四種身分（提摩太後書2:3-6）
今天跟各位一起分享的是神僕人的一些特點。
我們是軍人、兵丁
提摩太後書2:3，「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」保羅吩咐提摩太的幾點，前面也有一些他要做的事，就是他若是一個好的學生，要能夠學習；他若是一個好的老師，要能夠教導那些忠心交托別人的人。不過那些我們今天不去談。
我們今天談保羅對提摩太說，「你要和我同受苦難」。其實原文沒有「我」這個字，就是「你要一起受苦難，好像基督的精兵。」我們在講「精兵」、一個很優秀的軍隊的時候，我們通常會想到的是一起得勝，不會想到一起受難。但是不管你是從聖經裡面來看，或者保羅當時可能想到的羅馬軍團，都有一個特點：團隊一起進，一起退；一起贏，一起輸，都是一起的。當然，很危急的時候，也許自顧自的。不過一般來講，一個訓練有素的團隊，尤其是羅馬的軍團，可能是一起得勝的。很多時候，羅馬的軍團幾乎都是戰無不勝的。但是他在這裡講一起得勝，還會一起受苦。
一起受苦，這個在羅馬軍團的故事裡面非常多，包括該撒寫的《高盧戰記》和《該撒戰記》裡面，都有說軍團怎樣一起在那冰天雪地裡征服高盧，怎樣一起在非洲炎熱、充滿毒蛇猛獸的地方受苦，怎樣一起同擔這些艱難。我們有很多一起的榮耀、享受和快樂，我們也有有人死了、有人活著、有人得到榮耀、有人沒有得到的時候。不過保羅希望用這個軍隊的觀念，讓基督徒能夠知道我們是一起的。
下面講實在是要很小心一點，我知道講道常常容易冒犯人。如果我冒犯任何人，請各位多原諒，包括今天所講的。在我們中國文化裡面，軍人的形象並不好。「好男不當兵，好鐵不打釘」，好像都是這樣講。我們直到今天，形象比較好的還都是知識份子，「萬般皆下品，惟有讀書高。」我必須說這個觀念並不合聖經。
聖經裡面，這個世界上所有的行業，都有它的罪惡；但所有的行業，也都可以榮耀上帝，包括當兵的。包括在教會歷史上、在改教運動的時候，也有一些人，就跟近代一兩百年的這些人有點像，覺得基督徒是和平主義，基督徒是非戰主義，是不打仗的。戰爭是殘忍的，我想這一百年，或者是這五十年，你看到的電影，大概多數都是反戰的。在九一一以後、在賓拉登被打死以後，可能有時候像海豹部隊等這些的形象會好一點。不過我常常覺得，好像在華人的社會，軍人的形象不是很好。
聖經裡有講到有兵丁到施洗約翰那裡受洗，問約翰說：「我們當做什麼呢？約翰說：不要以強暴待人，也不要訛詐人，自己有錢糧就當知足。」（路3:14）
需要爭戰
那麼如果要從聖經裡找出非戰的想法，那是找不到的。因為聖經固然非常強調我們是和平的使者，我們是使人和睦的，但聖經在講我們是使人和睦的同時，也講到我們要穿上全副的軍裝作戰，抵擋魔鬼；也講到我們在這個世界上有醜惡的仇敵需要用強力的方式把它打敗。
當然我們基督徒非常清楚，我們並不是與屬血氣的爭戰（弗6:12）。我們更知道教會從來在任何一個時候，不管是什麼樣的理由，我們自己不會拿起武器來，包括用兩個最偉大的理由、最偉大的事情：第一個，我們傳福音不能用武器；第二個，我們連自衛都不可以。
不可自衛其實是現在的觀念，不是說教會才如此。任何一個在國家之下的團體，有受到委屈、生命的威脅，甚至親人的生命被奪去了，我們都還是不能拿起武器來。這個權力，神是給了國家。這也有點特別，我今天稍微講得多了一點，尤其是跟年輕的男生講（不是跟年輕的女生講）。在現代的國家裡面，任何人不可以拿起武器來的，只有一個國家算是例外，我知道的就是美國。美國的憲法裡面，很清楚的講到「公民有拿武器的權利」。各位，我們沒有。所以你美國這麼多年來一直沒有辦法槍支管制，因為他們覺得這跟他們的天賦人權是息息相關的。美國這樣想對不對，我覺得很難說。可是對所有政治的思想，我覺得一定有它正確、可取、可用的地方，但是不會是放諸四海而皆准。如果照現在，美國人也沒有規定「手槍可以拿，機關槍不可以拿」。我想美國人要買一個大炮放在家裡，也不是不可以的。就是法律沒有辦法禁止你。
