我們幸災樂禍嗎？（以西結書25:6）
以西結書25:6，「主耶和華如此說：因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜，所以我伸手攻擊你，將你交給列國作為擄物。」
對惡人遭災的看法
基督徒對災難的發生，不會幸災樂禍，但我也在921地震時聽到：「感謝主，那幾個大廟都被震垮了」。我們喜歡這世上公義顯現，但這是不是幸災樂禍？基督徒對這世界上的罪惡或惡人，我們的看法是怎麼樣？
以西結書18:23，「主耶和華說：惡人死亡，豈是我喜悅的嗎？不是喜悅他回頭離開所行的道存活嗎？」因此我們並不喜歡惡人死亡。當惡人被消滅時，我們並不希望如此，我們希望他是能夠悔改，得到拯救。
但另外一方面也看到啟示錄，當那所有罪惡的象徵巴比倫城最後傾倒時，啟示錄18:20，「天哪，眾聖徒、眾使徒、眾先知啊，你們都要因他歡喜，因為神已經在他身上伸了你們的冤。」我們要很高興，看到廟倒了應該很高興。但若再稍微往前推一推，和尚、道士被壓死了我們高不高興呢？我猜基督徒都會說我們不應該高興，我們對惡人的死亡不應該高興，就用剛才以西結書看到的經文說我們希望他悔改。
但有的時候我們又不能不高興，譬如賓拉登被殺死時，在二次大戰結束，日本投降時。再把這事擴大一點，如果你兒子的棒球隊贏了，你高興得不得了，這應該很正常吧？如果在你兒子在贏球時想到人家輸很可憐，覺得我們不應該很高興，這好像不太正常，但我們又好像希望自己不要太得意忘形的樣子。
其實我今天要跟各位分享的是我們的情緒問題。看到我們的敵人被消滅，或罪犯被抓起來、霸凌的流氓被制裁、貪官污吏被處罰，我們高興是應當的。基督徒有這種情緒我覺得不是錯事，但因為基督教總是講我們要愛人，所以我們就有點又不太安。
以賽亞書、耶利米書、以西結書，還有很多小先知書裡，攻擊最厲害的其實就是對以色列人，也就是責備上帝的兒女表面上信上帝，實際上沒有好好信上帝。但是其他外邦也有被責備，尤其是當以色列被上帝公平的處罰時，外邦人很高興的時候，神就責備他們了。
以西結書25:1-7就講到亞捫人。第3節，「主耶和華如此說：我的聖所被褻瀆，以色列地變荒涼，猶大家被擄掠；那時，你便因這些事說：阿哈！」第6節，「因你拍手頓足，以滿心的恨惡向以色列地歡喜。」第8節開始講到摩押和西珥也是這樣，第12、14節講到以東也是這樣，第15節也是這樣。俄巴底亞書談到以東，被上帝責備最厲害的，就是當以色列因為一再得罪上帝、一直不肯悔改，最後被上帝毀滅時，以東就趁火打劫、幸災樂禍，神就責備他們，11-14節，「當外人擄掠雅各的財物，外邦人進入他的城門，為耶路撒冷拈鬮的日子，你竟站在一旁，像與他們同夥。你兄弟遭難的日子，你不當瞪眼看著；猶大人被滅的日子，你不當因此歡樂；他們遭難的日子，你不當說狂傲的話。我民遭災的日子，你不當進他們的城門；他們遭災的日子，你不當瞪眼看著他們受苦；他們遭災的日子，你不當伸手搶他們的財物；你不當站在岔路口剪除他們中間逃脫的；他們遭難的日子，你不當將他們剩下的人交付仇敵。」
我們當中比較敏感一點的人可能就會想：那麼聖經其實很不公平，當上帝的兒女（不管是以色列或教會）做錯了，最後被上帝處罰時，大家都應該哀衿勿喜，一掬同情之淚。但是，當清真寺或廟宇或偶像、拜假神的人被上帝處罰時，我們就可以很高興。各位，這樣的瞭解還是不對的。
