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標題 / 130119 兩個寶四種地 (馬太福音13:44-46)        編號 /  856
發佈者 /  康來昌       發佈時間 /  Thu Apr 2 05:23:16 2020
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兩個寶四種地 (馬太福音13:44-46)



信息經文:馬太福音13:44-46,「天國好像寶貝藏在地裡,人遇見了就他藏起來,歡歡喜喜的去變賣一切所有的,買這塊地。天國又好像買賣人尋找好珠子,遇見一顆重價的珠子,就去變賣他一切所有的,買了這顆珠子。」

  耶穌在講天國比喻,當然整個聖經都是神的話,都是寶貝的,也都需要聖靈來說明我們。包括在講天國比喻,或者耶穌有的比喻不直接是天國的比喻,耶穌在講比喻的時候是包括學者牧師我們信徒在看聖經的時候,有的時候覺得很有意思,譬如浪子的比喻;有的時候覺得很有道德激勵,譬如撒馬亞人的比喻;有的我們根本看不懂;有的甚至我們不知道這是一個比喻;有的實在太簡單了,只有一句話。有的可以有很多的解釋。我今天就希望我們來看這個,我們能夠有所學習,那學習就是聖經是神的話、是寶貴的、是有最高權威的,但是我們的解釋很可能有很大的空間、不一樣,因為人是有罪的、有限的,也因為神給我們的恩典,我們各有不同,所以我們可以看到不一樣的改變,我們就想從這個來看。

  44節,這裡其實有兩個比喻:一個比喻只有一節,但這一節滿長的,就是44節,這是在講到寶貝。45-46節是講到珠子。兩個可以有點相關,但是又可以沒有關係。

寶貝藏在地裡

  我把第一個比喻再講一次,「天國好像寶貝藏在地裡,人遇見了就他藏起來,歡歡喜喜的去變賣一切所有的,買這塊地。」當然,我們先想知道甚麼是天國?那就話太長了。天國是甚麼?天國是神的國。最簡單,天國就是天堂,將來到天上去。不過天國是神的國,我們可能就想得稍微多一點。神的國,包括舊約可能多多少少呈現在以色列人當中;,神的國,包括今天多多少少呈現在教會裡。那麼,神的國就不只將來的天堂,包括現在,包括過去,天國總是上帝掌管的地方。那如果我們再想下去,上帝掌管的地方,這個世界、整個宇宙,又有哪個地方上帝不在掌管?地獄,上帝也在掌管。我們不能說地獄是天國,所以甚麼是天國?

  各位,這只是開一個讓我們頭昏的開始,就是很複雜。耶穌用很多的比喻來講天國,包括這裡「天國好像一個寶貝」,事實上他不是講「天國好像一個寶貝」。在這個比喻裡,只有一節的比喻裡,他在講天國進展的現象。

  「天國好像寶貝藏在地裡」,這我們今天的人恐怕都不是太容易瞭解。不知道這個寶貝是指甚麼。寶貝藏在地裡是指甚麼,我們不太懂,我們大家都去想一想,我們都是用一個平信徒來看聖經,然後大家會有一些困惑,不懂得來瞭解,包括天國好像一個寶貝藏在地裡。藏在地裡的寶貝會是甚麼?對我們今天主在臺北的人來講,有一塊地就是寶貝了。從來沒有人想到地裡有甚麼東西,對不對?今天我在東區有一塊地,我根本不會想那地是甚麼地,種甚麼菜最好,裡面有沒有石油、有沒有鑽石,我們根本不會去想。我們今天也不會有人把寶貝藏在地裡面。對不起,各位,我爸還會。我講道講過很多次,他們老一輩的,他在東海教書的時候,他還是數學系的。大概上一輩的人都是這樣,沒有安全感,太多逃難的經驗了,所以他就把一些袁大頭還是黃金埋在地裡面。他常常在作院子嘛,就挖了一個洞,他還記得就在一棵樹的旁邊。後來我們搬離東海的時候,他再去挖,不見了。我們也不知道是他忘記了是另外一棵樹,還是怎麼樣。不過更大的可能是他挖的時候被人家看到了,後來有人把它挖走了。現在應該已經沒有了。聽說有一些臺灣人家在西方,或一些老一輩的從越南出來的,他們把黃金藏在一些地方,藏起來。我們今天比較沒這觀念了。

  但我不知道這甚麼叫做「寶貝藏在地裡」?我們也不知道這寶貝是甚麼?我能夠想到的,譬如加勒比海的海盜把他們多年打劫來的寶貝藏在一個箱裡,那箱子放在孤島上,後來被誰發現了這一類的事。我們小時候也有孤山劫寶,就日本人把寶貝藏在一個山裡面。

  這藏在地裡,沒有告訴我們是誰藏的。事實上,如果我們從另外一個角度來講,不用今天講你有地就是寶貝了、就是億萬富翁了,而是地裡面的東西。寶貝藏在地裡可以有另外一個瞭解。那瞭解就是你的地裡面有鑽石,你的地裡面有石油。當然我們今天在臺北不是這樣子。但你看那個老一點的電影,《巨人》,就知道:我們去這個地方挖金、挖鑽石、挖石油,要在地裡面找到寶貝。那你也可以說那寶貝不是人把它藏在地裡面的。我再次說,向《巨人》,你已經知道這地方都是石油,但你可以打一口井、兩口井,一個人可能只有時間、力氣、金錢打個三口井;打不出石油來,你就賠錢了。你知道這地裡面有油,但找到油是很困難的事。

