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標題 / 121231 永遠的國度 (但以理書2章)        編號 /  841
發佈者 /  康來昌       發佈時間 /  Thu Apr 2 05:32:02 2020
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永遠的國度 (但以理書第2章)


  講「永遠的國度」,我們先從但以理書第2章看起。

  當時巴比倫是世界上最大、最有力量的國家,尼布甲尼撒王也把以色列一切值錢的器皿和菁英人士都擄到巴比倫,要讓他們成為他的顧問和諮詢。

尼布甲尼撒的夢

但2:1-4,「1尼布甲尼撒在位第二年,他做了夢,心裡煩亂,不能睡覺。2王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的,和迦勒底人召來,要他們將王的夢告訴王,他們就來站在王前。3王對他們說:我做了一夢,心裡煩亂,要知道這是什麼夢。4迦勒底人用亞蘭的言語對王說:願王萬歲!請將那夢告訴僕人,僕人就可以講解。」

  這些雄才大略的君王因為世界上的事有太多難以預料掌控,所以他們雖然能幹、努力,但也很迷信,總有很多患得患失。照我所知道,不少領袖(包括毛主席),對風水、堪輿這些事滿在意的。就是他們也知道很多東西難以掌控。

  尼布甲尼撒也是一樣。有一天他做了個夢,非常煩悶,不能睡覺,然後半夜三更把所有國策顧問委員通通叫來,叫他們解釋這夢。我上次講過,這些人多半很迷信,當有些事情(包括預兆、夢)發生時,他們總認為這裡面有些意思,總是認為神明或命運藉著夢在告訴他們一些事而想要瞭解。

  我們基督徒不相信夢;或這樣講,我們在理解夢時的方式,也跟在理解科學的東西一樣,譬如我們中國人都會說「日有所思,夜有所夢」,我夢見我在一大堆金錢裡,大概就是想發財想瘋了。有些夢是沒有意義的,有些夢可能有意義。如果你念佛洛伊德,可能會說有很多夢裡乾坤。中國人也有很多討論。

  我們基督徒並不太放把夢在心上,如果要放在心上就像剛才說的,也許跟我們生活裡的事有些關係,那不值得太花力氣去想;但我們也不是完全不花力氣,因為聖經裡的確有講,包括舊約約瑟時候法老作夢,包括士師記時基甸在敵人陣營中聽到夢,包括尼布甲尼撒作過夢,包括但以理看過異象異夢。就是我們並不把夢看得太重,這也是很合科學的態度,但我們也不會完全忽略它,因為我們也在聖經看到。

  剛才說的是舊約。新約最明顯的就是耶穌降生時,在馬太福音不斷看到神在夢中指示人。我們也在所羅門的生活中看到,神在他的夢中跟他講話,然後他也在夢中向神禱告,祈求神給他智慧。這時候基督徒就務必要(任何一個時候都是,只是這時候更強烈)讓聖經的文字來告訴你這是什麼意思。也就是不可以用我們自己的想法掩蓋過聖經文字所告訴我們的。

  「所羅門醒來,發現是個夢。」各位,你在夢裡夢見上帝跟你講話,上帝跟你說你要什麼,我會給你。然後你說我要這個、那個。然後上帝說好,我會給你。然後你醒來,不過是個夢,那你的解釋會是什麼?春夢一場,南柯一夢,黃粱一夢,不是真實的。對,我們一般是這樣看,但你在聖經裡,聖經文字告訴你,神的確在夢中跟所羅門講話。舊約神在夢中跟約瑟講話。神在夢中會告訴法老一些事情。一般來講我們並不看重這些,剛才說了,我們也用科學來解釋,比方夢見我冷得半死,結果發現是被子掉了;夢見渴得半死,結果是因為晚餐吃得太鹹,這並不是神有什麼特別的指示。但我們也不排斥一件事,在不多的情況下,在聖經裡也提到這事,雖然比例非常小,但我們不忽略神也在夢中對人有所指示。

  尼布甲尼撒是個異教徒,他做了夢。照但以理(聖靈)後來的解釋,這的確是神(像對法老一樣)把將來要發生的事告訴他。所以我們基督徒並不完全排斥這些,雖然我們今天因為有理智、有上帝的話而並不會迷信這些,不會糊里糊塗的去注意這些,但我們也不排斥。

  回到尼布甲尼撒的夢,這夢顯然不同凡響,他把所有顧問都找了來問。這些顧問就說了:「請王告訴我們,你做了什麼夢」,王說:「夢,我已經忘了」,小字說「我已定命」,也就是「我已經決定是什麼了」。第5節:

但2:5-13,「5王回答迦勒底人說:夢,我已經忘了(或譯:我已定命),你們若不將夢和夢的講解告訴我,就必被凌遲,你們的房屋必成為糞堆;6你們若將夢和夢的講解告訴我,就必從我這裡得贈品和賞賜,並大尊榮。現在你們要將夢和夢的講解告訴我。7他們第二次對王說:請王將夢告訴僕人,僕人就可以講解。8王回答說:我准知道你們是故意遲延,因為你們知道那夢我已經忘了。9你們若不將夢告訴我,只有一法待你們;因為你們預備了謊言亂語向我說,要等候時勢改變。現在你們要將夢告訴我,因我知道你們能將夢的講解告訴我。10迦勒底人在王面前回答說:世上沒有人能將王所問的事說出來;因為沒有君王、大臣、掌權的向術士,或用法術的,或迦勒底人問過這樣的事。11王所問的事甚難。除了不與世人同居的神明,沒有人在王面前能說出來。12因此,王氣忿忿地大發烈怒,吩咐滅絕巴比倫所有的哲士。13於是命令發出,哲士將要見殺,人就尋找但以理和他的同伴,要殺他們。」

  這段記載實在太稀奇了。看古今中外歷史都會有個感覺,伴君如伴虎,翻臉如翻書。你今天是皇帝眼前的紅人,明天變成叛國叛逆。林副主席下場就是這樣。這裡的現象就是:尼布甲尼撒很有權威,他也很能幹,能征服那麼大的帝國,用全世界各地的人來替他服務。他知道不是馬上得天下而已,馬上不能治天下,要善用各地的菁英效勞於他。他很聰明能幹,但他活在恐懼當中。這些都是殺人太多,以致很害怕、緊張。我看很多解經書都說尼布甲尼撒應該不是忘記那個夢,我也相信是這樣,而是小字說的,「夢我已經命定」,我已經知道那是什麼意思,但我要你們解釋,我不告訴你們夢的內容,但你們要告訴我夢的解釋。

  各位,你今天去考試,發下考卷,上面空白一片,沒有題目,你就舉手問老師:「請問考題在哪裡」?老師說:「我已經忘記了,你猜。你把題目猜對了,然後答對,就有大賞,你猜錯題目,即使答對了,還是要砍頭」。哪有這種人?