我再說一次，神給我們個性、感情、善良，神給基督徒和非基督徒每個人都有的，包括對弱小者的扶助，或對有災有病的人的幫忙，或有需要的人給他機會、教育。我們不會問你「是不是基督徒」？是，我才幫你。沒有，好撒瑪利亞人的比喻特別讓我們知道，對不認識的人，甚至在災難中的我們的敵人，我們也應當有所幫助，如果他有需要。
但上帝也給我們一個非常重要的觀念，就是公平。在功課上，如果有人成績很好，得第一名是應當的；如果有人的成績很爛，得最後一名，也是應當。在運動場上，跑得最快、球打得最好的，應當拿冠軍；跑得比較慢、球打得比較差的，應當被淘汰，我們也覺得是公平的。講到錯誤的話，如果有人霸凌別人，受到某種程度的處罰，我們覺得也是應當的。
可能在這一百年以來，人越來越多肯定的是扶助弱小。就是如果我們做錯了被淘汰或被處罰，我們受不了，所以就希望都不要有。或因為我們不能夠忍受自己有失敗的，就對罪惡有很多的同情。然後我們給了一個理由：這叫做愛人。所以現在學校裡越來越不要排名次，人人都要有獎。
各位，在這世界上，其實不管基督徒或非基督徒，都需要有正義感、公平。這一點基督徒常常會混亂，因為我們要愛人，所以好像對惡人不大願意做處罰。這是不應該的。我要說，教會裡面要有懲治的。我們是帶著愛心去懲治，是希望藉著懲治使那些作惡的人不要再作惡。我們不希望有懲治的事發生，但賞善罰惡是應該有的，這鼓勵我們更願意做對的事，也避免我們做錯。
有一些高貴的人說：「我們做對是應該的，不想有任何的獎賞」；「我們不應當有這種服事是為了得天上的賞賜的想法，這是一種威迫利誘，不好」。各位，這種想法並不是基督教、聖經的想法。這是一種非常超人的哲學家（像康德）的想法：「做該做的事，管他有沒有獎賞」。
聖經裡的確有講到獎賞、賞賜，出於上帝的時候是上帝的恩典，包括人能夠做得好，也完全是出於上帝的恩典。所以當我們得到賞賜，這並不是罪惡，並不是低級、沒水準。聖經裡有「賞賜和刑罰」這種觀念，只是我們真做得好，也是神給我們的，所以我們沒有什麼驕傲。
另外一個問題，既是神給我們的，那神為什麼不多給我們一點？神的確有祂美好的旨意，我們不一定能夠知道，但細節上不知道，因著耶穌基督為我們釘十字架、為我們的罪死了、復活了，上帝把祂自己一切的美善表達出來，我們就知道、就確信、就肯定一件事：上帝的帶領都是最好的。因著這個信心，在生活中我們比別人優秀時，我們感謝主讓我用這優秀更多來榮耀上帝，不驕傲。當上帝給我的不是那麼多，甚至很少的時候，我再一次因為耶穌基督的愛而能滿足。
各位，我們基督徒不是那種宿命論者，你可以求，但如果求了沒有，我能夠安於上帝給我的，包括財富、美麗、健康。沒有，從舊約到新約每件事我們基督徒是非常積極的，我們並不知道上帝怎麼帶領，但知道祂的帶領是美好的，所以「你要大大張口」。
我們求富貴、榮華、成功、健康、美麗，我們求主按著祂的旨意美意來分配，但希望做這些事，不是自大的，是能跟人一起分享的，是希望每個人都在上帝的恩典中成熟長大，希望每個人都能在上帝的祝福中聽到上帝的話、聽到教會所傳的福音而悔改歸向上帝，但即使他在沒有悔改、沒有信靠耶穌的時候，我們也不會咒詛說：「主啊，你讓他生病、破產吧。主啊，我在街上看到一個和尚，咒詛他吧」。就是說，我們對每個人都要有個善良的態度，即使他在肉身中沒有認識上帝，也希望他能活得好、活得快樂，這是聖經給我們的教導。
