神的權能和憤怒（中）（詩篇105:7-45）
詩篇105:7，「他是耶和華─我們的 神；全地都有他的判斷。」全地，神都在審判，也就是他都在作主。
不要以為上帝只是以色列的上帝、只是基督徒的上帝，上帝對回教徒、天堂、地獄、魔鬼、天使，每個人、每個受造物、有意識、沒有意識、大的、小的，都在掌管。因為人的有限、有罪，我們看不清楚為什麼他這樣掌管。但是我們信靠神的人，我們知道且相信神的美好，而且這給我們很積極的生活態度。下面講到以色列的歷史。
上帝與他所揀選的人立永遠的約
105:8－10，「他記念他的約，直到永遠；他所吩咐的話，直到千代─就是與亞伯拉罕所立的約，向以撒所起的誓。他又將這約向雅各定為律例，向以色列定為永遠的約。」雙方的一個約定。
約就是：你做什麼事，我做什麼事；你盡什麼義務，我享什麼權利；我享什麼權利，你盡什麼義務。婚約是一個約，我會以你為我唯一的妻子，但你要以我為你唯一的丈夫。租約是一個約，我提供你住的地方，我供你水電或什麼服務，你每個月給我多少金錢。你做什麼，我做什麼，我們都同意這樣做，這就是一個約定。商業上有合作合同，你進一個學校其實也有約定，總是你做什麼事，我做什麼事，以至於我們兩人之間有一種不一樣的關係，跟沒有約的人不同。我跟我太太有婚約的關係，我跟別的女人沒有這樣的關係。我跟我的房東有租約的關係，我跟別人、他跟別人沒有這樣的關係，還有商業的夥伴等等。
約是上帝對他所揀選的人說：「我要永遠作你的神，我要把永遠的祝福給你。」其他所有的受造物也享受到上帝的祝福，但是沒有那永遠認識上帝約的祝福。這個世界的回教徒、佛教徒、無神論也享受到上帝給他們陽光、空氣、雨水，神學上叫「一般恩典」的祝福，但是他們沒有得到「永恆」的祝福。
基督徒在上帝跟我們立的約裡面，我們永遠以他為我們的神，永遠單單地敬拜他、事奉他、敬畏他、傳揚他、愛他、喜悅他；他單單地把兒子的名份永永遠遠的給我們，這叫「約的關係」。
不信耶穌的人跟我們信耶穌的人有什麼不一樣？他們跟我們照一樣的陽光，呼吸一樣的空氣，我們都是父母生的，都會生老病死，沒有不一樣。但是我們有認識上帝的永遠的福氣，他們沒有。我們永遠以上帝為我們的上帝，上帝永遠以我們為他的子民，這從舊約就開始。
舊約之所以叫舊約，因為舊約主要是對猶太人說的。新約之所以是新約，是因為舊約的應許實現在各國各族，包括我們各種年齡層、智力程度、各種不同的人。神國的人，不是因為你的膚色、美貌、性別、種族而有不同的約，而是我們信不信上帝來決定我們在不在這個約裡面。
神記念、記得他的約，他是守約施慈愛的。人間最好的例子是婚姻。在婚姻當中，雙方都曾經立約說：「我一定會愛你，不管在疾病、健康、富裕、貧窮的時候，直到死才結束。」可是這個約定，人常常還沒有念完，就開始反悔了。常常結婚還不到一年，那個約就守不下去了，就離婚了。
以色列人也常常不能守這個約。他們常常見異思遷，愛上帝、信上帝、敬畏上帝常常是五分鐘熱度，過一下就忘記了。以色列人常常不守約，聖經最常用的比喻是一個不忠貞的妻子有別的男人。以色列是一個不忠實的妻子，常常愛上別的偶像。我們基督徒也會。但是我們的上帝永遠記得他的約，他守約施慈愛一直到永遠。他說的話、做的事、立的約永遠不改變。你會變心，神不會變心。神不旦不會變心，神還會繼續堅固你，讓你最終也不會變心。
上帝跟亞伯拉罕立了約，跟以撒起了誓。這裡立約和起誓意思一樣。然後向第三代的雅各也是一樣。在創世記裡，神跟亞伯拉罕、以撒、雅各立永遠的約，也就是今天講的所有有信心的人都永遠在這個約裡。
