中的母親離開家，你離開家之前把兒子叫來，跟你兒子說，「冰箱裡的水果通通都可以吃，但是那個蘋果不可以吃，吃了就要殺掉你。」各位當中有人笑，你們當然應該笑的，哪有媽媽會說冰箱裡的水果都可以吃，只有蘋果不可以吃，吃了就要處死。我講的，你們知道是伊甸園的事。神為什麼發神經病說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃。只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子你必定死。」
我再舉個例子。當你離開家的時候，你跟你的兩個兒子講，「爸爸放了一顆手榴彈在桌上，家裡所有東西你都可以碰，手榴彈你不要碰，碰了就會爆炸，會死掉！」然後你就出去了。你兩個兒子一個五歲、一個六歲，是最好奇的年紀。我不知道日本，但在美國，若有父母不在家，然後把手榴彈放在桌上，這個父母是要吃官司的。如果分別善惡樹上的果子是不可以吃的，是有毒的，像白雪公主的那個蘋果。我聽說那個牌子取名Apple有很多的意思，其中之一就是那是指分別善惡樹的果子，你吃了就有智慧。如果是根據聖經，那麼賈伯斯取這名字做他的商標實在是很天才。但是也是很明顯的得罪上帝，因為他叫你去吃分別善惡的果子，或者吃知識樹的果子。如果分別善惡樹的果子是很壞的、有毒的，你覺得這個事情是誰的錯？你覺得上帝為什麼要造一個壞的果子放在那裡，就好像手榴彈放在家裡桌上會爆炸？聖經說放在園子的當中，然後叫你不要去吃，這簡直是害人嘛！
我繼續講我剛剛講的故事。你跟你的兩個兒子講，冰箱裡的果子都可以吃，只有蘋果不可以吃。回來時你發現被吃了，調查結果是小兒子吃的。然後你就把兩個兒子叫來，跟小兒子講，「媽媽有沒有講過不可以吃蘋果？」「有！」「有沒有講過如果吃了就要把你砍死？」「有！」「你吃了沒有？」「吃了！」「該不該死？」「該死！」媽媽說：「對，我也要把你砍死。不過，媽媽實在是太愛你，所以媽媽不殺你。媽媽把哥哥殺掉。」手起刀落，把大兒子的頭砍掉了，血流滿地。然後小兒子就抱著媽媽說：「媽媽，你好愛我喔！」你聽我講完會不會覺得這媽媽發神經病？若你覺得這媽媽發神經病，那你每次受難日裡講「我們都是有罪的，我們都是迷路的羊，我們都是該死的，耶和華讓他的兒子替我們死」就更瘋狂了。
我們再講，如果那個果子是不好的，那上帝更不應該造一個果子在那邊；如果那個果子是邪惡的，那麼上帝根本不應該在伊甸園裡放那顆果子。錯誤不在蛇，也不在亞當、夏娃，是在上帝！我再講，你把手榴彈放家裡，然後手榴彈爆炸了，怎麼講也是你的錯，你怎麼禁止你的小孩子不要碰。第二個，那不是手榴彈，不過是一顆果子，如果你跟兒子說那個東西你不可以吃，但他真的吃了。各位，吃一個果子耶，你需要把他殺掉嗎？如果是在伊甸園裡面，亞當、夏娃拜了媽祖，上帝很憤怒，這好像比較有道理。如果亞當是把夏娃殺掉了，掐死她了，或是亞當跟小三通姦了（那裡應該沒有小三，假定有），那亞當是犯了錯。但亞當是吃了一顆果子，有這麼嚴重嗎？犯的罪，不算是罪。犯的就算是一個罪，也是上帝始作俑者。犯的罪如果真得是很嚴重，任何重的罪可以有別人代替嗎？我今天犯了罪，我今天殺了人，我媽媽可以替我死嗎？我們都知道不可以代替的。輕罪可以役科罰金，重罪不可以。如果可以那就完蛋了，對不對？那太子黨，官二代都可以殺人放火，再請別人替他死就好了。
我們非常喜歡並感動的這個最基本的信息，處處都是問題。可能我們也沒想過。你本來沒有想過，今天來聽康牧師一講，對喔，就不信了。結果今天大家本來沒有lost的，現在都 “lost”（迷）了。
這些都有答案的。這些答案都有神的話，也是過去兩千年來神學家在想的。但這些答案是不是對的，需要聖靈在你裡面工作，需要聖靈讓你知道上帝的道，上帝的做法是充滿智慧的。