  一個事人把他的黃金、美鈔放在地裡面。一個是那個地裡面有石油或稀有礦物,你擁有了,就很有錢。但是有的時候,擁有的人並不知道這裡面有甚麼東西。所以這塊土地可能就像三藩市(三藩市);以前是金山,那時候甚至是吸引了我們中國的華工去掏金。是金山,但你不一定能找得到。

  「天國好像寶貝藏在地裡」,「寶貝」(“treasure”)不一定是黃金、美鈔,可能就是我說的礦物在地裡面。「藏」(“hidden”)的重點,應該是講「看不到」,「不知道」。可能有石油,但你挖了一大堆,花了一輩子的時間和金錢,也沒有挖了到,也有可能。是藏起來的。有「寶貝藏在地裡」,可以是人的,可以是天然的礦物。

  「人遇見了」,這我們也不知道人怎麼遇見的。各位,你在街上遇見我們的老朋友,這可以。但你怎麼遇見藏在地裡的寶貝呢?耶穌也沒有講,我也不知道那時候以色列有沒有人找金礦這些東西。以色列那地方說是流奶與蜜之地,但礦產這方面都是很貧乏的。我想以色列應該沒有。他們如果要找東西,最多的寶藏他們會找的,就是有沒有水。這可能。你看耶穌和撒馬里亞婦人講話的時候,還在講到說:我們祖先雅各打了這井,就是兩千年來,多少人在找水找不到。那水源挖不出來。這水也可以是寶貝。我們臺灣大概隨時都挖得出水來。我聽我岳父講,以前他已經在江南了,最富裕了。打半天井,可能打不到水。那可能在黃河、北方就更難了。可能水是寶貝,我們遇不到,但有人遇到了。

  第二個「藏」字,我就更看不懂了。這個東西本來藏著,現在又把它藏起來。那甚麼意思?挖出來以後,再把它藏回去嗎?應該不是這個意思。各位,這都是我們去想的。我們平信徒、學者、專家、牧師,這段經文我講過很多次,以前講過,但沒有一個字一個字去想。有的時候,我們看聖經時間不夠,當然就大體的講。整個聖經在講甚麼?大體的在講神,也可以。你要一個一個字講幾萬個小時,也講不完,這是神話語豐富的地方。

  「一個寶貝藏在地裡,人遇見了就他藏起來」,怎麼遇見了?不知道。如果我要找鈾礦,或要找水,都有一些探測器。聽說找油,是要用炸藥炸,然後看地殼的反應,指數多高,可不可能有油。這當然是大公司或國家要探測的時候所做的。看起來這是不是他刻意去找,是他碰到了。碰到呢,為甚麼把它藏起來?我們還是說,不知道這是甚麼東西,為甚麼要把它藏起來?但是大概可以推測,目的是不要別人把它拿走,所以把它藏起來。原來已經藏起來的東西,現在我把它藏得更隱密一點。

  然後「歡歡喜喜的去變賣一切所有的,買這塊地」。我在跟別人討論這事情的時候,有人就會說:「這是一個不誠實的手段。」你在別人的地裡面發現了有寶藏,你就買來,就也不跟原主人講。各位,如果是這樣的話,我們當中應該沒有學法律的,也應該很懂這些東西。如果他買了一塊地,那地裡的東西如果不是屬他的,買了也沒有用嘛!譬如我買了一個房子,前屋主搬家的時候,忘了把一副張大千的畫搬走了。我即使買了那個屋子,那個畫也不是我的。那我不知道法律上,如果我買了一塊地,那地裡的東西有多少成分是屬我的。就是如果你把它想成不道德的部分,不是很合宜。

  更奇怪的是,那個寶貝,我還是說我不知道那寶貝是甚麼,是金銀珠寶、還是甚麼東西,但他這樣做是要幹嘛呢?如果是一箱的寶藏,我發現了,我不需要買這塊地。各位,我們今天都是地能夠買,再十年就發了,或再過幾個月就發了。但那個時候沒有土地會漲的,如果土地是死地,根本也沒什麼價值。如果是我的話,我發現寶藏,如果那寶藏是一箱的東西,如果我要買,我也是去買那箱寶藏,而不是買這個地。如果我買不起,這就有兩個可能了:一個是藏在地裡的寶藏,如果是別人的,我就把它偷走。如果不是別人的,那我更不需要買了,見者有分。我不知道臺灣法律怎麼。我今天在我家地底下挖到了甚麼清朝時人埋的珠寶,我不知道是不是我的。

  總之,這個重點應該是:有寶貝,我找到了。不是寶藏,寶藏可能是礦產,那拿不走的。寶貝可能是一箱東西,可以拿走的。那我就把它拿走嘛,耶穌為甚麼在這裡講說「又要把它藏起來,又要歡歡喜喜地去變賣一切,買這塊地」?各位,耶穌在這裡是講比喻。比喻就是要人懂。我看,你本來可能也懂,但被我這樣一講,你可能就不懂了,「這到底怎麼回事啊」?我不太懂,我就想一些類似的,我也想到克利斯蒂(Agatha Christie) 的偵探小說 “after the funeral” ,有這麼一件類似的事。