  這是笑話,但當時這就不是笑話。我這樣來解釋吧,尼布甲尼撒作的夢是個巨大的像,這像後來被打碎、吹散,無痕跡可循,把那像打碎的石頭變成一座大山,充滿天下。尼布甲尼撒不知道這夢是什麼意思,但我相信他記得這夢,因為這夢實在印象太深刻。有時有些夢我們會忘記,但如果把我們嚇醒的,通常會記得。尼布甲尼撒被嚇醒,我認為他把這夢當作一個凶夢,我甚至覺得尼布甲尼撒覺得神給他一個啟示,就是有人要造反。

  我之所以這樣說是因為尼布甲尼撒要這些術士立刻解出這夢,當這些人回答得慢一點時,尼布甲尼撒說,第9節,「因為你們預備了謊言亂語向我說,要等候時勢改變」。「時勢改變」這字在2:21也出現,「他改變時候、日期,廢王,立王」,這兩個說法是一樣的,也就是「時勢改變」這句話照尼布甲尼撒的想法就是會有「宮廷政變」,然後會「改朝換代」。尼布甲尼撒認為這夢(或神明)給他這個啟示,可能他也在推想宮廷裡有陰謀要政變。這些事情在歷史上有的,在中國有,在以斯帖記裡也有,記得以斯帖記裡有兩個太監要謀反。宮廷裡都充滿可怕鬥爭,隨時有誰要殺誰的事情,而且互相殺的可能是親密的人。所以尼布甲尼撒有這種有人要謀反的警覺,不是不可能。特別我的根據就是他說,「要等候時勢改變」。

  通常在宮廷裡的政變是非常機密,英明的領袖華主席(國鋒)一舉成擒四人幫,聽說也是非常緊湊的一個作法,因為務必要快。我覺得尼布甲尼撒一醒來就覺得可能有人在醞釀政變,所以要立刻把這些人找來。要政變當然都是身邊的人。這些人裡面,也許聽他們講的話可以聽出到底是誰。當這些人說「我們解不出來,請你把這夢講出來」時,尼布甲尼撒故意不講,就是希望要造反的人會漏出馬腳。你知道問話,只要多問幾句,一定會漏出破綻。當他們要等時,尼布甲尼撒不能等,就是怕他們聯合起來串供。

  我整個的解釋,尼布甲尼撒語氣這麼大、這麼急,就是這夢實在嚇到他了,他覺得一定有人要發動政變,所以要快快查出,連聽問題都不聽就要講出答案,他覺得他們知道是怎麼回事,知道是什麼人要謀反。

  然後這些人說:「王,這是強人所難,你連考題都不給我們,要我們猜題目,這太難了,我們辦不到」。我順便也再說一句,這些術士今天仍然能站在皇帝面前解答問題,想來他們是很得寵的,想來過去他們也曾解過夢、預兆,讓王能滿意。這些宮廷術士大概也會製造一些假象來騙王,也可能這些術士跟魔鬼有關係,會做出一些超自然的事,跟法老的術士一樣。

  我們基督徒(起碼我)並不相信特異功能這些東西,我相信有些怪異的事,但我相信這些怪異是百分之九十九都是捏造出來的,但有百分之一可能真是魔鬼、邪靈做的。這是我的立場,我這樣看。我相信尼布甲尼撒的這些術士跟許許多多小人佞臣一樣,他們所做奇異的事多半是欺哄。俄國沙皇室有個妖僧,也是喜歡變這些戲法,我們最好不要相信這些。各位姊妹,您也很容易相信這些的,比方擦了就會美白,我覺得都是在騙你。我們人有些心虛的地方就容易上當魔鬼就在我們這些心虛的地方趁虛而入。

  尼布甲尼撒就怕失去王位,所以他很緊張。但這一次他錯了,沒有人要宮廷政變謀害他。這些術士就說:「王啊,我們實在不知道,請你講吧」。但尼布甲尼撒大發脾氣說:「如果你們不馬上把答案講出來就會被凌遲」。各位知道凌遲是什麼?就是殺千刀。我們中國人以前也有凌遲,我看過一張這樣的照片,實在太可怕,有時候命令是三天才殺死,劊子手就一刀一刀的割,如果命令是殺一千刀,殺到九百九十九刀他就死了的話,劊子手要處死,所以這刑罰很可怕。古今中外這些可怕的刑罰很多,後來光緒皇帝是在外國使節的建議下廢掉這種刑罰法。

  皇帝發脾氣了,但他們沒有辦法有答案,因為皇帝拒絕把這夢告訴他們。「王啊,你這要求太不可能」,這一群術士是欺騙、迷惑君王,聖經上最厭惡、可憎的一群人,然而他們歪打正著,上帝「從嬰孩和吃奶的口中建立了能力」,上帝也可以「從仇敵和罪人口中建立能力」。他們說出一句千古名言:「王所問的事甚難。除了不與世人同居的神明,沒有人在王面前能說出來」,要解你的夢,除了上帝以外,沒有人能解。這是對的,除了神以外,沒有答案。我們好像有答案,那都是神給我們多少,我們才知道多少;神給我們多少智慧、文明,我們就知道多少。

  王就大發脾氣,「通通給我殺」。但以理也在其中,但他這時候還是小人物,不在當天晚上被召,但也是術士之一,要被殺。我們基督徒大概都熟悉這解夢的事,不過我要提一提比較沒有注意的細節。