我們基督徒不拿起這些武器來。就是戰爭與和平這裡面要討論的東西太多了，我不是去多講，只是談到施洗約翰並沒有說士兵要放下他的武器。施洗約翰說不要訛詐人，沒有說當兵如何的下流殘忍。不管在當時羅馬的社會也好，聖經新約、舊約的傳統也好，軍人可以是一個好的職業，或者說是高尚，甚至是一個可以討主喜悅的職業。
我曾經有一段時間也想，這個職業最重要的目標就是殺人，怎麼會好呢？但是你要想到，在罪惡的世界，當有仇敵的時候，神賦予國家一個權力，需要有人來執行制裁的工作——這說起來，還是最大的犧牲。我自己深深覺得，各行各業可以榮耀上帝，也可以羞辱上帝。不認識上帝，不信靠上帝來工作，都對神不好，也對人不好。但是如果尊主為大，就都很好。
我自己以前看的軍中作家司馬中原、張拓武的文章，或聽到有一些老兵講的，我覺得軍人可能最下流。我們中國這幾千年來，特別是幾百年來，包括明朝和清朝，軍人的形象不好，可能也跟軍隊的腐化有直接的關係。軍隊實在太腐化了，所以大家對它印象不好，兵和匪常常是同樣的意思。但是你想到有人為了保衛其他人的生命，他自己可以死掉，這可以非常高貴的。所以你看這些軍中文學有些是非常動人的。當然，我以前當過兵，也看過軍隊裡面很多腐化的地方。說來就傷心，就是你看現在臺灣的狀況，我真是覺得軍隊的人最缺少一種自尊和尊嚴，包括腐化的事情、洪仲丘的事件。其實我覺得在軍隊裡面，應該有點嚴格的要求。哪裡可以在匍匐前進時抱怨「我會痛」。哪有這種事，你怎麼打仗呢？對不起，這個講起來，大家可能會有不同的意見，我們就不要講了。
我們再講到保羅說，你是當兵的。基督徒的形象裡面，有最弱小的──你是主的羊。你是基督的新婦。你是基督的朋友。你是基督的教會。你是上帝的兒女。你是神的子民。你是神的葡萄園。你是神的無花果園。你也是神的精兵。精兵就是要作戰的。作戰一定會有勝利的地方，但是也一定有受苦的地方。羅馬的軍隊，世界上偉大的軍隊，都有一起受苦的。
一起受苦
我們也看過很多這種事。春秋、戰國，有一個白起大將軍。有一個媽媽有一次就在哭：「哎呦，我兒子去給白起當兵了。」別人問：「給他當兵有什麼不好呢？很榮耀啊，他是大將軍。」「哎呦，我兒子有一次腿上長了一個膿瘡，白起就幫他吸那個膿瘡。」「大將軍幫我們的小兒子吸膿瘡，這還不好？」她說：「我兒子以後會替他賣命了。」這一類的故事很多。
亞歷山大、該撒等名將也都有這樣的故事，就是跟士卒一起生死、受苦。
這個觀念在聖經裡常常講，包括希伯來書，我們跟主一起受苦，一起得榮耀。我們的元帥因所受的苦難得以完全，要把我們這群人一樣帶到完全裡面，「原來那為萬物所屬為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥，因受苦難得以完全，本是合宜的。因那使人成聖的和那些得以成聖的，都是出於一。」（來2:10-11）
軍隊裡面，有要一起受苦的，有一起得榮耀的。我們在約書亞記看到，亞干的一次犯錯，整個軍隊都受到虧損。在士師記，我們也看到，當基甸帶著他的三百位勇士，在8: 10，被他的三百位勇士殺的，有十二萬人拿刀的。但是這三百個人把十二萬人打敗了，他們還有很多的工作要繼續做。
