神的權能和憤怒（下）（詩篇106）
詩篇106，重點要講神的憤怒，當然也有神的恩典和慈愛。不過神對他的兒女、對他所愛的，有很強烈的管教。我們在這裡面能夠學習，也很好。
讚美、感謝神，他永遠良善慈愛
詩篇106:1，「你們要讚美耶和華！要稱謝耶和華，因他本為善；他的慈愛永遠長存！」再一次勉勵神的兒女，常常應該不斷地因著蒙恩，因著認識上帝，因著上帝在我們身上的恩典，我們讚美他。讚美是述說他的美好；稱謝是我們感謝他對我們的美好。他的美好不一定是對我們的，就好像你讚美北部海岸的風景很美、很漂亮，並不一定是那風景給了你什麼好處。稱謝則是你自己得到了好處。所以讚美和稱謝有一點不一樣。不能說那一個好，那一個不好，都是非常美好的。
我們讚美主，我們感謝他，因為他本是一個善良的神，而他對他兒女的慈愛永遠長存。本為善和慈愛永遠長存差不多，不過慈愛永遠長存好像是他的作為，他本為善是他的個性。
106:2，「誰能傳說耶和華的大能？誰能表明他一切的美德？」我們每一個人都應該，但是每一個得到上帝恩典的人，我們就特別喜歡傳說上帝的恩典，我們領受上帝美德的人就會傳說。
106:3應該是，「凡遵守公平、常行公義的，這人應該傳說耶和華的大能。」但他說：「凡遵守公平、常行公義的，這人便為有福！」顯然他的意思是說，傳說主恩典的人是要遵守公平、常行公義的，而且這個人是有福的。我們常在主的恩典中傳揚他的美善，我們需要主繼續托住我們。
106:4，「耶和華啊，你用恩惠待你的百姓；求你也用這恩惠記念我，開你的救恩眷顧我。」我們每個人都蒙了上帝的恩惠。每個人在受造的時候、在被拯救的時候，甚至在這一生中的每件事情，我們都知道是主恩待我們。
我們也祈求主，我們是有信心，相信神給我們，就像我們日用的飲食，今日賜給我們，不是怕不這樣講上帝就不給我們飲食了，而是提醒我們，我們是蒙恩的。我們在罪惡的世界，神應當用硫磺火湖待我們，神卻把我們不該得到的日用飲食賜給我們。我們也在罪惡的世界裡常常提醒我們自己，如果神不施恩，如果神要把糧食斷絕，神完全可以做這個事，但是神就沒有按我們當得的過犯待我們，還給我們糧食。不但給神的兒女；不是神的兒女，神也豐富的賜下。我們真要常常數算神用恩惠待我們的恩典。
「求你也用這恩惠記念我，開你的救恩眷顧我。」不要數算僕人的過犯。神如果鑒察神僕人的罪孽過犯，誰能站立得住呢？我們一定要知道我們是不配蒙恩的，所以我們就在神的恩典中，禱告、祈求當中，我們求神可憐我們。然而這樣的祈求，也顯出我們已經蒙了神的救恩。
肢體相連，同得榮耀
神的救恩是什麼呢？106:5，「使我見你選民的福，樂你國民的樂，與你的產業一同誇耀。」人沒有上帝，不管是得到好的或壞的，都不幸福。得到好的，我們會驕傲；得到壞的，我們會苦毒、會憤怒。我們看到別人得到壞的，有的時候會同情，但是有的時候會幸災樂禍。我們看到別人得到好的，比你漂亮，比你聰明，比你能幹，你是說：「好幸福！感謝主！神對他真好，神對我真好！」恐怕不太容易！我們看到別人比我們好，通常是嫉妒。我們看到自己比別人好，通常也不會很謙卑的說：「主，我真是不配！」我們通常會驕傲，這都是罪。
以人為中心，以自己為中心，好的、壞的都會妨礙我們自己和別人。但是，如果我們在主裡面，我們得到壞的，我們會謙卑的尋求主，我們會更懇求主，而我們也在更謙卑在被主煉淨當中，得到更大的祝福。我們如果得到好的，我們會感恩跟人分享。同時，我們看到別人比我們優秀、比我們好的時候，我們不會有嫉妒。這是怎麼一回事呢？這是哥林多前書14章講到的「肢體的生活」。一個肢體受苦，所有的肢體一同受苦；一個肢體得榮耀，所有的肢體一起快樂；這是在聖靈的帶領下，神使他兒女彼此相愛的生活。別人快樂幸福，不叫我嫉妒，反叫我快樂。
用身體來講，你們都能懂。你吃冰淇淋、太陽餅、牛排的時候，你吃的時候，是你的舌頭、牙齒很享受，這口感很好，味道很好，做的很香。但是你吃到好吃的東西，你會說：「我的舌頭很舒服，我的牙齒很舒服嗎？」你會說：「我很舒服！」雖然只是舌頭和牙齒快樂，但是一個肢體的快樂可以引起整個肢體的快樂。
以此類推，其他的也是一樣。我喜歡聽音樂，你聽到好聽的音樂的時候，你大概不會只說：「我耳朵很舒服！」你如果聽到好聽的音樂，眼睛閉上享受的感覺，你全身三千六百萬個毛孔都很舒服，你的舒服不會只有哪個部分很舒服。
痛苦也是一樣。你的眼睛進了一粒砂，你不會這隻眼睛不舒服，別的地方不被影響。你一定要把那粒砂從眼睛裡弄出來才行，你全身才覺得舒服。你腳上有一根刺，你不會說那是腳上的一根刺，身體很小的一個範圍不舒服，跟其他部分沒有關係。你腳上有一根刺，你一定要把那根刺從腳上挑出來，你全身才舒服。因為是身體，所以一小部分的不舒服，會影響到全身的不舒服；一小部分的舒服，會影響到全身的舒服。這個叫互為肢體。