  假如你今天到朋友家裡,他家有個寶貝,一副畫,我們當中有個人是專家,一看,這副畫值十億以上,是甚麼真品,那小說裡講,有一副甚麼人的畫,棒得不得了,很值錢,可是那主人土得不得了,根本不知道。如果你發現了這種事,你會做甚麼呢?我會說:「你這放在這裡不配,你賣給我好了,我家裡正需要一幅畫擺設」。「你要多少錢買」?「五塊錢吧」,你買還要故意把它賤價一點,不要讓他起疑。以此類推,或你在甚麼古玩店,他賣你一個幾百塊錢,但你發現這是王羲之的真跡,不知道多少錢。即使這東西他賣五千塊,你沒有五千塊,但你知道你買下來就大賺,所以你就變賣所有去賣這東西。這講得通的,如果你真的沒有看走眼。但這好像不是耶穌在這裡講的。

  耶穌在這裡講的,並不是一幅畫,或別人覺得沒什麼有價值的、但你覺得有價值的,然後你把它買來。我能夠想到人間最接近的,就是這個。或者我們要講地的話,也可以講我今天知道這塊地有石油,但原主人不知道。但我現在還買不起,我就變賣所有的,甚至我去借貸、借高利貸,歡歡喜喜的來買這塊地。當然不是這塊地,而是這塊地裡的石油,這我可以等。那麼,我最能夠想像的就是:這裡面有寶貝,這寶貝是藏起來的,但大概我能想到最合理的是:我現在沒有能力把那石油開採出來,但我可以等。各位,假若我真的有塊地,底下有石油的,我不能馬上把它拿出來,這得投資幾十億,包括開採、提煉,這恐怕得國家才辦得到。但是我能擁有這塊地,我還是發了。如果有甚麼大公司要來開採,他得經過我。我能想像的只有這個。那這比喻有甚麼意義呢?跟我們有甚麼關係呢?他在講投資理財嗎?

  我先說這裡面應該沒有甚麼不道德的成分。就是他沒有講他騙了主人,他沒有講他掩蓋了這事。只有他講他看到了寶貝。他怎麼知道,我們不曉得。他要把它藏起來,這我們曉得。他把這寶被藏起來,不管是地裡的石油或金銀珠寶,不被人知道,好叫他能夠再變賣一切所有的時候,能夠買到這塊地,擁有這個寶貝。這個我們能懂,但這個跟天國有甚麼關係?這裡在講甚麼?

  可以有兩個講法:看看各位能不能夠瞭解。如果這裡是在講天國,天國最重要的就是天國的君王。一個國家最重要的,不知道是不是蔡元培講的,包括「一個大學最重要的,不是別的,而是要有大師」。不是要有設備,而是要有大師。「一個國家最重要的,最需要的是領袖」,有人這樣說。我不知道,現在也有人說不需要領袖,它也能夠照常運行、運作。我是外行人不懂,但是我看乔布斯(Steve Job)的狀況,一個公司如果是棒的公司,恐怕最重要的還是領袖。沒有領袖,可能暫時可以發展,但是過一陣子就沒有了。我也覺得邱吉爾很了不起,二次大戰如果不是他,雖然英國的首相大概都很優秀,但是如果不是他,大概也不行。那天國如果最棒的,應該就是天國的君王。

  那天國的君王是一個寶貝,這寶貝卻藏在地裡,你可不可以想,這在講甚麼?我在想,可不可以把它瞭解成:我們信耶穌就像這樣。我們遇到了一個寶貝,我們碰到了耶穌基督,但是耶穌基督再來之前,他的榮耀、偉大、神性、獨一、拯救,基本上是隱藏的。今天你跟任何人講,耶穌是至寶,誰會同意呢?我們臺灣百分之九十幾以上不同意。今天就算對我們基督徒是至寶,比你的LV皮包都寶貴,我們也不太同意。我們覺得,耶穌很寶貝,信他將來上天堂,現在遠遠不如甚麼好的理專重要,或者好的醫生重要。

  就耶穌是寶貝,如果天國這裡把它(寶貝)解釋成耶穌的話,就是我們在天國進行的時候,或神使耶穌來到世界上,彰顯他一切的美好的時候,他所彰顯的地方在巴勒斯坦,那等於是藏在地裡。他沒有生在羅馬帝國,他沒有生在羅馬皇宮。他比起羅馬、中國,還有世界的那些偉大的領袖,都遠遠沒有任何的成就。耶穌沒有寫甚麼東西,耶穌也沒有征服甚麼土地、國家;從人來看,耶穌沒有做甚麼事,他的確是藏起來,隱藏的。他無佳形美容,我們看見他的時候,他也沒有美貌使我們羡慕。所以這寶貝如果是講耶穌,如果是講福音,如果是講我們今天信主的狀況,那是很恰當的。