士師記8:4，基甸和跟隨他的三百人到約旦河過渡，雖然疲乏，還是追趕。對不起，因為我不是職業軍人，當兵的那一年十個月，真是天天數饅頭混日子，實在很沒有見證。但是我越來越體會到一點，軍隊裡面，實在是需要有很嚴格的訓練，要不然大家都散漫，怎麼行呢？每個人都有自己意見，怎麼行呢？他們雖然疲乏，還是追趕。跟大衛和約拿單類似，實際上已經很累的，很辛苦了。聽說姐妹們好像只喜歡看韓劇和甄嬛傳，我們男生喜歡看戰爭片。我也不覺得戰爭片特別殘忍。即使我在很小的時候，我也不覺得我純粹是喜歡炮火。其實我並不喜歡看流血、血肉炸爛。但是我覺得好的戰爭片和好的愛情片都有一個特點，都把人性寫出來了，這是很寶貴的。
在軍隊裡面，保羅說的受苦，可能你做了一切的事，榮耀卻給了別人。但是軍隊就要為這個擺上。不管是韓戰、越戰、二次大戰、硫磺島、這些古戰場，我們中國人就比較遺憾，對捐軀的英雄記載得比較少一些，有的又不太合事實，像自戕殉國的「太原五百完人」。你去到華盛頓特區，有韓戰紀念碑，裡面就講到“Freedom is not free.”。花這麼大代價，這些人的自由能夠保存得住，理由就是在非常艱難的時候，他們這些軍人能夠忍受，包括也會受很多委屈。
在撒母耳記上第4章，約拿單也是大英雄，就是因為他父親下了一個很愚蠢的命令，害得以色列軍隊那一天——是因為約拿單打勝仗了，但是累死了，掃羅卻不准他們吃東西。聖經上講「約拿單只是嘗了一點蜜，眼睛就開了」。那形容得很棒。我不知道你們有沒有這樣的經驗，我有過。餓得兩眼昏花，吃一點甜湯什麼的，眼睛就亮了。這是約拿單當時的情形。這裡不是說吃什麼甜東西使眼目明亮，而是說大家都很累。
回到提摩太後書。就是我們基督徒，包括任何一個團契，大人小孩都一樣，我們有的人是被照顧的比較多，有的人是付出的比較多，但是有個相同、不能避免的──我們是一同受苦的。你說：「康牧師啊，我們不太能夠上戰場去打仗了。」其實不然。從一個角度來講，各位是最好的代禱勇士，為這些在前方受苦的，包括宣教士、牧者、長老禱告。不管前方、後方，我們都是主的戰士。
保羅在提醒提摩太，「你要和我同受苦難」，你要常常在苦難中，包括在爭戰中，包括彼此之間，有的時候我們會關懷某一個年老姐妹或弟兄，不管是打電話，還是親自去探訪，實際上也是一起在受苦的。所以不要覺得自己不是軍人，不要覺得自己不是兵丁；我們仍然是，我們仍然在這個罪惡的世界為主爭戰。我們不是為自己在爭戰。我們也不是拿起屬血氣的兵器打仗。我們的兵器是福音，是上帝的話，是聖靈的大能，是信心。我們也從來不帶著恨意，不帶著私意，不帶著爭競的心，去爭戰。我們統統是帶著上帝的愛去爭戰。這是很希奇的，但的確如此。
他說：你「好像基督耶穌的精兵」，就是常常在爭戰中，跟大家一起受苦。
不將世務纏身
提摩太後書2:4，「凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」保羅繼續地在講當兵，只是前面講的那個精兵，我比較覺得指的是戰爭時候的狀態，就是在戰爭中會受苦。電影《搶救雷恩大兵》，我雖沒看過，但我看也是跟我剛剛講的是類似的。一個大兵的生命，跟其他的人息息相關。這是一個很高貴的情操。
這裡講到的「凡在軍中當兵的，不將世務纏身」，固然也包含在戰爭中的軍人，但保羅這裡不是在談「軍隊」，這裡主要是在講「我們基督徒自己」。他只是用「軍人」、「兵丁」做比喻而已。就好像耶穌說：「我認識我的羊，我的羊也認識我。」耶穌並不是說他真是在牧羊，而我們也並不是羊。這些只是一個形容的方式。當大衛說「我是主羊，耶和華是我的牧者」，也不是說他每天要擠幾公升的羊奶出來。沒有。那都是比喻的說法。在這裡，當兵也是一個比喻說法。
