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講道系列

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標題 / 130104 使他們聽 (希伯來書12:5)        編號 /  850
發佈者 /  康來昌       發佈時間 /  Thu Apr 2 05:28:33 2020
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使他們聽 (希伯來書12:5)


神的慈愛必管教和試煉我們

  基督徒一定是恩典底下才能做任何的事,所以我們昨天講你要服事主,你在世上生活,包括像以西結一樣,你需要不斷的重複經歷到、認識到主的偉大和美好。各位,最重要的不是你要了解你的工作性質對象,這是很重要,是人都會談到這些,但最重要的是你工作的時候,那給你力量的主。任何一個時候,最重要的都是主。讓我們能仰賴他,完全仰賴他,在他裡面得安息,好叫我們在他裡面能夠服事。

  但是,認識主的恩典和權柄,是基督徒一輩子繼續要學習的。他何等的偉大,他何等的慈愛,他何等的良善,在我們不斷的認識這些當中,神也會給我們很多的訓練和磨練,這是基督徒不大喜歡的,不管是古今中外,因為我們本性不喜歡受到操練和對付,我們喜歡照我們的意思去做。可是聖經裡面希伯來書告訴神的兒女,希伯來書12:5,就是「神所愛的,神一定會管教」。管教這個字就是訓練。神會訓練我們,「我兒不可輕看主的管教,被他責備的時候,也不可灰心,因為主所愛的,他必管教,又鞭打凡所收納的兒子」。

  我們都是他的兒女,神就會在我們生活中給我們各樣的管教打擊,連我們的主耶穌都是一樣。他出來服事,第一件事是受洗,第二件事就是受試探,那都是折磨,四十天沒有東西吃。我們人生一生不管信不信主都有很多的折磨、引誘、享受,對基督徒來講,這些東西通通都是正面的。我們因著信靠上帝,因為知道我們是他的兒女,他使我們遭遇一切事,「萬事都互相效力,叫愛神的人得益處」,有些互相效力的事情是讓我們很苦的,疾病、失業、婚姻失和…等等都是。

  希伯來書作者必須提醒神的兒女,在12:10,「生身的父都是暫隨己意管教我們;惟有萬靈的父管教我們,是要我們得益處,使我們在他的聖潔上有分」,使我們在他的性情、在他的能力、在他智慧、在他聰明上有分。各位,基督徒的成長是要讀經、是要禱告、是要聖靈充滿,是要常常不斷的領受上帝給我們的恩典,但是如果我們領受上帝給我們的恩典,我們的確在領受的時候,神也要磨練我們,這點我想我們當中很多人都曉得。我們的身體要健康,除了我們的營養要非常好,要吃得好以外,我們也需要動。你吃得再好,也不能不動。各位,不動,那個身體不會好的。你需要鍛鍊、操練。

  同樣的,我們當中弟兄姊妹,如果你再聰明能幹,你需要讀書、需要操練,基督徒當我們領受了聖靈,領受了主白白的恩典在世上生活的時候,不要有一種想法,就是我領受了聖靈,定期領受一下,或不定期領受一下,求聖靈充滿,那我就會變得很聖潔、很屬靈了。各位,不會的。你參加特會可能是好事,不一定。你領受聖靈,你讀經,你禱告,好像我們說「吃主的靈糧」,這是很好的;但是如果要讓這些靈糧正確的在你身上用出來,你需要鍛鍊、需要操練,需要在生活中操練。這一點我相信在你們教會做的都比很多教會更好了,但是我們可以繼續的進步。

  我也不知道你們當中將來有沒有人會去神學院學習,在神學院我們現在都很強調有好的學術、有好的圖書館、有好的老師,然後你在那裡領受,覺得很好。各位,這是對的,我們需要在知識上、悟性上多多的得到上帝給我們的開啟,這是真的,領受、吸收好像靈糧一樣。但是你領受這些,需要在生活裡操練,那個操練就是你的家庭生活、教會生活,以及工作的生活。基督徒不可能沒有這些生活中每個人都有的,包括跟老闆、跟同事、跟上司、跟下屬相處,而且碰到很多的折磨、很多的不順利,我們碰到這些事,求主幫助我們,因為主的恩惠和慈愛,我們相信耶穌的恩典,我們就在這些沒有止境,人生一生都有的這些東西裡面,我們越來越磨出美好的聖靈的果子。

  我的意思是聖靈的果子-「仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制」這些東西,不是說你有一個特別的屬靈經驗、有個特會,然後突然就結出這麼多的果子。一定是你不斷的憑信心領受上帝的話,領受聖靈的充滿,對主的渴慕,對人的照顧、關心,以及生活中的磨練。「患難生忍耐,忍耐生老練,老練生盼望」…一切的美德,從上帝給我們的恩典、在艱難中的磨練開始的,包括在教會裡的服事、在家裡的服事,這包括…我真的很怕我們華人教會前面的路。因為有些知識份子信了主,然後就會把我們引到一個錯誤的路上。

  各位,大概古今中外,在我們中國,不管在北美,在這兒,我聽到的神學院老師,我聽到的教會,大家都很看重知識份子。我們要好好的吸引知識份子,知識份子掌握了一切等等。這點我跟毛澤東的想法很近,如果知識份子要被主用的話,要被磨得更厲害。那個驕氣、那個自大要被磨得更厲害。我當然知道知識的重要,我自己也是念神學的,我知道知識很重要、聖經很重要,事實上我也常常強調我們華人教會一個重大的弊端-就是我們對真理的認識太少了。但是你有最正確的真理的認識,你整本聖經都會背,你生活裡面沒有這些磨練,包括我很感謝主,我剛看到有弟兄拿著抹布擦桌子,因為有些地方有點髒。這就是我們很需要的。這就是知識份子很不想做的事。我們華人知識份子,或者我們心裡都有一種作君子、不作小人的想法。甚麼叫做「作君子、不作小人」?就是動口不動手。

  我們都喜歡動口不動手。本來這句話的意思是說我們不打架的,只是動口爭執的。但是在我們華人裡面就常常變成,我們只要能講、能言善道、寫論文、寫報告、寫學術專著,寫得很厚,甚至能夠講到講得很好就好了。那在生活裡面,服事、工作、受折磨、受挫折,我們都不大喜歡。可是各位,從舊約到新約,包括摩西、耶穌、保羅…這些人,都是經過生活中一直不停止的學習和磨練。我們求主幫助我們在恩典底下的訓練,包括你的家庭、你的工作…這些東西。不要躲避。我們不必躲避的。我說這話是我是最喜歡躲避的人。我很不喜歡跟人群在一起,我的個性是這樣。各位,不要看我剛剛跟大家作外交,其實我本性很不喜歡跟人相處,我很喜歡看書的。但神磨練我,讓我學習的跟人在一起,雖然還是很痛苦。不是不跟人打招呼。有學習啦。

