恩典上剛強 (提摩太後書)
保羅死前滿有盼望的遺訓，因為神的道不被綑綁
今天講的是在基督裡面剛強，在恩典裡面剛強，我們就要從提摩太後書來看。整個提摩太後書，如果就人來講，是很悲哀的，因為這是保羅的最後一卷書，不僅他在這世上沒有多久了，他這一次跟他第一次被關在羅馬不一樣。第一次是軟禁的狀況，他還很自由，可以寫四封監獄書信；這一次，他是在一個地牢裡面，非常辛苦，而且沒有人理他、照顧他。在他最需要照顧的時候，沒有人照顧他；在他最需要教會幫助的時候，有人離棄他，有人無法照顧他。
保羅親身經歷，也看到教會這個情形。包括他請提摩太來，跟他講道，這，我們在提摩太前書也看到了；包括他花最多時間的以弗所教會，狀況都不理想。各個教會都有很大的危險。包括我們等一下會看到的，各個教會所產生的異端。保羅的心情應該不太好。
各位，我們快要死了，心情大概都不會很好。快要死了，如果發現兒孫滿堂，然後我已經過一百大壽，又有很多的錢財，對主也很有信心，教會也很興旺，家族也很興旺，我們也許有一點安慰，但是我們不一定會碰到這樣的美事。各位，你在世上生活的時候一定要有信心。信心是聖靈把主的話活化在我們的心裡面，讓我們知道耶穌基督的愛，讓我們知道上帝的偉大，讓我們因著信主，在我們裡面的比在世界上的更大。如果你心裡沒有主的話，沒有聖靈，這個世界會很容易地把你打倒。生病、壓力、欠債…都會把我們打倒；另一方面，這個世界也會很容易引誘你，讓你的靈魂被錢財、美貌…買去。
當然，大人小孩都一樣，教會的牧者傳道人都一樣。我們都一定只能靠著主，我們一定只能靠著主的話、主的靈在我們裡面，而且一天比一天豐富，使我們在面臨各樣的事－－很好的事－－教會增長的事、身體健康、家庭幸福，我們不會驕傲，我們會平靜安穩，榮耀歸給上帝，跟大家一起分享神的恩典；如果很不好，我們也不會絕望，我們知道主都在引導。
我想到聖經裡面記載了好幾個人，在他快要死的時候，講的一些話。比較早一點的是創世記裡雅各跟他的兒孫講的話。那個時候看起來也不是太樂觀，因為以色列人在埃及。雅各這麼聰明的人，雖然知道自己的兒子作宰相，不過他可能也看得到：約瑟死了以後，恐怕他其他的兒子也不會很乖，埃及人對以色列人也不會太好。他。但是比那重要的多得多和確定的是：我們有主的話在我們裡面；不管這個世界怎麼變，主的慈愛和拯救永遠不會改變。所以他就滿有盼望，指著他的十二個兒子預言，終極的，都是喜悅的。
你也可以看到摩西快要死的時候，可以說整個申命記都是他的遺言，摩西快要被上帝接走的時候，他說的一些話。好像在申命記後面有一些話也是讓我們很灰心的，摩西說：「我知道我死了以後，你們一定會背道。我跟你們在一起的時候，你們都這個樣子，何況我不在了。然後我教你們唱一首歌，那首歌將來會見證你們的不是。」各位，你教你的兒女唱一首歌，「爸爸死了以後，我一定會墮落」，這是甚麼歌嘛！但是摩西就說：「你們要唱這歌」。摩西的歌在詩篇裡也有提到。兩個比較有名的：一個是在紅海邊，得勝的歌；一個是申命記裡，最後幾章所提到的。但是那詩歌也是充滿了盼望的。各位，不管世界怎麼變，我們家庭怎麼變，我們子女怎麼變，神的國存在永遠，不會失敗而且是興旺。
這世界沒有第二個，只有我們在其中。你也想到約書亞在約書亞記後來的時候，他也提了一下以色列以後的狀況。他沒有多提，但跟每個人一樣，不管你面對的是甚麼，約書亞其實要死的時候，看到的情形也不太好，因為以色列人還有很多的地沒有得，以色列人惡劣的本性－－對信靠順服神的心始終是少。約書亞記24:31有講，「約書亞在世和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華。」意思就是，後來就沒有了。沒有關係。當然我們希望每個人都得救、得勝、剛強壯膽，但是如果有的時候看起來有黑暗，但我們裡面有真光，是全世界的黑暗都不能消滅的。