新約舊約都是一樣，耶穌說，「你們要像你們的天父一樣，因為祂恩待那忘恩和作惡的」。我們比較熟的是「祂叫陽光、空氣、雨水給義人也給歹人」，只是神給這些是希望人能悔改歸向祂。人不歸向上帝，上帝有時候也降下一些災難，包括癌症、疾病、失業、夫妻失和，這些是很公平的。
有時我們不知道為什麼，但我們還是要因為耶穌基督拯救，我們知道上帝有祂美好的帶領，主是恩待我們的，所以有更積極的、很正面的生活。
神給個人、教會、團體、國家一切的美好（知識、美麗、權柄），是希望你用這些美好來幫助比較軟弱的人，來榮耀你的上帝。可是我們人就剛好相反，因為罪惡，人的健康、活潑、有錢、有勢常常成為傷害別人的工具。有錢的人會用他的財富，有權的人會用他的權柄，有學問的人會用的學問，美麗的人會用他的美麗，聰明的人會用他的聰明，叫不如他的人很痛苦、抬不起頭。
神在罪惡的世界裡，即使是給我們癌症、痛苦、艱難、擊打、傷痛、死亡，也跟祂給我們陽光、空氣、雨水、豐富一樣，有一個正面的作用，要我們去尋求祂。包括西羅亞樓坍了壓死人也好，是叫那些活著的人知道一件事：你們如果不悔改，都要如此滅亡。因此，在這罪惡世界裡，我們都希望人能悔改。
但是，當惡人一直不肯悔改結果滅亡的時候，我們有那種高興上帝的公義顯出來，這並不是壞事，這是一件正確的事，是神放在我們心裡的。好比當我們知道有一隻板橋之狼被抓起來時，所有女子為了這狼被關起來而高興，你能說她心理不健康、沒有愛心嗎？我覺得這是很健康、很應當的。如果這附近有個小偷，常常讓人睡覺不平安，有一天他被抓起來，我們很高興，這是神給我們在罪惡世界裡有的正義感。當然我們希望藉著一些懲戒和鼓勵，惡人能夠悔改，不再做這些惡事。
我覺得今天在教會裡一個很大的困難，我們越來越只講那種濫情而沒有正義感的愛，以至於教會、慢慢都沒有什麼懲治。我很多聽到的就是「以鼓勵代替處罰」。聖經的話是真實的，我們不能把是非對錯顛倒過來，好像人沒有罪一樣。
我常常在兒童主日學裡要講故事，非常痛苦是因為越住在文教區的小孩，父母是什麼大學教授的，那小孩我常越難教，好像沒有被管教過一樣，我在上面講，他在下面又吵又鬧，你一點辦法都沒有。所以人需要獎賞懲治的，你我都需要。聖靈在我們裡面的工作，也是有著賞和罰的。我們求神幫助我們有智慧。
而在做這賞罰工作的人，需要始終是帶著愛心和智慧去做這事。聖經講很多：「焉有父親不管教自己的兒子呢」，「神所愛的，祂必管教」。求主恩待，我們在被管教時能夠悔改，如同我們在被賞賜時不要驕傲。
重點在「有上帝的心」
我們可以有各種情緒，包括惡人被處罰、善人被賞賜，你的歡喜或不歡喜都可能是對的，也可能是錯的，重要的是基督在你心裡是不是主。就是小偷被懲治的時候，我們的歡喜不僅是能過一個比較平安的日子，也應該包括希望這人被懲治後能受到一點警惕，以後可以少作惡。這種愛心，我們應該有。更重要的是，有上帝的心，希望人歸向祂。
罪的根在「自我中心」
我們要看幾個情形。以西結書25章以後講的這些國家，不管是他們自己的豐富或損失，或別人的被賞賜或被懲治，那罪惡的根，就是在自我中心上。一個人如果漂亮、富裕、有能力，你能想到這是神給我們，這漂亮、財富、能力是要榮耀上帝，是要幫助別人，要去扶助人的。當你把這榮耀放在自己身上時，你就是在偷上帝的榮耀，而且這自我中心膨脹到一個地步，就會覺得自己很了不起，讓你覺得其他人很差，看不起別人，甚至傷害了其他人。其實這種效應，希望對方醜，希望別人的小孩頭殼撞壞，在美女之間或自私的母愛裡常可以看見。