  就是每個人都喜歡做自己喜歡做的事,這沒有錯。但神要每個人背的十字架就是,你不是做你喜歡做的事,你是做主喜歡做的事。這裡面如果一直很好,但是會有衝突的,包括你傳道,包括你在教會服事也是,「你們不可行各人自己眼中看為正的事」(申12:8);就是我們行自己眼中看為惡的事是錯的,行自己眼中看為正的事也是錯的。就是不要自以為是。我們總是要學習順服上帝,這裡面都是我們一生的功課。小孩子、大人都是一樣。甚至老人在我們中國,跟小孩子一樣,需要好好被管教。那個老人喜歡耍賴,我在台灣看很多。我父親已經過世了,所以我不是在說我爸爸。那麼小孩子耍賴不講道理很多,老人也很多。我不知道你們當中如何,但我們都是罪人。對不起,不要把老人都氣走了。我們每個人都是罪人,包括牧師,包括我自己,我們都會倚老賣老,倚小賣小,我們都需要被對付,我們都有一個根深蒂固的自我中心,那需要不斷的被對付。昨天已經講很多了。

  我們求主幫助我們讓我們能夠被上帝繼續的在恩典下的管教。我們知道他對我們都是充滿了恩典。他的創造、管理,特別是耶穌基督的救贖,讓我們在上帝的恩典當中能夠被管教、被訓練,能夠成熟長大,可是這實在不容易,這對我們每個人都很困難。你一定要有這樣的認識,屬靈的長進、愛主、聖潔、善良、聖靈的果子,那是我們每個人最需要的、對我們每個人最好的,可是那的確是憑著我們的自然(nature)長不出來的,因為我們的自然是墮落的。我們始終需要上帝給我們的恩典,然後在恩典下磨練,這就辛苦了。

人不聽真理、不信真理

  加拉太書4:16,保羅說:「我將真理告訴你們,就成了你們的仇敵嗎」?約翰福音8:45,耶穌也講過類似的話:「我將真理告訴你們,你們就因此不信我」。你看,很奇怪,講真理應該就是信;可是講真理卻不信,因為人喜歡聽謊言。各位姊妹,「啊呀,你看起來好年輕喔」!你不要聽那謊言,但我們喜歡聽那個。不一定逆耳的話就是真理,但常常是。對我們每個人都有一件事情是真的,就是我們的老我都不喜歡尊主為大,而神就在這些事上磨練我們,對付我們。我們彼此之間也求主幫助。

  保羅很多這樣的經驗。保羅在哥林多後書12:15有講:「難道我越發愛你們,就越發少得你們的愛嗎」?各位,這是真愛。真正和真理的愛,對罪惡的世人來講,我們不願意那些,因為那些會讓我們痛苦。雖然有點像打針,痛是痛,但對我們好,可是我們不想要那個痛。今天早上跟有幾個弟兄談到他們以前賭博的事情。我想所有的罪惡,包括賭博,包括吸毒,包括淫亂,包括考試作弊,任何的罪惡,一定都有相當一段時間的甜頭,要不然不會有人做的,但是後來的苦真是多。

  那我們也求主幫助我們,讓我們能夠顛倒過來,也是希伯來書講的,耶穌「他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊」。我們要有盼望,我們要知道主給我們甜頭,這甜頭不是只有將來天堂上的甜頭,這甜頭可能是下一秒鐘、一個鐘頭以後。我們生活中太多了,包括我們想玩的時候,但知道需要讀書,我們就忍住,對付自己去讀書。包括我們想要坐在沙發上疏懶一下的時候,我們去運動。各位,那運動一定有好的結果。各位對不起,說來遺憾,包括我們在吃東西的時候,但是為了讓我的身材好一點,不吃。當時是痛苦的,但是等到你到百貨公司可以穿很漂亮衣服的時候,就快樂了。

  各位,我們都懂這一點。在世俗上也懂,在屬靈的事上也是這樣。只是你一定要記得,世俗上忍一時之苦,得長久的快樂,那還是自私的,而且很多的地方錯誤。我們基督徒是被上帝的恩典和權柄來訓練、來管教、來對付。我們不是甚麼禁慾主義或苦修主義。我們甚至可以說我們是享樂主義。上帝給我們一切的恩典,我們享受,即便是神給我們的磨練。但是,我們不管忍受了多少、成熟了多少,我們在這世上,(我們昨天有講),我們每個人都像以西結一樣,包括對這世上的人,包括最基本的是對我們自己見證主的一切美好,可是我們人不喜歡。我們本性的罪惡就在這裡-我們對主是厭惡的、是討厭的、是不喜歡的。

  「我將真理告訴你們,你們就因此不信我」;「我越發愛你們,就越發少得你們的愛嗎」?哥林多後書2:16講說:我們基督徒每個人都散發出因基督而有「馨香之氣」。我們每個人都有香味,我們每個人都有從主那裡來的香氣。可是這從主那裡來的香氣,保羅說:「有的人聞到這香氣,我們叫他死;有的人聞到這香氣,我們叫他活」。有的人看到基督徒美好的見證,被聖靈感動,他悔改信了耶穌,我們的香氣,叫他羨慕主,叫他活;有的時候,我很遺憾地說,很多時候,在大多數的時候,我們的香氣不一定叫人活,反叫人死。他看到你的善良、慈愛、美好,他有更多的憤怒,他有更多的懷疑,他有更多的不信。我們求主讓我們每個人,總是因為有聖靈在我們裡面、總是因為基督的十字架在我們裡面,我們就願意不斷的一方面不斷活出香氣,見證主的美好,一方面我們領受主的香氣,領受主的美好。

  我們昨天講到以西結,神差他以色列人那裡去,先警告他說:「以色列人額堅心硬,不會聽你的話。但是不管他們聽不聽,你一定要講。你講,他們就知道了他們當中有先知了」。我們昨天的結束是,當以西結終於領受這樣的信息,他鬱悶了七天,終於領受了、願意去的時候,神又跟他講說:「你去,你會啞巴,你不能講話」,就是我說,這實在是神非常折磨人。但是感謝主,在這些折磨裡面,在這些神常常生活中逼我們到死角,讓我們不知道怎麼辦,讓我們真是進退兩難的時候,我們感謝主,我們生命的美好更加被磨出來。

