忠心與成熟（民數記11:1-6；10-15；哥林多後書第3章）
民數記11:1-6、10，「眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了。那地方便叫做他備拉，因為耶和華的火燒在他們中間。他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：『誰給我們肉吃呢？我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜。現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。』……摩西聽見百姓各在各家的帳棚門口哭號。耶和華的怒氣便大發作，摩西就不喜悅。」
這一幕也是很刺激的。總共兩百萬人，不知道多少人用一個帳篷。說有十萬或五十萬帳篷，每家坐在帳篷門口不是迎接什麼，就在那裡哭。有的時候，我們家裡也有這種場面，教會也有。小孩一個哭，哭到最後爸爸、媽媽也想坐下來哭，但又要處理那問題。不要把這荒唐的場景想成只有在家庭、電車裡面，教會裡也很多這種情形。一個，上帝也在發脾氣，降下火；一個，老百姓也在發脾氣，說我們實在受不了，這種生活很辛苦。
發脾氣發到最後，第11-15節，「摩西對耶和華說：你為何苦待僕人？我為何不在你眼前蒙恩，竟把這管理百姓的重任加在我身上呢？這百姓豈是我懷的胎，豈是我生下來的呢？你竟對我說：把他們抱在懷裡，如養育之父抱吃奶的孩子，直抱到你起誓應許給他們祖宗的地去。我從哪裡得肉給這百姓吃呢？他們都向我哭號說：你給我們肉吃吧！管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。你這樣待我，我若在你眼前蒙恩，求你立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。」
完全依靠上帝，也完全盡心盡力
我講道希望是跟每個人講的，包括大人、小孩、信主的、沒有信主的，因為神的信息是給每個人聽的，甚至我們可以說是給萬物聽的。聖經並沒有說貓狗不能聽。我們所希望的是每個人都能認識神、服事神。如果有人有這福氣，我也想到我們當中有人如果將來要作傳道人的時候，或者已經是傳道人，或者是作小組長，不管怎麼樣，大概都有一個現象，就是：為人民服務、為教會服務是很辛苦的。
咱們又說到難聽的話了。基督教也好，共產黨也好，儒家也好，或者任何一種有理想的人，很容易變成虛偽；甚至很容易滿口仁道德，一肚子男盜女娼。
我想我們基督教有最大理想，要把上帝的愛、正義呈現出來。我們要善良，要聖潔，要如何地公義、正直。我們有這最高的標準。這最高的標準，我們跟其他的宗教、意識形態，特別跟理想主義不一樣。不一樣的地方就是：我們完全需要、隨時需要依靠上帝。我想就像共產主義，共產主義是：天上沒有天皇，也下沒有龍王；我就是天皇，我就是龍王；人民的力量是大的，黨的力量是大的，要有信心。這一點我們就完全沒有，我們完全依靠上帝。
不過，我說完全沒有、也須要把它修正一點，我們全心全意的依靠上帝，並不是依靠上帝或上帝的恩典我們就可以懶惰。這一點基督徒一定要記得，我們要非常勤快、努力、盡心盡力地先做準備，要有美好的準備工作，要有非常努力的實踐。但是，我們會說，這一切，從準備、從開始到結束，通通是神的恩典托住。每一件事情，從構思到成全都是神的恩典和神的權柄百分之百、千分之千、萬分之萬托住，但是這不減少我們每分每秒所需要有的努力，也不減少我們在生活中可能會有的打擊。
基督徒生命，有時有美好的改變，也時是負面的改變
民數記的這一段，等一下我們還會看到類似的，其實這也實在是我們基督徒的道路。我不知道我們當中有沒有人是慕道友，或剛剛信主，或聽到一些見證、一些詩歌，「哎呀！神是多麼的美好。」像我們剛剛看的，「自耶穌來住在我心，我生命有了何等奇妙的大改變。」然後我們聽到很多見證，以前怎樣，現在怎樣。各位，我非常喜歡聽見證，很多這些見證都相當的真實；也有很多這些見證，不能說不真實，但很多時候是不完全。所謂不完全就是，「我生命已有了真奇妙的大改變」，那是真的；但是同時，我生命沒有一點大改變也是真的。我們的生命已有了奇妙的大改變，翻天覆地改變是真的，但是那老我有時候有負面的改變也是真的。基督徒需要能夠承認有這個問題、這個現象。
我們出了埃及很高興，我們信了耶穌很高興。這一點我也提醒我們在座的，不管是基督徒、非基督徒，那是真的。我們信耶穌，知道這位真神非常喜樂，歡天喜地，這是真的。如果有人信耶穌沒有很歡天喜地，也沒有關係，因為聖靈的工作並不是說你一定要歡天喜地。
耶穌跟尼哥底母講重生時說：「重生的工作是聖靈的工作；聖靈的工作有一點像風的工作。」有的風是龍捲風、颶風、狂風大作；有的風是微風；有的風是幾乎感覺不到它的存在；甚至有的時候就只是氣了。這一點，有的時候你在家裡也會這樣子，天很冷的時候，有一股冷流不知道從那裡吹過來的，你就會感覺得到。
風或氣或者上帝的工作，有的時候是很狂飆的，有的時候是很柔和的，有的時候是不能體會的。事實上，這一點我也覺得我們須要知道。原文的「風」、「靈」、「氣」是同一個字。我們生活中也可以感覺得到，靈不去說它了；氣和風──氣大一點就是風了，風小一點就是氣了。
風、靈、氣都是指著聖靈的工作。你的氣和你的生命息息相關，而聖靈又跟生命常常連在一起。叫人活的是靈，叫人生的是靈，叫人有生命的是靈，叫人能生活下去是靈。靈給人生命、生氣，可是靈或者氣叫人活下去，往往是無知的狀況中。你一天廿四小時都在呼吸，心都在跳。你在呼吸，這是很平常的。平常我們根本忘記我們在呼吸了。你知道你在呼吸的時間不到千分之一。當你知道你在呼吸的時候，往往是你氣喘很急的時候；要不然就是空氣很悶的時候；更慘的就是心肌梗塞、呼吸困難，你覺得氣沒有了，你很需要氣。
