在信中（三）（希伯來書 11:17-22）
信靠上帝的過程必會遇到困難
11:17，亞伯拉罕在「信」裡，或者說亞伯拉罕因著信，被試驗。這裡是一個我們很需要被提醒的地方。在前面第13節，「這些人都是存著信心死的」，通常我們不太會這樣想。我們通常認為在信心裡面好像就應該是活得很好。但是我們在信心裡，會生老病死。不管是什麼狀況之下，或生，或死，我們都希望基督在我們身上照常顯大。所以，弟兄姊妹，我們不要怕。在信裡面，我們存著信而死，事實上是有福氣的。我們會存著信而死，存著信而生，我們也會在信心裡面，跟亞伯拉罕一樣會被試驗，受折磨，被引誘，被磨練。就跟我們偉大的主耶穌一樣，聖靈把他帶到曠野，當他受洗完了（尤其馬可福音講），神對他說，「這是我的愛子，我所喜悅的。」神所愛的，下一件事，就把他引到曠野，接受魔鬼撒但的試探。主的帶領都是美好的，讓我們有這樣的信。
亞伯拉罕在信心裡，他對神一直有信心。這個時候，以撒已經長成童子了，可能17、18歲了，也就是亞伯拉罕已經117、118歲了。他一輩子被主試驗，他一輩子（跟我們一樣）都被主的恩典、主的聖靈、主的話所包圍，但是他一輩子也在這個聖靈給他的恩典中被試驗。我們也記得這是創世記22章，一個我們最熟悉的事：亞伯拉罕的被試驗，就是神要他把以撒獻上。這件事的困難不是我們所想的道德上的不好（叫一個父親殺兒子，這的確是道德上不好，沒有問題），也不是亞伯拉罕感情上的問題（亞伯拉罕對以撒的感情是很豐富的）。這裡面有一個最艱難的事情，我們通常不會去想到，就是亞伯拉罕願意順服上帝。亞伯拉罕對上帝有信心。神要他離開父親他就離開父親；神要他獻上兒子，他也順服地獻上。但是他的麻煩在信（或者信心），是來自上帝的話，他一定聽神的話。但神的話的困難，不僅是有時候很難接受，還有就是神的話在我們生活中造成矛盾的時候，我們怎麼辦？神的話，你聽這一句就違反那句，你聽那句就違反這句，怎麼辦？
基督徒在我們信主的生活裡，必須要被提醒，就是神恩待、帶領我們的時候，不是生活中不碰到困難。我不知道為什麼這麼多基督徒（包括我）都喜歡問，「為什麼我信主了，會碰到這些事？」「為什麼我這麼愛主，會碰到這些事？」我總覺得這不是一個應該問的問題，應該問的是，「為什麼我沒有碰到那些倒楣的事？」基督徒信主一定有很多的折磨，整個聖經都這樣講。除非我們的教導實在是太離譜了，是跟聖經完全相反的，我們給人灌輸的觀念就是你只要信耶穌信得好就沒有困難，沒有毛病。如果我們接受的是這種觀念，那難怪在我們信耶穌，碰到打擊、不順利的時候，我們就信不下去了，因為我們承受的信息錯了。
不是說信主信得很好就不碰到困難的。亞伯拉罕會碰到，每個人都會碰到。碰到的困難不僅有時候是難事，有時候是我們聽也不是，不聽也不是。不管是在好消息、在家裡、在教會，信靠上帝都不是像我們一般想的那麼一帆風順。聖經裡面清清楚楚的告訴我們，從創世記到啟示錄，你會看到這種困難。
神的話語有時看似是矛盾的