所以要用諸般的智慧引人到神面前

  哥羅西書1:28,「我們傳揚他,是用諸般的智慧,勸戒各人,教導各人,要把各人在基督裡完完全全的引到神面前。我也為此勞苦,照著他在我裡面運用的大能盡心竭力」。我們傳揚他,我們使萬民作主的門徒,我們見證主,我們散發因認識基督而有的香氣,我們是用各樣的智慧、用盡各樣的辦法,很像我們當中的主日學老師。我們的主日學老師教小朋友的時候,要用各種方法,要講故事,要演戲,要唱歌,要勞作,要又跳又動,花很多力氣;對大人,其實也是一樣,譬如說:要訓練你們這些大人,要到一個山明水秀,又不能太貴的地方,我們要想很多辦法,要跟人家講,這很難得,這次來的講員是很難得的。我們要想盡辦法要讓人有興趣能夠聽。這並不是罪惡,這是應該的。我們一切靠神的大能,我們一切傳講耶穌和他釘十字架,但是我們在表達這見證、這美好真理、上帝的時候,我們的確盡心竭力。我們馬上要看到,以西結不能講他怎麼盡心竭力來講上帝。我們可以想到很多其他的:神對我們一生中的帶領和保守和恩典,用各種不同的方法。有的時候我們真的會說:這化妝的祝福,神給我們的,我們想不到怎麼會碰到這樣的事。

  我在美國念博士,念了十年,固然因為我特別笨,也是因為上帝有特別奇妙的帶領,讓我們在這十年裡面被耽誤了、被拖延了,但是那裡面也有很多的恩典。我說過,我的婚姻裡面也發生過問題,我的工作服事也發生過問題,我們多多少少都有。可是這些事情,如果我們對主有信心,即便一開始沒有信心,而聖靈感動我們,我們願意信靠順服的話,萬事會互相效力。各位,包括你過去的經驗,好的、不好的,現在的、將來的,好的、不好的,我們希望大家都不要碰到艱難,但是如果我們碰到了艱難,我們求主讓我們能夠從艱難中被淬練得更好。如果神讓我們順利,我們感謝主。求主給我們的順利,讓我們不致讓我們自大或驕縱,而讓我們的順利能更歸榮耀給主。

 耶路撒冷城的被困和被攻擊

  好,現在我們就看以西結書第4章。以西結書第4章就開始了以西結長期不能講話的時候,神要他做的一些動作。他不能講話,就是神要他想辦法能夠表達這個心意。一方面,對以西結是訓練;另一方面,也是因為以色列人不想聽,所以要用辦法。第4章那個辦法就是:「人子啊,你要拿一塊磚,擺在你面前,將一座耶路撒冷城畫在其上,又圍困這城,造臺築壘,安營攻擊,在四圍安設撞錘攻城,又要拿個鐵鏊,放在你和城的中間,作為鐵牆。你要對面攻擊這城,使城被困;這樣,好作以色列家的預兆。」

  各位,要有點想像力,我們看聖經要有點想像力,聖經就有趣了。我看到這段經文,就讓我想到這男孩子的遊戲特別多,女孩子的遊戲大概都是芭比娃娃那些。男孩子的遊戲常常就是戰爭和血腥的。我記得我小的時候,六十幾年前,你們父母還沒生的時候,我們那時候沒有甚麼玩具,我們的遊戲跟這很像。我們就會拿幾塊石頭,然後石頭代表城,然後手裡拿一個小石頭,然後飛機丟炸彈了,轟轟轟…,砰,然後就把那個石頭炸掉。然後坦克車來了,嗡嗡嗡…,還會有聲音,然後把那石頭砰弄翻了。就是我們男孩子很喜歡玩攻城的遊戲,自己在那裡發明這裡有甚麼火箭來…等等。那以西結也不知道這時候幾歲了,應該三十幾歲快四十歲了,還要老頑童,還要在以色列眾人面前玩攻城的遊戲。理由兩個:一個他不能講話,神要他用,還是要想,我們剛剛講的哥羅西書,用各樣的智慧、盡心竭力,一切靠主,但靠主不是就不花力氣的。我們拼命的花力氣,但一切歸榮耀給主,因為這是主給我們的力量、主給我們的智慧。不要以為聖靈的工作就是我們甚麼都不要做。很多人喜歡這樣講,好像水到渠成一樣。水到渠成是真的,但是聖靈的工作,我們常常需要經歷很多的艱難、對付、困苦、思索、用力、用腦…等等。

  好,神要以西結傳揚一個信息,就是以色列人一定會亡,一定會被攻城。他們不信。他們不信的理由,除了種種的罪惡以外,還有一個就是耶路撒冷是一個千古之城。耶路撒冷是永遠不會亡的。各位,羅馬帝國也說過他們的城是覺得不會亡的。君士坦丁也有這樣的例子,千年古都不會亡的。各位,這個世界每個城都會亡,包括華盛頓DC,包括柏林,包括北京。對不起,我不是作賣國賊,但是這個世界所有的國度都會過去。不僅是政治上的國度、經濟上的大力量,也會過去的。以前我們小的時候聽到的那些大公司,福特、GM。GM如果不是政府支持的話,早就垮掉了。再大的公司,IBM也被我們中國買去了。這些真是炎黃子孫的榮耀,不必高興,有一天我們也會被別人買去。這個世界上的政權都會過去,這個世界上的勢力都會過去,這個世界上再偉大的東西都會過去,因為這是受造物。所有受造物的榮耀都是上帝給他的。上帝給他有多少就有多少,上帝叫他維持多久就有多久,上帝要收回就收回。人的榮耀、世界的榮耀像草上的花,「草必枯乾,花必凋殘,唯有我們神的話必永遠立定」(賽40: 8)。我們不為此悲觀絕望,我們更仰望我們的上帝。

  好,以色列人不相信耶路撒冷會亡,因為他們信上帝會保守他們。他們有這種錯誤的想法,他們以為上帝會保守他們到永遠。當君士坦丁1453年被回教徒攻陷的時候也是這樣。本來東羅馬帝國君士坦丁是基督教的中心,他們覺得他們不會亡,而且攻他們的是異教徒、是土耳其人,「土耳其人怎麼能勝過基督徒?」各位,你不知道聖經裡面講過多少次,神興起非利士人,神興起巴比倫人,神興起尼布甲尼撒來管教那悖逆上帝的兒女。所以今天如果你說:「神興起佛教徒來打擊基督教,那也是有可能」。現在台灣已經在發生了,因為我們沒有好好的敬畏上帝,所以神就有這些管教。