我希望基督徒以後這種春令會、培靈會、冬令會、特會、特別講員都能停止。不是不喜歡這些東西。而是希望一個教會能夠有正常的教會生活，不要靠外來的講員，不要靠特別的聚會。
大復興，是聖靈的工作，但不是常態
從十八世紀開始，美國教會歷史上第一次大復興、第二次大復興，教會就非常看重一個東西，大復興。我以前也是這樣。我以前常在想「中國什麼時候會有個大復興？像野火燎原、像星火燎原一樣的大復興？」通常想到的，像：懷特腓德（George Whitefield）、衛斯理、葛理翰、趙鏞基。其實他們都已經差遠了，裡面煽情誇大太多了。可是約拿單･愛德華滋（Jonathan Edwards）的那種大復興可以蔓延到全世界該多好。
各位可能聽過，朝鮮在清朝末年有個大復興，也影響到中國山東大復興，也影響到其他一些長遠的事情，或者以為長遠的事。我現在不去想這些事了，包括聖經裡面講到的大復興。聖經裡面講的復興，那可真是聖靈的工作。教會歷史上這些大復興很多不是聖靈的工作，很多是人栽培出來的，尤其有個查爾斯･芬尼（Charles ＧG. Finney）。那是人栽培出來的，實在很作假。我覺得，包括葛理翰的很多復興運動，也是製造出來的氣氛；我非常不喜歡。
但是有真實的復興。聖經裡面，希西家、約西亞王時候的復興，那是非常真實的。但是即使是那樣的復興，我仍然說有兩件事要注意。即使真的是聖靈的工作，也是人亡政息，他一死就停了。列王紀、歷代志裡，大復興中所有的偶像都被拆毀了，你有沒有問一個問題，怎麼不到一年新王一就位，偶像又都出來了。那大復興，聖經講是真的，可是那不是一個常態。
我聽到的大復興，譬如說：七十年代在美國有一個中型或小型的復興，可能也算真實的。有一個循道衛理宗神學院叫Asbury，位於肯塔基州。這個神學院在有一次早上約十點鐘的一般正常的靈修或者他們叫 “Chapel Hour” ，就是大家一起靈修，大概半個鐘頭的時間。照書上寫的是就有聖靈的工作。聖靈的工作就是，有學生到前面禱告，就開始有人哭泣。 “Chapel Hour” 結束，十點到十點半結束了，還有人跪在那裡禱告沒有走；不但沒有走，又越來越多人來了。本來那個chapel不是很嚴格的，不是每一個人都要參加。但越來越多人來了，老師、校長也來了，大家都跪在那裡禱告。因為有要上班、工作、上課的，所以還是有些人離開了，但是相當多的人來這裡。不僅是學校的學生、老師來了，宿舍裡的家眷也來了，大人、小孩進到房間裡就開始受感動，跪下來禱告了。整個學校的屬靈氣氛就有了很大的改變。各位，這個禱告聽說沒有停下來，繼續有人在那裡禱告。
你們參加一些大型的退修會，像生命季刊，他們有的時候也會有24小時的禱告會。那些我也參加過，可是累死了。那都是排班的，我在這個二個鐘頭，下面誰在那裡接續。24小時連續的禱告會，有的時候是希望整個時候的培靈會是三天，就是72小時不要斷，大概也常常會斷，就是實在很累。我沒有說這不好，我沒有說我們一定要常常這樣。我說的剛好相反，那種連續不斷的禱告會，那種72小時、720小時不斷的禱告會，其實不是一個平常的狀況。
Asbury的復興不只是這樣，我覺得相當有復興的就是，在一、兩天繼續持續以後，就有些學生請假離開學校，到別的神學院作見證。我記得我那時候應該是高中的時候，六、七十年代的時候，我要了一些書來看看那情形，就是有學生到不同的神學院見證主，他們沒有見證別的。我看了很感動，真的想跑過去了。Asbury是一個普通、但很保守的神學院，本來也很熱心傳福音的。但是聖靈好像有一些工作，讓他們非常的熱心去其他的學校見證，沒有講別的，就是提醒別人，「耶穌的愛真是的真實，我們在這幾天體會到了」。這個復興，我還沒有看到教會歷史上的書多提，不過我自己知道這持續了大約一年的時間，他們到不同的神學院作見證，事奉也有一些更新。但是也就過去了，你不能指望每個神學院天天都是這樣。
最重要的事：正常的基督徒生活，長期穩健地認識主、操練和讀經禱告
後來我在這幾年就有一種想法，我以前非常指望大復興，宋尚節式的、聖經裡的五旬節式的；或者希西家式的、約西亞王式的，把全國偶像都除掉；或者尼尼微城式的，大家披麻蒙灰悔改。現在我不指望這些了。不是不指望這些，而是我知道大復興，神要它起來就起來，神沒有要它起來就沒有。我們當然可以求神讓它起來，但是通常是一、二百年才有一次。我們不能夠指望百分之一的事情，天天發生在百分之九十八；我們應該指望的是我們正常的生活。
這一點，我想到毛澤東也跟我們基督徒很像。他想要十年、廿年就來一次復興運動，或者那時候他常常要發動大的運動刺激人心。我覺得毛澤東動不動就來一次大的復興運動，薄熙來也想要來一個大的。我是覺得中國可以搞得起來，因為中國的民眾心裡總有一種動的因素在那裡，如果碰到一個會煽情的運動就起來了。我覺得在華人的教會裡面，對不起我這樣說，像唐崇榮牧師、遠志明牧師，他們也有一點這種想法，「老子那一天到天安門去開佈道會，兩百萬人把整個紅色江山打下來。」我們希望是一個紅衛兵檢閱的那種情形。我猜你們年輕一輩的是很難想像的。我那個時候是高中生，我後來看到一些那種狀況。好像是幾百萬的紅衛兵在大太陽底下，看到毛澤東喊：「毛主席！」「毛主席！」就這三個字，喊兩、三個鐘頭。那時候我也聽過很多，後來有人會問，「那大、小便怎麼解決？什麼怎麼解決？很多問題怎麼解決？」各位，那個事情興奮的事完了之後，就是知青下鄉。知青下鄉，你們知道完全失敗了。
我看過兩幅照片，一幅是宣傳的照片，幾個容光煥發、紮兩條辮子的女孩子上火車，堆著笑容，手上的牌子，「下鄉光榮」（老一輩的還記得）。你去鄉下，我想大概不用一年，不用半年，甚至不用一個月，大概一個禮拜，真相都暴露出來了。包括農民真討厭你們這些知青，事不能幹，意見特多，包括知青非常討厭、看不起農民。雖然說什麼「農民腳上踩著大便，其實他們無比乾淨」，毛主席會說這些話。