「這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上」，神一直帶領亞伯拉罕的就是有一個應許給他，將來萬國要因你的後裔得福。然後在創世記21章把以實瑪利趕出去的時候，神也特別跟亞伯拉罕講，要把他趕出去，雖然這也是一件困難的事。以實瑪利是亞伯拉罕的長子，而且有一段時間是獨生子，亞伯拉罕所得到的喜悅可能不在以撒之下，甚至可能比以撒還多。可是當撒拉要把他趕出去的時候，神就叫亞伯拉罕聽撒拉的話，然後說了一句話來解釋原因，「因為從以撒生的，才要稱為你的後裔。」耶和華要叫從以撒生的，才算是亞伯拉罕的後裔，所以亞伯拉罕就把以實瑪利趕出去了。他的兩個兒子現在只剩下一個了。他歡喜領受應許，在神給他那麼多年的艱難、折磨和等候，那麼長久的歲月撒拉不能夠生，現在生了。本來還有個備胎以實瑪利，但以實瑪利又被趕出去了，就剩下以撒了，然後創世記22章，神說把以撒獻了。亞伯拉罕很歡喜領受上帝給他的應許，就跟我們一樣，我們也歡喜領受上帝給我們的應許，給我們的祝福。但是，我們也要承認一件事，當我們歡喜領受時，神有時候所給我們的打擊也是真實的痛苦。「你既應許要給我們這個，你既讓我們終於學會了歡喜領受你的應許一定會真實，為什麼你又要把它拿走呢？而且要藉著我的手把他殺掉，為什麼會那麼艱難呢？」但這還不是最艱難的。
「那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。」這個我們在創世記22章也看得很清楚，他歡喜領受應許，但恐怕不太容易歡喜將自己的兒子獻上，因為那實在是太痛苦的事情。亞伯拉罕在那三天跟以撒一起往山上去的路上，亞伯拉罕看他恐怕也像死人一樣，非常痛苦。然後父子在山上那段最後的對話也很動人。最後是亞伯拉罕動手綁他的兒子，然後拿刀要殺他，他願意獻上他的獨生兒子。下面希伯來書作者就講到，最大的困難不在於父親殺兒子的艱難，在於18節，「論到這兒子，曾有話說：『從以撒生的才要稱為你的後裔。』」這是在創世記21章，當耶和華要亞伯拉罕把以實瑪利趕出去的時候說的，「你要留下的只有以撒，因為以撒生的才算是你的後裔。」所以困難在這裡，亞伯拉罕如果在創世記22章聽了上帝的話，殺了以撒，他就會讓創世記21章的話不能夠實現。兩句都是上帝的話：21章講以撒生的才算是你的後裔；22章講把以撒殺掉。這兩句話都是出自上帝的話，但這兩句話是矛盾的，因為把以撒殺掉，以撒就不可能有後裔了。
你如果聽上帝的話，上帝的應許就不能實現，這是困難，這也是我們有時候在事奉中的困難，我們會寸步難行。我們並不是不能聽神的話，不是神的話很艱難，而是我們做了這件事，我們會在另外一件事上神不喜悅。生活中都有這個情形，我們會有走投無路的時候。如果你都沒有碰到這樣的事，一方面，我感謝主，你這麼幸運；另一方面，我懷疑你有沒有信過上帝。如果我們信神，那十字架的路是非常艱難的。一定是蒙福，但是艱難的。
殺以撒，創世記21章講的「從以撒生的才要稱為你的後裔」的這句話就不能實現了；不殺以撒，那是違反上帝的命令。當然有些人像齊克果，有一些錯誤的解釋，或是把重點放錯地方。他認為亞伯拉罕所需要確定的一件事，就是確定知道跟他講話的聲音不是魔鬼，而是上帝。但亞伯拉罕沒有這個問題，他知道這是上帝的聲音。他知道雖然這聲音叫他把他的兒子殺掉，而且跟創世記21章的話好像相反，但他知道這是上帝的聲音。就好像耶穌要順服天父的時候，他知道這是天父的聲音。「我的羊認識我的聲音」，我們不是不認識，我們甚至知道這是有權柄的聲音。但有時候我們即使被磨練、被訓練帶領到一個地步，「主你要我獻兒子我都願意」，但這句話我如果遵行了，你的話又怎麼應驗呢？
敬畏耶和華是智慧的開端