人是按神的形像造的，所以人不僅是美好，人對美好的彰顯和需要跟所有動物、植物都不一樣，那要求是無限的。所有的幸福和罪惡也都在這裡，沒有人會覺得自己夠美好、夠有錢，他有無限的要求。而這個要求只能在認識上帝、信靠上帝裡得到滿足。因為上帝有無限的美好，受造物（包括人和天使）就在我們無限的信靠、瞻仰、愛戴、喜悅、頌讚、傳揚、敬拜、讚美上帝當中得到滿足。將來是這樣，現在也是這樣。
但當你這滿足無限的要在自己身上要在某些人、事、主義、國家上找到時，就痛苦，就是偶像崇拜。包括偉大的母親，兒子成為她的神，以至於跟媳婦爭風吃醋，婆媳問題就產生了。包括兒女超過了你的老公或老婆，夫妻關係也會出問題。
「除我以外不可有別神」；「你要盡心盡力盡性盡意愛主你的上帝」，是讓我們有無限的喜樂，和避免在今生痛苦和罪惡，而人很容易把這種歸向其他的受造物。這是我們的原罪，上帝不是最重要、唯一重要、佔有一切的，因此我們就很容易因為別人的受害來幸災樂禍，也很容易因為自己或我們所喜歡之人的優秀而唯我獨尊。我們求主幫助。
我們幸災樂禍嗎？
我們是不是幸災樂禍？當人至終不肯悔改，我們會因神的災在他身上而歡喜快樂，這是公平。甚至在世間，如果災和禍能夠幫助人歸向上帝，我們也感謝主。包括我覺得，如果不是神給我一些打擊，我不知道自己今天會狂妄到什麼地步，即使我們根本沒有狂妄的本錢。自卑、自傲，只有上帝在十字架上的愛能醫治我們，能讓我們真是過一個幸福的生活。別人比你優秀，你真是很為他感恩。別人比你優秀，但太狂妄了，如果你真的有愛的話，你禱告求主管教他。
推羅之例
個人、國家、民族自我中心的時候，即使是真善美都會帶來禍患。真善美只有在主身上，才能帶來沒有禍患的真善美和其他美好。
以西結書26章以後講到一個歷史上不大被人所知道的國家民族，推羅，曾經有點強大過，但他夜郎自大。聖靈就特別藉著她來提醒我們，不管是大人物或小人物，是極優秀或極平凡，我們都是罪人，我們都也是蒙恩的人。很平凡裡面可以有很多優秀，很優秀裡面可以因為優秀而墮落。
26：2，「人子啊，因推羅向耶路撒冷說：阿哈，那作眾民之門的已經破壞，向我開放；他既變為荒場，我必豐盛。」這裡推羅因耶路撒冷的災禍而很高興。我在弟兄姊妹中間也常聽到這樣的話，「我們台灣和中國聯合一起鬥垮韓國三星」；或「我們希望日本的半導體界因為地震失去很多訂單，而這些訂單轉到我們這裡來」，這不正像這句經文說的：「他既變為荒場，我必豐盛」，你破壞了，我就有福了。這些話真的顯出我們很不好，所以我們需要因信稱義。
各位，人都是很自私的。推羅的問題不在他的富裕，而在他以自我為中心，唯我獨尊：「只要我…」。這種事很多的，有人喜歡攝影，非常早的時候去植物園拍攝那蓮花，照完了以後，就拿竹竿把那花打爛，不要別人也拍攝到。圖書館有一本書是下禮拜期末考很有幫助的書，你要借出就有紀錄，其他要借的人就會知道是你，所以有人為了成績，自己用完了，就把它藏在圖書館某個地方，讓其他人不能看到。
而這種自私也有一些合理的地方。我們基督徒並不能避免這些，也會有這種困惑。就像有教會分裂，都跑到我們這裡來，我們教會可以增長。我們應該希望他們不要分裂，但我們可以這樣祈求嗎：「主，讓他們增長，讓他們牧師真是有恩賜、有能力、更有愛心」，結果我們教會的人都過去了，我會高興嗎？請各位注意，我們最平常和最痛苦的時候，你都要知道上帝在掌權，祂是奇妙的主，讓我們有上帝的心。