我看過另外一幅照片，我忘記在鄉下多久，大概上百個或一、兩百個一群年輕人，通通不是跪而是趴在黨部書記前面，求政府讓他們回城市去，青春都沒有了。
在教會歷史上，這種事也很多；包括今天在中國的家庭教會，恐怕也有這種情形。我聽過很多在特會裡面被感動，以至於他們要去下鄉。共產黨是毛主席指揮到那裡就去到那裡；我們是那裡需要福音，我就去那裡，「新彊、青海、蒙古鄉下，我去。」可是，你的熱心、熱誠能夠支撐多久？
我不反對你去這些地方，我也知道如果再講這類的悲劇，其實大概在十九世紀末、廿世紀初開始，西方的神學院很多都變成自由派。西方的宣教士來到我們中國，帶著火熱的心要把中國改變成基督教的，但是他們通常都是自由派的。他們覺得中國實在太苦、太苦了。這的確也是太苦了。他們有人道的精神，但已經不相信福音。頂頂有名自由派的代表就是司徒雷登先生，（毛主席寫了一篇文章──〈别了，司徒雷登〉），或者再早一點的李提摩太，「我們不要傳那些福音了。不要傳那些迷信的福音。不要傳那些過時的福音。我們西方都已經丟掉了，還要把這些封建迷信帶給中國人嗎？不要。我們要傳什麼？我們到中國要做什麼？辦學校、辦醫院、做好事。」李提摩太和司徒雷登是最好的代表，尤其是辦學校、還有辦醫院這兩件事。
各位，現在也許還有很多人記念他們。我認為他們也是完全失敗。醫院現在連影子都沒有了。學校，包括燕京大學訓練、培植出來的，大概都是共產黨。主要都是地下黨員，那幾個在反右運動的時候都被清算掉了，而且到了後來，我看過一些，包括你們知道的著名歷史學家費正清。這些人，他們的上一輩大概都是自由派的宣教士；這些自由派宣教士的兒女，完全沒有改變中國，反而被中國改變了。今天西方大學的漢學系大概都是他們辦的。他們覺得中國好了不起、好稀奇、好偉大；儒家的很偉大，文學很偉大；然後最重要的，可能是共產黨加上這些最偉大。所以，西方的漢學家普遍是親中共的，普遍喜歡中國。
我要說的就是：這些熱情為主、任何的熱情為主，如果不建立在一個長期的、穩健地對主的認識，以及長期穩健地操練，那熱情是沒有用的。
我也知道你們在做這個事情，也有這種體會。每一個來到這裡的非基督徒，不管是長輩或晚輩，我們都很希望怎麼樣地給他們拼命灌輸，怎麼樣地講一篇道好讓他流眼淚，怎麼樣地打通他的任督二脈。打通了，受洗了，浸一浸就好了。各位，這不是辦法。我們急切是好，但我們需要禱告，需要依靠上帝的大能，而且這個甚至不是一個人受洗、信了耶穌，問題就解決了。重點是：這個人有沒有真的認識主，他裡面真的有沒有聖靈，而且他是不是重生的，聖靈讓他認識我們所信的這位神是又真又活的，甚至這不是一個觀念上的改變。
其實毛澤東要做的，也是要有個新人──新時代的人。新人的產生，他們跟我們也很像。一般來講，中共早期的時候，我們叫查經小組，他們叫讀書會，讀馬列的著作。我們台灣以前白色恐怖也有這現象──你越禁，人家就越喜歡，學生也偷偷讀，有很少數偷偷讀《毛語錄》這些的；跑到大陸去的林毅夫就是一個。林毅夫現在是北京大學教授，前世界銀行副總裁，是台灣跑過去的一位上尉軍官，後來成為經濟學者。這些人都是有理想的人。這些人都是看到現實社會的不好，然後想要改變的。對不起，我這樣說，這種改變完全是惡夢一場，還不是春夢一場，但是我不要去提這些事情。
我不是反共說這話，我覺得你想要推動資本主義，或者推動民主，或者推動任何東西來改變中國、改變世界，我覺得到頭來都是空。會有有限度的改善，這我不否認（不承認有限度的改善，是不誠實的）；但是，不會給人永遠的安身立命。我也要強調的，我希望今天的教會、我希望我們也能多認識：你要作一個正常的基督徒，要作一個平常的基督徒。包括共產黨，如果他要長期執政的話，不能天天搞運動；需要在制度上、人心上有個徹底的改變。他們能不能辦到？我很懷疑。但是他們有沒有做到一些？我覺得也是有。這做到一些，因為上帝的一般恩典也在其中，所以我並不會說，他們是一團漆黑。
任何一個國家，任何一個民族都有他優秀的地方。黨派也是一樣，有它的缺點，有它優秀的地方。只是再優秀，他不能進到上帝的國；再敗壞，他也不能攔阻上帝在他們身上有工作。我只是在講到我們基督徒，當以色列人出埃及的時候好喜樂；但是，以後在曠野的生活就有很多艱難。這艱難裡面，有很多上帝給你的祝福，包括嗎哪。你還是會有艱難，所以一個基督徒必須認識你信了耶穌以後，我生命已有真奇妙大改變是真的，但是最奇妙、最大、最重要的改變就是在平常見微知著，在很小的事上，我們開始有一些改變，希望我們總是漸漸克服這些問題。
摩西有他的困難，摩西是前無古人，後無來者。他不也是一樣困難嗎？當責任、工作太多的時候，我們沒有一個人承受得了，我們會受不了。神就給摩西更多的人來做這些事。我們在第一天有講到聖靈和教會，需要有神的靈在人的當中工作。而神的靈和神的話又是不能分開的，所以勉勵各位弟兄姐妹，養成一個正常的靈修習慣，有恒，每天十分鐘、廿分鐘，五分鐘都可以。貴在有恒，貴不在多；貴在有恒，貴不在一曝十寒。靈修穩定，聚會穩定，平常的小組和團契也是穩定，不在多，在有恒。當然，我承認我們需要在小組、團契裡面，品質也需要加強一些，這是一定，也是互相的。
各位弟兄姐妹，我很希望你們能夠多多開始加強你們的禱告生活。剛才我們會前也有一些禱告，我估計東京國際教會跟我們信友堂很像，基本上有相當多是知識份子，基本上是一種福音派式的帶領，很注重聽好的道、講好的道，也規規矩矩的；但是對於禱告的生活，我覺得恐怕就容易忽略了。我覺得禱告的生活，如果不是比讀經的生活更重要，至少是一樣的重要。我自己也在禱告的事上有很大的缺失，求主赦免，我們也求主幫助我們。
這裡講靈命更新，我要強調：靈命更新不在特別的培靈會、冬令會。一年一次也好，一百年一次也好，兩百年才有一次的大復興也好，第一我們不一定碰得到；第二，就算碰到了，能夠有多少效果也是有問題。
約西亞王時的大復興，也是人亡政息