這個約的內容是什麼呢？我們當中其實都有這種痛苦，我們講短暫的約，像租約，你和房東打了三年的租約，你每個月都繳房租，房子也維護得很好，你就可以繼續住滿三年；或者學生和學校的約，大概也是三、四年，你每年都守約，交了學費，沒有曠課，學業、操行都還好，所以你就能繼續在學校裡面享受作這個學校學生的約定。包括你在這個學校工作，你在這個學校的約聘多久，這都是有限的。人間的約都是有限的，通常希望最長的就是婚約，但是現在連婚約，大家也不太敢講直到死了，婚約的寫法也越來越希望能簡短。
我相信女生特別能體會我所講的，因為女人比較需要有安全感，很希望她的丈夫不會變心。以前的男人，很希望年輕一點的時候升官發財、離家近，現在的男人則是希望死老婆，因為死了老婆就可以跟小三在一起。男人的心是比較不穩定的。女人希望她的丈夫對她永遠是忠心的，起碼在世寄居的時候是忠心的，是一直不會改變的。
各位要知道，上帝對你是不會改變的。但是這個不會改變，你也要記清楚，上帝對你的不改變一定是建立在上帝永遠的善良、上帝永遠的和豐富的美好裡。否則永遠不改變，如果是壞的，那就不好了。我跟你結婚，保證每天回家都打你一頓，這有什麼好？每天很守約，這有什麼好？上帝的約是要給你好的。
在舊約的時候，上帝立約要把好東西給以色列人。用一塊地作例子，我會把迦南地給你。很多的基督徒會忘記這是一個預表，這不是一個說迦南地永遠給以色列人，以至於像今天巴基斯坦、以色列和很多國家就為這個事爭執。
上帝不是製造爭執。上帝用迦南地，只是在表達一件事情，就是神會給我們永遠的產業。那個永遠的產業、永遠的基業、永遠的豐富，其實就是神自己。
神永遠把他自己給我們，神永遠把他自己以及他的受造物給我們，將來在新天新地裡面，我們所有的，不但是我們自己的身體健康、不會杇壞，而且其他弟兄姐妹也是美好的。我們會相親相愛、愉快的分工合作，直到永遠，不會無聊，不會無趣，是非常豐富的。這一切是建立在我們永遠擁有一個美善的上帝。
我最近覺得人真的只能有上帝。我兩個兒子出國讀大學，我和我太太就經過一段空巢期。空巢期，對男生還比較沒有影響，但對我太太就有一點難過，有的時候就會很想念兒子。不過慢慢地也適應了空巢期。結果現在大兒子回國工作住在家裡，作媽媽的不會寂寞了，好高興！我們住在一起不到一年，我太太已經常常講：「兒子在家很麻煩！衣服這麼多要洗！每次燒飯都要多一雙筷子，很麻煩！」當然，我們也叫兒子做家事，他也要洗衣服，也要拖地。我說這話的意思是：你在人間實在沒有永遠的東西。你希望的好東西，常常就飛走了，然後回來了，久了，你又嫌無聊了或者嫌煩了。
我希望我們每個弟兄姐妹，一定要靠著主，在現在、在今後的每一天，我們都以神為樂。我們永遠以神為樂，他不會無聊的。他會讓我們滿足，又讓我們繼續渴慕。他會讓我們豐富，而且跟人家一起分享。他會讓我們在分享的時候，也享受到神在他們身上給他們的恩典。
我越來越知道一件事，沒有主是很恐怖、很痛苦的。我們也感謝主，主永遠不改變，有主，絕不會是無聊的。有主，生活非常豐富、有意義。
神立約，他不改變，他會把迦南地賜給我們，他會把那美好、我們不配得的恩典賜給我們。
要堅信神的帶領一定美好，即使遇到艱難，神必保護
105:12，「當時，他們人丁有限，數目稀少，並且在那地為寄居的。他們從這邦遊到那邦，從這國行到那國。他不容甚麼人欺負他們，為他們的緣故責備君王，說：不可難為我受膏的人，也不可惡待我的先知。」
從這幾篇詩篇來看，讚美主是很美好的。求主幫助我沒有讓你們太無聊，尤其現在要講一些很難的。
上帝答應以色列人，或者更早的時候，上帝跟亞伯拉罕立約，上帝就說，我會把這塊地給你，這塊地要給你和你的子孫。