 以色列家和猶大家被懲罰的日子

  以色列人不聽這些信息,那另外這個時候,以西結也講出這個信息,他啞巴了,那他就得想辦法。他就想辦法。英文叫LEGO(樂高玩具),在那裡玩。然後叫人能夠看看。不但叫人能夠看看,他還有別的要表演的。這也真的是很辛苦,4:4,「你要向左側臥,承當以色列家的罪孽;要按你向左側臥的日數,擔當他們的罪孽。因為我已將他們作孽的年數定為你向左側臥的日數,就是三百九十日,你要這樣擔當以色列家的罪孽。再者,你滿了這些日子,還要向右側臥,擔當猶大家的罪孽。我給你定規側臥四十日,一日頂一年」。就是以色列要被處罰。那麼以西結要表示他們被處罰,這被處罰:躺在地上,向左躺三百九十天,躺完了,向右躺四十天。我猜,我也希望,這三百九十天不是一天二十四小時躺在那裡,那會得褥瘡的。不能動的。應該不是。我希望是這樣。我想是每天有個一兩分鐘他在做這些動作,這樣三百九十天,完了再有四十天。各位,為甚麼要這樣?這是上帝要對以色列人的懲罰,但是以色列人不聽,而且以西結講不出來,所以神說,「你就以躺的方式」。這樣可能會有點效果,就是讓人看,讓人注意到你是怎麼回事。

  我們當中不知道有沒有人要作傳道人?你要作傳道人、作先知,這是最有福氣的事。萬中不易。我覺得我作傳道人實在是太有福氣了,實在是不配的罪人蒙了神很大的恩典,但當然也有很多辛苦。這辛苦包括這三位大先知,還有很多小先知,也都碰到很多艱難,都是榮耀的,都是美好的,但是在世上會有艱難,包括耶穌被人家釘十字架了,保羅被人家打得那個樣子。包括這裡,你要常常有一些出乎人想像的動作。以賽亞也有。以賽亞這種事情比較少一點,但是也有。以賽亞書20章。就是以賽亞、耶利米、以西結,這些先知講的類似的信息,就數量來講,都是以審判為主;就質來講,是以恩典為主。意思就是說,以色列人在先知書裡,大量的、大部分的對他們的責備;但是總的來講,我一再希望各位記得,就是我們的信息是有福的、是平安的,神是愛我們的。

 現出下體,蒙羞的樣子

  那個時候以色列人也覺得他們也是得罪上帝,所以國家越來越危險。那麼他們在以賽亞的警告中,他們不以為是,他們覺得還是可以得勝。那麼,於是有一天,神就叫以賽亞講說:「你啊,現在亞述王來打你,你作一個預表,說你們會失敗,而且很多人會被擄走的預表」。「你去解掉你腰間的麻布,脫下你腳上的鞋。以賽亞就這樣做,露身赤腳行走」,這是以賽亞書20:2。「耶和華說:我僕人以賽亞怎樣露身赤腳行走三年,作為關乎埃及和古實的預兆奇蹟。照樣,亞述王也必擄去埃及人,掠去古實人,無論老少,都露身赤腳,現出下體,使埃及蒙羞」。這件事其實是警告以色列的,因為以色列想要靠埃及來對抗亞述。

  好,你講這些事,人家不聽,你現在也不能講,那就怎麼辦?各位弟兄啊,你們做還無所謂,姊妹就真是困難,就是犧牲色相。你們一定會被擄,你們所依靠的人一定會被擄。各位,當時的俘虜、戰俘被擄,是不穿衣服的,如果是夏天,一方面怕他們暗藏兵器,一方面是羞辱他們,讓他們沒地方逃。你沒有衣服穿,你逃到哪裡去?大家都一看就覺得妳怪異,所以這樣子。以賽亞要脫衣服在耶路撒冷走三年,各位,這聖經的字眼還有點色情,「解掉你腰間的麻布」,這好像我們色情小說裡的寬衣解帶,解掉,電影裡也常常有這一幕,褲子掉下來,就在街上走。我們的牧師應該沒有這呼召,但是我們在傳講信息,我們也是要把人的罪惡講出來,也是很難的。以賽亞有過這樣的事,但是他比以西結就好太多了。神沒有常常叫他做這種驚人之舉,來引起人的注意力。這裡有的事就是你躺在地上,不但躺在地上,而且你要吃些東西,你吃的時候要自己燒東西來吃。

 耶路撒冷被圍城的日子

  以西結書4:9,「你要取小麥、大麥、豆子、紅豆、小米、粗麥,裝在一個器皿中,用以為自己做餅;要按你側臥的三百九十日吃這餅」;這都是在表示:你以後會有被圍城的時候。圍城的時候,食物被管制的辛苦。各位,講這些都是上帝用心良苦,希望你能聽到上帝對你的一些管教。那麼人不聽,上帝就用實際的事情來磨練你;但是這個事情的磨練的意義,還是需要話來講。你不肯聽,他也講不出話來,就要用動作來表達。那麼以後以色列人也會有這樣的經驗,第13節,「耶和華說:以色列人在我所趕他們到的各國中,也必這樣吃不潔淨的食物」。你要吃不潔淨的東西,那麼以西結就說:「我沒有吃過這些東西,我也素來未曾被玷污」。下面這話,我不曉得你們會不會聽得懂。

  第15節,「於是他對我說:看哪,我給你牛糞代替人糞,你要將你的餅烤在其上」。各位,不要搞錯了,不是吃牛糞、人糞的。沒有那麼噁心。這糞是當燒火的柴料。我們現在台灣的孩子可能連牛糞是甚麼樣子都沒看過,更不要說那是做甚麼用了。人糞因為人吃的還有很多葷的東西,所以不太能當柴料。在我們中國以前,撿這些糞,一方面當肥料,一方面如果是馬糞、牛糞,那就當燃料,因為牠們吃的是草。如果是人糞,那是不乾淨的用牛的糞,那算是潔淨的燃料,可以做。以西結就要做這些事。他第一個要像小孩子一樣玩玩具,引起大家的注意,要人家知道聽得進去上帝的話。他還要做甚麼?他要在那裡躺臥,引起大家注意,讓大家知道神會讓他們被包圍。然後他還要吃這些東西,表示他有一天也到各國中間吃不潔淨的東西。

  還有一個很簡單的事情,跟這有關的,其實是很恐怖的。4:16,「他又對我說:人子啊,我必在耶路撒冷折斷他們的杖,就是斷絕他們的糧。他們吃餅要按分兩,憂慮而吃;喝水也要按制子,驚惶而喝;使他們缺糧缺水,彼此驚惶,因自己的罪孽消滅」。這經文裡大概不大看得出來,我說可怕的地方在哪裡。不過我們家裡有人得憂鬱症、得恐慌症,可能多多少少你有這樣的經驗,那真是好恐怖。不但吃的、喝的東西越來越少,而且你是在恐慌中吃喝這些。我現在不知道人身體的痛比較可怕,還是精神、心理方面的痛可怕。我覺得都非常可怕。如果我們恐慌…我在教會裡面遇到很多這樣的弟兄姊妹,相當多,他就是充滿了害怕。各位,這個世界人離開了上帝遲早會有各種不同的害怕。那麼,以西結需要做這些表演,讓人家注意。下面還有。