剛才講的是受苦的事，我們和元帥也好，和其他的弟兄姐妹也好，我們一起在爭戰，而且受苦。我們絕對不是自私的。我們很注意我們每個個人的救恩、福祉，但是也跟其他事情相聯。這裡的「不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅」，我想比較多在指訓練的兵。這兩個其實不能分先後，像羅馬軍團的特色就是，不管他們是多老的老兵——他們的行伍裡有超過五十歲，甚至六十歲——很老的老兵。他們只要不打仗，只要現在沒有敵人在作戰，他們就一定在訓練，而訓練就一定會辛苦。但是在這裡，他不是說「凡在軍中當兵的，就天天被訓練」。不是講這個。他講，「凡在軍中當兵的，不將世務纏身」。這個世務，原文叫 “bios” ，就是生物的那個單詞。不將跟生活必須的、有關的纏在一起。
你說：「軍人不是人呀！軍人也要吃東西啊！」你從一個角度來講，軍人和一般人的使命不一樣。軍隊裡面，起碼在很長的一個時期裡面，不可以有女人的，因為那會妨礙作戰、指揮等等。人生很重要的一個家庭的關係，很多時候為了當兵，他必須要犧牲。當然這有一些不人道或者不正常的地方，但我的重點不在講這個。我是要講：在罪惡的世界，國家需要一群人出來，犧牲自己的，包括生命，也包括生活上所需要的，包括家庭，包括會妻離子散。我們中國的詩人把怨婦的心態寫得很好。有一首唐詩金昌緒寫的《春怨》，「打起黃鶯兒，莫教枝上啼；啼時驚妾夢，不得到遼西。」描寫一個征妇，她推開窗子，扔出一塊石頭，把小鳥趕走。因為她的先生被派到遼西去了，她夢見她去到遼西和夫君會面，在夢中她很高興，結果早起的鳥兒把她吵醒了，讓她不得到遼西，氣死了。這是很好笑，但也是非常悲哀的事，就是軍人妻子的心理。
我們教會裡也有很多家人是軍人的。我岳父也是軍人，也聽過很多很悲慘的事。康師母小時候送到孤兒院過，就是因為媽媽在生病，爸爸又是隨著部隊跑來跑去，幾個小孩就要送到不同的教養院去。這都是軍人的辛苦。
軍人要被訓練，要被操練。我當兵的時候，真是不懂事。我們那個時候已經很「少爺兵」了，匍匐前進幾十公里，我們已經覺得好苦。我們本來穿著好好地，一到成功嶺大門，班長就「統統給我爬進去」，覺得好辛苦，然後就是抱怨，覺得好苦。我後來想他們為什麼要這麼整我們。我想到的理由就是，譬如匍匐前進、伏地挺身，就是要鍛煉你有好的戰技。我現在再想想，恐怕最重要的不是這個理由；最重要的是「不將世務纏身」。其實重點也不在說你不能有性（sex），你吃東西不能挑，你不能有生活上的什麼東西。其實在生活中、在軍隊裡，不管是現代、還是過去，政府還是希望給你一些資源。
「不將世務纏身」，我覺得聖經裡面，在講到「世務」（bios）的時候，不只是指生理上的需要，不讓這些來妨礙我們。這當然很難了。各位，戰士都是有性需要的，你叫他沒有，難免成為像任何一個軍隊一旦有機會打到對方城裡，常常就會有一些很可怕的作為。我覺得那也不是我們這裡所要講的。像我們現在所受的訓練，我覺得最重要的就是，你要學習服從。
軍人以服從為天職。我現在想想，也不必把它想成多了不起、多高貴的事。這是在戰爭中、在軍隊裡非有不可的事情。因為你要下命令指揮，師長有師長的想法，軍長的想法不能貫徹，怎麼辦呢？這裡面當然會有很多混亂，但是基本上，你一定要學習服從，從你一進去當兵就開始學習。一開始，便在大事、小事上不要有自己的意見。這些會被誤用。但是對基督徒而言，保羅覺得這是一個很好的學習。你這一輩子，就要學習不將世務纏身。