第一個難講的，假如今天一個男孩子跟女孩子講：「我會娶你為老婆，終生愛你。」這很好，假如這是一個很好的男人。然後下面說：「三十年以後，我會娶你。」「三十年以後，老娘都六十歲了，算了！算了！換一個都可以。」如果他說的是你死前三分鐘娶你，或你閉眼前三秒鐘娶你，那還有什麼意義呢？
上帝對亞伯拉罕說，我會把迦南地給你。亞伯拉罕聴了上帝的話，就離開本地、本族、父家，離開一個很富裕、很舒服的地方，離開一個歷世歷代都在那裡，事實那是當時世界文明聚集的地方──兩河流域，米所波大米。司提反在使徒行傳講，神說要帶亞伯拉罕到一個地方，亞伯拉罕就跟隨上帝，離開了最文明的地方。那個地方就是迦南地，不但是比米所波大米爛多了，而且亞伯拉罕到死，上帝連立足的地方都沒有給他。
我要求神給我力量、智慧，也讓你們有智慧能夠聽進去，不是聽了以後：「這樣的上帝，不要信了！」而是「這樣的上帝，我們願意信，我們更想信。」
上帝是守約施慈愛的，但是希伯來書也講，的確亞伯拉罕「在所應許之地作客」。你怎麼會在你家裡作客人？你在你家裡就是主人。這在表示一件事，各位親愛的弟兄姐妹和朋友，耶穌是真實的，你一定要信耶穌；若不是真實的，我勸你們不要信。耶穌是真實的，雖然我們在今生中所經驗的、肉體所體會的並不是那麼完全，但是我們心中要有堅定的信靠。
主跟亞伯拉罕說：我發誓我會把這塊地給你，結果亞伯拉罕到死都沒有得到這塊地。但是他知道上帝是真的，上帝眷顧他、祝福他。其實，神帶亞伯拉罕來到這塊地，從一個角度來講，日子並不一定好過，因為這個地方的人很凶、很壞，就跟每個時代一樣，我們人在哪裡都是罪人。
惠明學校的同學、老師也都是罪人，康牧師也是罪人，照我的本像，沒有一個人是可愛的，沒有一個人不該死的。但是照上帝的恩典都是奇妙的。有些地方的人，我們的確承認好像比較壞一點，就跟有些人比較誠實善良一樣。我們也希望自己誠實善良點。
神要把迦南地給亞伯拉罕，這個地方的人特別壞。其實這也是神要給亞伯拉罕的理由：這個地方的人很壞，不配得到這塊地方。後來以色列人得到這塊地方以後，學壞了。他們犯罪作惡，上帝就把那個祝福拿走了，他們也被趕出去了。
亞伯拉罕在神給他的地方「作客」。他和他的子孫「人丁有限，數目稀少•••，這邦遊到那邦」。這一方面是因為他們是游牧民族，畜牧的，逐水草而居，這地方有水草就住在這裡，沒有水草就離開了。所以，他們不是始終住在一個地方。
我們台灣人很好客，對人很好。我聽說你到歐洲買東西，有些地方你要小心，在地下鐵賣東西的人、還有擺地攤的，有的是很壞的，會欺負你的。我猜我們台灣一般都很好。我以前在中華商場買東西的時候，人家也跟我講：「你進去，人家說這件襯衫一百塊，你就說，廿塊。說完就走。他一定衝出來說，加三十塊吧！你就說，不，我只加十塊。然後擺頭就走。他會再衝出來說，再加十五塊好了！你說，我加十一塊。」就是以前的人好像會欺負別人。
以牙還牙，以眼還眼
亞伯拉罕來到這地方，這地方的人會欺負他們。各位基督徒！我們在世上，我們信靠上帝，我們重生，我們應當比較善良、慈愛、誠實，但是我們會被欺負。
我猜你會以為我下面會講我們在世上就要忍氣吞聲，辛苦度日！耶穌說：「不要與惡人作對。有人打我們右臉，連左臉也轉過來由他打」（太5:39），然後我們兩個臉都被打腫了。你要注意，耶穌也被人家打過右臉，他也沒有連左臉也轉過來給人家打。耶穌那句話的意思是，你們不要被罪惡所勝，要以善勝惡。
「以牙還牙，以眼還眼」並不是錯誤的，但是以惡報惡就是錯的。我們基督徒懲罰惡人並不是錯的，但要帶著愛心去懲罰，絕對不要帶著仇恨、邪惡的心去傷害別人。