  就是我們有一個寶貝,這寶貝是隱藏的,是在地裡面。人遇見了,包括你來聽佈道會,包括你來信友堂參加聚會,包括你參加朋友的追思禮拜,你遇見了,然後聖靈感動你,讓你看到「這是個寶貝」,可能我們不是馬上覺得耶穌有甚麼了不起,但至少你會覺得基督教總之還不錯。然後耳濡目染,參加恩典團契久了,慢慢覺得這是一個寶貝,我也不知道你覺不覺得這是一個寶貝,就是還不錯,還可以。

  那為甚麼要把它藏起來?藏起來,倘若你把它想成是罪惡、欺騙,我想在這裡應該沒有這意思。我覺得,藏起來就是珍惜它。不要讓它被奪走了。這點可能在這比喻裡這樣講是最恰當的。就是我們相信耶穌基督是至寶,這個至寶在我們現實生活裡、今生生活裡,能給我們多少榮華富貴、名譽地位,我們還不知道;但我們知道,一定是美好的。我們知道一定美好,而且不但美好,我們不要讓他被拿走了。

  各位,誰會拿走呢?我今天作牧師,我還巴不得人家來搶耶穌。今天是人家不來搶耶穌;人家搶媽祖的甚麼環島主辦,還打得你死我活,哪個廟比較重要,哪個縣市主辦,那會搶得半死。今天我們信友堂是有點蒙恩了,大家還有點搶位子的現象,在其他教會,真是,我們真是覺得神的家很可憐,荒涼到根本沒有人坐,多半都是空的,很可憐。但是就在這種可憐的狀況中,也許就是每個基督徒最寶貴的時候,這是上帝的救恩。

  你在耶穌的榮耀還沒有完全彰顯出來,還是被隱藏的時候,你被聖靈光照,你遇見了這個,而且你知道這是美好的。當然這不是一朝一夕的事。就人來講,你可能曾經覺得很美好,後來又覺得不美好,包括我們對耶穌。曾經覺得很不好,後來覺得很好,後來又有些起伏。

  我聽過很傷心的一句話,「我覺得信耶穌也沒有怎麼樣」!就開始遠離,後來就犯罪。「沒有怎麼」!如果基督徒能夠始終越來越把耶穌當作寶貝,不僅當作寶貝,可能甚至我知道我現在信耶穌對我的榮華富貴不一定有甚麼直接的幫助。起碼信耶穌不一定多美麗,多健康,但我知道這是一個至寶,我怎麼樣都不要他被奪走。不是別人會搶走。耶穌對非拉鐵非教會說:「你要小心,免得有人奪走你的賞賜」,3:11,「你要持守你所有的,免得人奪去你的冠冕」。並不是有人會奪走你的賞賜。主給我們的賞賜不會被奪走的,「誰也不能從我手裡把他們奪去」(約10:28-29);是我們自己慢慢看輕這個賞賜、這個信仰的美好。這,我們每個人,包括我自己,需要常常反省的。我們是藐視神、輕看神,還是越來越看重神?越來越覺得寶貴,我不要失去他,甚至不是說魔鬼(撒旦、世界、肉體情欲)或別人會把它奪去、搶去,或別的教會會把我的信仰搶去,這都是搶不去的、奪不走的。但是有個東西可以把它奪走,就是我們自己對主的愛越來越沒有了,我們對主的認識、親密慢慢沒有了。

  所以這裡,「歡歡喜喜的去變賣一切所有的,買這塊地」,而且在買,在嘗的時候,所表達的就是:一個人對耶穌的珍惜、喜悅。在我們生活裡面,就不純粹是一個寶貝在地底下了,我們今天也能夠享受到這個寶藏,但仍需要保守,不要讓他被丟掉、被忘記、被奪走。那奪走,甚至不是魔鬼、不是小偷,是我們自己慢慢忘記了上帝或遠離了上帝。這樣可以解釋。

  那麼雖然那些問題我並沒有回答,我覺得是枝節的事情。如果是這樣,可不可以同時有另外一個解釋,我認為是可以的。你可能可以想出第三個、第四個解釋。可以跟這個並列,甚至互相補充。

  「天國好像寶貝藏在地裡」,那寶貝是耶穌;我們是人。「變賣一切所有的,買這塊地」,我們撇棄一切來跟隨主,我們是相信耶穌是至寶、超過一切,而且我們越信越堅定,就越是這樣。耶穌是那寶貝。

  換一個角度,恐怕也可以。各位,天國或者任何一個國家,我說最重要的是那領導者,是決策者(policy maker),是他的CEO。那沒有錯,但是我們最近也常常聽到一句,讓我們很高興的話,起碼很多人聽了很高興的話,「臺灣最寶貝的是甚麼」?「是交通,是健保」,「都不是。臺灣最寶貴的是臺灣人」。當然,你可能會說:「喔,我們人的素質差勁極了,但中國大陸來的都說我們很好」,那也不錯嘛!那一個國家或一個大學,最好的是不是可能不是大師,而是學生。有人可能會說:「台大的學生優秀,即使老師通通都死掉了,還是一個好學校,因為學生很上進」。我不知道是不是,但我要表達的是另外一方面,天國最寶貴的會不會是我們?這我們說自己寶貴,好像自己臉上貼金了。我們是寶貝,藏在地裡,你我是沒有開發的金礦。現在我們這塊地是不值錢的,但是如果能被開發,就很好了。