但2:14-15,「14王的護衛長亞略出來,要殺巴比倫的哲士,但以理就用婉言回答他,15向王的護衛長亞略說:王的命令為何這樣緊急呢?亞略就將情節告訴但以理。」

  這句話,喜歡看宮廷小說的人不知道有沒有看出一點端倪,包括在我們中國現代史,包括在毛主席領導之下的中共也有類似情形,就是皇帝要懲治人時常常是要拉一派打一派,統治者都常常有很多派系,為要互相牽制,要保護自己的安全。我自己估計在巴比倫皇宮裡,最起碼有兩派或三派,這在羅馬帝國也有。一派是巫師那一派,另外一派就是禁衛軍,常常互相不信任,就是軍隊跟政委不合。我看羅馬歷史,軍隊常常非常痛恨這些祭司職人物。這裡王也要用護衛長來殺巴比倫的術士,我估計這兩派原來是為敵的,但以理也在這群要被清算的人裡面。
各位,我們是「靈巧像蛇」,也「馴良像鴿子」,在罪惡世界,基督徒當然應該馴良像鴿子,當然應該善良、誠實,但耶穌也的確吩咐我們,活在世上要靈巧。我覺得但以理就有這本事,他周旋在各個派系當中,當派系有衝突時,幸好他跟大家的關係都不錯。我在這裡不是叫各位狡猾,但從聖經來看的確是這樣。但以理雖然是巫師那一派,但顯然也跟禁衛軍這一派感情還不錯。當亞略要來殺他時,他居然能說:「王的命令為何這樣緊急呢」?亞略就將情節告訴但以理。

  各位,今天在德國傳福音、事奉主,你今天回中國傳福音、事奉主,有一天你到穆斯林國家傳福音、事奉主,都希望我們是誠實、善良、正直,但我們也不要做不必要的犧牲,也求主幫助我們盡量避免被傷害。但以理也沒有說「在你們異教這裡我早就想死了」,沒有,神讓他活在這裡有祂的美意。各位不要想死,我們要活下去而且活得美好。

  但以理問亞略為什麼會這樣?亞略把情形告訴他,但以理就說「你帶我去見王」。要見王不是件容易事,顯然亞略帶他進去。我認為禁衛軍是很想殺這些術士,皇帝現在急得不得了,怕宮裡有政變,哪裡還容人進來耽誤查清真相的時間,但但以理居然被允許進去了。

但2:16,「但以理遂進去求王寬限,就可以將夢的講解告訴王。」

  也不知道他用什麼本事跟王講。箴言裡有這樣的話,「回答柔和,使怒消退」,我們基督徒是和平的使者,求主幫助我們傳揚真理、福音,該責備時,毫不留情的責備,也能作和平的使者。

  也不知道那時是幾點鐘,估計也是半夜了,王寬限他的時間是多少?聖經沒有明講,應該就是明天早上。記得剛才說的,王連一秒鐘都不要耽誤,連夢是什麼都不告訴他們,馬上要他們解釋,他不應該會給但以理時間,但居然就辦到了。不論如何,還有幾個鐘頭時間解夢,現在但以理要回去跟他的三個朋友解夢,要怎麼解?趕快Google一下?不,我們要禱告。對,我們要努力工作,要用思想。如果有個小朋友摔傷了,我相信正確的反應是馬上送醫,但正確的反應也包括我們一面送醫,一面禱告。大概我們不會說不要送醫,要有信心,現在就是大家一起來禱告。我們基督徒不是沒有理性,也不輕忽經驗;我們用理性,也重視經驗,但所有的理性、經驗、策略、科技,通通服在上帝的權柄之下。

但以理等禱告神

但2:17-18,「17但以理回到他的居所,將這事告訴他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亞撒利雅,18要他們祈求天上的神施憐憫,將這奧祕的事指明,免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡。」

  我看這段話也很感動,各位,你在艱難中,有人可以一起禱告嗎?你在教會裡有代禱的同伴嗎?我希望你有,這是有福的事情。但以理請他們為他禱告,因為好像有個默契,可能在平常時他們四個人中上帝總是指示但以理,看起來是這樣。我為這三個人非常感謝主,光環都沒有但以理大,聖經是但以理書,沒有三個朋友的名字為書。但以理會解夢,有能力,但你看到這句話嗎?但以理請他的朋友禱告。我相信他自己也有禱告,但他也有代禱的同伴、代禱的勇士,隱名的,在神那裡神知道。我們人看一個佈道家一講道一千人悔改,我們榮耀都歸給佈道家,其實佈道家後面有一些禱告同伴,那都是主會賞賜的。各位不要有自卑感,也不要有那種希望世人來肯定我們,這些都容易叫我們墮落。自卑感、容易嫉妒、苦毒、驕傲,那更不要說,我們相信主對我們的慈愛。

  我來柏林這裡的教會很感謝主,我看到這裡有高科技的,也有非高科技的,我希望你們是彼此相愛的,我希望你們不會覺得有高科技的他的地位高一點,起碼在神眼裡我們大家都是一樣,沒有哪個高或低,我們通通是罪人,也通通蒙恩,也通通要彼此相愛。聖經上稱讚的,耶穌說的,寡婦的兩個小錢,她可以用來養生,但她做的耶穌非常欣賞。我們把自己擺上,主就喜悅。

  但以理的三個朋友為他禱告。我們為一件事情禱告,有時好像要等很久,包括聽到很多的,我為我下一步要走到哪裡禱告半年了;我為上帝讓我有個配偶禱告十年了。而這時候我真不知道他們能不能禱告,時間很急迫。但以理後來也有禱告,天使來幫助他,但中途被攔阻了十天。有時候神的時鐘看起來很慢,有時神在我們很需要的時候怎那麼耽誤。各位,你務必不要失去信心,你務必要繼續相信,因著耶穌基督,因著聖靈以及神的恩典,你是平安的,也是穩妥的。

  這裡的每一個字我都很感動,但以理回到他的居所,告訴他的同伴,要他們祈求天上的神施憐憫,將這奧祕的事指明。下面還有一句話我也很感動,當但以理最後把那夢講出來時,顯然巴比倫那些術士,這些從新舊約觀點來講都是罪該萬死、行邪術的人,都被保存下來了。