在罪惡的世界，人需要被懲罰和管教，包括在惠明中學、在教會、在家裡。我們需要被懲罰，需要被管教，這是出於愛。但是不是帶著恨惡、罪惡的心來做這個事。
靈巧像蛇─說謊
我們在罪惡的世界，耶穌也告訴我們：「要靈巧像蛇，馴良像鴿子」（太10:16）。靈巧像蛇，「靈巧」兩個字是中文合和本的翻譯，其實就是舊約聖經講到蛇的特點：「狡滑」。你要狡滑像蛇。我們基督徒一定要善良的，但並不是愚蠢傻瓜，並不是只會被欺負的。
亞伯拉罕從這城到那城，從這個地方到那個地方，有的時候是因為饑荒，有的時候是因為戰爭，有的時候是因為游牧民族，有的時候是因為這個地方的人比較凶、比較壞。他到不同的地方去，我也相信現在台灣算是不錯，台灣的人比較不會欺生。不過這麼多年來，台灣人是越來越文明，對於弱勢也比較好，當然還是會有欺負。我在你們的廁所看到一個標語，「人家欺負你，你有權說不」，我就想到恐怕還是會有人欺負你們。是很不好，我們需要神來保護我們。
亞伯拉罕從這裡漂流到那裡的時候，他就曾被欺負。事實上，我們還不敢講他被欺負得多厲害。你要知道亞伯拉罕和他太太兩個人到處流浪，有一件事他會很擔心，就是他太太很漂亮。太太很漂亮有什麼要擔心的呢？太太很漂亮，如果你到一個壞的地方，人家就會把你殺掉，把你的太太娶去作太太，這在我們中國歷史上也有很多這種情形。
亞伯拉罕有兩次這種被欺負的危險。一次他到埃及躲避饑荒，另一次也是躲避饑荒。上帝帶我去的地方發生饑荒，這已經是很奇怪的事，但是我們再一次相信神的帶領都是好的，包括把你帶到有饑荒的地方。你要相信神，神不是虐待你的神。
亞伯拉罕被帶到迦南地，在他生活時候，迦南地就有兩次饑荒，後來他的兒子、孫子也都碰到過饑荒。因為那時候的世界充滿了饑荒。上帝也的確把亞伯拉罕帶到一個說是好地方，但是好像比起他本家還要差強人意。這都在告訴我們一件事，神帶我們去的地方一定是好地方，但是那個好需要我們用信仰來耕耘，那個地方才會越來越好。我們不用信仰來耕耘，再美好的地方，也會被我們敗壞。
亞伯拉罕去了迦南地，結果饑荒了，他就跑到埃及躲避飢荒。在埃及，他就緊張這個地方的人會不會欺負我？會不會把我殺掉，把我老婆娶去？亞伯拉罕就說謊。但是在這兩件事情，我們都看到上帝保護了亞伯拉罕。
我不是鼓勵各位說謊，我是鼓勵你要專心信靠上帝，相信上帝會保護你。在這些保護的當中，上帝給人的保護，並不是讓我們做一個懶惰可憐的人，我們也要盡我們的力量學習，包括「我被侵犯的時候，我有權說不」，你要學習這個事情。亞伯拉罕的說謊，我們不要學，但是神管教、處罰了那些本來要威脅亞伯拉罕的人，這我們感謝主。
上告在上位有權柄的
另外一個，耶穌和保羅在這個世界也被欺負。尤其保羅在羅馬的世界傳福音的時候，也有人欺負他。你知道保羅做什麼事嗎？甚至當他的同胞猶太人欺負他的時候，保羅最後就說：「我要上告該撒。」保羅做這件事沒有錯。當你們被欺負的時候，你說：「我要跟老師講，我要跟警察講」，這並不是錯的。
我們心中都不是帶著恨意在做事，我們心中是學習不被這個世界的惡者欺負，這也是神讓我們在罪惡世上的學習。神會保守我們，但是我們也要堅定，也要有法律的常識。
「他不容什麼人欺負他們」，我們想到新約、舊約，我們不被欺負，包括我們靈巧像蛇，包括我們懂得使用神所設立的法律來保護自己。
神在每件事上掌權，並不減少我們的責任