肢體互相的連絡，我不知道是不是神經傳導的作用。但我們今天在教會裡面，在基督徒的生活裡面，別人的幸福快樂，我不會嫉妒而會很快樂，那不是神經傳導的結果，那是聖靈的工作。聖靈讓我們對別人的幸福快樂，有很大的高興，而不是嫉妒。這也是一個爭戰，也是隨時會有的。我們求聖靈幫助我們，使我們有愛，使我們能夠跟其他肢體連在一起。
肢體相連，那麼就怎麼樣呢？
106:6，「使我見你選民的福，樂你國民的樂，與你的產業一同誇耀。」我希望每個基督徒的教會生活、屬靈生活，可以讓我們是一個蒙福的人，而且我們的蒙福是祝福別人，是跟別人同甘同樂。這，你一定要常常領受到全能上帝的祝福。一個沒有蒙到上帝全盤祝福的人就會小器，就會看到別人得到就不舒服。當你知道你得到是這麼多而豐富的時候，你只會覺得得到很好，所以你想要跟人分享。
你認識上帝和上帝的恩典也是這麼奇妙。當你分享出去的時候，不是減少，而是加更多。讓我們常常看到選民的福樂，讓我們常常有這顆心：我樂見神選民、神兒女的福和樂，與你的產業一同誇耀，因為我們是互為肢體的。
我們是獨立的個體，卻又是跟別人連在一起的肢體。所以，我們彼此的重擔要互相擔當，我們各自的擔子也要盡心去做，這是加拉太書6:2、5講的，「各人的重擔要互相擔當」，「各人必擔當自己的擔子」。兩句話放在一起，表示我們互相關連，互相擔當，我們每個人也要各自負自己的責任。快樂的事也是這樣。每個人努力盡責任；每個人得到上帝的恩典，互相的分享或分擔，都是美好的。
罪從一影響到多
106:6，「我們與我們的祖宗一同犯罪；我們作了孽，行了惡。」前面第5節講到一同誇耀，後面講一同犯罪。這又有一點難講了，這實在需要聖靈來幫助我們。一影響到多，不管好的、壞的都是如此。
亞當犯罪跟我有什麼關係？亞當犯罪跟你我有關係，「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪」、「因一人的過犯，眾人都死了」（羅5:12、15），有這麼倒楣的事情！
各位，我吃冰淇淋，你會很涼快嗎？不會的。我挨鞭打，你會很痛嗎？不會吧！亞當一個人犯罪，眾人都死了。當然好的事也有，因耶穌一人的順服，眾人都稱為義了。「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」（羅5:19）聖經的確告訴我們，兩個一影響到多，一個是先前的亞當，一個是末後的亞當，也就是耶穌。這兩個人，一個人做的錯事，讓所有的人都在罪惡的咒詛當中；另外一個人的順服，讓整個宇宙被更新。一會影響到多，亞當和耶穌是最好的例子，但是不止是亞當和耶穌。
希伯來書11:8-11講亞伯拉罕的信心。「亞伯拉罕因著信，……；」「因著信，連撒拉自己，雖然過了生育的歲數，還能懷孕。」中文聖經不太清楚，從原文就知道那裡的主詞是「亞伯拉罕的信心」。亞伯拉罕的信心不是叫亞伯拉罕一個人健壯起來，亞伯拉罕的信心能叫那不能懷孕的撒拉也能懷孕。這也是一影響到多。亞伯拉罕的信心影響到別人，讓別人也蒙恩。
其實希伯來書11章講到好幾個信心的偉人都是這樣，包括摩西，希伯來書11:28，「他因著信，就守逾越節，行灑血的禮，免得那滅長子的臨近以色列人。」逾越節是每個人要做的事，如果有一家以色列人不行逾越節灑血的禮，那一家人就被消滅。可是在希伯來書11:28講「摩西因著信」，也就是摩西的信心影響到其他以色列人，當然最後以色列人還是要有信心，下面11:29接著說「他們因著信，過紅海」，不是說「摩西因著信，過紅海」。
我再一次講，我們每個人要負自己的責任。基督教的信仰是個人主義的，我們自己信耶穌，別人不能代我們信耶穌，我們也不能代別人信耶穌。我們自己負責任，好漢做事好漢當，這是上帝的原則。但是我們每個人又跟其他的有關係，我們的好或壞會影響到別人。
這個其實不是很難瞭解。不講別的，假如這裡有一個人在唱歌，我們上課就會受影響。你不能說「他唱他的歌，跟我沒有關係」，他唱歌會影響到我們聽課。聚會的時候，有一個人的手機響了，不是一個人的問題，大家都會受影響。一個人感冒，不是一個人的事，而是旁邊的人都有可能會被傳染。
所以，這世界會受罪惡和信仰的影響，但最基本的，還是神的揀選和神的恩典。神揀選恩待的人，他自己會有自己的信心。但是我們也不要忘記我們是互為肢體的，只有在主的身體裡面，各個肢體有一個非常美好的發揮，以及跟其他肢體互相配合，這個身體才能健康、美好。聖經上用的例子是一個身體。我現在年紀大也越來越能體會這點。好像你心和肺的功能是有關係的，肝膽和腸胃的功能是有關係的，腎和血壓是有關係的，但是有的時候你是單獨的說這個部分怎麼樣，那個部分怎麼樣。
我們屬靈的人也是一樣。希望我們這個團體裡面，如果通通都敗壞了，有一個肢體的信靠上帝能夠把全盤翻轉過來，好的影響到壞的，把壞的改變過來。我不希望我們當中有一個相反的例子。