我們是在世界上生活，但世務裡面，最煩惱的一件事，就是每個人有每個人的意見。各位，用今天臺灣的狀況——臺灣實在是很好，但是我覺得也越來越發展成一個士師記的特點。士師記裡講到以色列到了一個「流奶與蜜之地」。臺灣不能說是「流奶與蜜之地」，但也差不多了。你看那些水果，都是糖尿病人不宜吃的。士師記講，以色列人到了「流奶與蜜之地」——上帝應許給他們的地方，當他們任意而行的時候，最代表性的就是利未人娶妾的事情。現在的人或者歷世歷代的人，大概覺得人生最好的事就是「任意而行」。我看小孩子一生下來就是這樣，你們都聽我的。我睡，你們才可以睡了；我醒，你們也要醒；我餓，你們要給我吃；我拉，你們要清潔。反正他不會講，但他會用哭來表現。我沒有說這是罪惡，可是人從小，他的bios 就是按我的意思來做。我們並不是說這是一件壞事。但將來在天上甚至現在在地上，一個基督徒越能學習順服上帝，越能捨己，他的自我會越自由。但是，如果我們不學習順服上帝的話，每個人任意而行，就會像士師記的人物──參孫，死得多麼悲慘。
「不將世務纏身」，一定要凡事聽從你的元帥，聽從你的國王。甚至你是小兵，你要聽從你的班長。各位大概都不看戰爭片，我喜歡看好的戰爭片，是有深度、有人性的，不只是炮火隆隆的。我們小的時候，那時候有個美國連續劇我覺得很有深度，就是《勇士》（Combat）。男生會喜歡看，女生不太會喜歡看。我那時候是初中，我對它印象很深刻。最深刻的，那時候不是很懂，但是現在越來越懂。《Combat》是講美軍從諾曼地登陸一直打到柏林的事情。主人公是班長和排長。那個班長很會打仗，我們說他是精兵不為過。他底下那些兵也都非常會打仗。有一次他們收到一個命令，是排長寫的，要他們盡全力攻佔德國人的一個陣地。很重要，這是上面的命令。
（各位，我是真的很擔心臺灣這樣下去能不能打仗，每個人都有意見，沒有意見我也要寫信給監察院。軍隊怎麼可以這樣子呢？我是覺得不可以的。）
命令他們攻打，他們就打。但是實在太難打了，死傷累累的。不只有他們，還有其他好幾百個單位的人去攻打，用各樣的手段也攻不下去。那個連續劇就一直在膠著的狀況中，要打、卻打不進去，死傷慘重。班長跟上面反映：我們不是懶惰的人，我們也不是怕死的人，但是這實在打不下去。排長知道，但排長也不會講原因，反正上面的命令一定要打，而且越來越危急。排長說你非打下去不可。到了最後，用了好多辦法、好多的武力打下去了。打下去的時候，離劇的結束，可能只有一分鐘，大家很高興，排長接到一個電報，上面又有命令，排長就跟班長講，「撤退！趕快撤退！」。班長說：「我們死了這麼多人，就這麼撤退到別的地方去了？」排長說：「你知道這是命令。」我對這印象就很深刻。
各位請不要誤會。我不是一個喜歡發命令，也不是一個喜歡接受命令的人；我是一個很隨便的人。但我不是在講軍隊，也不是在講戰爭，我在講基督徒的生活。生活中就是少不了bios，而基督徒的生活就是不要把bios放在心上。這不是要說我們不要吃喝玩樂，不要有人性的這些。但這跟聖經上講的所有捨己、背十字、跟隨主是一樣的。我們要得生命，就非要喪失生命；我們要喪失生命，就一定為主得到生命。保羅對提摩太講的，不管是平常的訓練、還是爭戰的時候、讀書的時候、實習的時候，或者我們實際在戰場上作戰的時候，也不管是羅馬軍隊、還是以色列軍隊，或我們中國歷史也好，有的時候是寓兵於農，生活和軍隊沒有那麼多的分開。