  我們是被藏起來的寶貝;倒過來講,那個遇見寶貝的人是耶穌。你說:「那樣講不大合理嘛!」不過,各位,你記得失羊的比喻、失錢的比喻,不都是主人去找他的羊、他的錢嗎?都有去找,可能別人不覺得寶貝,但他自己覺得很寶貝。就像我講道喜歡講的,我的原子筆掉了,你不會去找的,那是我的原子筆。但我就很想去把它找到。價值不高,但是掉了就想要把它找到。我們的價值,我們是罪人,在世上墮落,我們根本沒有甚麼好;但就上帝來看我們,我們是寶貝;就算我們是沾染了極多污穢的珠子,甚至可能這顆珠子,你我,我們自己都覺得自己無藥可救了,或不用這麼重的話,我們都會覺得我們的婚姻、家庭、人生,現在已經是夕陽工業了,我們已經六十幾歲了,我們已經不會有甚麼光彩了。其實不管你六十幾歲、九十幾歲,或十六歲,任何一個時候,任何一個年齡,任何一個狀況,在監獄裡,在總統府哩,在大公司哩,在待業的狀況哩,我們在這世上,神看我們是寶貝的,雖然我們自己都看不到。神看我們這寶貝,把我們保守得非常好。

  是,這裡注意,這地和寶貝相比,地比較負面,但不是純負面的。負面的,這地把寶貝藏起來了;但從另外一個角度來講,未嘗不可以講,這地把那寶貝保護起來了,而且是去買這塊地。這寶貝,不管是用在我們或耶穌,都是我們在世上對這寶貝,包括耶穌對我們的保守,把它的美好發揮出來,還沒那麼快、那麼多,但也不是沒有。我們只要在那地裡面,我們是屬於他的,我們就一定會被保守。我不大能解釋那地是甚麼,但是我能解釋那寶貝不是指耶穌,就是指我們。而那個地,可能有把我們藏起來,使我們身上耶穌的光芒沒有發揮出來的地方;但是也有保護的地方,甚至也有給我們一個恩典,在我們不大看清楚的時候,我不知道可不可以說是教會。教會裡面有很多不盡如意、甚至很多很不好的現象的時候,是不是也有地的作用:使主的光輝沒有顯出來,教會常常把主的光輝遮蓋了。但是如果你在主的光輝好像被遮蓋的狀況中,你繼續在這教會裡,從另外一個角度講,不也是被保護嗎?

  那我最強烈的主張,認為這寶貝可以是我們的地方就是「歡歡喜喜的去變賣一切所有的」。歡歡喜喜是牧羊人去找那只迷失的羊找到的反應,歡歡喜喜是那婦人把失錢找到的反應,這裡甚至是先找到再歡歡喜喜地去變賣一切。

  變賣一切是聖經其他地方耶穌的比喻裡有講到的,路加福音14:26,「人到我這裡來,若不愛我勝過愛(愛我勝過愛:原文是恨)自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹,和自己的性命,就不能(不配)作我的門徒」,14:27,「凡不背著自己十字架跟從我的,也不能作我的門徒」,14:33,「若不撇下一切所有的,就不能作我的門徒」。我剛剛有講,我們把耶穌當至寶,所以父母、兄弟、姊妹,乃至生命,都放在一邊,我們專心地要主;這沒有錯。  

  但如果那寶貝是我們呢?上帝變賣一切來買我們是甚麼意思呢?那當然就是他把他的兒子舍了,為我們死了。那是付上很大的代價。甚至我覺得這個比喻,一個寶貝指耶穌,一個寶貝指我們,可能可以把他們聯合放在一起看。而我們必須事先被上帝找到了,得到了他的恩典,我們才能夠覺得上帝是一個寶貝。這是一節的比喻,我只是講一個大方向。我覺得有兩個解釋,重點在於『藏』字。『藏』又有兩個意思:一個我們看不出來。不管我們今天信主的美好,看不大出來。不管是耶穌或我們自己,我們常常看不出來。但是如果你能在不大看得出來的時候,你能看到,那就有福了。如果你能看到有福,第二個藏的意思就是,你要珍惜,不要失去。這裡的比喻裡面,重點可能在那個『藏』。其餘可能每個字眼都可以去研究的。

買賣人尋找珠子

  下面跟這個有一點像,耶穌也明顯地把它擺在一起。我們中文的翻譯,「天國又好像買賣人尋找好珠子」,這個比喻幾乎不用再去瞭解了。這個比喻好像我們都能夠懂。我還有印象,我不知道你們喜不喜歡珠寶,我有個朋友是生意人,在洛杉磯,也算有一點錢。人很有一點錢以後,就會很喜歡字畫和珠寶。他沒有喜歡字畫,只喜歡珠寶。當然珠寶他也不可能玩得起那麼多,但是他有一段時間跟我們中國人一樣,很喜歡玉。我到現在還不大知道玉是甚麼東西。十幾年前,他在他的電器行裡,一次有個女士進來,她戴的那玉真是好東西,我是不懂。那人是來買東西的,,他就說:「伯母,你要買甚麼東西?你戴的那個可以割愛嗎?」他就向她買。那老太太就很神氣:「看不出來你這做生意的還識貨。不賣」。