 剃髮預言神的審判

  第5章,「人子啊,你要拿一把快刀,當作剃頭刀,用這刀剃你的頭髮和你的鬍鬚,用天平將鬚髮平分」。你要把你的頭髮剪下來,然後分「三分之一在城中用火焚燒,三分之一把它切碎,三分之一任風吹散。其中取幾根包在衣襟裡」。各位,為甚麼要這樣呢?這也是一個預兆。預兆甚麼呢?預兆以色列人在圍城之後悲慘的遭遇:三分之一會被燒掉,三分之一會被散到世界,三分之一會怎麼樣被刀追趕…。各位,為甚麼會這樣做?因為說,他們不聽,所以就要很辛苦的。如果徐牧師跟你們在教主日學的時候,小朋友鬧成一團,根本沒人在聽,或打呼嚕一團,沒人在聽。或者現在吧,我突然不講道了,我抓起我的頭髮,然後拿剪刀一剪,放這邊,然後拿個切菜板剁剁剁;然後放一小包在這裡;然後點火燒掉一個部分,然後剩下的吹掉。就跟你們現在一樣,就專心了。喔,用心良苦啊。要用很辛苦的方式來讓人知道上帝要給人的審判。好,這些以西結做過很多這些事情。

 扮驚慌戰慄的被擄之民

  我們再往後面看,第12章,12:2,「人子啊,你住在悖逆的家中。他們有眼睛看不見,有耳朵聽不見,因為他們是悖逆之家」。我們不是耳不聰、目不明,是我們心中悖逆。任何你看不到上帝,你看不到上帝的恩典,你看不到耶穌的慈愛,都不是你的眼睛和耳朵的問題,是你心的問題-我們的意志頑梗。好,但上帝怎麼樣也要你聽進去。你不想聽,聽不懂,還是要想辦法。就像耶穌要講很多天國的比喻,要講故事,怎麼樣也要叫你聽得懂。

  12:3-6,「所以人子啊,你要預備擄去使用的物件,在白日當他們眼前從你所住的地方移到別處去;他們雖是悖逆之家,或者可以揣摩思想。你要在白日當他們眼前帶出你的物件去,好像預備擄去使用的物件。到了晚上,你要在他們眼前親自出去,像被擄的人出去一樣。你要在他們眼前挖通了牆,從其中將物件帶出去。到天黑時,你要當他們眼前搭在肩頭上帶出去,並要蒙住臉看不見地,因為我立你作以色列家的預兆」。很倒楣。像以賽亞不穿衣服,預兆以色列將來要這樣被擄。為了要讓以色列人聽進去,牧師、先知需要不穿衣服三年半,實在也很辛苦。當我也希望不是真的三年半天天二十四小時如此,而是有的時候是三更半夜的時候出來走三秒鐘再回去。

  好,以西結就這樣做了。做的結果就跟耶和華的預言一樣,12:8,「次日早晨,耶和華的話臨到我說:人子啊,以色列家,就是那悖逆之家,豈不是問你說:你作什麼呢?」總的來講,就是一句話:要叫以色列人注意聽。你用盡一切辦法,他都不聽;你再用一個辦法,包括剪頭髮,包括不穿衣服,包括躺在地上,包括有一天牧師在教會講道的時候,突然不講道了,拿起一個大槌子對著牆,砰,一個大洞,突然跳出去了。那大家都注意了,「牧師,你在幹甚麼啊?」他們就會問:「你在幹甚麼?」這時候傳道人就會講,11節,「我作你們的預兆:我怎樣行,他們所遭遇的也必怎樣,他們必被擄去」。「有一天你們會把牆偷偷的挖了一個洞,然後逃出去,因為你們是悖逆的家」。

  在12:18-20又講到說,以西結要變成一個恐慌症的患者,一天到晚就害怕來害怕去的,要預兆以色列人將來是在恐慌中間生活。人子啊,你吃飯必膽戰,喝水必惶惶憂慮。

 鍋中開滾的肉要被吞吃

  還有好幾個預兆,我不去提,我只提一件事。我希望我們沒有任何一個人,神把這麼艱難的擔子放在你身上。以西結書第24章,他用兩個事情來講:一個24:3,「要向這悖逆之家設比喻說,主耶和華如此說:將鍋放在火上,放好了,就倒水在其中;將肉塊,就是一切肥美的肉塊、腿,和肩都聚在其中,拿美好的骨頭把鍋裝滿;取羊群中最好的,將柴堆在鍋下,使鍋開滾,好把骨頭煮在其中。」賺各位的口水。這是我們冬令進補。我不知道中國怎麼樣,如果要進補,要用骨頭湯,骨頭熬得很鮮,然後把這些一切肥美的肉都放在那邊。各位,這比喻就不是以西結真的煮了一鍋的肉請大家吃,那就不夠。這裡在講到說,以色列要像一鍋肉一樣,被巴比倫吃掉。以色列他們最寶貴的肉就是耶路撒冷要被吃掉;不只這樣,還怕他們不聽,所以還繼續有個比方。這實在太難聽了,這實在太難過了。

 以西結妻子的死

  24:15-18,「耶和華的話又臨到我說:人子啊,我要將你眼目所喜愛的忽然取去,你卻不可悲哀哭泣,也不可流淚,只可歎息,不可出聲,不可辦理喪事;頭上仍勒裹頭巾,腳上仍穿鞋,不可蒙著嘴唇,也不可吃弔喪的食物。於是我將這事早晨告訴百姓,晚上我的妻就死了。次日早晨我便遵命而行」。所以各位姊妹,要嫁傳道人之前要考慮清楚。好,一切都是主的恩典。不過真是很辛苦。當然以西結到這個時候應該已經知道過多,上帝的不可理喻。各位,神是充滿慈愛和憐憫,神是充滿了理性和正直的。但是我們人很多時候的確看,覺得怎麼這樣。

  “人生的不幸和死亡”與 “上帝的慈愛和智慧”

  我也先跟各位講個答案,免得各位覺得很困惑。你們覺得以西結的老婆很倒楣,怎麼就死掉了。那麼繼續你會問聖經裡面好多類似的問題:烏撒不過牛失前蹄,伸手扶住約櫃,就死掉了(撒下6:6);迦南的小孩都被殺掉了,這好無辜;還有大衛與拔示巴通姦所生的兒子,也被耶和華擊打死掉了。這是聖經裡面的,然後這樣的問題就一直延伸到我們平常生活裡面,當我們在生活裡面碰到小孩子生重病,或者是所謂的好人生重病或死亡或撞車的時候,我們都會問這問題。還有,譬如說海嘯的時候、地震的時候,有人死了;或者大規模或小規模的,我們也都會問這問題。這問題是基督徒和非基督徒不信上帝或信心不能長進,一個很重要的原因,就是好像上帝不公平。