105:16，「他命饑荒降在那地上，將所倚靠的糧食全行斷絕。」上帝在掌管每一個地方、每一件事，上帝也讓迦南地有饑荒，將人所倚靠的糧食斷絕。神在迦南發生饑荒的時候，要救以色列人脫離這個饑荒，就在饑荒發生之前，105:17說，「在他們以先打發一個人去」。饑荒的降下，洪水的臨到，或者是亞哈被先知欺哄，或者是任何一件事的發生，有的是好事，有的是壞事，每件事的發生都在上帝的掌管當中。
有的時候我們會說好的事情，譬如風調雨順，這是上帝做的；壞的事情，譬如饑荒發生，這是魔鬼做的。神的確也會用魔鬼做事，包括神使用魔鬼，讓很多的災難臨到約伯；包括神使說謊的靈進入亞哈的四百個先知的口裡；包括神使發瘋的靈臨到掃羅的身上，聖經上講，「從耶和華那裡來的惡魔臨到掃羅的身上」（撒上19:9），聖經從來不會諱言這些。今天教會不敢講這些，怕抺黑上帝。
你不要怕抺黑上帝，我們最基本的信仰總有兩個：一個，上帝是全能的；另外，上帝是全善的。這兩個一樣重要。你不要為了上帝的全善，把上帝的全能打折扣，說那些不好的事不是上帝做的。你也不要為了上帝的全能把上帝的全善打折扣了。每件事都是上帝做的，上帝做的每件事，都是善良，而有能力的。
你說：「我不知道那個災難發生有什麼好？我在家裡被欺負有什麼美善？」我們的確不知道，但我們一定要透過耶穌來認識上帝。如果你透過在十字架上為我們死的耶穌，你就看到上帝所做的事，每件事都是美善的。如果不這樣的話，我們生活中有太多事太艱難，是我們承擔不了的。
這裡就講約瑟被賣，這是一件不幸的事。約瑟被賣是出自於他哥哥的忌妒，這是壞事。約瑟被賣是出於米旬人販賣人口，這是一件更邪惡的事。兩個碰在一起，約瑟就被賣了。
約瑟被賣是因為他爸爸偏心，為他做了一件彩衣，他哥哥就很生氣。約瑟被賣是因為約瑟做了兩個夢，約瑟被賣是因為他口無遮攔，他跟他哥哥講，我作夢夢見你們對我跪下來，他哥哥就很氣他。
約瑟被賣有很邪惡的原因：雅各的偏心，哥哥的忌妒，米旬人的人口販賣。但是詩篇105篇講到約瑟被賣是上帝打發的。聖經不怕你說，上帝做了壞事，聖經說，每件事上帝都在做，包括約瑟哥哥的忌妒，米旬人的販賣人口，都有上帝奇妙的旨意。
我們不一定能在生活中，給你一個美好的答案。如果你問：「上帝為什麼讓我有殘疾？」我不能夠讓你口服心服，我不能給你這樣的答案，說你看不見，是因為將來你會成為像貝多芬一樣的大音樂家。但是我能給你耶穌的答案。
我們信靠耶穌，我們認識了耶穌，我們就知道人生一定有美好的去處。每一個人、每件事都是這樣，不管你有沒有殘障，包括你在婚姻、工作裡面一定也會碰到艱難的事，現在、過去、將來都會，但你一定要相信神在每件事掌權。
神在每件事掌權，不減少我們的責任。當約瑟的哥哥後來跟約瑟相認、道歉，約瑟的哥哥說：「求你饒恕你父親神之僕人的過犯。」（創50:17）約瑟說：「從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」（創50:20-21）我們沒有因為每件事都是上帝在主宰，我們就說每件事都是好事。就如同猶大賣耶穌，這件事也在上帝掌握中，但是我們不會頒一個勲章給猶大，你賣的好喔！
就如同彼得三次不認主，後面一定也有主的旨意：讓我們不要驕傲，讓我們自以為站得住的時候要多多的禱告，就像耶穌吩咐：你們「總要警醒禱告，免得入了迷惑。」（太26:41）這是彼得不認主，我們可以學到的功課，但是我們不會說彼得賣主賣得很好。
我們不是不分是非對錯。我們不是不分上帝和魔鬼的。上帝是上帝，魔鬼是魔鬼。但是我們強調，在一切不幸不好的事後面，對一個信靠上帝的人，「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按他旨意被召的人。」（羅8:28）約瑟被賣是有上帝的旨意。上帝有權柄讓饑荒降在埃及地，也讓饑荒降臨之前的21年讓約瑟被賣到埃及地去，作一切的預備。神有他美好的旨意，我們感謝主。