齊克果講，當我們在信靠主的路上，我們常常需要因為信心，就把我們的理智扼殺掉，我們就不要用邏輯，不要用思想。可能你也會聽到很多這類的勸告。這是完全錯誤的。我們不但需要用思想，用邏輯，而且還要有很大的想像空間。信靠神、在信心中生活的人，不是不用腦袋的，這一點對Good TV的同工來講，是更美好的，可以應用的。
我們在傳播上帝話語的時候，不是不用想像力的。事實上，也許你們需要發揮特別多的想像力。我覺得在正統的、保守的人事裡面，常常是毫無創新的能力，也沒有想像的能力。我也發個牢騷，我也覺得包括很多的華人藝人，他們所謂的想像創新，就是怪。其實是沒有才氣才會怪。你覺得賈伯斯他的創新都是怪嗎？他的創新不但是新，而且好用，而且美。我們求神讓我們華人有一顆敬畏主的心，「敬畏耶和華是智慧的開端」。我們現在很多時候只能跟著世界跑，世界有什麼創新我們就跟著，因為我們沒有創新的能力，我們沒有開創的能力。但是如果我們真的敬畏上帝，你看在西方曾經有敬畏上帝的時候，他們特別在藝術上有多少偉大的創新，包括那些藝術的作品，包括聽不厭的彌賽亞曲（Messiah）。彌賽亞好像是亨德爾28天寫成的，那是何等的智慧，何等的棒。裡面的曲子不是怪，就是很好聽，又很莊嚴。我們求主讓我們在21世紀開始，更多對主的敬畏，以至於我們能夠思想，「敬畏耶和華是智慧的開端」，我們能夠有智慧，不是只是跟著世界去抄襲，我們能夠有非常美好的、正統的創新。
亞伯拉罕怎麼創新？亞伯拉罕創新了一件事。當他後來決心要殺以撒的時候，他想到一件事，就是上帝如何解決這個困難（就是聽上帝在22章的話就會違反21章的話；聽21章的話就會違反22章的話）而叫他的話不會衝突的辦法。19節，「他以為神還能叫人從死裡復活」。他想，「我還是要殺以撒，因為上帝能叫他從死裡復活」。
注意這句話，這句話絲毫不減少亞伯拉罕獻以撒的困難。你說，「他知道耶和華會叫他復活，所以他當然敢殺。」但問題是，我們哪個時候不知道我們把自己、把金錢、把任何東西獻給主，主會加倍祝福我們？我們每個時候都知道，可是我們在獻出去之前我們還是會很猶豫的。不因為我們知道神會叫以撒復活，就以為獻上是一件很容易的事情。獻上不是一件很容易的事情。就算是有復活，我們仍然知道擺上是不容易的。
「論到這兒子，曾有話說：『從以撒生的才要稱為你的後裔。』他以為神還能叫人從死裡復活；」神能夠叫人從死裡復活，這件事並沒有讓亞伯拉罕獻以撒獻得更容易一點，因為仍然會有困難。每次在還沒有發生的時候，我們知道這是一件困難的事情。神並沒有用這個辦法，但是亞伯拉罕願意相信，並且有極大的想像力，認為神會叫以撒從死裡復活。這時候並沒有復活的事，復活的事是好幾百年以後，在以利亞的時候，才開始有復活的。）但是即使他這樣想，但要把以撒殺死，切成塊子，然後放火燒了，這仍然是極困難的事。
「也許我把以撒獻上，神會叫他復活」，神並沒有用這個辦法，亞伯拉罕「他也彷彿從死中得回他的兒子來。」這就是一個真實的擺上。我們感謝主，我自己在事奉主的路上，我想你們也是一樣，我們應該都可以很＂阿們＂的說：「主不但不虧待我們，且主恩待他的僕人。」主絕對不是一個苛刻的法老，有的時候看起來主有很多的嚴厲，但我們願意信靠順服。
我們知道每一次上帝的帶領都充滿了祝福，「他也彷彿從死中得回他的兒子來。」我們所有的東西擺上給主，就完全擺上給主，可是主加倍還給我們，主加倍把各樣的恩典給我們。這是亞伯拉罕在信心中的擺上，在信心中得回他的兒子。
信心偉人以撒
以撒糊里糊塗地給雅各祝福了
