耶穌的順服（約翰福音18:11）
羅馬書5:19，「因一人的悖逆，眾人成為罪人；照樣，因一人的順從，眾人也成為義了。」我們的罪惡是因為亞當的悖逆和不聽，我們的得救是因為基督的順從（或順服）。基督徒的生活就是希望因著重生得救，我們的新生命能靠聖靈對上帝越來越順從。這是神給我們的恩典。
我們通常說「主禱文」是主教導我們禱告，約翰福音17章是耶穌自己的禱告，在這裡我們要來瞭解耶穌對天父如何順從，也看耶穌的順從與亞當和我們的悖逆成一個對比。
耶穌所求的榮耀是什麼？
17:1，一個嚴肅的、感動的禱告，「耶穌說了這話，就舉目望天，說：父啊，時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你；」耶穌禱告「父」，就是祂是父的獨特的、獨生子。我們禱告「我們在天上的父」，我們是父的兒子，那是憑著恩典，被領養的。
我們說過，約翰福音的每個字、句都有它屬靈的含意。耶穌望天，是個敬畏的、恭敬的態度。祂說：「父啊」，這是父子間的講話；「時候到了」，不僅是指時間裡的這個時候－我該上十字架了、我該要完成你差遣我到世上的工作了；也是指在永恆裡的每個時候－都是我們禱告的時候，都是我們求父來榮耀祂兒子的時候，好叫祂兒子也榮耀父。
這裡「願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你」，是什麼意思？好像耶穌是求上帝給祂一點力量，能夠完成一個榮耀的使命，得著稱讚。譬如當以利亞禱告，「上帝啊，求你從天上降火，讓眾人知道你是以色列獨一的神，知道我是你的僕人」時，可能有個很重要的祈求：「主，你一定要叫火降下來，不然人就不信你了」。我想不管是不是基督徒，在事情即將完成、若不完成就功虧一簣的時候，都會禱告：「給我力量，讓我把這偉大的、困難的事情完成」。
耶穌要做的事情，從一個角度講，是要潔淨我們的罪惡，讓我們跟神和好。另外一個就是，祂要完成上帝給祂的工作，要完成亞當裡所失去的－順服天父，「因一人的順從，眾人也成為義了；因一人的悖逆，眾人成為罪人」，不但完成，而且是那麼美好，所以「求你榮耀你的兒子」。
榮耀就是美，你求神榮耀我們，就是讓我們不只是成功、得勝、功成名就，就是有榮耀、光輝、美麗，那種美好。
願祢讓我順服而死
耶穌一生都受羞辱，生在馬槽裡，第八天受割禮，被人釘死，當耶穌說「求你榮耀你的兒子」時，我們想最好的時候是在祂要復活之前，「父啊，我受很多羞辱，被人釘死，已經在地裡面三天三夜，現在我要出來了，求你榮耀我，讓人家看到我是祢的兒子，我復活了、我升天了」。所以耶穌說，「願你榮耀你的兒子」可以說是求上帝叫祂復活、升天。或者你也可以想到約拿被魚吞了，他就禱告求上帝榮耀他這個僕人，就是從很羞辱的變成很榮耀的。
但當耶穌在這裡禱告說「願祢榮耀祢的兒子」時，我們看經文的意思就是：願祢讓我順服而死，願祢讓我能夠到死不羞辱祢。各位，這很難的，人生自古最難的就是死，我們怕死，越接近死亡越惶恐，越想到過去做的錯事，越想到死後誰都不能抹煞的審判，就越怕。人如果不是重生得救，而且心中有豐富的聖靈，知道那最可怕的死亡對我們來講是換一扇門到了最美好的地方的話，接近死亡，你是害怕的。對，有人是要求死，那是活得太痛苦，並不是喜歡死以後的地方。
耶穌在說「願你榮耀你兒子」的時候，很弔詭的，祂的確表現出一個很好的態度，「請你給我夠用的力量，幫助我能夠慷慨就義去死」，但我不是講什麼文天祥、史可法的慷慨就義，那都是國將要亡之時，悲慘的、錯誤的忠孝。我們不管是怎麼樣的死，都是無奈的；只有基督徒的死，是因著耶穌的死是榮耀的，息了一切的勞苦，而且能得到一切榮耀，但那真有個條件，就是你活著的時候要以主為榮。
各位，還記得921大地震的時候，我不怕死。我不是要誇口，我實在要承認我的罪惡，因為我覺得如果死了，到主那裡會很好，沒有煩惱了。這態度是不對的，我們基督徒不怕死，也不怕活，哥林多後書5章保羅講，「我們不是願意脫下這個，乃是願意穿上那個」，意思就是我們基督徒並不想死，雖然我們基督徒非常想到天堂。但活著是上帝的恩典，如果死了以後在主那裡要好得無比，你必須在活著的時候就榮耀你的上帝，即便很痛苦。