  注意但以理的禱告是什麼,「免得但以理和他的同伴與巴比倫其餘的哲士一同滅亡」,我如果是但以理一定會在解夢完了後說,「王啊,只有我能解夢,那些人你就殺了吧」,這不是很好?我們在台灣有不少基督徒都說過共產黨不好,但共產黨把那些佛教的廟都清掉,實在好。我不敢說不好,但從以利亞的事情我們可以知道,各位,偶像不是你砸掉就可以解決的,如果要消除偶像、消滅異教,也不是用十字軍殺人的辦法來得到,只有用福音、上帝的愛,求主幫助我們。用武力叫人就範只是表面,甚至讓人反彈。但以理也沒有把那些哲士殺掉,那些人都不是好東西,甚至都是敗類,但我們感謝主,但以理求神讓他們不要一起滅亡。

但2:19,「這奧祕的事就在夜間異象中給但以理顯明,但以理便稱頌天上的神。」

  我不知道上帝是怎麼樣啟示的,有時候要等千年,有時看詩篇裡,「主啊,你坐著不理要到幾時呢?要到永遠嗎」?你不是也常有這種感覺,神好像很慢。我們感謝主,「這奧祕的事就在夜間異象中給但以理顯明」。

  若這字面看,這奧秘事只有給但以理顯明,沒有給他三個朋友顯明,我就更感謝主,主讓但以理有三個這麼好的朋友。禱告是他們禱告,答案是但以理去講,不公平?各位,神給你在世上沒有太多的榮耀,在神的國裡有更多的榮耀,那是榮耀、有福的事。不過我們不必計算這些,就相信上帝絕對的公平和慈愛。

  注意下面這句話,「但以理便稱頌天上的神」。如果上帝向你顯示那奧秘事是什麼,你下面會做什麼?我立刻用最快速度跑到皇帝面前講,因為現在需要解夢,趕快去講,可以成為諾貝爾獎得主。聽說諾貝爾獎常常就是差那幾分鐘,越快越好。但以理知道這異象,萬一那些術士也解出來怎麼辦,所以要搶快一點,作第一個報好消息的。我感謝主,這是個屬神的人,他在知道奧秘後不是馬上去講,他是稱頌這位上帝。

  當然,為了兩全其美,我們如果一面跑去,一面感謝主,也是可以的,不過他能在這裡感謝稱頌主,實在是偉大。我們看他的稱頌:

但以理稱頌神

但2:20,「但以理說:神的名是應當稱頌的!從亙古直到永遠,因為智慧能力都屬乎他。」

  你知道他講這話實在很荒唐?你知道他現在的身分是什麼?耶和華是什麼神?在這時候耶和華的聖殿已經被巴比倫人毀掉,聖殿裡的聖具通通已經被奪走,像約櫃當年被擄到大袞廟裡一樣。台灣的基督徒在傳講上帝是整個宇宙、也是台灣的主宰時,我相信別人是笑我們;當中國大陸基督徒在說神掌管萬有,神是慈愛的,共產黨聽到也笑死了,「你們的神在做什麼?我動個小拇指,基督教就從地球上消失了,你們有什麼」。在台灣電視、電台、幾乎家家戶戶都是拜偶像的,神在掌管嗎?當我們進到大教堂裡,大家都是基督徒,有一萬人或廿萬人的教會,一起唱哈利路亞,那你真是覺得全地都是屬主的,但當你只有一個人的時候,當你在異教之地或任何地方覺得孤單、禱告沒人垂聽、基督徒可憐,基督徒的力量做得最好的就是內鬥。新約約翰福音裡有過這樣的嘆息,引以賽亞書53:1的話,「主啊,我們所傳的有誰信呢?耶和華的膀臂向誰顯露呢?」這是使徒、聖靈默示所講的話,我們有遺憾、難過、灰心,但求主幫助,願聖靈在你心裡把那偉大主的真實放在你裡面。

  環境是惡劣,整個歷史上根本只提巴比倫,不會提以色列,如果不是十八世紀以後猶太人有點成就的話,根本不會提這鳥不生蛋的小國。這個國的上帝居然是宇宙萬有的主宰,華人、西方人都要信祂,這合理嗎?各位,這合理,我們感謝主,但以理在國破家亡、連上帝的殿都被焚燒之後,他說,「神的名是應當稱頌的!從亙古直到永遠」。是,我們看起來很軟弱,但神掌管一切。

但2:21,「他改變時候、日期,廢王,立王,將智慧賜與智慧人,將知識賜與聰明人。」

  我們講過,神是一切事情的主因。1949年,中國政權為什麼會改變?國民黨為什麼會被共產黨打敗?你可以有很多解釋,可以說國民黨統治之下民不聊生,可以說毛主席用兵如神,可以說美國人扯國民黨的後腿,可以說很多理由,這些理由是對是錯,給歷史學家去討論,但有個理由絕不會錯,1949年國民黨政權被共產黨取代,是因為上帝的旨意如此。「他改變時候、日期,廢王,立王」,萬有、萬事、萬物,自然、歷史、政治,通通在神的手裡,而神的旨意是美好的。

  「將智慧賜與智慧人,將知識賜與聰明人」 ,智慧、知識、聰明都是哪裡來的?從神來的,神憐憫你。「敬畏耶和華是智慧的開端」,我願弟兄姊妹你知道敬畏神。不是用敬畏神來換到聰明智慧,那就不是聰明智慧;知道神的偉大而敬畏祂,那是智慧、是聰明。神是輕慢不得的,讓我們敬畏祂。

但2:22-23,「22他顯明深奧隱祕的事,知道暗中所有的,光明也與他同居。23我列祖的神啊,我感謝你,讚美你,因你將智慧才能賜給我,允准我們所求的,把王的事給我們指明。」