我簡單的講一下。我不知道能不能說服你。第一個，分別善惡樹的果子或知識的果子決不是壞的東西。神所造的沒有一樣不是好的。我們基督徒是非常正面的，神造的一切，包括分別善惡樹，不但不是壞的，我們可以說是好的。不但是好的，應該是最好的東西。生命和知識都是最好的東西。我知道很多的教會有個傳統，講「我們要吃生命樹的果子，不要吃知識樹的果子。知識是壞的，下流的，罪惡的，抵擋上帝的。生命是美好的。」這是胡說八道。神造的沒有一樣不是好的。生命、知識都是好的。事實上，生命和知識是息息相關的。生命和知識是相連的，甚至是一樣的。認識你獨一的真神，對你獨一的真神，有這知識，這就是永生。「認識你獨一的真神，並認識你所差來的耶穌基督，這就是永生」，這是約翰福音17:3的話。
分別善惡的知識不是壞的，而是非常好。不但是好的，這是神才有的能力。能夠分別善惡是神給他所喜悅的人的，譬如說所羅門。我們能夠分辨是非、對錯、美醜、好壞、善惡，我們能分辨真基督、假基督、真先知、假先知、真神、假神，這是第一要務，我們怎能不分辨。事實上，魔鬼正是把真假是非對錯弄混了。所以分別善惡樹的果子，知識樹的果子是非常好的。第一，因為是神造的，所以非常好；第二，我們從生活中的體驗及聖經中的教導也知道，有知識是非常好的。神並沒有把任何壞的東西放在伊甸園裡。
人的罪惡在於對上帝的不順服，對上帝的不相信。正是因為分別善惡和知識是好的，所以我們需要在這好的事上順服上帝。就跟性、跟吃東西有點像。不是這些東西不好，正是因為很好，所以很容易讓這些東西變成神。我們必須把這些好的受造之物服在上帝的權柄之下。知識是好的，能分辨是好的，但當神不要你用這個方法去得到知識的時候，你就不要用這個方法得到。
神是要人有知識的，神是要人能分辨的，神要人從敬畏上帝的方式中得到分辨的智慧和能力。所以亞當夏娃如果聽神的話，如果敬畏上帝，神叫他不吃就不吃，那麼漸漸地他的智慧知識跟孩童耶穌一樣，「智慧和身量，並神和人喜愛他的心，都一齊增長。」（路2:52）亞當、夏娃也會漸漸增多。
知識是好的，分別善惡是很好的，但是神要你怎麼得到，你就要用什麼方式得到。神不要你用吃的方式得到，你就不要用吃的方式得到。神要你用敬畏上帝的方式得到，你就用敬畏上帝的方式得到，這是第一個。
而當人不願意聽上帝的話，聽蛇的話，自己要做主的時候，看起是一件很小的事，但是是一件無比重要的事。也就是人自己作主，不以上帝做主，那麼以後所有的邪惡都會從這裡出來。當人以自我為中心的時候，不把神當神，而把人自己當作萬物衡量的尺度時，我們就走入萬劫不復的境界。所以這不是一個果子的事情，這更不是神邪惡的事情。
以義的代替不義的死
我們繼續回答，那麼神為什麼要處死一個來換取另外一個？以義的代替不義的，這不是不應該嗎？我們自己都知道這不應該。誰犯罪，就應該誰受處罰；誰做好，就應該誰受獎賞。為什麼做好的，反而要被處罰呢？聖經上也有講：「禍哉，稱善為惡，稱惡為善，以暗為光，以光為暗的，就是顛倒是非的，有禍了！」上帝怎麼可以把罪人稱為義，把自己的兒子稱為當成罪犯來定罪呢？我們已經接近到「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的」。
我們在羅馬書8:3，「神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案」；還有腓立比書2:6-8也有講類似的，耶穌基督沒有罪，他卻像罪人一樣，甚至在十字架上，「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的； 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」哥林多後書第5章講到，「神使那無罪的替我們成為罪」，就是上帝把我們所有神兒女的罪惡該受的刑罰都加在耶穌身上。這個加在耶穌身上，就某種真實的意義，就是耶穌在十字架上為我們成為了罪，好叫上帝對他的懲罰是公平的。這部分我想我今天就不要繼續講下去了，我要講的就是你要認識神。