我們生活中不一定能說得清楚為什麼神這樣做，給我造成了什麼好處，但是我們能夠說，我們信靠上帝，上帝有他的美意。
105:18，「人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。」這句話在創世記裡面沒有出現，不過我們可以想得到。約瑟是17歲的時候被賣去作奴隸，他作多久的奴隸，我不曉得，估計有三年左右。因為他做得很好，然後他被波提乏的妻子勾引。我想大概是約瑟20歲左右、年輕力強的時候被勾引。然後約瑟在監獄裡大概待了10年。13年的時間，不管他在監獄裡面或者作奴隸的時候，他都被腳鐐鐵鍊所捆拘，很痛苦，很悲哀。對約瑟來講，他的悲哀超過一般人所想的。
在詩篇105:19講，「耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。」約瑟的故事跟他的爸爸、曾祖父不一樣。約瑟的曾祖父亞伯拉罕，約瑟的祖父以撒，約瑟的父親雅各，他們都有跟上帝講話（禱告），上帝也有跟他們講話；但是聖經上沒有記載神對約瑟說過話，神是藉著異夢告訴約瑟。當然也許神有對約瑟講話，但是聖經沒有記載。不管怎麼樣，這裡在表達一件事，神讓約瑟知道，神會使約瑟飛黃騰達，神會使約瑟成為非常偉大的人物，他全家都仰賴約瑟，這是神給約瑟的話，雖然是用夢的形式。但當約瑟作奴隸、坐監、做苦工的時候，與異夢的偉大相違時，約瑟就會活得特別艱難。
神給我們的話說神會祝福我們，神會給我們喜樂、平安，如果我們真的得到了，那很好。但是神的話有時候是「試煉我們」，就會讓我們被這話折磨。也就是神說我會給你平安，可是生活中毫無平安；神說我會給你喜樂，可是生活中毫無喜樂；神會說我會給你蒙福的產業，可是我們的產業叫我們非常頭痛。神的應許是真實的，但是我們常常會被這個應許試煉或折磨。我們需要有信心，我們需要忍耐，像約瑟作奴隸、作囚犯的時候耐心等待一樣。約瑟作奴隸、作囚犯都有一個特點，那個特點我特別要說，不自暴自棄，不作賤自己，不要說神對我不公平，也就是你不要自憐自怨，神是有美意的。
人傷害我們，有的時候我們自己家裡的人也傷害我們，有的時候那些傷害是無法彌補的。約瑟的故事並不是會重複在每個人身上，我們並不是被關了13年，然後就變成總統了，或就多麼富裕了！不是每個人都有約瑟這樣的遭遇。但是我們會相信，我們有同樣一位上帝，我們也同樣被上帝的話試煉，願上帝的話試煉我們，使我們越來越被煉成精金。讓我們越來越相信神的話得勝。
就像神的話也試煉耶穌一樣。魔鬼也用上帝的話來試煉他，「你若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上」（太4:6）神的話有些時候真的叫我們很受折磨，求神恩待我們，幫助我們。等到神的話實現的時候，我們就真的要大大讚美神了！神的話完全實現是主再來的時候。在主再來之前，讓神的兒女，我們不要懷疑、不要動搖。
105:19－22，「王打發人把他解開，就是治理眾民的，把他釋放，立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他隨意捆綁他的臣宰，將智慧教導他的長老。」約瑟是被自己的同胞兄弟所出賣，約瑟是被埃及的法王所釋放，事實上埃及人對約瑟相當的不錯。波提乏固然後來有冤枉約瑟，但是波提乏也看到約瑟的優秀而提拔他。獄卒也是看到約瑟的優秀而提拔他。法老更是看到約瑟的優秀就重用他，不像約瑟的哥哥看到約瑟越優秀就越忌妒。