  但以理的禱告在但以理書裡一般不大被注意,我們注意的是獅子坑、火窯、解夢,但這裡是關鍵。能在獅子坑、火窯裡得勝,能解夢,是因為神,這神不是我們自己發明的神,這神是亞伯拉罕、以撒、雅各的神,是跟我們立約的神,是萬古不變的神,是在聖經中敬拜的神,我們列祖的神。我希望你們的孫子、曾孫輩有一天能說「耶穌是我們列祖的神,我祖父、高祖父一百年前來德國時祂就是我們的神」,我希望我們的信仰能夠傳下去。

  「我列祖的神啊,我感謝你,讚美你,因你將智慧才能賜給我」,這都是我們的禱告,主把聰明、智慧、才能、機會都賜給我們當中每一個人,每個人都應該感謝主,不管你是所謂高科技的或不通科技的,我們都是主的僕人。

但以理求見王

但2:24-25,「24於是,但以理進去見亞略,就是王所派滅絕巴比倫哲士的,對他說:不要滅絕巴比倫的哲士,求你領我到王面前,我要將夢的講解告訴王。25亞略就急忙將但以理領到王面前,對王說:我在被擄的猶大人中遇見一人,他能將夢的講解告訴王。」

  亞略這話也很有意思,一方面在邀功:「現在我找到一個解夢的人,這是我的功勞,我在哪裡找到的?是在鳥不生蛋的猶太人中找來的」,一方面滅一下但以理的威風。但以理當然沒有威風,但亞略會想,所以他說,「我在被擄的猶大人中遇見一人,他能將夢的講解告訴王」。

  你說前面巴比倫王不是還見過但以理嗎?但這些人是貴人多忘事,就是大概在他畢業典禮時發過畢業證書、握過一次手,所以雖然但以理是他的哲士,但現在還沒有升到可以隨侍在王側的地位,所以王不一定認識他。然後王就問他:

但2:26-28,「26王問稱為伯提沙撒的但以理說:你能將我所做的夢和夢的講解告訴我嗎?27但以理在王面前回答說:王所問的那奧祕事,哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王;28只有一位在天上的神能顯明奧祕的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王。你的夢和你在床上腦中的異象是這樣:」

  你看但以理的回答跟當年約瑟回答法老類似。各位弟兄姊妹,如果有一天習近平主席來問你:「現在國家有個問題,你能解決嗎」?你會不會說:「你真是問對人了,我是最能解決這方面問題的人」。台灣有些知識份子常常就是吹牛拍馬,而但以理沒有說「我能解決」,王現在已經急得要死,但但以理還是要說一些王認為廢話的話。

  但以理先說,「王所問的那奧祕事,哲士、用法術的、術士、觀兆的都不能告訴王」。王已經對這句話憤怒到極點,因為幾個鐘頭以前王就要把他們凌遲,現在但以理的回答第一句話就說「沒有人能告訴你」,不是找死?但他要講,他務必讓尼布甲尼撒知道,我們務必讓所有人知道,「神要滅絕智慧人的智慧,聰明人的聰明」,「使一切有血氣的,在神面前一個也不能自誇」(林前1:19、29)。

  這應該也是耶利米書9:23-24講的話。神不是要滅絕智慧,智慧是祂造的;神要人不能以自以為聰明智慧而誇口,因為一切都是出於神。「智慧人不要因他的智慧誇口,勇士不要因他的勇力誇口,財主不要因他的財物誇口。誇口的卻因他有聰明,認識我是耶和華,又知道我喜悅在世上施行慈愛、公平,和公義,以此誇口。」誇口的當指著耶和華誇口,我們只能靠主誇口。

  但以理說:「只有一位在天上的神能顯明奧祕的事。他已將日後必有的事指示尼布甲尼撒王」。這我們也想不到。各位,日後必有將來的事,神指示誰?神指示使徒約翰。使徒約翰是在拔摩海島上,神把將來、日後必成的事指示他。將來的事神指示誰?指示教會、我們基督徒,讓我們知道將來世界的變化。是,神指示我們,但神也不是沒有指示其他人,只是其他人並沒有因此去信靠上帝。
神把這事指示給尼布甲尼撒,尼布甲尼撒的瞭解是他的宮廷可能有政變,他瞭解錯了。神藉著夢指示法老將來馬上要發生的事,他夢見七隻肥壯的母牛被七隻瘦弱的母牛吃掉了,七個飽滿的穗子被七個枯乾的穗子吃掉,那表示有七個荒年。各位,上帝就算把未來的事指示給不信主的人,如果沒有上帝的話來解釋,我們還是不知道,甚至當上帝把祂的話講出來時,如果沒有聖靈光照,我們也不知道。這不是說我們需要特別的屬靈經驗,而是我們要在聖靈的帶領下敬畏耶和華,這樣,神會指引我們的。不一定我們能解夢,最起碼我們能不糊塗。

  神為什麼指示他?其實神不只是指示他,神也指示所有讀聖經的人,包括我們今天。「你的夢和你在床上腦中的異象是這樣:」

但以理解釋夢

但2:29,「王啊,你在床上想到後來的事,那顯明奧祕事的主把將來必有的事指示你。」

  這句話,我想尼布甲尼撒可能也有秦始皇同樣的情結。聽說每次改朝換代之後,新的皇帝一定請文人、歷史學家把前朝會覆亡、失去天下的理由清楚寫下來。(我不知道共產黨有沒有做個檢討他為什麼會得勝,國民黨為什麼會失敗),他們會很誠實的寫出來,歷世歷代開國君王寫出來都有個目的:你看別的朝代是怎麼亡的,我的子孫哪,千萬小心不要重蹈覆轍。要保證他的天下能到一世、二世、萬世,就把前朝的錯誤很清楚的列出來:他們亡國是因為君王太愛女色,是因為官員貪污、腐敗,是因為太監弄權,是因為外戚怎麼樣等等,可能這些理由都對,哪一個王朝不是因為這些而亡。每個人看歷史都會嘆息,怎麼犯這麼愚蠢的錯誤,但自己又同樣犯愚蠢的錯誤。人不是不知道錯誤,但有個千年不變的道理就是沒有從歷史中學習教訓,人的罪性不是因為歷史一再重演而可以改過來的。求主幫助我們能因為信靠上帝,打破罪惡給我們的咒詛,不要一直再犯同樣的錯誤,快快靠著主脫離那些罪惡,走正確的道路。