你要認識神奇妙的作為，不是只是唱幾首很感動的詩歌，不是只是聽幾個很感動的見證，你要知道：上帝為什麼這樣罰我們；上帝這樣罰我們為什麼是對的；上帝為什麼想出一個拯救的辦法。神學家討論了兩千年，上帝可不可能想出另外一個更美好的辦法，不需要耶穌成為肉身？不需要耶穌流血？一般的結論是沒有別的辦法，只有這個辦法。所以「凡靈認耶穌基督是成了肉身來的」，這在講整個道成肉身，耶穌為我們死的奇妙。
有從神來的愛，我們才能彼此相愛、彼此服事
下面我們看第7節，「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。凡有愛心的，都是由神而生，」這個「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛」，也就是我們用愛來彼此服事，因為愛從神來。很重要。愛從神來，愛不從人來，愛不從你自己出來，愛不從別人身上出來。你在教會裡、在世界裡、在家庭裡、在社會裡，你要去愛人，你一定要有從神來的愛，要不然你的愛會枯乾的。就像我剛剛講的，每個人服事稍微久的都是「我累了」。我們要彼此相愛是何等困難的事，沒有從聖靈、從神的話、從耶穌基督那裡來的愛，我們沒有辦法。
下面講，「凡有愛心的，都是從神而生的」，就是我們需要聖靈的重生。不僅需要聖靈的重生，我們需要聖靈的充滿，使我們繼續要有這個從神來的愛來使我們彼此相愛。
我們被聖靈生，也是我們認識神，包括我剛講的，雖然是很簡單講的，但我可以說我是苦口婆心的。我繞了一個很大的圈子，用了很多的力氣，我不知道有沒有效果。你說康牧師真是苦口婆心，我們聽了也很苦，而且還是不明白。不像聽了一篇好的講道一樣，心裡一陣甘甜。我不知道是不是這樣，但我是希望用這個苦口婆心讓你知道：我們能認識神，知道耶穌的十字架有多大的智慧和愛，好叫我們能夠愛他，好叫我們能夠信他，好叫我們顯出是被他重生的人。
第8節，「沒有愛心的，就不認識神，因為神就是愛。」什麼叫做神就是愛？我們不要把它想成現在我們常把它想成的，雖然那是對的，但那遠遠不夠，那只是很表面的，那只是很枝葉的，甚至那只是很花果的，那不是根的。神就是愛，我們常講，也會唱這首詩歌對不對？「神是愛……」，然後你會唱，「萬物都告訴你神是愛，空中的飛鳥告訴你神是愛，花草樹木告訴你神是愛。」今天講神是愛的時候，我們都是講這些。各位，如果你看這個美麗的世界，你說神是愛，你實在是看錯了。你看這個世界覺得神很美麗嗎？你覺得這個世界很美麗嗎？你看這個世界，你看到多少癌症病人？你看這個世界，你看到多少海嘯？你看這個世界，你看日本有多少地震？很多時候我們說，我們看這個美好的大自然，大自然是美好的嗎？颱風，地震，癌症，生下來有智障的有多少？你每天接觸的死亡有多少？你看這個世界，你看不到上帝是愛。你看，多少非洲的小孩餓死？我們怎麼說我們看這個世界時，我們看到神是愛。天空有飛鳥，但是天空的鴿子被老鷹吃掉的時候，神是愛鴿子，還是愛老鷹呢？禽流感的時候，神是愛禽流感，還是愛我們人啊？
這個世界是個墮落罪惡的世界，雖然仍然是上帝造，上帝管的，可是你要從罪惡的世界（從神學講自然神學）來推出有一個慈愛憐憫的上帝，那是不可能的。所以你跟別人講這個世界是多麼的奇妙，他不會服氣的，因為他不覺得世界奇妙。
這個世界上許多不信主的科學家、生物學家，他們比你更知道宇宙的結構、生物的結構多奇妙，但他同時也知道癌細胞的殘酷。
這是一個罪惡的世界，包括你看你的人生，包括你看你的父母、你的兒女、你的家庭、你的婚姻，你都看不到上帝多麼的慈愛憐憫。很多人不來教會都是這個理由，「如果神愛我，怎麼會讓我的兒子……？」「如果神愛我，神怎麼會讓我的丈夫……？」