我們基督徒在這個世界上，我們也盡可能和人和平相處。基督徒不是好戰的。保羅在羅馬書14:19講，「我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事」，若是可能，儘量與人和睦。我們就是和佛教徒也希望能和睦相處。我們知道他們講的是錯的，我們也要儘量想辦法把他們引到真道上來，但是我們也沒有必要天天跟他們吵架。包括我們不信主的家人也是一樣，但是我們也不能忘記一件事情，聖經上講我們是和平之子，我們要使人和睦。我們用的是福音，用的是愛心。同時，就是因為我們的福音，就是因為我們是愛上帝的，耶穌說：「你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。」（約15:19）
我們是被招的、是榮耀的
我們不想跟人家爭戰，但我們必須預備，因為撒旦會攻擊我們。我們需要做精兵。做精兵：第一個，要跟其他的兵一起受苦；第二個，「不要將世務纏身，要叫那招他當兵的人喜悅。」各位，我不知道你們還記不記得：一個女孩子，在幾歲以前，不會做什麼事，人人都會喜歡得到她的歡喜。只要你笑一笑，我點烽火台，沒關係。在這裡，讓各位媽媽們笑一笑是我很高興的事。那在我以前追康師母的時候，讓她笑一笑可不容易，那要費很大的力氣。要使招我們當兵的人歡喜：第一個，我們幹嘛當兵呢？招我們當兵的是上帝。上帝招我們來。我還是要說對不起，在華人的傳統裡面不大把軍人當作很榮耀的事。在這幾百年來，好像也沒有更美化這件事。但是我剛剛有提到，美國受基督教影響多一點，各行各業都是尊重的。這是路德的神學。這是基督教的神學。
路德常常講，他說：一個女人的工作，如果是母親，母親要奶孩子。她好好的奶孩子，她的工作不會比一個大主教不神聖。甚至他說，一個母親把她的小孩好好得帶，可以比大主教還榮耀。（那時候，大主教的聲譽有時候甚至比國王還高。）這是因為大主教做的很多還是迷信騙人的，而母親做的是真事。以此類推，你是故宮的導覽，你是總統，你是開計程車的司機，你是教會的清潔工，你忠心地做，好像服事主一樣，都是偉大的工作，包括當兵，都是一個榮耀的工作。
我也不知道美國的軍隊現在的自我形象怎麼樣。我暑假時候去紐約？那邊，走過一個很小的消防隊，我看消防隊裡面只有一兩部消防車。夏天，很熱，但他們都穿著厚重的衣服，一身是汗在那裡待命，看起來邋裡邋遢的，和我平常的樣子很像。可是我一看，他們前面有一個大概是紐約消防隊員最榮耀的事──九一一。各位，這是榮耀。你來我們這裡，是我看得起你。
各位，從一個角度來講，你信耶穌，是上帝對你的揀選。不是我們選上帝，是上帝選我們，是很榮耀的。我現在跟康師母，越來越多談到，我們很幸運，我們很幸福。幸運、幸福裡面，有一個很重要的，就是我們很榮耀。這當然沒有人會承認，說做牧師就是普普通通，或者說牧師就是一個行業，但是我們能來服事上帝，這是非常榮耀的。
我們歡喜聽命、叫招我們的喜悅
你如果發現這是很榮耀的事，你做得就越來越起勁。如果你發現你榮耀的事，你就會討他喜歡。你要怎麼樣打仗，怎麼樣做事，讓招你當兵的——也許在這裡指的是該撒，也許指的是軍團司令——你要叫他笑，叫他歡喜。
我們叫那招他當兵的人歡喜，我本來也以為是要打勝仗，當然打勝仗很重要，但我們能打勝仗都是主的工作。我們能打勝仗，還是要說，不要將世務纏身；我只聽你的命令，我就聽你的命令，我就歡喜遵行你的命令。當兵，不管是戰場上，還是平常生活裡。
我們是在場上摔跤比武的運動員