我讀一段經文。其實你在看歷代志和列王紀的時候，就知道是有問題的。舊約西番雅書1:1-5，「當猶大王亞們的兒子約西亞在位的時候，耶和華的話臨到希西家的玄孫，亞瑪利雅的曾孫，基大利的孫子，古示的兒子西番雅。耶和華說：我必從地上除滅萬類。我必除滅人和牲畜，與空中的鳥、海裡的魚，以及絆腳石和惡人；我必將人從地上剪除。這是耶和華說的。我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民，也必從這地方剪除所剩下的巴力，並基瑪林的名和祭司，與那些在房頂上敬拜天上萬象的，並那些敬拜耶和華指著他起誓，又指著瑪勒堪起誓的。」
你看到一件以色列人很恐怖的事情。這事情，我今天看教會歷史就覺得一點都不稀奇了。在美國，包括在新派、自由派、教會裡面，的確越來越多這種混同的宗教，敬拜上帝、相信上帝，口裡這樣說，但是實在對聖經很多批判，對其他的宗教也有很多的包容和接受。這種現象，如果你看約西亞王，他可能是以色列歷史上最好的一個王，跟希西家是伯仲之間。我們不看希西家，雖然希西家有類似的情形。
歷代志下34章，約西亞王實在是一位很可貴的王，34:3，「他作王第八年，尚且年幼，就尋求他祖大衛的神。」第1節講他登基的時候是8歲；作王第八年應該是16歲，他就尋求神。可能父親留下來的老臣很難同工，「到了十二年才潔淨猶大和耶路撒冷，除掉邱壇、木偶、雕刻的像，和鑄造的像。」他把整個耶路撒冷的偶像、假神通通潔淨了以後，就修理聖殿。如果你們有一天，十年、廿年、卅年之後回到這個教會，發現這個教會是斷簷殘壁，什麼都沒有了；或裡面還有兩座觀音像，偶爾有些佛教徒來這裡拜一拜，荒涼的。你會很傷心嗎？丁媽媽的家拆掉了，我看很多人也會很傷心。約西亞王看到聖殿裡破舊的樣子，他就開始修。
修聖殿的時候，這跟我們中國歷史上在伏勝氏的家裡找到經書（今文經、古文經）一樣。就是他們在耶和華的殿裡面偶然，34:14，「他們將奉到耶和華殿的銀子運出來的時候，祭司希勒家偶然得了摩西所傳耶和華的律法書。」有人到教會裡面，清理教會，不小心找到一本聖經，你聽了會不會很諷刺？教會裡最多就應該是聖經。找到了一本聖經，這也表示當時沒有聖經了，沒有人讀聖經。是，你看這約西亞王是很敬虔的。他的敬虔可能是聽傳統說偶像不好，他就要去掉，但他並沒有一本聖經作參考。找到了聖經，18節，「書記沙番又對王說：祭司希勒家遞給我一卷書。沙番就在王面前讀那書。」這裡寫的實在太平淡了，你不知道那平淡話裡的驚天動地，「王聽見律法上的話，就撕裂衣服」。
各位，我現在來讀聖經，讀的當中，我們有人會撕裂衣服嗎？有人會讀到大哭，撕裂衣服是大悲的感覺。他讀到什麼經文呢？這律法書一般聖經學者解釋，律法書大概都是指摩西五經，這裡特別可能指摩西五經裡的申命記，特別是28章；那裡，前面幾句特別講，如果以色列人聽神的話，神會祝福他們；後面整篇、大篇地講，如果以色列人不聽神的話，以下的災會追著他們。約西亞王聽到這裡，就把衣服撕裂：「哎呀！完蛋了，我們這樣得罪上帝，還得了啊！」然後，就要去問女先知：「我們這樣得罪上帝，現在要怎麼辦？看上帝的話，好像災難就要來了。」看起來沒有男先知、也沒有祭司可以問。如果你們今天找到一本聖經裡面有問題看不懂，你問誰？你問牧師，你問長老，你問理事長，你問傳道人。都不問他們，因為這些人不知道都死了，還是怎麼樣，到最後去問一個小女子，這都表示當時整個教會荒涼的情形。
24節，於是女先知戶勒大就回答他們說：「耶和華如此說：我必照著在猶大王面前所讀那書上的一切咒詛，降禍與這地和其上的居民。」感謝主，約西亞王聽到這個事，他一開始已經除偶像，在他意識中知道偶像是不對的，但他還不知道問題已經嚴重到個地步──神定要毀滅。
各位，倘若我今天健康檢查，得了癌症，只有六個月好活，或只有六天好活，各位大概也聽過這類的事，我要怎麼生活？我的生活，這六天也好、六個月也好，我希望我能積極的生活，不要悲觀，不要絕望。
倘若耶和華要毀滅這地了，我們已經逃不了這個災了，那怎麼樣？（我們今天下午講到末世的教會就會講到）有人的觀點就是：趕快吃喝，趁火打劫；那比日本人還不如。日本人地震的時候。還不趁火打劫。海地的人才會這樣子。
各位，世界末日要來了，我們還是希望過一個正正經經的生活。事實上剛好不是不正經。當基督徒知道世界末日要來了，我們活得更積極。約西亞王就是這樣。他就勉勵全國的同胞要讀神的話、要除去偶像。34:29開始到整個35章，講到要守逾越節，這是一個很好的王。這個很好的王把偶像都除去，也恢復對耶和華的敬拜。現在再回到西番雅書，你看那個地方還是有這麼多的偶像，耶路撒冷還是有那麼多可恥的事情。
過一個正常的基督徒生活，依靠上帝，穩健成長
「人種什麼，收的也是什麼」，不必基督徒講這個話，這非基督徒也講的，「種瓜得瓜，種豆得豆」；「有恩報恩，有仇報仇。不是不報，是時候未到」。上帝一定會種什麼收什麼。上帝的神蹟奇事、權柄不打破這個因果的原則。你種什麼，一定會收什麼。
在講到因信稱義的時候或我剛剛講人種什麼收什麼，都講到神的恩典和權柄。加拉太書最講神的權柄、神的恩典。我們當然知道神的恩典讓我們得到拯救、得到豐富，但是我們生活中，需要因著主有恩典、主是公平的，養成一個種瓜得瓜，種豆得豆，種什麼收什麼的生活習慣，因為我們知道神是公義、正直、善良的神。我勉勵各位，靈性的復興，在罪惡艱難的世界裡面，我們需要依靠上帝。
我們現在回到民數記。有艱難的時候，他們就抱怨。有抱怨的時候，我們也須要想到：我們在教會的服事、我們自己在生活中的事，不跟我們在世界上所聽到的一樣。世界講，如果艱難，我們常常聽到的就是：焚燒、作雷鋒、死掉、盡忠報國；這些都不是聖經裡給我們的模式。聖經並沒有說，以死報君王是對的。聖經從來沒有這樣講。聖經對我們要活下去、要活命是很真實的。所以，我們不應該一天到晚講仁義道德、奉獻，到最後人家都來奉獻給他，但滿肚子都是男盜女娼。我們不應該有那種虛偽，因為神沒有輕看我們生活中物質的需要。神不但沒有輕看，神還要我們在禱告中祈求，所以你有吃有喝、有玩有樂是好的。