  尼布甲尼撒王在床上想到未來的事,我想他是在那裡計畫如何能讓巴比倫王朝能像秦始皇希望的一世、二世、直到萬世。他在想的時候,上帝讓他看到不僅是巴比倫帝國,美利堅合眾國、中華人民共和國、蘇維埃人民共和國,所有的國家、王朝會有什麼樣的結果,神藉著但以理解的夢講出來。

  然後但以理還是有點在吊胃口,當講這些話時又解釋了一下,這是重要的,因為他不要把榮耀歸給自己:

但2:30,「至於那奧祕的事顯明給我,並非因我的智慧勝過一切活人,乃為使王知道夢的講解和心裡的思念。」

  他先說「主把奧秘事顯明給你」是把夢給你,現在說「那奧祕的事顯明給我」,是說那夢的意思是什麼,祂告訴我。他沒有說為什麼要告訴你,大概是要你學習教訓,而他特別講這是告訴我「並非因我的智慧勝過一切活人,乃為使王知道夢的講解和心裡的思念」。

  我們今天傳道、傳福音,跟別人講耶穌,不是要別人佩服我們,不是要別人覺得我們口才多好,而是愛人,希望他知道上帝的意思是什麼。上帝的意思,包括這夢的意思,是要人悔改,信靠、敬拜那位獨一的真神,所有聖經上的話都是這樣。

  下面尼布甲尼撒聽了答案,不知道下巴是不是都快要掉下來。但以理先說:「王,我跟你講那夢,你要我講夢的講解,但你不告訴人夢是什麼,我先告訴你夢是什麼,你看我講得對不對」。

但2:31-35,「31王啊,你夢見一個大像,這像甚高,極其光耀,站在你面前,形狀甚是可怕。32這像的頭是精金的,胸膛和膀臂是銀的,肚腹和腰是銅的,33腿是鐵的,腳是半鐵半泥的。34你觀看,見有一塊非人手鑿出來的石頭打在這像半鐵半泥的腳上,把腳砸碎;35於是金、銀、銅、鐵、泥都一同砸得粉碎,成如夏天禾場上的糠粃,被風吹散,無處可尋。打碎這像的石頭變成一座大山,充滿天下。」

  尼布甲尼撒做的這夢,這巨像,我看中國的翻譯叫做「泥足巨人」,意思是看起來光輝龐大,但基礎很不穩。我覺得所有帝國、公司都是這樣,個人、團體、教會要好,只有一個辦法,你的根基必須是耶穌基督。若根基是武力、知識、商業、財富、地理位置、菁英,通通沒有用,那都是泥足巨人,承擔不了重大的重量。美國也一樣。

  「你觀看,見有一塊非人手鑿出來的石頭」,這當然就是那塊「匠人所棄的石頭,已經成了房角的頭塊石」,當然就是指著耶穌基督。「打碎這像的石頭變成一座大山,充滿天下」。

  我先跟各位講,這夢沒有什麼稀奇,這夢就是基督徒的歷史哲學,這夢在講到這世界所有強大、偉大的文明、帝國,不管是兩河流域文明、希臘羅馬文明、日耳曼文明、華夏文明,任何一個偉大的文明都會消滅,任何強大的王朝、公司,IBM、福特、西門子,任何強大的文明、武力、朝代都會消失,這我們基督徒都會講,這不稀奇,但聖經不是只講這一面,這世界的國度會消失,而上帝的國度會永存,那才是最重要的。而上帝的國度和世界國度的關係又很奇妙,我們基督徒常常沒有想清楚。

但2:36,「這就是那夢。我們在王面前要講解那夢。」

  我不知道為什麼但以理在這裡用「我們」,每個人都喜歡一枝獨秀。這「我們」是指他和那三個朋友還是其他同事,我們不知道,但但以理實在夠謙卑了。

但2:37,「王啊,你是諸王之王。天上的神已將國度、權柄、能力、尊榮都賜給你。」

  各位,這句話有沒有一點耳熟?這不是主禱文裡的話?「國度、權柄、能力、榮耀」不是都是神的嗎?如果這些神要賜給人,也應該賜給大衛、所羅門、牧師、教會?我們有沒有想到神把國度、權柄、榮耀賜給世上不認識上帝、把聖殿拆毀、把聖殿器皿拿到他的神廟裡褻瀆上帝的人?各位基督徒要認識一件事,這個世界是上帝在管的,包括人的國度和神的國度都在上帝管理之中。巴比倫一樣是在上帝管理之中,如同中華人民共和國也完全在上帝的掌管中。我們不一定看得懂神為什麼這樣、那樣,但你要把一個觀念弄清楚,神從來沒有不管中華人民共和國、印度、朝鮮、任何一個、大大小小、自然界、人文界、蟑螂、老鼠、老鷹,通通在神的管理之中,神要怎麼做就怎麼做,神做這些都是為了祂寶貴、榮耀的名,希望我們藉著對主的信心能這樣承認。

  下面說的,當然只是當時的一個形容:

但2:38,「凡世人所住之地的走獸,並天空的飛鳥,他都交付你手,使你掌管這一切。你就是那金頭。」

  當然這不是說尼布甲尼撒像公冶長一樣的通鳥語,只是在講到神給他極大的權柄,包括他有生殺大權。

但2:39-40,「39在你以後必另興一國,不及於你;又有第三國,就是銅的,必掌管天下。40第四國,必堅壯如鐵,鐵能打碎剋制百物,又能壓碎一切,那國也必打碎壓制列國。」

  這金頭、銀胸、銅腹、鐵腿,雖然他有講到你是最強大的,後來的不如你,但這只是講到尼布甲尼撒的巴比倫帝國是在當時米所波大米那一圈地方裡第一個大帝國。就時間、範圍、力量來講,後面的帝國(包括波斯帝國)比他要大。這在解經時要靈活一點,但不論如何,一個帝國,然後又有另外一個、兩個、三個帝國。大概一般解經家會講到最後那個「半泥半鐵」是指著亞歷山大大帝的帝國,他不斷的征服,要把希臘文化跟其他文化合在一起。但以理這樣說:不能變成聯合,43節,「你既見鐵與泥攙雜,那國民也必與各種人攙雜,卻不能彼此相合,正如鐵與泥不能相合一樣。」