  簡單的說,如果你的眼睛跟世人一樣的話,那你也不必信上帝了。沒有答案。就這個世界我看過太多的無神論,這世紀有名的無神論者羅素,還有很多人都講過,我們基督徒很喜歡說:「我觀看你指頭所造的天,我觀看你所做的這一切的事情,我就覺得你真偉大啊」。我們看到這一切就說「哈利路亞,讚美主」。詩篇裡面有很多這些,好像看到上帝創造和管理的奇妙,遍地都有主的慈愛和智慧。如果你真的這樣說,我也很恭喜你,因為這是聖靈的工作。但是我看很多無神論講的也很有道理,對不起,他們當然是錯的,但我們就從人來看,他們也有道理。像羅素就說:「我看這世界,我從來看不出有一個理性的、慈愛的、全能的上帝創造和管理」,他說:「我完全看不出」。

  各位,從一個不信主的人來看,這個世界充滿了荒謬和不合理。這個世界有人生下來嘴裡含著銀湯匙,有人生下來就餓死。如果有一個全能的上帝,這上帝在哪裡?這個世界有人生在很豐富的地方,譬如你們和你們的小孩,生在德國,或長在德國。各位,這是相當棒的地方了(,因為我們底下有德國人,我不得不這樣說)。你們是活在非常舒服的地方,你們可能生活的水平是全世界的百分之前五了。可是你們也應該知道,包括在廣大的非洲、亞洲,很多地方,有很多小孩生下來就死了,生下來就在貧民窟,一直在貧民窟,可能很小的時候就變成小偷,很小的時候就變成妓女。這些故事,這些事實的報導,我想太多太多了。那不是少數一兩個,那不是一兩個小孩子得癌症的事。那是成千上萬的,那在非洲,一直到今天、現在,那個種族的大崛起、大屠殺,這個族把那個族殺成那樣子;包括這個母親殺另外一個母親的小孩,那個母親殺這個母親的小孩,只因為是不同的族,索馬里(索馬利亞)這些地方都沒有停止過;包括突然來的地震、海嘯、瘟疫,各位,這些都太多了;包括德國這裡發生的二次大戰屠猶,太多了。人生有太多事情,我們看到充滿了不公平、不公義。有人為甚麼一開始就這麼富裕?有人為甚麼一生下來就那麼漂亮?有人為甚麼一生下來就是殘障…等等等等?這個世界好像很多肉弱強食的,而且也不一定肉弱強食,蟑螂也不弱,但是牠吃了很多強食的東西。

  如果你不信上帝,這個世界充滿了荒謬,你看不出有個上帝。因此各位弟兄姊妹,容我也再恭喜你了,如果我們這裡每個人都信耶穌的話,如果你真的信的話,我恭喜你,因為這是聖靈的光照,否則你不能信。這個上帝你沒有看過,你沒有聽過,你沒有摸過,五官沒有接觸過,你從來沒有接觸過,你卻信他了。各位,這是不得了的神蹟。我們每個真的信耶穌的人都有一個不得了的神蹟,就是我們居然信了那難不見、摸不到的上帝,而且我們敬拜他,而且我們愛他,「你們雖然沒有見過他,卻是愛他;如今雖不得看見,卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂」(彼前1:8)。你能信他,是奇蹟,是聖靈奇妙的工作。

  那些人不能夠信,我們只能說神沒有開他的眼睛,但他也是罪無可逭了。每個人都是。我們能夠信,真的非常感謝主。那如果我們有信心,聖靈幫助我們,讓我們能夠信靠這位上帝,這一定是透過聖靈,這一定是透過耶穌基督的工作。所有路德的話,我也再提醒各位一下:你認識上帝一定要透過耶穌,你沒有透過釘十字架的耶穌,你看到的上帝是魔鬼。如果你不是常常想到耶穌為我們的罪死了,復活了,如果不是十字架,你不知道上帝的愛,你看這個世界是充滿了荒謬和不合理,包括在別人身上的遭遇,包括在你身上的遭遇。但是如果我們信靠上帝,我們就在這一切荒謬不合理裡面,我們看到神的奇妙的慈愛和憐憫和恩典。

  羅馬書第5章,「為義人死,是少有的;為仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了。」神的愛的顯明,不在你身體多健康、賺多少錢、家庭多幸福、學業多順利…,這些都是很好的,但是這些,不信主的人也有這些恩典,而這種恩典是有的時候會收回的。我們基督徒要認識神的愛,你千萬不要說:「神很愛我,給我一個好妻子」,那等到你妻子死了,你就覺得神不愛你了。「啊呀,神很愛我,他讓我家庭那麼幸福」,這是好的,但有一天你家庭不幸福了,神就不愛你了嗎?

  各位,這世界上甚麼事都會變的,你要認定神,你要對神有認識,而且繼續信靠他,你只能透過耶穌基督,因為其他都會變的。我們希望其他好的都不要變,求主讓我們的健康、漂亮,我們的財富、幸福都有增無減,我們求主幫助我們;但是這些會變,也都出於神的愛,不管它增加、減少或拿去。正如死亡把這些都拿去了,如果你不知道耶穌對你的愛的話,你認識了上帝,你也不覺得他有多大的愛。羅素和任何一個的無神論者不能明白十字架上的愛,所以他看不到這個世界無情的道理。我們信了耶穌,我們就知道有一位全能的神,有一位統管萬有的神,我們就會知道人世間這幾十年、幾百年,甚至幾千年、幾萬年,那的確在上帝掌管之下,但那不是一切。

  所以迦南小孩的死,如果你只用人活著的這段時間來衡量,那他們很倒楣。一個得癌症死的小孩子,當然他很倒楣,他活著這麼短。但是各位,聖經裡甚麼時候說過,我們死了就甚麼都沒有?聖經裡從來沒有說過,那些迦南的小孩死了,就甚麼都沒有了。聖經說:「人人都有一死,死後還有審判」。中國人說:「人死如燈滅」,那是錯的,人死不是如燈滅了。人死是進入另外一個世界;而那個世界永恆的幸福和永恆的痛苦取決於你在這世界的幾十年是不是認識上帝。迦南小孩或大衛的兒子,或我們覺得有一些早一點死或冤枉的死,你怎麼知道他死了以後,神給他的不是更好的呢?而我們從聖經來看,神一定會很公平慈愛的對待每個人,包括小孩子。如果你沒有這樣的信心,甚麼問題都不能回答了。當然,人家會覺得無賴,我們會覺得那是真實的。是,我們會覺得我們在今生好像沒有看到完全公平的對待,但是我們相信還有審判。而且就在今生,我們也看到上帝仍然有恩典和憐憫。