我想到保羅，我不知道他身上的刺是什麼，各位，我們人有人性的，不管精神、心靈上的痛苦或不舒服，我們完全可以，也應該求上帝把它挪去，「不叫我們遇見試探，救我們脫離兇惡」，讓我們聖潔、善良、喜樂，這是舊約、新約，信主的、不信主的人都一致的，我們希望活得很好。
保羅在腓立比書講過同樣的話，「離世見主好得無比」，但「為著你們，我要活下去；我活下去是對你們有幫助的」，這不是自私的。所以，我們每個弟兄姊妹，不管你是什麼狀況，主若願意接我們去，感謝主；但如果活著，包括是繼續病著躺在床上，什麼事都不能做，妨礙自己、也妨礙別人，願你能夠學習保羅這句話，「我能夠處豐富，也能處卑賤」，不要再任何一個時候有厭世、棄世的想法，因為那種想到要主那裡是一種逃避。如果在世上有十字架，我們不能喜樂的背，到主那裡，雖不會有遺憾，但也不能喜樂。
保羅在哥林多後書5章、腓立比書2章都講到「我們或生、或死，都是主的人」，再艱難、再痛苦，活著很累，願你禱告神，「求你榮耀我，讓我是榮耀你的」，以致你因著對主的恩惠慈愛越來越認識，就不斷的更新變化，活得越來越積極。
耶穌在快要死、要受最大羞辱時，祂說，「願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你」。祂甚至不是講「願你讓我上十字架的時候能更勇敢一點；願你讓我在被鞭打、受羞辱、被猶太人和羅馬兵丁聯合攻擊，用不實的話侮辱我的時候，不會口出惡言」，祂只說「榮耀我」，意思就是「讓我在羞辱、痛苦、艱難中的時候，我能持守對你的信心，直到我死」。三位一體的真神，父、子、靈之間互愛、互信、互相榮耀、互相喜悅、互相讚美、互相滿足，是美妙的。
各位，從整個十字架道理來講，上帝讓耶穌死在十字架上，從不信主的人來講是羞辱、低級、丟臉、愚蠢的：上帝居然不能救祂的兒子，讓祂的兒子受這麼多羞辱，上帝實在是無能。根據哥林多前書1、2章，都是羞辱的；根據軟弱的基督徒來講也是羞辱的。各位，我們生活中總是問這些問題：「神為什麼這樣」？其實千千萬萬人都在辛苦當中，你必須有個很清楚的答案：這些痛苦上帝已經藉著耶穌基督解決了，而且解決得那麼漂亮、那麼榮耀，祂在十字架上為我們死。
我們怎麼榮耀上帝？上帝怎麼榮耀我們？考試考第一名，成為最出名的教授、最優秀的官員、拿到諾貝爾獎、開賓士轎車，都好輝煌。各位，這不是不可以，上帝有時也有做這事，所羅門就有這樣榮耀，我們不是不可以求這些。但是，如果神真把這些東西給我們，我們必須有能力來承受這榮耀，就是不驕傲、自大、自以為是、得意忘形，不忘記這是上帝給你的。
上帝造的世界就是美的、榮耀的，一草一木、每一件事上都有它的美好、榮耀，但是因為罪惡進入世界，這些榮耀、美好就都常常變成醜陋。一個美女的美好常常會製造許多的醜陋，包括驕傲、嫉妒、爭風吃醋、淫亂。很多教授，第一流的藝術家，他身上所有的美善沒有讓他柔和、謙卑、幫助人、榮耀上帝，反而是讓他自大狂妄，不以上帝為他的主。我舉個聖經上的例子：
在以西結書16章，上帝形容以色列人是從一個棄嬰變成被上帝榮耀的一位美女，但她的美變成一個最大的醜，就是她天天跟不同的男人睡覺，但拒絕跟自己的丈夫睡覺。各位，如果你女兒、太太是這樣，你會很高興嗎？
人間的美、智慧、優秀常常是這樣，會變成一種邪惡、驕傲、自大、狂妄，對人的看不起。耶穌來，就是要把它顛倒過來。我們的美、榮耀，建立在對上帝順服上，即便上帝讓我們受最大的羞辱和艱難，願我們在其中得到上帝給我們的力量、盼望，能夠信靠、順服上帝，這就是在榮耀上帝。
「願你榮耀你的兒子」，讓你的兒子把世人的罪洗乾淨，把這罪惡世界重新從撒旦手中奪回、歸向上帝。這是個偉大的使命、偉大的戰爭，但這是因著耶穌基督的順服。
各位不要搞錯，很多神學家都搞錯了，他們說：「假如順服、信靠、有信心，就是不用理智、不去思想，上帝說什麼就做什麼，這種時候早就過了，台灣都已經解嚴了，教會更應該解嚴」。各位，全世界都應該解嚴，但教會對上帝的順服只應該更多，因為上帝是配得一切榮耀、權柄、智慧、美善。你要信祂，你就要信祂是個絕對完全的上帝，你就要學習對這位至大至偉的主絕對的順服。