11:20，「以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。」以撒在信當中，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。這件事情是記載在創世記27章，以撒在信心中，因著信，祝福他兩個兒子。這裡，請把創世記跟希伯來書連在一起來看。因為在創世記裡，以撒祝福他的兩個雙胞胎兒子，可以說什麼狀況都有，什麼心態都有，但絕對沒有信心。在創世記27章一開始是講到，以撒年紀老邁，眼睛昏花，不能看見了，於是他就要趁著他還沒有死的時候，趕快祝福他的大兒子。他喜歡他的大兒子，沒有要祝福他的小兒子。這件事情以撒是搞錯了，以撒是在糊塗瞎眼中祝福了他的兒子。他以為他快要死了，其實他又活了幾十年。他提前的祝福，造成了他的兩個兒子要用生死來決定誰活得下去。所以你若看創世記27章，你應該說以撒在眼瞎、糊塗當中祝福雅各。
當以撒要祝福他的大兒子以掃的時候，他也是在偏心中祝福，因為他喜歡他的大兒子，不喜歡他的小兒子。然後他要祝福他的大兒子這件事被他的妻子利百加知道了。以撒喜歡大兒子，利百加喜歡小兒子。以撒希望大兒子得祝福，利百加希望小兒子得祝福。於是媽媽就叫小兒子假裝成大兒子去騙取祝福，所以以撒是在糊塗、瞎眼、偏心，然後又在被騙當中祝福了小兒子雅各。
我再說一次，在創世記27章，以撒祝福這兩個兒子的故事，什麼都有，就是沒有信心。可是希伯來書說他是在信心中祝福的，為什麼是這樣？
我提這個例子，也就跟聖經所提的一樣，聖經裡所講的世界是一個真實世界，不像我們有時候講道或聽道時講的世界是一個虛幻的世界，講的都是王子、公主的事情，講的都不是我們可以應用在生活的事。我們需要知道每一個神的僕人，包括你我，我們也有詭詐，我們也有糊塗、下流、不誠實的。以撒這些屬靈的偉人，這些先聖先賢，跟你我有一樣的信心。我們在看到他們的時候，才可以知道什麼叫做效法，原來他們跟我們有一樣的信心，原來神愛他們跟神愛我們一樣。我們不聖潔、不善良，但是神還是愛我們。我們不聖潔、不善良，但是被神來調整。利百加知道雅各要祝福他的大兒子了，但她不希望大兒子得祝福。從這裡你就看到你家裡的狀況，跟聖經裡講的多麼一致。我們今天常常講到聖徒的家庭好像都是父慈子孝、兄友弟恭，每個家庭星期天下午回到家還有個家庭禮拜，然後一起禱告，每個人禱告50分鐘。各位，哪裡有這種事？包括在牧師的家裡，你如果到我家，最好不要不敲門就進來。你可能會看到我張開血盆大口正在罵人。然後你在講台上看到我那副溫柔敦厚的樣子，就心想怎麼會這個樣子，你就不想信耶穌了。可是你看在聖經裡面所有神的僕人，跟我們有一樣的信心。
利百加要騙他的老公。你看他們一家子跟我們現在的小家庭很像，一家不過四個人。這四個人中，爸爸媽媽不合，兄弟不和的，媽媽偏愛一個，爸爸偏愛一個。可是我們需要看到在這當中上帝還在奇妙的工作。媽媽要他的小兒子裝成大兒子來騙他的爸爸，於是這個祝福就更是在騙中──先請他吃東西，然後灌醉他。你看一個兒子灌醉父親，要父親來祝福他。不但是用酒來灌醉他，不但用野味來迷惑他的父親，而且利百加要兒子來騙老公，還用了你們姊妹們常用的一招，就是香水。聖經上講，以撒會被騙，就是聞到小兒子身上的香味，以為是大兒子，這一聞就開始祝福他。其實被他祝福的是小兒子。你看到創世記，尤其是這一段，你簡直是會覺得很丟臉、很下流，然後就會問怎麼這些不光彩的事情，聖經也寫出來？「聖經都是神所默示的」，裡面所寫的都是為造就每個人，「於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的。」（提後3:16）