「所以，主耶和華如此說：推羅啊，我必與你為敵，使許多國民上來攻擊你，如同海使波浪湧上來一樣。」推羅的唯我獨尊，就是靠海富裕，航海業算是個開始，運輸成功，就是暴利，可以賺很多錢。這是好的，但這叫你自大就完了。現在神與她為敵，神讓她的敵人像海浪一樣，一波一波的上來。
以西結書27章是個哀歌，第3節，「主耶和華如此說：推羅啊，你曾說：我是全然美麗的。你的境界在海中，造你的使你全然美麗。」是耶和華定下這商機，使他全然美麗：
講木頭，27：5，他的板是用示尼珥的松樹做的，他的桅杆是利巴嫩的香柏樹做的，他的槳是巴珊的橡樹做的，他的坐板是用象牙鑲嵌基提海島的黃楊木。
講布，他的篷帆是用埃及繡花細麻布做的，涼棚是用以利沙島的藍色、紫色布做的。聽說那時候紫色的染料在後來的羅馬比今天的金子還要貴，因為是貝殼提煉出來的。奢華。
然後航海的人要很聰明，第8節，「推羅啊，你中間的智慧人作掌舵的。」第9節，「迦巴勒的老者和聰明人都在你中間作補縫的」，還有戰士、軍隊。
貨呢？第12節，「銀、鐵、錫、鉛」。
然後如何交易，很遺憾，第13節，他們用人口兌換，就是人口買賣。而且用小孩子，這是暴利、財富。各位，人口的販賣！當人以自己的快樂為一切，包括上帝所造的性的快樂，而以自己為中心的時候，人就是一個被利用的東西。不必講那些，今天在教會、家裡也可以這樣，別人都是你快樂的工具而已，包括你的兒女；不一定是性，也許是他的成就。
交換的東西，第15節，有象牙、烏木（紫檀）。第16節，綠寶石、紫色布繡貨、細麻布、珊瑚、紅寶石，還有米匿的麥子、餅、蜜、油、乳香。你一直看下去就知道推羅非常富裕。在啟示錄18章，這些都成為巴比倫的象徵。富裕是用兩個東西達成，一個是武力，一個是智慧，就是用商業，最好是非法的。
各位，珊瑚、紅寶石、綠寶石、木頭，這是上帝造的，美好，也讓我們享受。當所羅門建殿時，這些材料都有，起碼有極多的金子。所以我們基督徒沒有那種窮苦心態，好像越苦越好、越可憐越好。問題是這些美好的東西容易成為我們的主，容易讓我們自己成為自己的主，然後其他的萬事萬物（包括上帝）不過是滿足我們的工具而已。
後面還講到黑本酒和白羊毛等東西，最後一直描寫到28章，就講到推羅王的驕傲，28：2，「你心裡高傲，說：我是神」。第3節，「你比但以理更有智慧，什麼祕事都不能向你隱藏」。第11節，美到好像跟天使長一樣。第17節，「你因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧」。這一切的美好，因為他們的驕傲自大，神的審判就臨到了，神說：「我必使外邦人，就是列國中的強暴人臨到你這裡；他們必拔刀砍壞你用智慧得來的美物，褻瀆你的榮光。他們必使你下坑；你必死在海中，與被殺的人一樣。在殺你的人面前你還能說我是神嗎？」
約拿之例
接下來我要講的是約拿，他有兩個東西，一個是講道的恩賜，另一個是他有強烈的正義感，這些都很好。他跟上帝有無比親切的關係，他聽到上帝說：「你到尼尼微城，向那城呼喊，因為他們的惡達到我面前」。約拿就逃跑。
為什麼逃跑？最好的理由可能是約拿很膽小害怕，因為尼尼微城是當時世界的霸主，他的軍隊是最會殺人的亞述軍隊，一過去就是寸草不留，不留活口的。但約拿不是因為膽小不敢去。第二個因為懶惰。要跑到那麼遠的地方去，還要坐船。
但這些都不是約拿不去的理由。他是去躲避耶和華，約拿書1：3，「約拿卻起來，逃往他施去躲避耶和華」。各位，這是每一個罪人的天性，這是我們的原罪。亞當夏娃犯罪以後第一件是就是躲避耶和華，詩篇139篇，我要上天、下海、到地裡躲避上帝。