所以耶穌在禱告，「父啊，求你榮耀我，求你在人看起來是卑賤、低級、無恥、沒有志氣、懦弱、完全聽一個天父話的情形下，幫助我完成你的使命」。我們每個人都是這樣靠著耶穌，然後就在這裡面，我們榮耀了上帝，因為我們讓天使和世人都看到上帝的智慧和聰明是多麼好。
各位，我們不否認人間的罪惡和錯誤太多了，但我們還是說，就是這麼多億億兆兆的錯誤，我們每個人的生活中所有的錯誤通通加起來，恐怕也沒有一件事不在上帝的智慧和慈愛、公義和能力中，萬事互相效力，一切的尊貴榮耀都歸給上帝。
而我們怎麼知道？我們不能從創造知道，因為創造的世界已經破壞了（信主的人偶爾可以看到一點），我們只能從耶穌對上帝的順服，看到耶穌的死和復活使他自己得到榮耀，上帝也得到榮耀。
對我們也是，各位，你一定要學習在生活中對上帝有信心，相信祂給你的帶領是好的。那信心讓你克服環境和現實的艱難。我們行事為人憑信心，不憑眼見。若憑你的眼見、你的智慧，沒有一件事是對的。我們的眼見和經歷是要服在對上帝的信靠之下。
17:2，「正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的，叫他將永生賜給你所賜給他的人。」在創世記、詩篇第8篇、希伯來書都告訴我們，上帝創造一個非常美的世界，這對上帝是極大的榮耀。在這已經夠美好的世界上，上帝又造了更美好的人來管理這世界，使這世界越來越美好。可惜，亞當、夏娃悖逆了上帝，所以那管理就不好了。例如：這裡的樹真漂亮，但也因此蚊子很多；火車很方便，但噪音也很討厭。
我們沒有說這世界就是壞透了，沒有一點好處。不，上帝繼續在管理，因此我們雖經歷到的不完全，很痛苦，但上帝藉著耶穌來救我們，使我們回到我們曾經有的榮美，而且有更大的榮美。
不妨想想，今天如果把鴻海給你，不知道你能不能管？我是一定不願意，我沒那能力。退一步想，今天你有一個不能推卸的責任，就是你的家庭要你管，全家不過四、五、六口都管不好，已經天天都不想回家了。你說，「好吧，我離家出走，只要管我自己一個人就好」，而你管得好你自己嗎？你管得好你的膽固醇、身材、體重？我們都管不好。所以，如果你沒有領受耶穌的順服，你不會有能管理好的時候。
那可以做個夢，有一天，在新天新地裡，我們每個人可以管五座城、一座城，但我們斷不是像有些異教講的，我們一天到晚就是酒池肉林，跟一些美女在那裡吃喝玩樂。我們要做的事，包括怎麼樣把那黃金街、碧玉城、獅子、老虎交織成一個更美的世界。但現在你一個重生得救的人可以有的，就是靠著主的恩典、愛和智慧，並十字架的對付、捨己、願意順服，開始在破碎的家庭、人際關係、公司、學校、教會，重新做好管理的工作，包括把自己的情緒管理得更好，把自己的時間、飲食習慣、膽固醇、體重管好。我們在管理的時候，也要像耶穌一樣，「叫他將永生賜給你所賜給他的人」，因為神給我們一切美好，我們白白得來，也白白捨去、給人。
每一個機構、每一個人，大概家家都有本難念的經，教會也是一樣。但我們一點都不悲觀，主有祂的美意，我們學習順服、學習信靠、學習感謝、學習尋求，學習在祂面前哭泣、祈求，求主幫助，讓我能夠管理、能夠分享、能夠認識，並且在認識上帝的道、上帝的帶領裡活出永生來，「認識你─獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生」。
17:4，耶穌說，「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了。」其實耶穌這時候要成全是祂要死、復活、升天、坐下、再來。在新天新地裡才是完全的成全。但我們在完全的還沒來、我們還沒有看到時，我們信，因為信是未見之事的確據。可能我們一輩子看不到教會會多麼好，即使看到了也不重要，因為教會再好，離那榮美的教會也差得遠；而教會再爛，也從來沒有絲毫減少上帝在他身上的愛。
各位，連我們主耶穌都是在一連串難以順服的事上，祂順服了。祂是上帝的兒子，取了奴僕的形像，存心順服，以至於死。在這種羞愧、卑賤當中，祂都不斷地顯出祂的榮耀。祂的榮耀在復活、升天、坐在至大者的右邊、統管萬有的時候顯出來；但祂的榮耀也在道成肉身、十字架的羞辱、死亡的時候。那有什麼榮耀？那榮耀在於祂相信天父的帶領一定是對的，祂認識父。