但相反的例子也是有。以色列人在攻打耶利哥城，有一個人亞干，拿了不該拿的東西，以至於下一場戰爭，以色列人全體都失敗了。「亞干」的意思就是「連累」。你會看到很多倒楣的事，包括以色列人因為亞干打了一場敗仗，死了一些人。還有聖經很清楚跟你講，當亞干承認是他拿了以後，聖經是說，亞干和亞干所有的家人通通被打死、被燒掉。
你不要因為亞干犯罪，亞干的家人都死了，就說上帝不公平。你不要因為耶利哥城和迦南地的大人得罪上帝，結果耶利哥城和迦南地的小孩也被殺死了，你說上帝不公平。我們可以問這個問題，這是主日學，大家都會問的問題。我的答案總是這樣：你不能夠從今生來決定答案，也就是你今生的報應不是上帝永恆的報應。
亞干兒女的死和迦南地小孩的死，如果你只是從今生來看，當然他們很倒楣！他們沒有做什麼惡或者起碼惡沒有那麼嚴重就死掉了。但是誰跟你講他們死掉了就是一切的結束？就迦南人來講，這些小孩死掉了，我相信神會給他們很公平慈愛的處境，有可能他們會得救，有可能他們有永恆的救恩。如果他們一直活下去，長大了跟他們父母輩一樣殺人放火，他們可能反而會失去救恩。
不管他們有沒有永恆的救恩，我相信神有一個很大的公平慈愛的帶領他們。最起碼他們在世上少作惡，就算下地獄也會少一點火燒，何況他們可能會得到拯救。亞干的兒女也是一樣，他們死了以後，免去了一切活下去的勞苦，這不一定是壞事。
如果我們只是從人的角度、今生的角度來看，很多事沒有答案。這些小孩子是比較倒楣的，可是誰說他們死了就一了百了呢？人死就如燈滅沒有下一步了？聖經從來沒有這樣講。迦南的小孩子死了以後，神會給他們最大的、永恆的公平和慈愛，跟我們每一個人一樣。
你用今生的待遇來決定上帝永恆的對待，是錯誤的。你不能說神對他不公平，因為你只看到他今生殘障，只活了二、三十歲；你不知道他在二、三十歲以後的永恆，神是怎麼對他的。你不能用你今生看到的來決定好壞。
事實上，因為我們今生看到的不夠完全，我們就更確定一定有永生審判。所以一個人會影響到多人，我們受到影響是一定有的，但重點在我們要專心的信靠上帝！不管是對這個人或這個人的孩子，上帝都有美好正確的帶領。這裡只說一定會有影響，不管是第5節，「與你的產業一同誇耀」，或者是第6節，「我們與我們的祖宗一同犯罪」。詩篇106篇的作者是那一個時代的，我並不知道。他當然沒有跟祖宗一起在曠野犯罪，但是就跟亞當犯罪影響到我們一樣，我們都在罪裡。就跟耶穌行善也影響到我們一樣，我們只要有信心與主相連，同在基督裡，那就一起蒙恩了。求主幫助我們能夠因著主在我們裡面，總是以善勝惡的。
以色列人蒙恩卻悖逆
106:7，「我們的祖宗在埃及不明白你的奇事，不記念你豐盛的慈愛，反倒在紅海行了悖逆。」以色列人在埃及悖逆的情形應該不多，以西結書也提過這句話，以色列人在埃及悖逆的情形不多，他們只有在摩西跟法老講讓我的百姓走，法老不但沒有讓百姓走，還讓以色列人做磚沒有草，以至於以色列人工作更辛苦的時候，以色列人向摩西抱怨：「你說替我們伸冤，結果我們更慘！」那時候摩西也有向耶和華說：「耶和華！你都沒有拯救他們！我去向法老講了以後，他們遭遇更悲慘。」出埃及記，以色列人在埃及只有那一次抱怨，其他時候都還滿算聽摩西的話。尤其是最後一個災，我幾乎不能相信，所有以色列人，他們通通都耶和華的話守逾越節了，這很難得。
但是這裡講，他們「在埃及不明白你的奇事，不記念你豐盛的慈愛，反倒在紅海行了悖逆」。在埃及不明白你的奇事，重要的不只是十個災，而是十個災以後他們出了埃及到了紅海。這也是解經一個很好的形容方式。以色列人過紅海可以是一個神蹟奇事，也可以是上帝對紅海的責備，也可以是以色列人對上帝的悖逆。
這裡講「在紅海行了悖逆」，他們過紅海怎麼會是對上帝的悖逆？這件事其實看起來很小，但是神如果要追討罪孽的話，我們真是沒有一個人能夠逃避。因為神要的是完全，心中不完全的順服都是該死的，所以我們需要因信稱義，因為只有耶穌做的是完全的，我們的行為就算是被聖靈感動所做出來的，是聖靈的果子，是美好的，甚至被神稱讚的，但是就行為的本身仍然不夠完全。
我們解釋一下以色列人為什麼在紅海是行了悖逆。出埃及記14:10，「法老臨近的時候，以色列人舉目看見埃及人趕來，就甚懼怕，向耶和華哀求。他們對摩西說：『難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？你為甚麼這樣待我們，將我們從埃及領出來呢？我們在埃及豈沒有對你說過，不要攪擾我們，容我們服事埃及人嗎？因為服事埃及人比死在曠野還好。』」
我們常忽略這段話。以色列人在紅海邊，前面無路，後有追兵。前面下去就是紅海，會被淹死；後面是埃及人追我們，要把我們拉回去作奴隸，這一回去一定更悲慘。就這種狀況，以色列人發怨言，我覺得是合理的。然後他們會說：「我們不是跟你講過嗎？為什麼要把我們領出來，領出來我們死的很慘。如果沒有把我們領出來，我們在埃及固然是作奴隸，可是我們在埃及很好，每天有好吃的東西，每天「不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜」（民11:5）。這一點也是今天基督徒千萬要求主幫助的。