工作很多，沒有人做怎麼辦？就不要做了。這太簡單了。沒有人做，就不要做！你說「我沒有力氣做」，那就不要做。神不是法老，我們只是十歲的小孩子，神不會要我們背起三十歲的人才背得起的重擔。沒有。聖靈會做重要、奇妙的工作，但是聖靈最奇妙的工作，是讓我們長期有恆、而且繼續漸漸進步的服事主。而那繼續漸漸進步，也不是說我們能夠擺脫生理的規則。對，有的時候我們會說，神讓我們特別有力量，神讓我們特別像參孫一樣，不過不是常常如此。
我這幾年充分體會到我的體力大大不如以前了。以前還喜歡裝，「啊！沒有啦！可以。」現在不行了，晚上要休息一下了。各位，這沒什麼丟臉。我們不要有那種情結，「我最好在講台上吐血死」；不必這樣！不必鞠躬盡瘁，死而後已。鞠躬下台就好了！神的家是繼續會進展下去的。我們不需要有毛主席死在位上的情結。早一點下來，不要作老糊塗，請年輕人繼續下去。「哎呀！年輕人都不懂事，怎麼接班啊！請他講一篇道，講得亂七八糟。」各位，那是你的錯，你為什麼不讓年輕人不亂七八糟講道？
我的意思，我再一次說，我們要過一個正常基督徒生活。我們不要乞靈於那些大復興、大講員或者特別的聚會。我們不要乞靈於這些。我特別舉約西亞王作例子。有這麼多復興，他死了，你看什麼都沒有了；甚至他還活著的時候，耶路撒冷還是那麼多偶像。神在長期中怎麼樣逐漸逐漸地做，這我們不知道。所以我也很感謝主，你們如果覺得說：「哎呀！康牧師你來啊！冬令會來啊！我們教會平常都是累死了，平常都吃不到糧食。」那我來也是害死你們。一年吃一頓飯，這是什麼話嘛！你就學習在平常生活中，好好聽道。沒有好的道，起碼你好好看聖經，好好禱告，學習過一個正常的基督徒生活。這正常基督徒生活，不管你是在迦南美地，流奶與蜜之地，或在曠野，或者在所多瑪、蛾摩拉，或者在埃及，都可以過的。
這個世界沒有那個地方是聖地的。你看在埃及，你忘記了嗎？約瑟在埃及不是有很好的見證嗎？在巴比倫，但以理在巴比倫不是有很好的見證嗎？「哎呀！日本這個地方好抵擋神！」各位，你覺得美國那個地方不抵擋神嗎？你現在應該看到一些新聞了，歐洲、美國……這些後基督教的國家，對上帝的厭惡和憤怒，比這些沒有接觸過基督教或沒有受基督教洗禮的國家，還更反對上帝。今天你在美國要用基督教的價值來講道，那比在中國、日本都要更困難。尤其是兩個東西，我不知道你們知不知道。第一個，你在美國如果敢講上帝創造的話，你的學術前途就沒有了。你在中國大概還可以講一講。在美國，你只要說進化論是錯的，你就該死了。第二個，你在美國只要講到同性戀是錯的，那你也該死了！你在日本、在回教國家還可能可以講一講。
這個世界沒有一個所謂長久的基督教國家。我覺得以前傳中國的那些大復興，也都是假的話──加油添醋越加越多，結果都是泡沫復興。但是，你在非洲、中國、韓國，的確是常常看到，在艱難、辛苦、缺少傳道人、環境很逼迫的情形下，人會去依靠上帝。只是我不喜歡把那些東西也渲染得好像活神活現一樣；那裡面一定有很多的軟弱和敗壞，我們還是求主，我還是說這句話，讓我們在每天的生活中，過一個正常的基督徒生活，依靠上帝的生活。
好的講員，這你在網上隨時都可以找到很多，但那不能取代你正常的基督徒生活。不但不能取代，那應該是協助你正常基督徒生活的。如果不能協助，你不要聽這些東西了。我們的正常基督徒生活、正常的教會生活、正常的靈修生活、正常的學習順服，我們的靈性更新就在生活裡面慢慢養成的。我也不知道我講這個是不是有一點個人成份太重了，因為我就是曾經非常追求那種很特殊的屬靈經驗，希望一舉成功，任督二脈打通了，功力很好，就下山了。各位，沒有這樣的。教會歷史裡可能有，但是我還是說，比較多的，我覺得百分之九十以上的狀況，甚至我昨天有講，從小就在教會長大的，不知道自己什麼時候重生得救，然後就穩定地慢慢成長，當然也有跌倒、也有退後的時候，有起有伏，但是所有的起伏能夠讓你更加的穩定。
認識神豐富的恩典和慈愛，讓我們生活、事奉更穩健的成長、成熟
我們來看以色列這些百姓，始終上帝的道在他們心裡面沒有紮根，他們的情形是怎麼樣？就跟你我一樣。事情順利的時候，就感謝主；事情不順利再久一點的時候，就不感謝主了，就抱怨了。沒有東西吃、沒有水喝的時候，就抱怨。各位，這是正常的；這不是壞事。但是你需要在上帝給你的每一次的帶領裡，你能夠往前進。
我到今天也是這樣。我跟康師母很少吵架，但是還是有吵架的時候。那吵架的時候也真是很憤怒，然後就很灰心，什麼壞的事情都會想起來，「這婚姻是不是搞錯了」……等等。假如說，最早的時候會覺得上帝是怎麼帶領的？上帝怎麼這樣！都不想信了。可是慢慢會有成長的，每一次的成長，道歉的時間就會快一點，悔改的時間就會快一點。也不是光道歉、悔改，吵架還是是非是最重要的。我有的時候吵架覺得自己有理，沒有理當然要認罪悔改，向她道歉。但是如果有理呢？你們應該都有經驗，經驗應該也很豐富。吵架很累的，吵完架非常累，非常疲倦，也很沮喪。那其中有一個，假如我們氣已經過去了，吵已經吵完了，可能剛剛和好，甚至還沒有和好。有的時候也有一個想法，我常常就會有這種想法，「好了！算了！以後不要講了！講有什麼用呢？就吵架嘛！不要講了。」譬如說，假定我跟康師母吵架原因是她遲到了，遲到是小事，遲到才遲到三分鐘，吵就吵了三個鐘頭，何必呢？以後不要講，她遲到就遲到，我這個人很講究準時。我現在不會這樣想，我現在覺得每件事都應該有正面的。吵架結果也許她又把一些我的錯誤講出來，是很丟臉的，我就想那以後不要吵了！我現在會想到，除了認罪悔改以外，我還希望能夠更積極──正確的事、我該講的，我還是會講，只是我可能更有技巧。