  他講這個,我有一點懂。喜歡字畫也很麻煩,當然就一直水準、價位越來越高,那恐怕都幾千萬,或更高了。很麻煩的就是你還會買到假的。我不懂這些,但是兩次碰到一個有一點錢,一個相當有錢的人;一個喜歡字畫,一個喜歡玉,然後講這個。「哇,我們真是很瘋狂耶」,有一個是弟兄,後來主也改變他了。我們沒有說喜歡這些是罪惡,這是神給我們的恩典,但是玩物喪志,你可以沒有止盡,一直要更好更好的。

  我問他:「為甚麼現在有錢的人那麼喜歡要一個東西?我說我很土,也沒什麼東西。但我真的喜歡看字、看畫、看這些東西,到博物館去不就看得到,也看得非常清楚,而且燈光各方面都是一流的。你真的喜歡,你不要假期去,你在週間去,你在故宮,你慢慢享受,你都可以看得到」。他說:「康牧師,我們要自己有,這是我的」,各位,我覺得這是一種愚蠢,甚至是一種自私,「這是我的,這不是博物館的」。所以那些名畫掉了,一定都有買主的。他就是要有,當然可能很難擁有,因為越有名的畫,越容易被員警追到。

  但是這個心,尋找好珠子,我不知道各位能不能懂?我們要尋找好的東西,徐志摩說:「我在茫茫人海中,尋一靈魂之伴侶」,講得好美,其實就是好色而已。這個我也懂。女士們有時候也是。尋找化妝品,遇見了,那就真的很歡喜了。

  這不是最重要,但是耶穌講的很生動,「變賣他一切所有」,這兩個地方不是最重要的。最重要的,我覺得前面就是『藏』字;那這裡,很多都很重要,我不知道最重要的是甚麼。他在尋找,他在渴慕,他在追尋。那麼同樣,從上面這個例子,你看到這裡,你知道我大概會講甚麼了:如果這個好珠子是耶穌的話,我們必須跟上面一個稍稍有點不一樣來講,我們先不要講尋找耶穌,因為沒有人會主動尋找耶穌的。我們罪人不會尋找耶穌的;我們會尋找愛情、健康、財富、性能力、美貌、青春不老、學問、地位,我們會追尋這些。英文 “seek”,我們在找、在尋、在追,在盼望這個。我們在這世上,所有不信主的人,我不知道動物植物這些東西是不是也在尋生命。生物學家常常在說:「那叫做本能」,包括人要活下去,動物要活下去,植物也要活下去,求生的本能(an instinct for survival)。另外一個本能,聽說是沿傳後代的本能。然後在這裡面就顯出我們性的饑渴,對食物的饑渴,對名利富貴的饑渴,然後我們去尋找它。
  
  當然,佈道會就會講,你尋找就失望,直到有一天聖靈感動,你發現耶穌是至寶。喔,那麼就跟我那個朋友一樣,那個是伯母拒賣啊,伯母如果開價開的夠高,我朋友也能夠出的起。我也不知道他會不會變賣。如果他在很迷裕的時候,也許他會變賣相當多的東西去買。因為你喜歡嘛!這個,各位你懂,你想要一個東西。我們可能最不好的例子,但又最容易懂的,就是當我們有外遇的時候,你變賣一切去得到那個外遇。就是男人糊塗,你不是變賣一切,就是你把你的家庭婚姻都犧牲了,為了得到那個東西。其實徐志摩做的就是這個,他覺得陸小曼就是嘛,所以他太太不要、家庭也不要、名也不要,就要有一個女人跟他在一起,他就覺得快樂。這裡面有很多下流的部分,但也有我覺得是在人心裡面追求的一個東西,有人是藝術,有人是錢…等等。

  好,所以那個好珠子是耶穌。但是如果那個好珠子是耶穌,或者是永生或者是天國,我們不能不去想,是耶穌,誰會把耶穌去當作一個好珠子呢?各位,在這裡就沒有這個比喻了,但在別的地方有囉。耶穌講的就是「匠人所棄的石頭」。石頭裡面有玉的,和氏璧就是世界最有名的例子。

  你要能夠從一塊石頭看到裡面有欲,你要能夠從一塊地裡看到有寶藏,那你得有眼光,那個眼光是聖靈給你的。我們把這個比喻顛倒過來了,那個眼光是:你是沒有價值的,或者你看起來沒有價值的。上帝在這個世界上尋找他的人,(這我們真的誠實坦白的想一想),他就看到你是一個好珠子--重價的、寶貝的--然後他就變賣他一切所有的,又是十字架了,把他的兒子都捨掉了,讓我們能重新歸於他。這是44-46節的這兩個比喻。


  「你是好珠子!」究其實我今天查這個也是給我們讀經查經的例子啊!就是你可以看一段經文,然後你可以有些看法困惑不懂,然後也有一些不同人的看法。但是我們把聖經當作上帝的話,當作最高的權威、最寶貴的,如果這樣在裡面慢慢學習、領受,你可以看到很豐富。然後這個很豐富裡面,甚至不同的解釋,看起來衝突的解釋,卻又可以豐富我們的瞭解。