你要知道神是愛只有一個辦法，第9節，「神差他獨生子到世間來，使我們藉著他得生，神愛我們的心在此就顯明了。」第10節，「不是我們愛神，乃是神愛我們，差他的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。」這就是我剛剛苦口婆心，很簡單的用幾十分鐘的時間，把兩千年來神學家絞盡腦汁想要明白經上為什麼耶穌要成為肉身，死在十字架上做我們的挽回祭。如果我講的有聖靈在其中，你就能夠更明白，「神真是愛我啊！」那你以後對神的認識及從認識中間對神的服事就會是很真實的。
我想我信耶穌也差不多六十年了，我現在六十四歲。我很小的時候就信了，我很小的時候就被神的愛感動了，但是我覺得今天（包括此刻）對神的愛又有更深一點的瞭解和認識，我對神的服事會更深入，我對你們的愛、我對我妻子的愛也能夠更多。我們因為有聖靈能更明白神愛我們。
聖子、神的話、聖靈的工作使我們可以愛那看不見的神
11節，「親愛的弟兄啊，神既是這樣愛我們，我們也當彼此相愛。」，12節，「從來沒有人見過神，我們若彼此相愛，神就住在我們裡面，愛他的心在我們裡面得以完全了。」我們也很感謝主，我們愛神的完全建立在我們愛人的完全。我們能夠愛人是因為我們不斷地領受神對我們的愛。
「從來沒有人見過神」，彼得前書第1章講，「你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；」這段話其實也不好瞭解。如果我們彼此相愛，當然是因為神愛我們，所以我們就能彼此相愛，我們就能愛神、愛人。
親愛的姊妹（弟兄也是一樣，但姊妹應該是更明顯一點），我們剛剛講以前傳統的婚姻，在新婚之夜前沒有看過你的丈夫。各位姊妹，妳為什麼愛你的丈夫？各位弟兄，你為什麼愛你的妻子？你們是怎麼開始相愛的？我想我們的相愛大概都是從一見鍾情開始。上課的時候看到一個男生或是女生，還想一看再看。總之，我們因為看到女孩子的漂亮，男孩子的帥氣，或者其它的優點被你看到了，你才能愛他。若姊妹從來沒有看過你的丈夫，就要跟他成為夫妻，在這傳統的制度下我們會很恐懼的。照我所知道的，我們中國的大文豪魯迅，他對原來母親幫他媒妁之言所定的妻子是非常不喜歡的，聽說在新婚之夜一掀開面紗，看到面容醜陋就走掉了，從來沒有跟她同過房。我們愛人是因為他可愛，因為他好看。
我們每個基督徒，不管是每個已經是基督徒或每個將要成為基督徒的，聖靈在我們身上的工作都非常奇妙。我們雖然沒有看見神，彼得前書1:8，「你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；」從來沒有人見過神，我們是聽了上帝的道，我們是被聖靈感動使我們有信心。
你看過C.S. Lewis寫的《裸顏》嗎？《裸顏》的英文是 “Till We Have Faces.”（直到我們有臉）。Lewis在寫這個小說的時候，其實有兩個意思，“Till We Have Faces.”，就表示我們本來沒有臉，後來有臉了。那沒有臉是什麼意思？沒有臉，就是很「羞」的意思，沒臉見人。C.S. Lewis寫的時候可能有想到亞當、夏娃犯罪，我們犯罪以後，沒臉見上帝，就隱藏、躲避。我們也沒有身體可以見到上帝，因為我們以我們的身體為羞恥。亞當夏娃原來不以身體為羞恥的，犯罪以後，這既是個取死的身體，就以它為羞辱。我們沒有臉，沒有身體，我們要再能夠見面，互相喜悅，包括我們喜悅神，神喜悅我們，我們也必須有臉，我們必須有榮耀的臉，不再是羞辱、罪惡的臉。我們也必須看到上帝的臉，被上帝美好的臉來吸引我們。
你是否記得這也是摩西要看到的嗎？摩西說：「求你讓我看到你的榮耀」，「求你讓我面對面看到你的臉」，這在罪人身上是不可能的，因為我們有罪，我們看不見上帝的榮耀；因為我們有罪，上帝也看不到我們。 “Till We Have Faces.” ，意思是我們的羞辱都除掉了；我們充滿了美麗，上帝看我們是喜悅的，我們看上帝是喜悅的。 “Till We Have Faces.” ，恐怕還有另外一個意思， “face” 是 “faith” 的諧音，「直到我們有信心」。你要有臉，你要有榮耀，要直到你有信心，「信」讓我們看到那看不到的上帝。