但以撒因著敬畏神沒有收回對雅各的祝福
以撒祝福雅各，他以為祝福了以掃，祝福完了以後，以掃回來了，然後就說，「爸爸，請你祝福我。」聖經上講，以撒聽到他大兒子請他祝福的時候，就大大的懼怕，他發現他被小兒子騙了。當你發現你被人騙了，你的反應是怎麼樣？你發現你被人騙了，你應該不是大大地懼怕，而是大大地憤怒。當以撒知道他所不喜歡的小兒子跟他的妻子一起騙了他的時候，他應該是大大的憤怒，可是聖經講他沒有大大地憤怒，他是大大地懼怕。當他發現真相以後，他也沒有做一件每個人都應該會做的事，就是把小兒子叫來跟他說，「你這小崽仔子，居然敢騙你的老爸。現在我把剛剛給你的祝福通通收回，然後我咒詛你這個悖逆的兒子。」以撒沒有這樣做。同時他的大兒子（希伯來書作者後面也有講）迫切的哭著說，「爸爸，請你祝福我。」你在創世記27章會看到，以撒對他的大兒子沒有什麼祝福，他說：「我沒辦法。」其實他大可收回剛才錯誤的祝福，然後現在祝福他所喜歡的大兒子。他沒有做太多這樣的事，最起碼他沒有收回給小兒子的祝福，雖然他非常不喜歡他的小兒子。這是怎麼回事呢？為什麼以撒改變？為什麼希伯來書作者在這場荒唐的騙局裡面，一場夫妻不合、兄弟不合，因著這事更不合（哥哥要殺弟弟）的騙局裡面，聖經裡希伯來書作者說，以撒在信中祝福兩個孩子？
這件事要稍微往前面提一下，在前面兩章有講，當利百加懷孕的時候很苦，因為這兩個雙胞胎在他腹中打架。然後他就問上帝這是怎麼回事？上帝就說，「你腹中有兩個孩子，這兩個孩子會變成兩個國家。這兩個國家，最後大的要服事小的。」利百加必定也將這件事跟以撒講了，（我們只能推測），以撒聽到了就下定決心，上帝這件旨意決不可以實現。因為照一般父親正常的想法，再加上後來以掃的表現，以撒一定喜歡大兒子的。當以撒聽到上帝要祝福小兒子多過於大兒子的時候，我想他一直都在想「這件事不可以發生，我一定要祝福我的大兒子」，以至於當他眼睛一旦看不見，他馬上做的第一件事就是要祝福他的大兒子。
事實上，你再想以撒祝福的這整件事，固然有很多的糊塗，但不全是我剛剛講的很糊塗，以撒是希望確定他雖眼睛看不見了，但趁著頭腦還沒有昏花、沒有老年癡呆的時候，趕快把醫囑立好，免得引起兩個兒子的大爭執。
以撒不是糊塗的人，以撒甚至當雅各冒充他哥哥的時候，以撒還一再地要確定，不管用問的、用摸的，「你真是我的大兒子嗎？」他要確定一件事情──他要上帝的旨意一定不能實現。上帝要大的服事小的；他要按他的喜歡，小的服事大的。以至於他在祝福他的小兒子的時候，他說了一句雅各想到都會痛苦死的一句話，「願你的兄弟服事你，願你的兄弟做你的奴隸。」如果你聽到你的老爸跟哥哥講：「兒啊，我祝福你，願你那討厭的弟弟將來做你的奴隸。」你這做弟弟的聽到作何感想？以撒說這話的時候，他以為他是講給以掃聽，可是聽的正是雅各。這是再一次把以撒的偏心講出來。所以，他一直有這顆心，他是下定決心，決不讓上帝的話實現，「上帝說大的要服事小的，我一定要小的服事大的。」所以當他發現他所做的一切防範，一切的保險，一切的摸和問，最後是讓上帝的話實現了，我想以撒就產生一個極大的敬畏，大大的懼怕，而且他的反應是有信心的。