  剛剛這裡面還有包括應用的部分。耶穌的比喻我在很多地方都講過,最近我看到這個又覺得很奇妙。當然我們剛剛已經講的這個天國像寶貝被藏在地,那個還有很多地方我們不懂的,那個我們就不去談。我只是鼓勵各位我們去好好的讀上帝的話。上帝在其中可能說話的,我們同樣也不妨可以說「聖經好像是一個寶貝」,但是藏起來的。那麼聖經是一個寶貝,你得到了以後,你還要把他藏起來,把他的話藏在心裡,免得有一天你不再覺得他是一個寶貝了;免得被偷走了。你也可以這樣來瞭解。

四種土地的比喻

  下面我們再看一個比喻。那馬太福音13章裡面,天國的比喻裡面,另外還有一個就是這個四種土地的比喻了。我們從13:1講起:「當那一天,耶穌從房子裡出來,坐在海邊。有許多人到他那裡聚集,他只得上船坐下,眾人都站在岸上。他用比喻對他們講許多道理」,事實上在馬太福音記載裡面,13章是天國比喻裡很重要的一個比喻。

  在13章講天國比喻的時候,馬太在記載的時候,居然沒有講好像當時文化裡面最多的、也是我們最認識的,就是『畜牧』。他沒有講畜牧,他講的是『農業』。他講了兩個重要的比喻,都是農業,都是耕種的。「有一個撒種的出去撒種;撒的時候,有落在路旁的,飛鳥來吃盡了;有落在土淺石頭地上的,土既不深,發苗最快,日頭出來一曬,因為沒有根,就枯乾了;有落在荊棘裡的,荊棘長起來,把他擠住了;又有落在好土裡的,就結實,有一百倍的,有六十倍的,有三十倍的。有耳可聽的,就應當聽!」

  「門徒進前來,問耶穌說:對眾人講話,為什麼用比喻呢?耶穌回答說:因為天國的奧秘只叫你們知道,不叫他們知道。凡有的,還要加給他,叫他有餘;凡沒有的,連他所有的,也要奪去。」

  啊,各位,真是無事庸人自擾,本來沒有事,結果庸人自擾。我在罵耶穌,我哪裡敢罵耶穌,我只是在表達,因為各位可能還沒有察覺到這多麼的無聊,或這多麼的庸人自擾。耶穌講的比喻,起碼在13章的海邊,他所講的這些比喻裡,只有這個比喻,他講完,就有門徒來問,其他都沒有問。其實很多應該有問,但是為什麼只有這個有問?通常你會問老師,你問問題理由是很難不懂嘛,可是問這問題庸人自擾就是很容易,太好懂了。你說太好懂了為什麼要問?Exactly,如果太好懂為什麼要問?各位,你們做老師的,有誰同學懂了,然後來問問題?當然是不懂才問嘛。耶穌講的太好懂了,以至於不好懂。

  就是耶穌講的比喻,簡直沒有不能懂的部份,以至於耶穌講的是多餘的。所以門徒來問,「你跟眾人講話為什麼要用比喻?」我猜他們的意思是你在講什麼啊?你在講很難懂的東西,就要跟我們說明白。譬如說我們今天最常問的,「為什麼要把迦南的小孩都殺?」,這一類的問題。你在解釋一個東西,然後說比喻什麼的我們可以懂,但你現在講的是一個簡直沒有道理的東西。

  耶穌就在講一個現象,這個現象我們現在人也不太能懂。就算上一代的人,我猜也不太能懂,因為我們臺灣撒種的農夫不是這樣撒種的。我們臺灣是先撒在一個田裡面,然後是插秧式的。起碼種田是這樣。這個撒種的比喻也不能用在今天的澳洲、或者是美國,因為那是用科學機械式的。我聽一個朋友聊過,他說他以前在湄公河畔是這樣撒種的。很原始就這樣一撒,以色列好像也是這樣,沒有機械,也沒有先在一個秧田那裡種,就這樣一撒。如果一定要加一句話的話,這一撒,一陣風來,種子就落在四個不同的地方,或者用那首歌〈花落誰家〉(Where have all the flower gone?)。

  他種子撒到哪裡去了?這個不用講嘛,有的撒在路旁被吃掉了,有的撒在石頭裡被曬乾了,有的撒在荊棘裡被擠住了,有的撒在好土裡。他講的很深動,或馬太寫的很深動。就是耶穌講完這個比喻以後,他說了:「有耳可聽的,就應當聽!」為什麼很生動?因為大家都在聽了。因為這段故事太無微言大義了。這就好像說,各位請注意聽喔,我今天在捷運站看到有人衣服穿的多,有人穿的少,有人動作很快,有人動作很慢!各位,這有什麼好講的?各位,我今天來這裡看到有人長的高一點,有人長的矮一點,有人胖一點,有人瘦一點。這有什麼好講的?這是最簡單的一個現象,這個現象每個人都看的到,毫無意義。