  大概三個禮拜以前(12/13/2012),美國有一個神學教授叫Carl R. Trueman,他跟英國一個無神論的協會主席(Chairman of the Board of the Bertrand Russell Society)Chad Trainer辯論 。聽說這個辯論很精采,我沒有去看,但我看了一些報導。他們的辯論,有一段時間是開放給大家問問題的。那Carl R. Trueman站的一面,當然是基督教的,就是他說,基督教特別是從奧古斯丁以來的正統信仰,讓我們在世上(不只是將來到天上)生活是最好的。那另一方就說:「我們站在一個無神論的思想(agnostic/atheistic worldview)」,就是羅素協會的,就是羅素的思想,用他的方式來過日子,那是最苦的。那他們就辯論。就無神論的信仰讓你在這世上生活得幸福快樂一點,還是基督教的信仰讓你在這世界上生活信福快樂。當然,針鋒相對,有很多很精采的辯論。後來有一段時間是觀眾提問題的時間,讓這兩個人回答。那麼聽眾裡面就有一個中年的護士,她說:「我是一個護士,我很辛勞的在工作,但是我已經有幾十年的憂鬱症了,我非常痛苦,我常常想死」。她請問:「我憂鬱症,我不快樂。這個病大概也不會好了」。她就請問這兩位:「你們的信仰能夠給我怎麼樣的幫助」?基督徒的神學家就說:「我給你的幫助就是我們的信仰是我們在世信靠上帝,我們相信神會保守我們」,但是他知道這位憂鬱症的護士並不快樂。

  我不知道她信了耶穌沒,但她就算信了耶穌,她的憂鬱症也不會就沒有了。各位基督徒,請你不要為上帝做虛假的宣傳,我原來怎樣,信了耶穌就好了。各位,我們原來是罪人,信了耶穌是稱義的罪人,是上帝的兒女,是有永生,是幸福快樂,是平安的,是這個世界上沒有的、唯一能得到的幸福和平安,但那不等於我們在這世界上不生病、不碰到困難、不生憂鬱這個病。所以你不要說:「信了耶穌就都好了」。沒有。信了耶穌,我們都還是會死。我們基督徒跟非基督徒活在同樣一個世界,同樣的上帝手下,我們不一樣的是我們信靠這位上帝,而我們有永生的盼望,有力量。

  這個神學教授就很誠實地講,你好好的信靠上帝,你就有永生的盼望。各位,這個答案聽起來當然不好聽。如果這神學教授是一個強烈的靈恩派,他會說:「我為你按手禱告,你就會好了」,那當然很棒,問題是:我們不能給這樣的應許,開這樣的空頭支票。無神論者他說:「我們的答案比這答案好太多了。我們的答案不是等你以後上天堂、信耶穌的,我們的答案是你現在活在世上,你做一個護士,你誠誠實實的,你好好的照顧病人,那就是一切的祝福」。你在這個世上,老實的工作,誠實的工作,善待你的病人,那就充滿了意義。我們不祈求死後的甚麼報償」。他講完以後,全體為他鼓掌叫好。當然那辯論的形式只能到這裡,就不能再回溯,可是各位我必須說,剛好羅素寫過這問題。

  羅素(Bertrand Russell)寫過一本自傳《一個自由人的信仰》(A Free Man's Worship) ,他說:「一個誠實的無神論者,我們不相信有一個有智慧的、有道德的全能上帝,創造管理萬有。這個世界,有一切的物質。」各位,這其實就是唯物論,沒有甚麼靈,沒有甚麼神,這個世界你看到的就是一切。「一切的東西,包括人的感情,包括我們的聰明智慧,都不過是原子、分子碰撞的結果,沒有意義的」,這是羅素講的:沒有意義的。一切的愛情、正義、真理,那都是相對的。那都沒有任何的意義。」羅素那個時候就說了:「這個宇宙,我們知道會逐漸的冷卻,最後冰冷、死亡,一切都沒有意義」。羅素後來講了一句話:「那對一個無神論者,我們能怎麼活下去?我們活下去,就是我們要有一個 “unyielding despair”,也有的投降,也有的不投降、不放棄(never give up)」。 “despair” 就是『絕望』。我們要有一個不絕望的絕望。這是羅素講的,「我們的人生是絕望的,沒有希望的。沒有甚麼永生,沒有甚麼上帝。一切都是物質,都是碰撞的結果。碰撞的結果,有人美一點,有人醜一點,有人聰明一點,有人笨一點,這一切都沒有意義。道德、真理、自由、愛情都沒有意義。最多只能說,我比較喜歡這個,我比較喜歡那個。但你喜歡這個,你不喜歡那個,那不是客觀的真理。」羅素說沒有意義,而且到最後,這宇宙會消失,這宇宙會冰冷,這宇宙會冷卻。他說,沒有任何的科學證據讓我們有客觀的想法,包括達爾文的進化論。

  我如果當場在那個時候,如果辯論的規則允許我講,我就會對主席說:「虧你還是羅素協會的主席。」我完全不知道羅素會怎麼回答這個問題。按他的書寫的,應該他會對這個人說:「妳就死了算了。沒有意義。我不知道。我沒有答案。我告訴你的只有一件事情,如果我能告訴你,就是你要有不放棄的絕望。」各位,我們基督徒因為信靠上帝,因為藉著耶穌基督認識這位上帝,我們有絕不投降、放棄的盼望( “unyielding hope” ),「盼望不至於羞恥,因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡」(羅5:5)。

 以西結妻子的死象徵耶路撒冷的被奪

  好,我們現在回到以西結的妻子。神為了叫以色列人聽一個信息,就是以色列人最心愛的東西會從他們眼前被奪走,那最心愛的東西就是耶路撒冷。各位,我不知道你對歷史文物的感情,我不知道你對中國歷史文物的感情。現在的人大概都沒什麼歷史感。在人類的城市裡,我們中國有很多很古的城市,包括西安,包括咸陽(咸陽已不在了,應該還有古蹟)。在西方所有的古城裡面,也因為基督教的影響,最動人的耶路撒冷。不知道有多少劇、多少詩歌,在形容這個聖城(Holy City)。我是因為是一個神學工作者,我看到耶路撒冷(Jerusalem)四個字或畫冊或照片或歷史文物古蹟,我眼淚就會掉下來。跟耶穌一樣,耶穌看到耶路撒冷就哭起來了。當然,重點不在那個建築。建築是沒有生命的。重點在那個建築的歷史裡面的人,甚至不在那些人,在上帝對那些人的心意。