你有沒有過這種情形？我有過許多這種情形，我的會友也有許多這種情形，就是我們信耶穌要為主背十字架、要為主受苦的時候，我們會說：「信耶穌好累！信耶穌好麻煩！早知道當年不信更好。」每件事我們都會後侮。結婚快樂的時候，結婚真好，可惜這種時候好像不太多。很多人就會後悔，後悔嚴重多一點，就付諸行動，離婚！很多人可能會說：「早知道結婚這麼辛苦，不如不結婚了。」當然遺憾的就是，後來又結婚了，然後第二次結婚又是很辛苦，人生常常就在後悔當中。
人間婚姻、工作或者說你選馬英九、選陳水扁也可能後悔過。我們都會後悔。這些後悔有的合理，有的不合理，但這不是我要講的重點。我講的是：求主幫助你，信耶穌決不後悔。別的都可以後悔，但信耶穌不後悔。
如果你信耶穌不後悔，那你這一生任何事都可以不後悔，而且那是正面的，因為我們相信主的帶領是美好的。我們都會犯錯，有些事如果我們當初做了對的選擇可能會更好。很多人都說過：「當年如果那塊地我買下來就好了！」我爸爸有過，他後悔把一塊很好的地賤價賣掉。我爸爸是公務員，他也可能後悔退休的時候不是拿月退俸，而是拿一次退休金，損失了很多，因為他活到很老。這些東西都有得有失，也一定有比較好、比較不好的。但是有一件事，就是你信耶穌不但不要後悔，要更堅持到底，你就永遠任何事都不會後悔，因為「萬事就互相效力，叫愛神的人得益處」。
以色列人這一次的後悔，從一個角度來講是合情合理的，因為前面無路，後有追兵。再想想，我們在埃及固然作奴隸，但奴隸不怕失業。奴隸和囚犯是兩個永遠不會失業的工作，雖然不能自主，但是永遠有飯吃，有安全。
以色列人出來後，就一直在後悔，每次在曠野碰到艱難就會說：「不如當年留在埃及！」你就算在埃及，我覺得也沒有關係，但是你信耶穌千萬不要後悔。當然出埃及就等於信了耶穌。感謝讚美主，他們一旦信靠跟隨上帝，就有福氣、好處，譬如追趕他們的埃及人被淹死了，流奶與蜜之地的敵人被消滅了，在曠野有天上的嗎哪給他們吃，有隨著他們的靈磐石出的水給他們喝。但是他們一旦受到困難打擊的時候，就又悖逆，想到埃及了。各位，你信主以後會有後悔的時候，但是求主讓那個時間越短越好。不要後悔。信靠主是全世界最有福氣的事，是有永遠福氣的事，是唯一有福氣的事。
以色列人這裡所講的話，後來常常重複，那個不是一個碰到困難的合理抱怨，而是一個拒絕上帝恩典的事情，那是一個奴性，還想要重新作奴隸。保羅在加拉太書提醒那些重新想要作奴隸的人，說：「那不是福音啊！你們如果抛棄了福音，接受另外一個福音，那是作奴隸。」福音只有一個，就是耶穌基督是我們的救主；福音只有一個，就是我們的罪惡因著信耶穌都得赦免。我們是因信稱義的。如果你聽到任何一個福音，或者教會裡有傳道人說： 「那個舊的福音我們要丟掉，新時代要有新福音了。」你不要接受。福音只有一個，就是耶穌基督，就是上帝的獨生子為我們的罪死了，又復活了。我們可以強調很多別的東西，我們可以對上帝的認識更豐富，但福音不能丟掉。
埃及再好，你不要回去，因為那是為奴之家。魔鬼給你再多的，甚至是世界的榮華給你，你不要拜他。因為只有上帝能給你永生，永遠的祝福。所以他們是悖逆的。他們在埃及經歷了十災，應該知道上帝是施恩的神，上帝是降災禍的神，神是獨一的神。所以他們不應該對摩西說：「不要攪擾我們，容我們服事埃及人。」神不允許我們服事魔鬼。
神對法老說：「我不允許你讓我的兒子作你們的奴隸。以色列人是我的兒子，我的兒子不能作你的奴隸。我的兒子要作我的兒子，我的兒子要作我的僕人。」上帝造你，給你聰明、智慧和五官一切，這些東西是服事上帝的，不能服事上帝以外的。我們的生活、動作、存留，都在乎神（徒17:28），生命、氣息、萬物，都從神來的（徒17:25），也只有在服事神裡能夠得到滿足的喜樂。讓我們在任何一個地方，或者你在退休以後每一天的生活，你都要因信而活，因信服事上帝，你的生命這一生才是完全的。
回到詩篇106:7，「在紅海行了悖逆」，是指他們對上帝和上帝的應許不相信，是指他們喜悅作人的奴隸，那是惹上帝忿怒的。
神以拯救彰顯他的大能
106:8，「然而，他因自己的名拯救他們，為要彰顯他的大能。」「因他自己的名」，神要榮耀他自己的名，神不要他的名受到羞辱。有好幾次以色列人惹上帝的憤怒，以色列人不要去迦南地，以色列人抱怨上帝的帶領，以色列人要回到埃及去，以色列人不要進到流奶與蜜之處，他們就惹上帝的憤怒，上帝就要消滅他們，包括他們拜偶像、做金牛犢。摩西都用激將法，摩西說：「上帝啊！你要消滅他們，以後別人聽到了怎麼說呢？別人聽到會說：『耶和華沒有耐性，沒能夠把這些人教好。耶和華實在不是一個很優秀的老師，耶和華不能把他們教好就火大，把他們通通都殺掉了。』」有的時候我們會被氣成這個樣子，真想把你掐死啊！摩西說：「如果你把他們掐死了，人家說：『上帝的耐心不太夠！』這樣有損你這位偉大神的威嚴。」上帝一聽：「對喔！好，我不消滅他們了。」有的時候看到這樣的對話，你以為上帝被激將法激到，不是的！因為上帝的名的確不容毀損。