各位，你今天如果要躲避上帝，應該不會來教會，因為上帝在教會裡。你今天要躲避上帝，會到哪裡？最好的地方應該是離教會越遠越好的地方，例如廟寺、妓院、賭場、最下流的地方。而在當時，離耶穌撒冷聖殿最遠的地方可能就是他施。約拿就與船上的人同往他施，去躲避耶和華。因為覺得混在一群滿口髒話、又不讀經、又不禱告的水手中，耶和華一定不在其中。
第3節說約拿「下到約帕」，然後「上了船」。第5節，「下到底艙」。你能躲上帝嗎？他躲在海上時，上帝就讓大風興起。這些水手覺得一定有問題，他們禱告他們的上帝，還是沒辦法解決，船主就說，這災不是小災，一定是我們這船上有個掃把星，他一定得罪了他的神。顯然大家都在求告，只有約拿沒有求告，就叫約拿：「起來，求告你的神」。然後抽籤，發現是約拿，讓他們遭受這災禍。
約拿說，「我是希伯來人。我敬畏耶和華─那創造滄海旱地之天上的神。」約拿是全世界最會講道的人，他第一句話就把所有真理講出來了。這句話是所有神學的中心－神創造萬物，還包括這位神跟人立約。他講完，全船的人都「大大懼怕」：你居然敢得罪這位上帝。各位，約拿跟我們很多基督徒很像，我們相信神，知道真理，但我們又不相信，又不知道，所以就躲避祂、悖逆祂。
約拿說，「我死了就好了」。約拿一直在生上帝的氣：上帝要我去的地方我不去，現在上帝找到了我，非要我去不可，但意思就是我寧可死，也不要去。注意，各位不要有自殺的觀念，自殺是對上帝最大的抗議。
船上的人不想他死，可是風浪越來越大，他們就禱告上帝，然後把他丟下去，立刻，風浪就平靜了，他們就獻祭給上帝。約拿在沈下去、很痛苦的時候就禱告呼求上帝，上帝就吩咐大魚把他一吞，然後吐在旱地上，救了他。然後上帝第二次叫約拿去。
上帝第一次說，你去「向其中的居民呼喊」；第二次說，你去「宣告我所吩咐你的話」，但上帝沒有講你要講什麼。我覺得約拿知道神的心，神要救尼尼微這麼一個無惡不做的民族，所以他不去。
第二次，約拿知道他逃不掉，就去了。約拿對這城的人說：「這城再過四十天就要傾覆」。我不知道有哪一個人比約拿更會講道，他太厲害了。或說上帝的話真有力量，當最難聽的話講出來以後，全城悔改了，「這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。」於是神就不降災了。
王做對了，約拿卻做錯了，他因為神不降災就大發脾氣。他說，「我在本國時不就說過嗎？我就知道，我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，我就知道我去了，講道了，他們悔改了，你就不消滅他們」。而約拿有正義感，約拿希望惡人被消滅。
各位，我們的幸和樂，我們希望的和不希望的，都需要耶穌是我們的主，以至於我們希望有災臨到也好，難能脫離也好，都歸向主、信靠主。約拿後來也有災，神也讓他脫離這些災兩次，一次是要淹死的災，魚腹的災，聖經甚至用這來說耶穌的復活；一次是烈陽曬他的災。兩個都有點像毀滅，前者像挪亞時代洪水的毀滅，後者像所多瑪和蛾摩拉天上降火的毀滅。
神希望每個人都蒙避免這些災，領受上帝賜的福氣，因此神有的時候用一些小災、小福，希望用那些災提醒我們要悔改，希望那福提醒我們該歸向主。
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