你真是要記得上帝的恩典，當我們在這個世上寄居的時候，不管遇到什麼樣的事，我們求神保守我們不被欺負。有的時候在應許之地，有人欺負我們；有的時候在埃及，有人欺負我們；但不管在哪個地方，我們都希望我們也能說出約瑟的那句話，「神的意思原是好的」。
約瑟生了兩個兒子，以法蓮和瑪拿西。瑪拿西的意思是神使我忘記了；以法蓮的意思是神使我在受苦之地興旺。你所活的這個世界，就是受苦之，願神使你在受苦的地方興旺，因為你相信神，神有奇妙的帶領。
105:23－27，「以色列也到了埃及，雅各在含地寄居，耶和華使他的百姓生養眾多，使他們比敵人強盛，使敵人的心轉去恨他的百姓，並用詭計待他的僕人。他打發他的僕人摩西和他所揀選的亞倫，在敵人中間顯他的神蹟，在含地顯他的奇事。」我要提醒一下，我們在講神的權柄，神在掌管一切的事，不管我們喜歡或不喜歡的事。
16節，「他命饑荒降在那地上」，饑荒的降下是出於上帝；約瑟的被賣是出於上帝；人用腳鐐鐵鍊捆拘他，耶和華的話試煉他，約瑟受到委曲都是出於上帝；約瑟的提升，一方面來講是出於法老。法老在那個時候作夢在，法老的夢被約瑟解出來以後，他能那麼欣賞約瑟，一方面來講是因為耶和華「使他」（105:22）如此。「使他」的主詞是王、是法老，但是主詞後面的主是上帝。神使我們被捆綁，神使我們被釋放。
24節，「神使我們生養眾多」，以色列人這時候已經進到出埃及記了。以色列人會豐富起來，是神使他們眾多，神使他們比敵人強盛，但是神也「使敵人的心轉去恨他的百姓」（105:25），這都是神的作為，我們都在這些作為中因為信靠上帝，我們能夠更堅定。
我們也感謝主，神打發我們，神打發他的僕人摩西。在世界裡，僕人或奴隸是一個負面的字；但在聖經裡，我們是上帝的僕人，那是非常正面的事。在整個舊約聖經裡面，被稱為耶和華僕人最多的就是摩西，他是偉大的。約書亞一開始還不能稱為耶和華的僕人，只能稱為摩西的助手。我們是耶和華的僕人，我們是服事上帝的人，我們有上帝給我們的智慧、能力來服事。
神的僕人是摩西，他也揀選亞倫。這一點我們也非常感謝。我幾乎沒有去想過亞倫是上帝所揀選的。每次想到上帝的揀選，我都只想到雅各的被揀選。羅馬書9章，神揀選了雅各，神揀選了雙胞胎小的，將來大的要服事小的。我只想到哥林多前書1:27-28講到，「神揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的。」我今天才想到，神揀選的也有亞倫。
亞倫沒有做什麼好事，亞倫沒有做什麼奇特的事。事實上，亞倫做的事好像幾乎都不太好。亞倫做金牛犢；亞倫忌妒摩西；亞倫沒有好好管教兒子，以至於兩個兒子第一次服事的時候就被耶和華燒死了。亞倫實在不像是一個好祭司。大概這第一個祭司不夠好，以後這個以色列最重要的代表──讓人和神親近的代表，通通都不怎麼好。祭司裡除了為耶和華忌邪、大發熱心的非尼哈（亞倫的孫子，以利亞撒的兒子，民25:11），還有至高神的祭司麥基洗德外（來7:1），幾乎沒有一個好的，甚至還是祭司把耶穌釘在十字架上的，但是神就一直使用亞倫家的人來作祭司。這一點我也希望各位記得，神的確揀選了軟弱的，神的確也恩待了軟弱的，神的確揀選了我們，只希望我們自己越來越能夠與蒙召的恩相稱。
禍福災害都是神的作為
105:27－36，「在敵人中間顯他的神蹟，在含地顯他的奇事。他命黑暗，就有黑暗；沒有違背他話的。他叫埃及的水變為血，叫他們的魚死了。在他們的地上以及王宮的內室，青蛙多多滋生。他說一聲，蒼蠅就成群而來，並有虱子進入他們四境。他給他們降下冰雹為雨，在他們的地上降下火焰。他也擊打他們的葡萄樹和無花果樹，毀壞他們境內的樹木。他說一聲，就有蝗蟲螞蚱上來，不計其數，吃盡了他們地上各樣的菜蔬和田地的出產。他又擊殺他們國內一切的長子，就是他們強壯時頭生的。」