摩西的禱告是我們禱告的範例，不是教我們激動上帝，是讓我們禱告總要想到：「主啊！求你保守你神聖的名不被玷污，讓我們不玷污你的名，讓我們不羞辱你的名。你賜力量給我們，好叫我們的行為能夠榮耀你的名，因為你的名本是充滿榮耀的。」我們需要有一個信心，神做的每件事上是美好的。我們有這樣的信心就不會打馬虎眼，任何一件事，我們都尋求神；任何一件事，我們都相信神做的一定是對的，他因自己的名，他不會羞辱自己的名，他必拯救自己的百姓，彰顯他的大能。
106:9，「並且斥責紅海，海便乾了；」任何一件妨礙上帝兒女的事情，神都斥責。「他帶領他們經過深處，如同經過曠野。」紅海分開了，摩西帶領以色列人經過經過海的深處，如同經過曠野。想起來當然是很刺激，但你要知道那是很恐怖的，水和水裡的鯊魚都在兩邊，並沒有石門水庫在那裡擋住，也不像你參觀海生館一樣有很厚的玻璃擋住，看似鯊魚可以隨時過來，但是上帝擋住了水和牠們，以色列人有信心，就走下去了。
聖經講地的深處，常常是指「死亡」。以色列人過紅海、過曠野，有點像過死亡。我們一生所走的路，其實真的在死裡逃生一樣。我們一生的路，其實就是死在罪惡過犯中時，隨時經歷神給我們復活的喜樂。神隨時給我們經歷那死裡復活的奇妙。讓我們感謝，且歡喜快樂的知道神帶領我們經過深處，如同經過曠野。曠野，很多時候真是叫我們很疲倦、很累，很想算了，或者我就投降魔鬼吧！我想，常常是有這些引誘，包括在性上犯罪的時候，我們要求神拯救我們。
106:10－12，「他拯救他們脫離恨他們人的手，從仇敵手中救贖他們。水淹沒他們的敵人，沒有一個存留。那時，他們才信了他的話，歌唱讚美他。」這都是指著埃及追趕的軍兵被消滅，因為埃及人在要追以色列人的時候，沒有信心。希伯來書說，埃及人也試著要下去，但是出自仇恨、報復，好像以掃、以東一樣。尤其是奴隸得自由，奴隸的主人特別的仇恨。就跟美國南北戰爭以後，黑奴得自由以後，有些心態不好的白人就起了報復的心，產生所謂的3K黨。如果黑人一開始來就跟他們平起平坐，他們還不會很生氣。但等他們作了奴隸，然後一旦得了自由，那些白人就特別的火大。就跟這裡一樣，埃及人對於這些得到自由的奴隸是特別的憤怒，一定要殺死、消滅他們，他們是帶著仇恨。
各位弟兄姐妹，不要帶著仇恨來做事。即使別人曾經傷害過你，你不要帶著恨來做事，你要尋求司法、法律的保護或對他的懲治。阿摩司書也責備以掃或者以東說：「以東三番四次地犯罪，我必不免去他的刑罰；因為他拿刀追趕兄弟，毫無憐憫，發怒撕裂，永懷忿怒。」我們不要一直懷著憤怒，那是傷人傷己的。
信心要建立在神的話上面
埃及人被消滅了，以色列人才相信。信心的產生總是上帝的話，但是信心的成長除了上帝的話、聖靈的工作以外，還有很多事和經歷可以幫助我們信心成長，只是這些成長一定要跟神的話連起來。
什麼事可以讓我們的信心成長呢？我相信最容易的就是神蹟。我們看到神蹟，信心應該會增加很多。我看到一個人帶著柺杖進到教會，然後有人為他禱告後，他把柺杖丟掉了。我曾經到過加拿大的一個天主教會，在魁北克山上很漂亮的大教堂，那個教堂曾經一段時間有很多神蹟奇事。如果你有信心，你撐著柺杖上到這個教堂來，神會醫治你。教堂有一面牆釘滿了柺杖，來這裡的人最後都不需要柺杖，柺杖都丟掉、釘在那裡，大概有上百個，我不知道是不是真的。但是，你看到一個人原來不能走路，然後會走路了，那會讓你很有信心。可是，如果你只是純粹因為神蹟而有信心，沒有神蹟的時候或者神蹟不如你意的時候就沒有信心了，這些在約翰福音出現太多次了，耶穌在安息日行神蹟，這神蹟對敬虔的以色列人來講是違反安息日的，所以包括他安息日醫好那生來瞎眼的、醫好那癱了三十八年的癱子、叫那生來瞎眼的得醫治，都叫耶穌被逼迫。我們信心建立在神蹟上不是壞事，但是這個神蹟一定要連在神的話上面。
你看到那麼多柺杖，你當然就有信心了。尤其你看到人馬上就好，那就更有信心了。可是如果你慢慢地看到柺杖減少了呢？如果你自己的柺杖沒有辦法丟掉呢？那你不旦沒有信心，你可能對上帝有更多的憤怒了。
路益師（C. S. Lewis），那麼偉大的基督教作者，都有這樣情形。他的信心很大的增長，就是他妻子的癌症有很大的好轉。你看他寫的那本「卿卿如晤」就知道，他太太的癌症在禱告以後就非常的好轉，從在等死的狀況中到他們可以一起出去旅行，很快樂，他的信心大得增長。可是旅行完回來，急遽惡化，很快就死掉了，C. S. Lewis的信心就崩潰了。當然後來又恢復了，我們感謝主。
你的信心一定要建立在神的話上面。如果你的信心來自神蹟，很好，但這個神蹟要繼續連在神的話上。你不可以繼續要看到更多的神蹟，像猶太人就是。