總之，我們的生活應該要有進步。我不敢說是跳躍式的。我不敢說我們的GDP每年一定要超過百分之十。這是中國的目標。每年能夠繼續增加0.1也不錯，甚至穩定的定下來，壞的地方能夠改進，都很好。為什麼一定要GDP呢？也許我們的貧富懸殊更拉近一點，也許我們的識字率更增加一點，也許我們的污染更減少一點，我們還是可以進步的。我們需要穩定的進步，不一定要非常。各位，你要小心，這個不太容易的，因為現在的世界講民主。我尤其不大喜歡民主的作風，常常要作秀。作秀就是常常要刺激，要有一個很特別的。尤其在選舉前，可能選舉前幾個鐘頭有個什麼消息，讓你能夠多得到0.001的選票，那可能就贏了。我們不是在追求這些東西，我們是認識上帝，然後求主。沒有很興奮，沒有很刺激，就跟你平常吃飯一樣。每一頓飯不是很刺激，不是很興奮，今天沒有吃到魚翅、海參，但今天吃的就是正常的飯，而我們百分之九十九的是吃這些飯，吃得健健康康的那就好了。
我也希望你的運動不是一曝十寒的。你的吃東西不是一曝十寒的。你的正常的生活不是一曝十寒的。那我們越來越認識主，越來越領受主的恩典，我們的教會生活、復興、更新，我們的忠心事奉，就越來越能夠成熟。這個成熟，我這幾天都有講。基督徒的成熟長大更新，教會的美好，我認為從聖經來看，認識神是不可缺少的一環。對讀經禱告，對神的恩典，這我們真是求主幫助了。我想東京的教會在這方面應該是相當重視，傳統就很重視，你看這裡就有一個「認識聖經，效法基督」，其實你把它講成認識基督可能更好。因為我們認識聖經一定是認識基督。昨天晚上我在橫濱也是講，認識神豐富的恩典和慈愛，讓我們生活裡面更穩健的成長。我跟康師母的生活關係就是這樣，我覺得真是神很大的恩典。
各位弟兄姐妹，你對你的老公或老婆是不是越來越認識？我不知道。應該在一起越久越認識；越認識了以後，你是越愛他越尊敬他，還是越厭惡他越看不起他？各位，我不知道。我不知道毛澤東身邊的人，我不知道歐巴馬身邊的人，我不知道陳水扁身邊的人，我不知道馬英九身邊的人，就是他們的妻子或兒女，對這個父親、這個丈夫越認識，是越看不起他，還是越尊重他？
我們住在一個屋簷下的，睡在一張床上的，我們的骯髒、下流、高貴通通被人知道。夫妻相愛，這點我常常勸交友的年輕朋友，尤其我在這裡也勸姐妹們，你們現在看到的，這個社會上的、這個世界上的給你廣告，就是你要成為一個迷人的人，而不是一個被尊重的人。你頭髮一甩，你走路的樣子，說的再難聽一點，所有的廣告，甚至不只是買汽車的廣告，連大學招生的廣告也差不多都是一群美女在那裡。我也不知道買汽車為什麼要一個穿三點式的人站在那裡，汽車引擎跟她穿三點式有關係嗎？所有的都給女人一個觀念，就是我要成為一個（對不起，我講直接一點）性的工具。我沒有說性不重要，但是好像大家認為性就是一切。我沒有說性不重要，這是上帝造的，非常重要、非常美好。我以前也跟康師母講過，如果你用你的美麗來吸引我，那一定會失敗的。為什麼會失敗？她是很漂亮的，但是各位姐妹，人都會老的，總有年輕漂亮的小姐出現，你怎麼能跟她比？「願你吸引我，我就快跑跟隨」（雅歌1:4），神要用他的美好吸引我們，人也是，而我們的美好很難說用外貌。我沒有說外貌不重要，我沒有因為自己沒外貌就一直強調內涵。我內涵也沒什麼。但我的確說，希望上帝能夠吸引你；在我們裡面的聖靈，在我們裡面聖靈的果子，讓你知道這是美好的。
基督徒的盼望，在我們可以更新，被主改變
認識康師母這幾十年，當然她有叫我厭惡的地方。我承認，就如同我有叫她厭惡的地方，甚至我也相信我有叫她看不起的地方，她恐怕也有叫我看不起的地方，尤其當我們犯罪虛偽的時候，對方都會看不起。我們也很希望因為主的恩典，我們能夠塗抹、赦免……等等。但是，我們基督徒最有盼望的，就是我們可以被更新。有些人就是很卑鄙的。有些人就是長像也卑鄙，心思意念也卑鄙，就是齷齪、獐頭鼠目的樣子。可能我就是這個樣子。但是，我們可以被主改變，有主的生命在我們裡面，活出基督的形象。但這改變、更新就在對主的認識裡面，當然還有生活裡面的磨鍊。讀經禱告、求聖靈充滿，這是恩典。其實生活裡面磨鍊，也是恩典。但這磨鍊就是不舒服的恩典了。
我有的時候看到康師母在教學、在對小孩子的時候，還有一些生活中，不管在教會的服事或家庭裡的……，對，我再一次說，你我都有被別人看到不怎麼好的部分，那也讓人難過、讓人看不起。但是，我們也求神幫助我們每個人，有上帝的榮美活出來。各位姐妹，你要讓你的先生尊重你。我的老婆了不起！我老婆有些地方真是好，我能看到她在教學、在愛學生的時候，她真是很擺上，心裡就產生一種尊重。各位，那是男人對妓女、對小三、對最漂亮的女優不會有的。因為她裡面有主，有主的形象。
男人、女人都是一樣。我想到說，我不知道陳水扁貪污是不是真的？應該是真的。我不知道陳水扁下流的地方是不是真的？應該是真的。（我講陳水扁安全一點，因為他已經過去了。講毛主席，他剛剛過一百廿歲生日，不太能講的。）我的意思，就是我都不知道陳水扁夫人對陳水扁有沒有尊重？「你這個人下流得不得了，我都知道。」一起貪污，一起舞弊，一起分贓的人，那裡會尊重別的強盜？你跟我一樣惡劣、一樣狠，我們只是在利字當頭下做一個分贓，然後你走你的，我走我的。
亞里斯多德在幾千年前也講了，友誼是一種美德。友誼能增加人和人中間的美德，也只有有美德的人才能夠有友誼。就是友誼是互相的。我覺得是的。我覺得一群邪惡的江洋大盜不可能有真的友誼。你再去看看水滸傳，我不覺得他們大碗喝酒、大口吃肉，真的是有友誼。你看看中國共產黨這幾年、幾十年的彼此內鬥，有什麼友誼？我不是在講共產黨，這只是一個例子。人間都沒有。如果在成就事情、做人做事裡面，沒有心裡真實的良善，是會被那些搞權術的人笑。宋襄公婦人之仁，是會被笑，我承認。但是，我們的主肯定我們。我們求主讓我們不是做給別人看。我們求主讓主的恩典是在我們心裡面，主的恩典在我們裡面工作。
靈命更新，就是越來越成熟、像主