在他所喜愛的大兒子嚎啕大哭，迫切求父親收回對弟弟的祝福的時候，他有祝福他大兒子，但他沒有收回對小兒子的祝福。而且最重要的是，「將來大的要服事小的」這句話他沒有變動，這個叫做信心。信心就是你知道主的旨意，主的旨意就算不合你的心願，你願意去順服。這叫做「以撒因著信，就指著將來的事給雅各、以掃祝福。」他在信心中，他在順服中，他在這麼多的艱難之下。
以撒是個很柔和的人，但在這件事上，他沒有辦法柔和，他一定要照自己的意思，這只不過是一般做父親正常的想法，老大要得到更大的祝福。可是當神要老二得祝福的時候，以撒就順服神，結果雙方都得到祝福。
雅各與約瑟都是帶著信心而死
11:21，「雅各因著信」，雅各在信心中，「臨死的時候，給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。」希望我們在信心中生，在信心中死，我們在信心中成長，我們在信心中衰老。在任何一個時候，我們都在信心當中。臨死的時候，我們在信心當中。
22節，「約瑟因著信，臨終的時候，提到以色列族將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。」我們先講一下約瑟，因為約瑟差不多是聖經裡我們最喜歡的一個人物。約瑟一生都是一個信心偉人的表現。可是希伯來書講約瑟的時候，沒有講約瑟在信心中。約瑟因著信在被賣的時候，有很好的見證，雖然這是我們很喜歡講的。約瑟因著信在被引誘的時候，有很好的見證，聖經也沒有講。約瑟在監獄裡面，因著信，有很美好的見證，聖經也沒有講。約瑟因著信，在認他的哥哥的時候，饒恕了他的哥哥，聖經也沒有講，或者說希伯來書都沒有講。這些事都很重要的。我們講約瑟的故事最熟悉的就是他這些偉大的、動人的、百聽不厭的、百講不厭的事。這沒有不好，可是希伯來書作者沒有講約瑟生平的任何一件信心的事，只講一件事，就是他快要死的時候，他提到以色列將來要出埃及，並為自己的骸骨留下遺命。這並不精采，為自己的骸骨留下遺命有什麼重要？這也是一件信心的表現，他相信，即使他死了，上帝的應許還是會實現，這就是信心。
信心不只是我生活將來未見之事的確據，也是我死了以後不是我能控制的事情，「我相信上帝會這樣帶領」。讓我們有信心的生，有信心的死，有信心的相信，我死了以後甚至幾百年、幾千年、幾萬年到永遠，上帝都在帶領，你就有復活的盼望。
雅各也是「因著信，臨死的時候……」。在教會裡的生活，我接觸的越來越多跟老、跟死有關的事。這也是現在台灣社會的現象，結婚生子的越來越少了，但老死的越來越多了。弟兄姊妹，如果你要死得好，你最好生得好。你如果想要在快死的時候還有信心，你最好要在還沒有死的時候有信心。不要說，現在健康快樂的時候不甩上帝，然後等到快要死的時候，才向上帝求告。那時不是上帝不會幫助你，而是你不知道怎麼樣向上帝呼求，因為你從來沒有在健康、平順、年輕的時候呼求上帝，因此你在年老、疾病的時候，也求不出來。你不認識這位上帝，他回答你的呼求，你也不知道那是他的聲音。你不習慣聽他的聲音，你不習慣向他禱告。
雅各不是一個習慣向上帝禱告的人。雅各是一個自我相當強的人，雅各也是一個按著自己想法做事的人。雅各甚至從在母腹中就有一個強烈的「我要按著我自己的意思做事」，以至於他跟他兄弟，從在母腹中就開始爭。他從母腹就開始抓東西，抓了就不放。我們感謝主，神實在是也愛他，也愛我們，讓他越來越知道神是祝福我們的。如果我們去抓，怎麼抓都抓不住。如果神為我們存留，人怎麼把它奪走，我們都能再奪回來。