約翰福音就是人不斷地要看到神蹟。你要繼續地看到神蹟，那就麻煩了。有一個癌症病人昨天寫信給我，他是在癌症中回到主那裡的，然後很絕望，因為他的癌症惡化地非常快。可是這一個禮拜，他狀況好很多，這是發生在他回到主以後有人為他禱告之後的事情。我為他高興也感謝主，但是我不要他像C. S. Lewis一樣，身體很好，他就很有信心，萬一急遽惡化怎麼辦？
世界上包括我們的身體都不斷地在變化，神有的時候讓神蹟發生，有的時候沒有讓它發生。不管有沒有神蹟，你的信心都需要因為上帝的話和聖靈在你心裡的工作而堅定。我們狀況很好的時候，容易有信心，但是狀況不好的時候，你也要有信心。不管怎麼樣，求主加添我們的信心。
十字架旁邊的強盜實在是大有信心，真是了不起！你要知道，十字架旁邊的強盜，第一，他在很痛的狀況中；第二，他在很羞辱的狀況中；第三，他已經在死亡的狀況中。這兩個強盜都在嘲諷耶穌，後來耶穌，耶穌就是神的話，讓其中一個強盜被感動了。他在那個時候對耶穌說：「耶穌啊，你得國降臨的時候，求你記念我！」（路23:42）這個時候耶穌並沒有醫治他，也沒有行神蹟奇事，更沒有叫他從十字架上下來，這個時候是這個強盜在流血、最痛且越來越痛的狀況中，他的狀況不好，耶穌的狀況也不好，他居然在沒有神蹟、沒有奇事、沒有醫治下，對耶穌說：「你得國降臨的時候，求你記念我。」這是很奇妙的信心──我也希望我們能夠有這樣的信心––環境不一定有改善，但是聖靈讓我對上帝的話堅定。
哥林多後書5:7，「我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」，眼見就是所有的感覺、所有的五官。五官是好的，感覺也是好的，眼見也是好的，這些都是好的，但是這些不是你信心的基礎，你信心的基礎是上帝的話。如果我們也像出埃及的那群以色列人一樣，始終是看環境、憑感覺，最終是惹神憤怒的。所以保羅在哥林多前書10:5說，「但他們中間多半是神不喜歡的人，所以在曠野倒斃。」哥林多教會的這些人，也是不討神喜悅的，因為他們始終看環境、憑感覺。環境好，感謝讚美主；環境不好，就抱怨上帝。
敵人淹死了，感謝讚美主；感謝讚美主久了，口渴了沒水喝，又抱怨上帝了；口渴了有水喝了，感謝讚美主；水喝久了，沒有肉吃，又抱怨上帝了。我們不能一直是這個狀態。基督徒的信心要能夠成長，不能始終是這樣。這群以色列人始終就是這樣，也許他們在埃及作奴隸太久了，不知道成為神兒女的自由，始終被環境和肉體所控制，始終不能有從聖靈來的自由，我願我們，包括身體的疾病讓我們常常被捆綁的人，求主讓聖靈的大能使我們有心靈的自由。願基督釋放我們，叫我們得自由，不要再受奴僕的軛轄制。也求主幫助我們，讓我們的情緒、身體、一切都被聖靈、神的話、基督的救恩所掌管的。
慾望要受神的話約束
106:13，「等不多時，他們就忘了他的作為，不仰望他的指教。」以色列人忘了上帝的話。新約希伯來書也特別引了耶利米書31:33這個話，神在末後的日子「要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上」。不是羅馬書2章講的「律法的功用寫在我們心裡」，那是指沒有得救的人都多多少少知道關於上帝的事，但是不能清清楚楚的喜悅上帝的話。這個模模糊糊的知道只是定他們的罪，不能救他們。
在末後的日子，在神所的立的新約，就是神要把他的律法寫在我們的心裡，叫我們從心裡喜悅上帝的事；不是有人耳提面命，不是有人拉著我們的手，牽著我們的鼻子，說你要這樣那樣；而是我們從心裡就能夠自主的、自動的、自由的，但卻又是因為上帝的恩典、耶穌的救恩、聖靈的大能，使我們喜悅上帝的話，上帝的話活在我們心裡面。
今天我們每個基督徒，同時是重生得救的義人、又還是罪人，所以希望在我們的成長裡，基督的生命能夠越來越得勝，我們能夠越來越治死自己的身體，老我能夠越來越死亡。
以色列人始終是老我勝過新我，所以當他們在很艱難的環境中，「他們就忘了他的作為，不仰望他的指教，反倒在曠野大起慾心，在荒地試探神。」試探神，就是折磨神。起慾心，餓了想吃，渴了想喝，累了想休息，睏了想睡，這是很正常的。但是很希望在這些情形下，我們仍然以神為我們的主，以神為樂，聽神的話。
大起慾心，就是縱慾。我們在平常生活中的情形，不要縱慾。縱慾，就是放縱自己的私慾，就是不受上帝的話掌管，而是我的慾望來掌管我，我想要打的時候就打人，我想要駡人的時候就駡人，我想要吃的時候就吃，我想要喝的時候就喝，我想要跟那個女人上床就跟那個女人上床。這種放縱情慾是亞當夏娃墮落以後，人認為這就是幸福的天堂！
士師記裡最後一句話，「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」對很多的人來講，對後現代的人來講，對亞當夏娃的後裔來講，對上蛇當的女人，對已經上魔鬼當的人來講，任我的意思而行是人間最快樂的事。任意而行就是天堂。以色列人進到流奶與蜜之地，當他們任意而行的結果，就是把天堂變成地獄。