靈命更新，其實忠心服事的這部分，我今天幾乎都沒有講什麼，因為忠心服事各位聽到太多了。我們要忠心、要努力的服事，而我總是不喜歡講這個部分。我喜歡講服事的基礎。服事的基礎就是主對我們的愛，我們對主的認識。而我們有了對主的認識，就會越來越渴慕主，越來越認識主。但還是會有危險──我們可能會驕傲。那生活中的磨鍊、折磨就可以幫助我們，在我們認識主，在我們有知識、有能力教導，而且比別人都聰明的時候，可以謙卑下來。在我們謙卑下來的時候，我們就感謝主，我們會被磨鍊得更有主的樣式，更能夠美好。
我們看哥林多後書。靈命的更新，再講簡單一點就是，我們基督徒的生活越來越成熟長大。靈命更新，不要把他想成我會呼風喚雨、說多種方言、趕多少鬼。靈命更新，就是我們這個人的個性、生活、思想越來越像主，越來越成熟，越來越有愛，越來越有智慧。不是說智商越來越高，但是想的事情能越來越周到，就是越來越像主。
我們靈命更新，事奉我們不一定能講道或醫病趕鬼，或者說組織的能力，能把整個教會能帶領的更好，但是我們能夠很忠心。主人求於管家的，就是忠心。他只有一千兩銀子就做了一千兩銀子的事。他不能講道，但他可以為人禱告。他不能公開禱告的很流利，但他私下有很真實的禱告。他不能講道，但是他對主的認識是越來越增加的。「靈命更新、忠心事奉」，我講的，其實就是希望我們每個個人，和我們這個人跟教會肢體的聯繫，使我們越來越內涵外在都有主的樣式，就是成熟懂事，不管是愛、正義、智慧、聰明、穩重等等都是，就是一個人的成熟穩重。
基督徒是基督的信，是聖靈寫的
哥林多後書第3章講到人的成熟穩重，他把我們基督徒形容成一封信，3:3，「你們明顯是基督的信，藉著我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生神的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。」我們是一封信，這封信是藉著教會、使徒修成的。這個修就是寫。我們每個人是一封信，這封信是被父母生下來，被聖靈重生，被教會寫的，被弟兄姐妹寫的。
我們每個人都是一封信。我們每個人有很多身份，我們是一棵樹結出果子；我們是一匹馬奔走；我們是一塊田可以產生各種東西。
人是什麼，有各種不同的形容。這裡講我們是一封信。這封信也很妙，這封信回到上面第2節，是寫在我們心裡的。當然，我們很多信是虛偽的，但希望在基督裡面的信，我寫信給你，你寫信給我；你常在我心裡，我常在你心裡，那是第2節的最後一句話，寫在我們心裡。
3:2，「你們就是我們的薦信，寫在我們的心裡，被眾人所知道所念誦的。」這句話你更應該覺得這是教會。陳伯伯他被人所知道、所念誦。張伯伯被人所知道、所念誦。李媽媽被人所知道、所念誦。每個人看到都可以看到他、念誦他。有的人是會看走眼的。有的被人家寫錯了、念錯了，但是我們有一點就是：凡是基督在我們身上的工作一定永遠是美好的，而且會被基督和所有的人都知道。這個知道，在今生就讓我們彼此知道，而且是越知道越美好的。
我們每個人是一封信；這封信不是用墨寫的，是用永生神的靈寫的，是聖靈寫在我們心裡。這時候，你也可以把這封信說成是「我們被塑造成一個雕像或一個人，聖靈來塑造我們內心」。外在的，我們被寫成一封信。這封信一定會寫得很好。我們會被寫得多好，他有個講法，我們每個人也是一封推薦信。人家在推薦我們，耶穌在推薦我們──耶穌在跟別人推薦我們，耶穌在跟天使推薦我們，耶穌在跟上帝推薦我們。耶穌也藉著我們這封信，在推薦他自己，因為我們是他的信。各位，我們是耶穌的推薦信。人家看到基督徒就會決定要不要信耶穌！
我剛剛講的都是互相的，我們彼此推薦，我們推薦上帝，上帝也推薦我們。整個他要講的，推薦信常常是失敗和錯誤的。之所以推薦某某人，有的時候是人家不接受；有的時候推薦的結果是很糟糕的，他並不是那麼好。生活中很多地方都是這樣，包括介紹男朋友、女朋友。「我推薦給你啊！他很好的！」後來你在他的離婚證書上幫他簽字。他不好，他會變。
教會或者上帝藉著教會在做一個工作。不是在推薦一個主義而已。共產主義是由共產黨員來推薦的，由共產黨員來實踐的。我們基督教的信仰是由基督徒來實踐的，但我們並不只是推薦、實踐一個教義，我們是把基督活出來。教義固然是非常重要的。我們能夠讓全世界的人知道，我們所信的多麼好嗎？我們能讓全世界的人知道，我們多麼好嗎？注意，這封信是基督。這封信是我們自己。這封信是上帝。我們的生活、教會的生活，把上帝、把耶穌，把我們自己都表現出來。這信，不是一封信而已，其實就是我們所有的生活，或者我們所有的生命。
上帝的話、上帝的靈使人更新成善
怎麼讓一個人會很好？我們怎麼使一個人很好？你怎麼讓你的小孩很好？你怎麼讓這個學校很好？你用什麼辦法？用話。我們要讓我們的小孩好就是教他！不管是你、是家庭老師、鋼琴老師，我們就是用話，就是用文字。上帝也用話，這個話最重要的──他的律法。上帝告訴我們，你們要好啊！不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，要彼此相愛等等。我們在讀聖經、在查經都希望用話、用道，把我們改造得更好。我再說，共產黨也是這樣啊！你讀毛主席的書，學毛主席，照毛主席的意思辦事等等，也是這樣──照那個話去做。
這話就是上帝的道，但不只是上帝的道，還有上帝的靈。
我們的工作是在寫信，把耶穌寫得很好，讓人家信耶穌；把教會寫得很好，讓人家來到教會；把自己寫得很好，讓人家接受我們。我們在寫自己，也在彼此寫。我們基督徒的工作，從哥林多後書第3章講，不是像我們比較熟悉的牧羊、撒種或者爭戰，是一個寫信的工作。寫信就要用文字，但是我們不是憑著文字而已。
第6節，「他叫我們能承當這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意（或譯：聖靈）是叫人活。」新約的工作不是憑著字句，不是憑著文字，是憑著靈。字句叫人死，靈叫人活。這不是說聖子不如聖靈；而是說如果只有字句或者只有律法，那是定人的罪。但是，如果有字句（或者有律法）、也有聖靈的話，我們所講的就叫人活了。