  這裡是在講到世上大大小小的帝國、文明、朝代,會一個朝代代替另外一個朝代,有的興,有的衰,有的亡,但44節:

但2:44,「當那列王在位的時候,天上的神必另立一國,永不敗壞,也不歸別國的人,卻要打碎滅絕那一切國,這國必存到永遠。」

  注意,他不是說「當這些國度結束了以後」,他是說,「當那列王在位的時候」,也就是在基督教正統神學裡,也是我們華人基督徒不太熟悉這一點,這就叫做「兩國論」。不是在講政治,是在講基督的國度、上帝永恆的國度跟人間國度是一起在進行、一起被上帝管理。這就是西方的古典名著(不管在神學、文學、哲學、政治學上都是),奧古斯丁所寫的「上帝之城」(City of God)。

  奧古斯丁提到羅馬帝國為什麼衰亡,很多人說是因為基督教,他說不是因為基督教,然後在回答人家對基督教批評時他就把我們的歷史哲學(也是但以理書這裡所講的)講出來。他說:這世界上有兩座城,也就是兩個國家,這兩個國家是從兩種愛產生的。一個城是人的城,他裡面的愛就是人間的愛,人間的愛讓他只愛人,甚至忘記了上帝;另外一種城是由神的愛造成的,在這城裡的人都是有神的愛,這兩座城會一起進行,不但如此,這兩座城的人是在一起生活的。

  這說來有點難,其實很簡單,從該隱和亞伯開始,在地上這兩座城就共存。亞伯是愛上帝,該隱是遠離上帝的,以後就一直在進行。這兩座城,到新約時就有人會說耶路撒冷的那城就是教會。不過不要搞錯,這兩座城在這世界歷史上一直進行時,我們從外觀並不能看得出來誰是哪個城的居民。在聖經裡講到(奧古斯丁也講)神的兒女跟不是神的兒女兩種人、兩座城在現在的世界上是混在一起生活,包括我們這裡每一個人,並不都是屬於神的城的人;我們這裡每個受了洗的人,也不一定屬於神的城,我們可能像麥子的稗子,也可能是像稗子的麥子。

  這兩個城的分野不在於哪個受了洗,哪個不受洗,哪個是國家教會的,哪個不是,這都是外在的分野;真正屬於神的城的人,是那內心尊主為大的,我希望我們這裡每個人都是。你只有受過洗,沒有真實的信靠上帝,你並不在神的城裡。各位弟兄姊妹,我們是這世界上唯一有雙重國籍的人,這世上所有非基督徒都只有單一國籍,就是人的國度;我們是同時是神國度的子民,又是人國度的子民。所以我們在地上的國度中,如果你在德國,你也向德國政府納稅、效忠。如果你是中華人民共和國裡的一個基督徒,你對上帝是忠誠的,但你對人間的國度也有相對的忠誠,也納稅、也工作。

  「沒有權柄不是出於神的」(羅13:1),我們在神的國度裡生活,也在人的國度裡生活。人的國度不是我們永遠的家鄉,卻是我們在世界上需要經歷的,所以我們跟不信主的人一起吃一起喝。奧古斯丁說過很有名的一句話:「我們神國的人跟人國的人在一起生活、工作,但有一個東西讓我們永遠是分道揚鑣,就是我們心裡的動力是上帝的愛,他們心裡的動力是人的愛,這兩種愛讓我們有永遠的分別」。各位,我不知道在你心中,神的愛是不是作主。

  但以理說「在世上列王進行的時候」,他自己就是這句話最好的詮釋,他在巴比倫這國度裡,後來在波斯的國度裡,甚至作到波斯國度的總長,也就是國務院總理。尼希米作到波斯王宮的酒政,他是個調酒的人,在異教宮殿裡調酒。你能想到這種人是屬靈人嗎?尼希米是。不只有牧師才能屬靈,很多牧師還不屬靈,調酒的反而能夠很屬靈,在乎你的內心,「外面作猶太人的不是真猶太人,裡面作的才是真猶太人」。

  我們屬於另外一個國度,我們既在世上的國度裡生活,納稅、效忠該撒,我們也在神的國度裡,會存到永遠。而且這國度「非人手鑿出來的一塊石頭從山而出」,這山應該就是指錫安山。

但2:45,「你既看見非人手鑿出來的一塊石頭從山而出,打碎金、銀、銅、鐵、泥,那就是至大的神把後來必有的事給王指明。這夢準是這樣,這講解也是確實的。」

  當但以理在但以理書2:35講完時,我猜尼布甲尼撒已經嚇得渾身發抖,31到35節但以理沒有解夢,只是把那夢講出來,講得跟尼布甲尼撒所夢到的一模一樣。然後在尼布甲尼撒已經很吃驚的時候,但以理說,你繼續聽那夢的意思:王啊,那夢不是說你的國度要完蛋了,你的確有這種警惕也沒有錯,你的國度會完蛋,但重點不在你的國度會完蛋,這世界上所有人間的國度都會過去。而且從人來看可能一個朝代、邦國取代另一個朝代、邦國,可能是一個公司把另外一個公司吞掉,人間是有這樣的更替,但那些更替都是暫時的,真正的更替是在這些國度進行時,神在這些國度裡呼召了一群被祂愛感動的人,從亞伯開始,到今天希望我們當中每個人都是,我們是在永遠的國度裡。我們會死,我們的國家也許會過去,但信靠上帝的人是到永遠。各位,我希望你在這國度裡,如果你現在已經信主、在教會裡,你應該在這國度裡。而且(我不願意講這話免得讓人誤會),我們這渺小、無力的小民,有一天會把這世界的國度都消滅掉,不是用武力、兵器,是上帝的愛。