我看台灣的教育、我們的手機、網路，大概都是走一個趨向──讓你任意而為。慾望本來不是壞事，但當我們任意而為，我們的食慾、性慾、打電動任意而為，這就會帶來地獄，最後的下場就是地獄。任意而為的東西太多了，「吃到飽」（All you can eat.）就是任意而為。我們都知道任意吃，對你的健康和身體並不有益。看到飽、玩到飽，本來沒有什麼壞，但是裡面蘊藏一個罪惡，就是你要怎樣，就怎樣。很多人會覺得，這就是天堂。
地獄裡是你要怎樣就怎樣，天堂是神要怎樣就怎樣。在我們重生得救的人，我們以神的旨意為樂，那就真是天堂了。我們今天在世上就是這種爭戰，我喜歡怎樣就怎樣，結果到最後就是被魔鬼牽著鼻子走。我看到的很多晨曦會的同工要救、改變那些以前要吸毒就吸毒，要喝酒就喝酒，要打人就打人，要上網就上網，最後就變成最不自由的人，他們被那個“癮”控制住。我們求神幫助我們，在順服上帝之下，背十字架之下，學習到最大的自由。
有慾望、有要求，這不是錯事，神也給。但是，如果你惹神的憤怒，神到最後是任憑你任意妄為，像何西阿書說的，以法蓮犯罪，任憑他吧！像參孫或者士師記講的，我要怎樣，就要怎樣。參孫說的好幾句話，都是任意而行，而且他有足夠的力量任意而行，沒有人擋得住他，結果到最後就很悲慘的死了。
我們不要任意而行。我們不要大起慾心。讓我們慾望，被神的話的約束，而有最好的享受。
求主讓我們的心靈剛強
106:15，「他將他們所求的賜給他們，卻使他們的心靈軟弱。」我們要常常禱告，求主讓我們心靈剛強，求主讓我們先求神的國和義，求主讓我們願意背十字架，求主讓我們在捨己中，我們的己得到成全；求主讓我們在與主同死中，得到與主同復活的自由和滿足。
羨慕善工，務必順服上帝的帶領
106:16，「他們又在營中嫉妒摩西和耶和華的聖者亞倫。」這是指可拉黨和大坍、亞比蘭的事情。可拉黨的嫉妒，其實從一個角度來講，是羨慕膳工，很好。民數記16:3，「聚集攻擊摩西、亞倫，說：『你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高，超過耶和華的會眾呢？』」「信徒皆祭司，為什麼只有你們可以發號施令？」他們羡慕善工，想要作領導，想教導，作長老，這些都很好，但是務必是順服上帝的帶領，信靠上帝。
上帝說，好，你想要做這些，要經過訓練、學習。人間包括教會、學校、都有很多的錯誤，都應該繼續不斷地改。但是我們也希望在這些錯誤中，我們沒有任性、任意妄為。現在的社會鼓勵大家任性、任意妄為，不順服權柄，我們求神幫助我們能夠順服。教會一定也有需要改的地方，我們也願意改，但是我們也學習更重要的是──我們能夠順服。
大坍、亞比蘭，請注意，他們不是拜偶像。可拉黨，請注意，他們不是拜金牛犢，也不是像後來以色列人與米甸女子行淫，也不是抱怨沒有肉吃，他們是羨慕膳工，想要做摩西和亞倫的工作。這很好的，但是你羡慕做這些工作，你要學習謙卑、順服，接受訓練。包括有的時候在神所允許的不好的制度下，學習著順服。
結果他們被吞吃了、被火燒滅了。19節是鑄金牛犢的罪，其根本的原因都一樣：要隨著自己的慾望而行。做金牛犢是希望自己的慾望找到一個摸得到、看得到的偶像來引導他們，也就是安全感。嫉妒摩西、亞倫也是要自己的慾望得到滿足。慾望得到滿足是好的，但是一定是順服、信靠上帝。
106:20－22，「如此將他們榮耀的主換為吃草之牛的像，忘了神─他們的救主；他曾在埃及行大事，在含地行奇事，在紅海行可畏的事。」他們到底忘了什麼？我想那些奇事、紅海的分開，他們沒有忘記；他們忘記的，就是神。神蹟很容易在我們心裡烙下一個很深的印記。這人原來是拿柺杖的，現在能走路了，這是很好的，這神蹟叫人印象深刻，但我們需要印下的，不是曾經拿柺杖的人現在能行走了，而是「耶穌」叫這個人行走。重點不是他行走不行走，拿不拿柺杖；重點是耶穌做了這個事。
任何事都要以耶穌為我們的主。耶穌醫治不醫治，耶穌要醫治多少，都不影響我們相信主。他們忘記的不是那些神蹟奇事，他們忘記是主，是那個看不見的主。他們要一個看得見、摸得著的，能受他們控制的。
106:23，「所以，他說要滅絕他們；若非有他所揀選的摩西站在當中（原文是破口），使他的忿怒轉消，恐怕他就滅絕他們。」摩西站在破口，「破口」是什麼意思？破口，通常是指城牆被敵人打破了，敵人就可以進來攻打你。現在不是仇敵從破口進來攻打你，現在是耶和華從破口進來攻打你。摩西站在破口，不讓耶和華進來攻打，其實就是不讓神的震怒臨到以色列人。