下面他改了一個說法，改了一個表現方式。提摩太後書2:5，「人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。」這個「場上比武」，英文很多是翻譯成 “wrestling”， “wrestling” ，不是在比武。比武，就是像《神鬼戰士》那樣刀光劍影的，會流血的。用wrestling不一定會死人的。不管是《神鬼戰士》式的，還是柔道摔跤式的，這都是很殘酷的事情。我們在場上比武，一定要強壯才能把人家打敗，一定要技術比人家好才能把人家打敗。如果又講當兵的話，當兵要打勝仗，要有戰技，要有火力，槍法要准，爬的動作要很好，士氣要很高昂，要順服，要有必勝的決心。比武的時候也差不多。但這裡都沒有講你要有很好的技術，很好的體力，很強的意志。他說：「你要得冠冕的話，一定要按規矩。」
這裡在講什麼呢？各位，我們跟誰在比武或爭戰？我們是跟魔鬼在爭戰；我們不是在與屬血氣的爭戰。以弗所書6:12講，「因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」魔鬼不講什麼人道精神，也不講戰場的公平競爭（fair play）, 他們為勝利不擇手段。保羅在這裡卻勸提摩太，不只說你要強壯，要戰技很好，要穿上全副軍裝，要熟識上帝的話語，要被聖靈充滿，而且你要按規矩。
什麼叫按規矩？我們做任何事，都要按照上帝的律法去做，即使跟魔鬼作戰。我們也不可以用欺騙之類的方式。宋尚節講過，他向神認過罪，他說主求你赦免我，有的時候，我為了要傳講你，我把八分的事說成十分。我早上起來頭有點痛，就向神禱告，神就醫治我的頭痛。這不夠精彩，若早上摔交摔在地上，血流滿地，家裡都沒有別人，然後禱告，血就立刻止住了，好像這樣比較好聽一點。我們跟別人傳講福音，跟生病的人傳講福音，我們要按神的規矩，我們不必亂開空頭支票。我們是什麼就講什麼，按照神的規矩。否則就算你贏了別人的靈魂，你自己卻不會真的贏，你得不到上帝給的冠冕。基督徒不要用任何神不喜悅的方式──不誠實的方式、沒有愛心的方式、不公義的方式、心中驕傲的……。總之，任何不討神喜悅的，我們都不去用。我們不是一群只想要得到勝利，用各種手段都可以的軍隊。我們不是。我們不是只想得到冠冕，用作弊、欺騙和其他什麼的方式。我們是按著規矩。
我們是勞力的農夫
最後，第6節，我們基督徒是勞力的農夫。提摩太後書2:6，「勞力的農夫理當先得糧食。」我們是作戰的軍人一起受苦。我們是訓練的軍人，不要將世務纏身。我們是比武的鬥士，我們要按規矩來行。我們也是勞力的農夫。
神是很憐憫人的。勞力的農夫，你想他應該講什麼？他應該選好的種子。他應該施好的肥料。他應該勤快的工作。他應該努力——這些大概都沒有錯。但是神除了給我們很多要求的同時，也給我們很多安慰。保羅說：「勞力的農夫理當先得糧食。」流淚的事很多，常常勞力的農夫最得不到食物，或是最後才得到食物的。這個古今中外都有。好像以前養雞的農家，自己都沒有吃過雞蛋。勞力的農夫吃不到，這是很悲慘的社會的現象。我們不去談這些，但我們在講教會。
保羅在這裡講，在對哥林多教會也有講。我們不是無情無義的人，我們是知道人有需要的，所以理當先得糧食。這個我們沒有時間分析得太多。我們的這幾個身份——兩種戰士，一種是運動員，一種是農夫，有恩待，也有要求。我們能在這些恩待、要求裡面把我們的角色演得好，要很感謝主。
讓我們一起禱告。天父我們謝謝你的恩典，求主的恩待。我們感謝你這樣的憐憫我們，讓我們能夠在神的話語裡面，跟姐妹們，跟比較年長的姐妹們談這些男人打仗、工作的事。我們感謝主，因為你的話適合給每一個年齡段、每一個性別的人聽。感謝你。奉耶穌的名禱告。阿們。
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