不要忘記我們在講上帝的權柄。上帝使以色列人多起來，上帝使埃及人恨以色列人，上帝命饑荒下降，上帝打發約瑟，藉著他哥哥的忌妒和米甸的販買人口，讓約瑟被帶到埃及受奴役，最後卻成為以色列人的拯救者。
這裡也講到上帝降災。災難和福氣都是從神那裡來的。包括我們有人生來瞎眼，不是因為我們犯罪，也不是因為我們父母犯罪，是要在我們身上顯出上帝的榮耀。但是不是說我們沒有罪，也不是說我們父母沒有罪，我們都有罪，只是我們希望這個罪藉著神的恩典能顯出上帝的榮耀，或者得到醫治，或者得到拯救，或者得到照顧，或者讓我們在肉眼看不到的時候，心靈眼睛被打開，看到上帝的榮耀。
不管怎麼樣，這個世界的禍福災害都是神做的。我們信靠神，我們希望神做的這一切事，能夠把神的榮耀彰顯出來。所以神讓黑暗臨到，黑暗不能違背上帝的話。神讓水變成血，水就變成血；神讓青蛙生出來，青蛙就生出來；神叫蒼蠅來，蒼蠅就來；叫冰雹降就降；神打擊無花果和葡萄樹，無花果和葡萄樹就被打擊。
我想用哈該書裡一句話提醒大家，「你們撒得種多，收的卻少；你們收到倉裡，我就吹去」，這是為甚麼呢？就是因為你們沒有先求神的國和義。人辛苦了半天，為誰辛苦為誰忙？如果我們不記念上帝，我們的辛勞到最後都會如飛而去。「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」（詩127:1）我們很多人很多時候會浪費我們的心血，如果不是神與我們同在，今天的講課也會枉然，大家都忘記了！你說：「康牧師還沒講完，我就忘記了！」那也沒關係，神會讓我們再想起來的。我的重點不在說你們記不記得，我的重點在人一定要知道我們要尋求神，神為我們成就一切他在我們身上的工作。
當埃及人不肯聽神的話的時候，他從以色列人得來的一切好處到最後都如飛而去，包括金銀也被以色列人拿走。我不是忌妒，如果美國、歐洲這些國家繼續遠離上帝，神曾經給他們的豐富也都會拿走，就跟以色列一樣，就跟我們都一樣。
神的目的，希望人守他的律例，讚美他
105:37，「他領自己的百姓帶銀子金子出來；他支派中沒有一個軟弱的。他們出來的時候，埃及人便歡喜；原來埃及人懼怕他們。他鋪張雲彩當遮蓋，夜間使火光照。他們一求，他就使鵪鶉飛來，並用天上的糧食叫他們飽足。他打開磐石，水就湧出；在乾旱之處，水流成河。這都因他記念他的聖言和他的僕人亞伯拉罕。他帶領百姓歡樂而出，帶領選民歡呼前往。他將列國的地賜給他們，他們便承受眾民勞碌得來的，好使他們遵他的律例，守他的律法。你們要讚美耶和華！」
這裡要講的就是，以色列人出了埃及，上帝對他們的帶領有祝福。神給他兒女恩典，給他們在曠野艱難的地方有豐富，因為上帝記念他的聖徒，他的應許。
我們一生也在走這條曠野的道路，我們一生應該是出了埃及，離開了罪惡，也就是重生得救，認識了耶穌。然後我們出了埃及，一方面經過大而可畏的曠野，一方面就進到了迦南──流奶與蜜之地。很遺憾，很多基督徒好像信了耶穌以後就沒有長進了，就沒有進到流奶與蜜之地，只是留在曠野。這裡並不是希望他們死在曠野。上帝在曠野為他們開道路、在沙漠為他們開江河，讓他們很豐富的得到一切不配得到的祝福，目的是希望他們遵守上帝的律例，成為讚美上帝的人。
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