摩西的代求，跟聖靈的代求，跟耶穌的代求，跟耶穌在十字架上祈求的，很多時候很像，都是叫神的憤怒熄了。讓我們也成為一個站在破口的人。當我們的百姓、教會、弟兄姐妹得罪主，以至於神的憤怒要進來的時候，我們站在破口，我們像摩西、亞伯拉罕，求神赦免，求神再給我們傳福音的機會。為百姓祈禱是摩西工作很重的一環，不是那些神蹟奇事，甚至不是在西乃山傳遞上帝的律法，而是像耶穌一樣，為百姓禱告，使神的憤怒轉消。
不要藐視神的祝福
106:24－29，「他們又藐視那美地，不信他的話，在自己帳棚內發怨言，不聽耶和華的聲音。所以，他對他們起誓：必叫他們倒在曠野，叫他們的後裔倒在列國之中，分散在各地。他們又與巴力•毗珥連合，且吃了祭死神（或譯：人）的物。他們這樣行，惹耶和華發怒，便有瘟疫流行在他們中間。」
這實在是一段很不宜講的經文。因為神的憤怒都發在神辛辛苦苦從埃及帶出來、從紅海邊救出來的以色列人身上，結果神所救的人最後還是死在神的手裡。你說可惜不可惜！只有迦勒和約書亞兩個人得救，因為他們有信心。
如果神的兒女沒有死在法老的手裡，沒有死在曠野，沒有死在紅海裡，結果是因為他們不信，而死在上帝的手裡，這是何等的可惜！這也是對神的名何等大的羞辱，但這都是人自找的。
注意24節，「藐視那美地」，就是當十二個探子回來的時候，有十個探子說：「那地方雖然很好，但是因為那裡的人太高大了，所以我們打不過他們，我們得不到那地為業。」他們就不要去了。「藐視美地」的意思，就是上帝的地沒有好到我們可以付代價去努力得到。「藐視」就是嫌棄那個十字架太重了，或者嫌上帝給你的祝福不夠好。
各位，請你不要藐視永生，不要覺得永生沒有什麼了不起，我只要今夜的快樂。人藐視永生就是，只要暫時的罪中之樂，不要永恆的救恩。
基督徒，只有在聖靈的帶領下，我們才不會藐視那美地，我們才會看重神的國和神的義，看重耶穌在十字架上給我們的救恩。世人都只看重今生的快樂。我們沒有不看重今生的快樂，我們一再講今生的快樂很好也很重要，但是我們會說，人賺得全世界賠上自己的性命，賠上永恆的祝福，有什麼益處呢？沒有什麼東西可以換取永生的，沒有什麼東西能換取你自己的生命。永生不只將來在天堂而已，永生是你現在就活一個自由、認識主、有愛的生命。不要藐視、不要輕看，你自己的生命比什麼都重要。
我們基督徒其實非常看重自我。你賺得全世界，你賺得埃及的一切，你沒有迦南地的豐富，那有什麼價值呢？
後來，「他們又與巴力•毗珥連合，且吃了祭死神（或譯：人）的物。」那就是性和吃的事情，惹上帝的怒氣，以瘟疫滅以色列人。106:30，「那時，非尼哈站起，刑罰惡人，瘟疫這才止息。」所以上帝的愛的確常常在他憤怒的發洩中表達出來，也就是十字架耶穌替我們承受的罪惡，也就是我們在神的管教中願意悔改。
106:31，「那就算為他的義，世世代代，直到永遠。」非尼哈殺了人，還被算為義，而且他世世代代成為大祭司的首領。大祭司也是為人贖罪的，也是要帶著最大的愛，但是這個愛實在是有上帝的義。上帝的義跟上帝的愛，上帝的公平和上帝慈愛，是不衝突的。
不要在憤怒中，忘記了對上帝的信心
106:32，「他們在米利巴水又叫耶和華發怒，甚至摩西也受了虧損，是因他們惹動他的靈，摩西用嘴說了急躁的話。」摩西因為百姓的悖逆，所以說了急躁的話：「我為什麼要為你們這些人使磐石出水」，而且擊打了磐石。重點不在他擊打了，重點在他沒有照著上帝的話來做，也就是他沒有信心。他對這些百姓非常的憤怒，他覺得還要為他們再等三十八年嗎？這就是連摩西都會受虧損。讓我們不要受到別人的影響，不要被惡所勝，不要在憤怒當中，忘記了對上帝的信心。
摩西是一直都有機會進到迦南地，到最後卻功虧一簣。但是我們也不要覺得神不公平，因為我們都知道一件事，就算小孩子死了，亞干的小孩死了，不要覺得神不公平，因為你怎知他死後，神不會最公平的待他呢？你知道神會最公平慈愛的待他，甚至他在神那裡遠遠比在世上好。你說摩西好倒楣，被這些人激動，以致不能進到迦南地了。其實，他早一點到神那裡，與神同在，息了地上的勞苦，不是更幸福嗎？迦南地再好，能夠跟在上帝面前比嗎？所以摩西並不倒楣。
後面繼續講到以色列人的罪惡。以色列人進到了迦南地，還是有同樣的情形，不專心的倚靠上帝，跟外邦人混合。這裡面都有得救的人，包括迦勒和約書亞。我們活在世上，跟外邦人一起生活，我們義人跟罪人一起生活，但求主讓我們心中尊主為大，尊耶和華是我們的神。
禱告：
親愛的父天，謝謝你的帶領。求主繼續賜福這個學校，賜福董事長、校長、所有的同工、所有的老師、所有的學員、所有的人，不管是信主、不信主的，在你豐富的祝福之下，我們能夠有得救的智慧認識主，而且我們的身量和智慧，神和人的喜愛都繼續的增長。主，你幫助我們在這些艱難的環境中，我們更看到自己因為認識主而有永遠的福氣，讓我們知道我們是有福的，我們是蒙愛的，我們是被愛的。我們也因為蒙福、蒙愛、被愛，我們能夠愛人，我們能夠施福與人。謝謝主。奉耶穌的名禱告。阿們。
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