  耶路撒冷是上帝所揀選的。耶路撒冷是上帝的妻子。耶路撒冷就是教會,教會就是上帝的妻子。可是我們常常不斷地在悖逆,以至於上帝終於把耶路撒冷給放棄了。直到今天,以西結書所描述的,我要把你所心愛的拿走,上帝為了要叫以西結把這種心態表達得淋漓盡致,我們當然多麼希望,聖靈充滿我,以致我講出那個道很感動人。可是神沒有用這個方式,神說:「我要讓你親愛的死去,突然的死去,然後你必須做一些事」。各位,這太殘忍了。從人來看,這真是好殘忍。神不會做錯的。

  「我要將你眼目所喜愛的忽然取去」,我不知道他忽然聽見這件事,然後以西結知不知道這件事是指他太太。我不知道。因為聖經沒有講。當然,聖經人物裡面有兩個非常值得寫的,一個是耶利米,一個是以西結。這裡面,他們兩個人的心態都非常複雜,有點像俄國的作家一樣,心裡有魔鬼,又有天使在裡面,很複雜的。那個以西結也是,看起來有點神經病。你看又躺在這裡,又躺在那裡,又要吃東西的時候要有憂鬱症、恐慌症,看起來有點神經病。

  「我要把你喜愛的人突然拿走」。「突然拿走」,已經夠叫人難過了,更難過的是甚麼?不可以悲哀、哭泣。你不可以流淚,也不可以辦喪事,穿著都要整整齊齊的。我感謝主,神還給他做一件事。還有一件事可以做,「你只可歎息」。這在文學上是很棒的一句話,你這麼難過,你不可以表示你的難過,除了嘆息以外。好,他「早晨告訴百姓」,「晚上」,聖經寫得好輕鬆,「我的妻就死了」。然後寫得更輕鬆的是,「次日早晨我便遵命而行」。各位,我都不知道以西結心裡面是不是心如刀割,但他是上帝的僕人,他非做一件事不可,(我們昨天在講甚麼?)就是你要聽神的話,不管神是要你「獻上你的兒子」,或「離開你的父母,本地,本族,父家」,或者是「有人打你左臉,右臉要轉過去」,或者是你對這世界勇敢的見證他們是罪人。

  各位,沒有一件事容易。每一件都是要捨己。每一件都是要被主的愛感動。你不是在犧牲小我,成全大我。各位,不要把我們中國的那些倫理道德放進來。那是在講:上帝的愛感動我們,我們是做任何事,總是在恩典下被訓練,總是在主的恩典下。主不是在虐待我們的,我們有永遠的盼望,不會羞愧的。但是,我們承認我們在世上我們會碰到困難,包括為了要叫悖逆子民將來被神審判的時候,無話可講,無可推諉。

  以西結要傳一個信息,他可能還不知道,然後他晚上太太死了,第二天他就照樣行,也不哭,穿的仍然是西裝革履,仍然是穿著鞋,沒有吃弔喪的食物,還是快快樂樂,看起來沒有甚麼悲哀,沒有悲哀哭泣的在做事。於是那從來不肯聽上帝話的百姓,就又來主動了。各位,我們一直在說甚麼,就是要叫你的注意力能集中。「你這樣行與我們有什麼關係,你不告訴我們嗎?」終於在先知、在使徒、在教會千言呼喚不聽的時候,終於他們會主動的問:「請告訴我們,這是甚麼意思?」犧牲代價很大。要引起他們的注意力,真是代價好大。

這一切,為叫人知道耶和華是主

  20節,「我回答他們:耶和華的話臨到我說:你告訴以色列家,主耶和華如此說:我必使我的聖所,就是你們勢力所誇耀、眼裡所喜愛、心中所愛惜的被褻瀆,並且你們所遺留的兒女必倒在刀下。那時,你們必行我僕人所行的,不蒙著嘴唇,也不吃弔喪的食物。你們仍要頭上勒裹頭巾,腳上穿鞋;不可悲哀哭泣。你們必因自己的罪孽相對歎息,漸漸消滅。以西結必這樣為你們作預兆;凡他所行的,你們也必照樣行。」注意最後一句話,「那事來到,你們就知道我是主耶和華」。這句話是以西結書裡面最常出現的。「你們就知道我是主耶和華」。各位,最好是上帝的僕人跟你講,你聽了,就信了,就知道他是立約的主,他是全地的主。你信靠他有幸福。不要到你悖逆,悖逆到他打擊你的話實現了,你才說:「神是輕慢不得的」,那就太晚了。當然,那時候任何人願意悔改,都不是太晚。

  第25節,「人子啊,我除掉他們所倚靠、所歡喜的榮耀,並眼中所喜愛、心裡所重看的兒女。」各位,以色列人宗教信仰強烈的,最依靠的、最誇耀的、最引以為榮的,就是耶路撒冷的聖殿。以西結書這段話,你看,實在很像今天你在電視上都可以看到的,如果你去耶路撒冷也可以看到,耶路撒冷現在唯一一個還可以去的地方就是『哭牆』(Western Wall),他們在那裡哭。可是這裡是哭都不可以。他在描述,而在歷史歷代,包括在耶穌死了復活升天以後,主後七十年,羅馬將軍提多屠城,包括二次大戰猶太人在這個國家被屠殺了幾百萬人,都在以西結書,在聖經中有預言,就是以色列人,其實世人也是一樣,包括教會,如果我們在上帝的恩典下不惜福,如果我們在上帝的恩典下不信靠他,如果我們在他管教之下不悔改,那麼就會有更大的管教。更大的管教還是不悔改,就再大的管教。管教到最大的時候,就是大量人口的死亡,他們連哭的時間和力氣都沒有,就是這裡的預兆。

  等到耶路撒冷城被攻陷了,以色列亡國了,逃的人也來到以西結被擄的地方,26節,「那日逃脫的人豈不來到你這裡,使你耳聞這事嗎?」各位,神實在也很…,我們只能說,他手很重。以西結甚麼時候會講話,就是那個時候,27節,「你必向逃脫的人開口說話,不再啞口。你必這樣為他們作預兆,他們就知道我是耶和華。」國家亡了,聖殿毀了,所有的希望都沒有了,那時候以西結可以講話了。這是一個預兆。預兆是:「當趁耶和華可尋找的時候尋找他,相近的時候求告他」(賽55:6)。

  好,我們求神憐憫我們,我們低頭禱告。天父,我們謝謝你的恩典,求主保守我們有一個可聽的耳朵,有一個領受的心,有一個看得見你豐富慈愛的眼睛。求主恩待我們,奉耶穌的名禱告。


 
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