各位，這一點我們每個人也都有一個感覺，文字或者律法實在叫人死啊！叫人覺得很累啊！「作丈夫的，你們要愛妻子」，聽到了就叫丈夫死啊！「作妻子的，你們要順服丈夫」，妻子聽到這個大概通通都是昏死過去。因為我們是罪人，並不是上帝的律法不好。上帝的律法，上帝的話，對罪人來講，就叫你死；你做不來，做不來就要被殺死。但是有聖靈，這個話就有力量。有聖靈，聖靈就叫我們活下去。
下面第7節，他特別講到：「那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的。」律法的職事指的就是十誡。這些經文都有一點不好懂。他在這裡說，把一個人的推薦信寫好，也就讓你這一生過得好，也就讓教會或者這群人能夠過得好。不是只能憑著律法或者文字；這個不是壞事，這是有榮耀的；但這是定人罪的。因為在曠野，最後這些人都被定罪死掉了。在耶穌基督來了以後、在聖靈在我們身上以後，我們的工作不是定人罪的，我們的工作是叫人稱義的，我們的工作是讓人活下去的，我們的工作是有更大的榮耀。
各位基督徒、非基督徒，基督教的偉大就在這裡。基督教如果說在醫院裡面，就是產房，是帶來生命的；其他所有的宗教和意識形態，就是太平間，是叫你怎麼死的。
其他所有的東西不能解決人的罪惡。叫你規矩，叫你善良，叫你孝順父母，叫你忠於國家，至終都是叫人死的。不是虛偽；只是你孝順自己的父母就是傷害別人的父母，你忠於自己的國家就是去欺侮別人的國家。這個世界在人的罪惡之下，最美好的上帝的律法也是叫人死的。但是那是有榮光的，就像包青天的工作一樣，殺皇親、殺國戚有榮光，但悲哀的是要殺人的。我們的工作是把皇親國戚變成包青天，我們的工作是把邪惡的變成善良，這是更大的榮耀。
3:12-16，「我們既有這樣的盼望，就大膽講說，不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者的結局。但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裡已經廢去了。然而直到今日，每逢誦讀摩西書的時候，帕子還在他們心上。但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。」這段經文也不太好懂，是在講出埃及記34章裡面的一件事情：以色列人因為犯了上帝的天條，拜了偶像，神就殺了他們中間一些人。後來在摩西苦苦求情之下，神願意饒恕他們，而且繼續讓他們到迦南地去，但是神說我不要跟你們一起去了。摩西就求耶和華說，你一定要跟我們一起去，不但求主跟他們一起去，摩西很大膽、很勇敢，希望我們都有這種勇敢，摩西說：「我要看你的臉，我要看你的榮耀，我要看你的面，我要看到你。」
各位，看耶和華的臉，我只能用一個話來形容，「我要看你的身體」。各位姐妹，你的身體我們能看嗎？你的身體只有你最愛的人能看。耶和華的臉人能看嗎？人是這麼惹上帝的憤怒不能看，因為我們帶著罪。連人間最偉大的摩西，連律法的頒布者摩西也只能看到神的背，不能看到神的面。但是他即使看到神的背，他在山上跟上帝講話，看著、看著、看著，看到那榮耀的光，他臉上也就有光了。所以摩西下山的時候，他臉上有光，以色列人看到那光都會怕。這裡都在描述律法的威嚴。這個光會過去，不是說律法會過去，就是人不能直接看到上帝的事會過去。不但不是律法會過去，律法不會過去。律法在福音當中，在耶穌的救恩當中，在聖靈的工作之下，能夠成全律法的工作──我們真的變得善良，有主的樣式。這件事是誰做的？我們從醜惡變成美善是誰做的？一般都會講，我們從醜惡死亡變成美好，那是因為耶穌基督的工作，這沒有錯。這是耶穌基督的工作，但是這也是聖靈的工作。
所以保羅在這裡講，我們又很陌生了。3:17，「主就是那靈」，那靈是什麼？你在摩西五經裡，在出埃及記和民數記裡，你沒有看到「那個靈」，哪裡有「那靈」？「那靈」到底是什麼？哥林多前書11章講有個靈磐石隨著他們，他下面講，那個靈應該就是基督，但是他沒有說基督，他說「那個靈」。「那個靈」，我們在這裡看到的是三位一體；「那個靈」，應該就是出埃及記33:2，「我要差遣使者在你前面」；「那個靈」，就是那使者。「那個靈」，就是隨著他們的靈磐石；「那個靈」就是基督；「那個靈」就是聖靈。這裡三位一體，三位也講到了，一體也講到了。不管是耶和華去，不管是聖父去、聖子去、聖靈去，都是神跟他們同去。但是也是耶穌解他們的渴與他們同去，也是聖靈與他們同去，聖靈光照他們心裡，讓他們認識上帝永恆的光。
「主就是那靈」，應該是指著跟他們在一起的那個使者。這個使者，其實不是在曠野才跟他們開始；在逾越節的時候，也就是上帝的使者，「主的靈在哪那裡，哪裡就得自由」。字句上的話，叫我們被捆綁；賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我們，叫我們得自由。我們的身體會受捆綁，字句會捆綁我們；但是聖靈讓我們看到主的榮光。聖靈讓我們變成主的榮光。聖靈讓我們這封信是一個貨真價實、能夠實現的推薦信。聖靈讓我們的靈命不斷地被更新，生命不斷地被更新，越來越像我們的上帝，服事不僅忠心也越來越有果效。
我們低頭禱告。天父，我們求主與你的兒女同在，讓我們繼續被你更新，讓我們繼續地有主的慈愛和憐憫，讓我們越來越豐富，不是一枝獨秀的豐富，不是一個人的豐富。固然我們知道有些人是走得快一些，但是我們的豐富、我們的走得快是讓整個教會豐富，不是一個教會豐富而已，是你的眾教會都豐富。我們感謝你。奉耶穌的名禱告。阿們。
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