17:6，「你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。」我們很幸運，因為上帝把兩個最好的東西白白賜給我們：一個是祂的道和祂自己的兒子耶穌，一個是祂自己的靈。耶穌則很倒楣，他沒有缺乏，但上帝把最壞的給了祂，什麼最壞的？就是我們和我們的罪惡。當上帝把我們給耶穌的時候，也是耶穌把我們給上帝的時候，那十字架的作為就是神蹟－我們又醜、又壞、又髒、又不好，卻因著耶穌的拯救、聖靈的工作，成為聖潔、沒有瑕疵的。
當然，教會裡有稗子，但只要你是麥子，只要你是屬主的，你就在更新變化當中，越來越變得聖潔、沒有瑕疵。因此，你要有最大的自尊和最大的自卑。最大的自卑是你承認你是個敗壞、得罪主的人；最大的自尊是你不僅是按著神的形像造的，而且因著上帝的救恩、聖靈的工作、十字架道路，你已經開始成為上帝最美的新婦。這自尊不是人給你的頭銜、身分，是上帝給你的。
17:7-8，「如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裡來的；因為你所賜給我的道，我已經賜給他們，他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。」再一次，耶穌把上帝的話當作一個寶貝。當你有了上帝的道，就有了上帝；有了上帝，就有了一切，有了上帝的豐富。
17:9-10，「我為他們祈求，不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。凡是我的，都是你的；你的也是我的，並且我因他們得了榮耀。」很重要的，耶穌是在講父榮耀祂，祂榮耀父。稀奇的是祂也講「你榮耀耶穌」，「我因他們得了榮耀」。
我們怎麼榮耀耶穌？各位，我們能做什麼榮耀耶穌？我們不能。你做得最好的東西，譬如韓德爾的〈彌賽亞〉，非常感動；譬如許多藝術家、科學家，包括清教徒時候英國的皇家科學院，像張文亮教授就寫了很多這些東西，榮耀了上帝，但各位，這有兩個問題：第一個，我們一般人沒有那麼優秀，那我們就不能榮耀上帝了？第二個更嚴重的，韓德爾的彌賽亞或任何一個基督徒科學家的東西，比起上帝和上帝天使的榮耀，那都不能比，上帝不需要這些。因此，各位你無法做任何事來榮耀上帝，你只能藉著上帝在你身上做的事榮耀祂。因為上帝做的事就是美好的。所以，我們就謙卑的信靠上帝、謙卑的承認上帝是主、謙卑的承認上帝拯救了我們這罪人，這就是榮耀祂。
耶穌說，「我因他們得了榮耀」，這整個就是救恩的完成。我們不知道天使能懂多少這件救恩的事。當馬利亞懷孕時、耶穌降在馬槽裡、耶穌受割禮、被希律追殺、受洗（受洗的含意就是承認自己的罪，認同「我是個罪人」，但祂沒有罪）時，還有基督怎麼受苦難、基督怎麼得榮耀、基督為我們所作的整個救恩，彼得前書1:12講到，「天使也願意詳細察看這些事」，原文是「天使也伸著脖子要看」。門徒一開始都不懂，後來在耶穌復活以後他們傳講，還是不怎麼懂。保羅寫了因信稱義的道理以後，他們才比較懂。以後奧古斯丁、路德再把這道理講得更清楚，我們就越來越明白，越來越覺得稀奇。
「摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來」。耶穌順服上帝，把自己羞辱到「我就好像蛇一樣、我就好像魔鬼一樣」，「我父給我的那杯，我豈可不喝呢」？各位，耶穌死的時候，那是真的是耶穌順服的最極點，是耶穌羞辱的最極點，也是耶穌榮耀的最高點。
「我因他們得了榮耀」，當教會傳揚基督、傳揚十字架道理的時候，我們就在榮耀我們的上帝。求主幫助我們，繼續在生活中順服主，順服主，歡喜的順服主，靠著信心順服主，在眼淚中順服主，在艱難中順服主，那我可以跟你保證，你會活出上帝的榮耀來。
我們謝謝耶穌的恩典，祂不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，存心順服。因一人的順服，我們稱為義；我們也因著上帝的道、因著聖靈的工作得榮耀。我們求主讓我們，因著十字架道理的優美，因著十字架道路的美好，雖然走起來很痛，但我們願意走。
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