我們也講過，雅各一生的例子就是他抓到的東西馬上就如飛而去，他抓到的祝福馬上如飛而去，因為他哥哥要殺他。不要說他有祝福了，他連家都歸不得。他非常努力抓到的新娘子，被人換了。他非常努力抓到的牛羊，被他的舅舅又換掉了。他後來發現一件事，他跟他舅舅講，「這二十年來，如果不是我父親的神眷顧我，我什麼東西都會被你拿走。」哈該書1:6有講，「你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。」我們收到倉裡，就如飛而去。我發現在台灣的很多人都是拼命的在積儹，拼命的在存留，都抓不住。你就算抓到了那個錢，抓到了食物，你享受不了，天天都在焦慮、緊張、害怕當中。
我希望在座的弟兄姊妹因為信靠主，我們不會像雅各，要等到最後。雅各就是他抓到了，他保證他抓到了，他保證是他的，包括祝福、妻子、他的工價、羊群牛群，後來飛走了。我們聽很多的是，存了幾十年錢，因為一次錯誤的投資，如飛而去。各位姊妹更頭痛了，你拼命想要保養的皮膚，如飛而去，皺紋卻如飛而來。雅各最後所有的東西都如飛而去，饑荒把所有的東西都吞走了，他所愛的兒子，約瑟也不見了。後來，只想保住最後一個他所愛的兒子就是便雅憫，便雅憫也不見了，被埃及的官抓走了。他什麼都沒有了。你記得他的兒子把便雅憫帶走以後，整個雅各家裡就剩他一個獨單的老人在那裡哭泣，他自己說過一句話，「我必悲悲慘慘的下陰間。」
他想不到的事情是，當一切東西都沒有的時候，他的兒子回來了，不但回來了，「老爸，你那二十二年前失去的兒子還在，而且做了埃及宰相了。」聖經上講，雅各心裡冰涼不相信，及至看到約瑟派人來接他的那個車子，他才信了。後來見到約瑟的時候，你應該記得這一幕，他哭泣，「我沒有想到，我還見得到你。」這些都是我們所熟悉的故事，你應該要知道這些也是真實應用在你生活中的。
我們沒有說人不要努力。雅各很努力，也很聰明，這很好。只是我們需要學習一件事，就是如果不是在主的手裡，一切如飛而去。雅各這一生有很大的不安全感，他要的跟我們中國人要的一樣，就是福氣，有好處就要抓。最後他得到上帝豐豐富富的恩典，他就在信心當中，甚至在他臨死的時候，給約瑟兩個兒子各自祝福。他以前是一個要抓祝福的人，現在是一個祝福別人的人。我也希望我們每個基督徒都這樣，我們是給人祝福的。並不是我們不要抓，而是上帝把福氣白白的，太多的給了我們。我希望我們每個人、每個教會，我們一面敬拜讚美，我們一面給人帶來祝福。這就是雅各的情形。
雅各「給約瑟的兩個兒子各自祝福，扶著杖頭敬拜神。」這裡，希伯來書的作者是把創世記兩個時間的事情放在一起。我也很希望是這樣，同樣也希望你是在比較年輕，頭腦還清楚的時候，會敬拜上帝。不要等到頭腦都不清楚了，沒法扶著杖頭敬拜神。我希望我們不是一個給人麻煩的老人，我們是一個敬拜上帝的人（不管是老人，還是年輕人）。
我們禱告。天父我們謝謝你的恩典，求主賜福你的教會，求主賜福你的兒女，求主幫助我們，讓我們可以在信心中生活。在信心、在聖靈、在神的話、在耶穌的恩典中，在跟基督相連的時候，我們成為各人的祝福，我們成為敬拜神的人，我們成為一個順服上帝的人。謝謝主耶穌，奉主的名禱告，阿門！
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