  就歷史上來講,基督徒可有一些誇口的地方,在耶穌降生到耶穌死、復活、升天,教會開始進行,到聖經寫成的時候。再偉大的世界國度的文明,該撒的、中國的詩詞歌賦、希臘的哲學、羅馬法律、埃及的建築、各國的文明、音樂等等,這些東西都在神的帶領之中。即使我們中國人不認識上帝,但我已經一再講,神對任何一個不信主的國家、民族、個人、團體都有一般恩典,他們也有陽光空氣雨水、聰明才智,他們有的在法律上、文學上、藝術上,神給他們非常多優秀,甚至「今世之子在世事之上較比光明之子更加聰明」,有時候不信主的人在道德各方面比我們基督徒優秀;但我們認識上帝,我們所在的國度會到永遠,其他都會過去。

  羅馬帝國在耶穌降生時是最強大的時候,在聖經寫成概是主後七十年左右,羅馬帝國雖然有些腐敗還是很強,那時候基督教幾乎是沒有人注意的。你們念西洋史就知道,在跟聖經差不多同時有個羅馬的歷史學家塔西圖斯(Cornelius Tacitus)他稍稍提到一點點基督教,因為在羅馬廣大的幅員中基督教實在是太微不足道了。當基督教剛開始興起時,羅馬人也不覺得他怎麼樣。羅馬人非常會統治,對被統治的人一向是很寬大,他們征服一個地方就善待那地方的人,「我們征服了你們,你只要納稅、效忠就好,我對你們的神也很客氣」,我們把你們的神明請到羅馬的萬神廟裡去一起拜。(現在還可以看到一點萬神廟的遺跡,原址是在雅典山上,很漂亮的柱子還在)當羅馬征服猶大時,他們到耶路撒冷要把神請到羅馬時發現神殿裡沒有神像,而且猶太人很強烈的跟羅馬人說:「你要把我們的神跟你們的神排排坐、吃果果,門都沒有,他們哪配」。我們基督徒就更是這樣,只有獨一的真神,舊約、新約、創造宇宙萬物的主,祂配得一切的榮耀。

  在使徒行傳看到,當基督教剛開始時,誰看重這個?「無識的一群小民」,可是的確感謝主,他們的力量是越逼迫越強大,有一天,羅馬帝國被基督教征服了。這征服從外表來看不一定是好事,我們並不希望基督教有很大地上的勢力,我們希望基督教的福音、聖靈的愛能繼續不斷在教會裡、在神兒女身上能夠顯出來,是這個征服世界,不是用武力、勢力、才能。

  我不知道所謂外在的基督教的前途會怎麼樣,但包括他從很小成為很強大,甚至把羅馬帝國都征服了,也可以在很強大的時候有很多腐化,也許像中世紀那樣。但那不重要,有人說美國是基督教國家,耶穌說「我的國不屬於這世界」,從來沒有一個國家是基督教國家,最多只有這個國家信耶穌的人多一點或少一點。你說歐洲,包括在德國,幾十年前恐怕每個人一生下來都是基督徒,都要受洗,現在可能越來越少。但那沒有任何意義,起碼對神的國度沒有意義,神的國度不是國家的法律能夠規定的,神的國度是聖靈的工作。

  但以理在這裡是告訴尼布甲尼撒一件事:上帝的國度到永遠,人間的國度會被取代。這個原則今天還是一樣。我們並不知道世界末日什麼時候來,我們並不知道美國、中國、任何一個國家還有多久,我們都知道任何一個國家、公司都會慢慢被取代,都會有春夏秋冬、生老病死,只有神的國度存到永遠。我希望你我就在這國度裡。

  當但以理講完後,尼布甲尼撒,一個帝國的皇帝,跪在但以理面前,他被嚇到了。

但2:46,「當時,尼布甲尼撒王俯伏在地,向但以理下拜,並且吩咐人給他奉上供物和香品。」

  我們沒有要嚇人,我們只是希望人能悔改信耶穌。尼布甲尼撒有沒有信,我們不知道,起碼在這時候他沒有真信,他只是暫時被震撼住。

但2:47,「王對但以理說:你既能顯明這奧祕的事,你們的神誠然是萬神之神、萬王之主,又是顯明奧祕事的。」

  基督教常常犯一個毛病,喜歡阿諛有權柄的人。在台灣常傳說中南海哪個人信了耶穌,溫家寶的媽媽信主了,江澤民的老婆信主了等等。各位,任何人信主我們都很高興,但不必因為他是誰的媽媽老婆而特別高興,每個人的靈魂在神面前是同樣的。我們當然希望執政掌權者能夠信主,但我們也不指望因為他信主了我們基督教勢力就可以大一點,這種想法都不是屬神的。我們希望他信主只是希望他的靈魂能得救。我們在主裡是弟兄姊妹,而並不希望他給我們多少勢力。當然我們也很高興,如果他能讓我們合法的、自由的敬拜上帝,但我們都不要去考慮到倚靠人。但以理如果像很多基督徒:「我們的習近平主席信耶穌了,從此以後我們會有幸福快樂的日子」,那就搞錯了。

  尼布甲尼撒在這裡對但以理說,「你的神是萬神之神、萬王之主」,甚至對但以理下拜,很恭敬了,下一章尼布甲尼撒就立了一個金像。一個人,尤其是這些地位高的人信耶穌,常常需要更多的破碎,所以我們當中很多優秀人才,你特別要被破碎,因為你特別頑固、驕傲自大。求主幫助。

  不過我們看到但以理解的這夢,但以理能解夢很好,但那是次要的,甚至夢的本身也是次要的,那像也不重要,重要的是你要知道一件事:上帝在掌權,基督是祂國度的君王,我們敬拜祂、信靠祂,而且敬拜信靠祂的同時,我們也在世上對該撒有相對的效忠,也納稅,也不反抗,作良民;但基本上的衝突一定會有的,不是我們勢力大、人多,是因為我們被上帝揀選。

  我的禱告。天父,求主同在,恩待你的教會,恩待你每個兒女,幫助我們知道我們身分的尊貴和榮耀,幫助我們知道這尊貴的身份榮耀不是我們自己賺來的,是你的寶血贖回的,是你的恩典揀選的結果,因此我們敬拜你,求神悅納。奉耶穌的名禱告,阿們。


(呂琪姊妹整理,http://word.fhl.net )



 
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