  耶穌為什麼要用一個毫無意義的現象講天國的比喻?所以門徒跑來問耶穌,你為什麼要用比喻?比喻應該是一個很難的事,然後用一個故事來說明叫人懂。譬如說很難的事、很基本的事,你要叫你兒子不說謊,你要說實話。這很難講嗎?你要說實話。這你怎麼開始教他?三歲、兩歲你怎麼講,通常你就用比喻、用故事:我跟你講一個狼來的故事,那小孩子可能就會學會了,說謊可能是不好的,說謊最後有壞結果。你用一個故事,小孩子能懂的故事來教他學很難的理智上的東西,或者是很難的道德上的東西。耶穌在這裡講了一個什麼意義,所以門徒說:「你講這幹嘛?」然後耶穌的回答就更頭痛了。本來講一個比喻是叫你懂,耶穌說:「我講比喻就叫你們懂!叫他們不要懂。」什麼時候老師希望學生不要懂,什麼時候老師花力氣講比喻的目地是叫他更不懂?各位,所以其實這就應驗在今天恩典團契裡了,剛剛我們上了預查了,完了,那個愛主的,就會繼續問:「那什麼意思?」;那個撒在壞土中被吃掉的,就根本不知道在講什麼,然後就走掉了。

  如果你看這個比喻,大概都知道嘛。如果今天我再來講這個比喻,你會說,康牧師也是囉嗦。因為你也知道這個比喻是什麼,因為聖經都講的很清楚,耶穌講的很清楚。在這裡講,在路加福音也有講。

  四個土地是指四種人:有人聽了,不懂,然後就離開了;有人聽了,剛開始覺得很好,後來因為信這個有點困難,他就不信了;有人聽了願意信,也繼續信,覺得還不錯,但是沒有把心放在這上面,因為有太多別的事情了,一天到晚都在想別的事情,我們不要說不正經的事,很正經的事讓我們沒時間,所以他的信就是一個很可憐的信;最後有一種,就是結實纍纍的。

  好,耶穌講這個也沒什麼稀奇麻,我們也知道。你撒種就會有這種狀況。問題是,好,各位,那耶穌起碼應該有一點教訓了,應該有一點我們在神學院都有的道德教訓嘛。

  什麼叫做我們在神學院都有的道德教訓?就是你講一篇道以後,你要教弟兄姊妹知道該做什麼、不該做什麼。所以耶穌應該講:「所以你們要注意,以後撒種的時候不要撒在路旁,要撒在好土裡。」耶穌起碼要多講這句話吧,他沒有講。耶穌應該也要講說,「以後你們在撒種之前,要先把地裡面的石頭挖掉,免得撒在石頭上面後來就乾了。」耶穌也起碼應該講一句話說,「你們以後撒種的時候,要把荊棘先除掉,要不然長不出來。」耶穌通通都沒有講。耶穌在這裡講的,他沒有教訓。

  我們今天不會講下面一個比喻了,下面一個比喻更是讓我們很稀奇的。下面一個比喻不是四種土地;是一種土地,兩種種子(麥子和稗子)。我看康師母在美國整理院子的時候就知道,康師母做的跟耶穌講的就完全不一樣。你們任何一個,我們現在臺灣沒有院子了,如果有院子就是你在種花的時候,或者種什麼韭菜的時候,如果有雜草你一定拔掉。可是在哪個比喻裡面,耶穌說不要拔掉。各位這就留在這裡了,給你們自己去想,我不能夠回答在這個問題。我只能說耶穌在講什麼?耶穌在講一個現象:撒種有四種不同的結果。這個現象,就耶穌不但是講比喻,而且是解釋比喻,所以人聽到有四種不同的反應。

  那這四種不同的反應,如果我們純粹用種子來講,就是運氣。風吹種子在這個地方,那就是這個地方。你被吃掉就被吃掉了,沒辦法。風吹在荊棘裡面,你倒楣嘛。耶穌沒有叫我們把荊棘拿走,耶穌只有說「撒在荊棘裡的,就是這個樣子」。那我們要想什麼?各位,在這個比喻裡面,從另一個角度來講,就是預定論,有人就是被吹到這裡,被吹到那裡。在一切看來偶然的事上,風把你吹到哪裡就是哪裡。上帝要你在哪裡,就是在哪裡。別的都沒講了。不過在講預定論的同時,聖經隨時也都會講到人的責任。所以也其實有很多責任,這裡講到講道的人和聽道的人的重要,就是聽道的,你要聽明白。不明白,就要像門徒一樣,你要問。講道的,不能敷衍,你自己要讓人明白,否則你就是讓他成為那個撒在壞土裡的。

  我這樣說,我們彼此代禱求主幫助,讓我們能夠都把上帝當作我們渴慕的、寶貝的、珍惜的。以至於我們在困惑的時候、艱難的時候,我們願意繼續追求。如果你繼續追求,其實就是表示上帝已經把你尋到了。

  我們禱告:天父我們謝謝你的恩典,求主同在賜力量給我們、扶持我們、恩待我們。你是慈愛的主,但是我們也是實在常常很困惑,求主幫助我們憐憫我們。我們感謝你,奉耶穌的名禱告,阿們。


 
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