C.S. Lewis寫的 “Till We Have Faces.” 是根據一個神話故事改編的。可能你也知道，這個故事可能你們也有一點熟悉，你們還記得《美女與野獸》這個電影嗎？那個野獸（王子）很愛那個美女，原來的神話故事中有一個商人，有一次進到一個城堡摘了一朵玫瑰花，結果惹了那漂亮的玫瑰花園主人的憤怒，說：「你該死，除非你三個女兒中的任何一個女兒願意嫁給我。他看不到我，但如果他願意嫁給我，你就可以免死。」這個商人的三個女兒裡，只有老三願意做這事，老大老二都不願意。我沒有看過這個卡通片，但卡通片是根據這個神話故事改編的。這在西方有很多不同的版本。神話故事裡那個女兒的名字是賽姬（Psyche），一個女神的名字，就是 “Psychology” 那個字。賽姬（Psyche）到了城堡，看到好漂亮的城堡，好漂亮的花園。她進去後聽到有人的聲音說：「我就是城堡的主人，你的新郎。我很愛妳，但妳不可以看我。」她那天晚上就嫁給他。她非常的快樂，天天都很快樂。她的丈夫每天晚上都來跟她溫存，白天就不見了，但她知道他在這個城堡裡，她看不到他。各位姊妹，有個男人像國王一樣，住在一個豪華得不得了的城堡裡，對妳非常的溫柔，妳跟他也是夫妻之實了，也真是夫妻了，但妳沒有看過他。妳有沒有想到下一件事妳會做什麼？這城堡的主人也嚴嚴的警告她，「晚上我們一起睡覺，那是漆黑的，妳不可以點燈看我。」各位姊妹，妳可以猜得到吧。故事是在有一天的晚上，賽姬（Psyche）被她那忌妒的姊姊唆使了，因為她兩個姊姊說，「那一定是個魔鬼、一個怪物，妳點燈看他一下。」賽姬（Psyche）本來想聽她丈夫的話不點燈，但一方面自己也好奇自己的老公到底是什麼樣子，一方面聽她姊姊這樣講，「是不是一個壞蛋？是不是一個怪獸？是不是一個可怕的野獸。？」你在google上搜尋賽姬（Psyche）的話應該找得到。她點燈，蠟燭一照，一個俊美無比的男子，她看了好高興，但那蠟油就滴到他身上，他就醒了，立刻就消失了。接下來是個贖罪的故事，就是她怎麼贖罪。不過我就不去講《裸顏》這個故事了。我只是在講我們比賽姬（Psyche）都幸福得多，我們有一個美好的丈夫，而且我們雖然沒有見過他，我們卻愛他。這是聖靈的工作，這是聖子的工作。
聖靈使我們在愛中認識神，然後事奉他，也彼此服事
第13節，「神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裡面，他也住在我們裡面。」這句話神學上來講就是「在基督裡」（in Christ）；這句話另外一個講法就是「與基督聯合」（Union with Christ）；我在你裡面，你在我裡面（請原諒我，這句話也可以瞭解成性愛）。
聖經裡常常用「在基督裡」來形容我們跟基督美好的愛。當然沒有性愛，神是靈，怎麼會有性愛！但是只能用人間所能想到男女間最親密、最快樂的事情來了解了。而我們怎麼知道？不是我們有性愛。第13節，「神將他的靈賜給我們」，神賜給聖靈，第14節，「父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。」我們求主幫助我們，讓我們能在聖靈給我們的大愛中，基督給我們的愛中認識他，我們也彼此的服事，也事奉他。
我們低頭禱告。天父我們感謝你，求主不斷地把認識主的恩典，認識主的能力，藉著聖靈，藉著你的話，把耶穌基督活化在我們眼前。把十字架的恩典放在我們的心裡。這個稀奇無比的事，使我們能夠雖然沒有見過你，卻是愛你。不但沒有見過你，卻是愛你，而且也有滿有榮光的大喜樂，有榮耀的光照在我們臉上，比榮耀的光照在摩西的臉上，叫他的臉發光還要更榮耀、更美好，有主的形象，有主的樣式。謝謝主，奉耶穌的名禱告！阿們！
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