大衛快要死的時候，他作的詩歌，更是讚美主的詩歌，非常歡喜，他知道上帝的國度是得勝的。
但以理在比較晚年的時候，也是得勝的。就是，每個一個人都是。不管遇到甚麼事，不管將來怎麼變化，不管兒孫怎麼樣，我們都知道主在他的國、主在他的教會、主在我們的身上，永遠不會失敗，而且唯一得勝。我希望我們都能認識這一點，但是這需要我們從小、從作學生、從現在開始，過去可能很多的不真實，但從現在求主幫助我們順著聖靈撒種，跟隨主，讓我們裡面越來越剛強。
到新約，就更清楚看到我們的榮耀的盼望和力量。這是對年輕的、中年的、老年的、要死的、要生的、要生病的、要健康的、要發財的、要進監獄的（保羅就是要進監獄的），我們都有盼望，我們都不怕。我只是特別講要死的這些人。耶穌要死的時候，或耶穌要跟門徒分離的時候，你可以說有兩次：一次是他要上十字架，那講得比較多的是約翰福音，分離的禱告和話。一樣有悲哀的，你們會不認我，你們會離開我，但是耶穌不會灰心，不會失望，他說：「我會為你們禱告」，他還特別對彼得講，「你會三次不認我，但是你會回頭，你會堅固這教會」。另外一次，就是耶穌復活升天，要離開他們的時候，不僅使徒行傳第一章有講，馬太福音最後一章也有講，就是有名的〈大使命〉。分離、分開，本來是痛苦的，包括死亡。是，有些難過是沒有辦法避免的。我們在教會主持追思禮拜，不會大笑的，我們是有悲傷，因為人死了，但是我們不會遺憾，因為我們有榮耀的盼望。如果他是基督徒，他離世見主，好得無比，我們也希望主保守我們能夠見他。
保羅也有分別的信或話。在使徒行傳20章，他要去耶路撒冷的時候，他知道有患難等著他。他跟以弗所的長老哭著分開的。但我們感謝主，哭，感情，我們基督徒都有。我們基督徒不因為我們有了聖靈，有了主的生命，我們就沒有了主原來給我們創造的生命。我們基督徒有感情，會哭會笑，會喜怒哀樂，這都不是罪惡，這都非常美好的，只是我們所有的感情、理性、錢財、聰明、身體、家庭、一切都要被主、主的話、主的愛、主的靈來管理、來引導。
提摩太後書全書，又是保羅一個分離的話。在使徒行傳20章那裡跟以弗所長老的話別，其實結果很好。是，要發生的事會發生，聖靈指示了他們，包括指示了先知和保羅，他會在耶路撒冷受難，也的確受了難，被關在羅馬一段時間。但是沒有打擊他一切的計畫。他在羅馬監禁的時候，寫了四封很棒的監獄書信，還包括以弗所書，然後解經家又開始他的第四次宣教，雖然聖經裡幾乎都沒有記載這事情。但這一次，他就不再會有被釋放的機會，他大概會被砍頭了。
你看提摩太後書裡面保羅所講的話，跟我們每個基督徒應該有的態度一樣，我們不躲避事實。我們面對現實。我們看到個人、團體、國家、教會、家庭的狀況，我們根據聖經也知道我們是罪人，我們會死會老，我們知道這世界罪惡的勢力很大，但是我們更知道一件事：那是更偉大、堅強的，就是神的道不會被綑綁，神的聖靈使我們自由，神的真理讓我們得到永生、讓我們得勝。所以從這個背景，我們來看提摩太後書。
感恩，因主必保守到底
我們先從1:3看，「我感謝神，就是我接續祖先用清潔的良心所事奉的神。祈禱的時候，不住的想念你」，他感謝神，這是我們在看保羅書信的時候，常看到的話，「我感謝神」。我們基督徒基本上的態度，總是感謝的，我們是感恩的。是，有的時候是沒有很多感恩的事情。我們是常常有煩惱，包括學校的、教會的、錢財的需要，或有人生病，我們是有煩惱。我剛剛講，所有的情緒不是壞事，那是很好的，是神造的，但是我們有信心，就使這些總是正面的。包括你們在自己讀聖經的時候，包括在主日學的時候，包括你在教會裡面、在神學院裡面的時候，我們都很強調上帝的啟示、永恆的真理、耶穌基督是我們的救主、三位一體的真神，永遠掌管萬有，那是真實的，在永恆裡不會變的。但是我們也知道，上帝永恆的真理，永遠的權柄也在這個世界、歷史、時間、空間、在我們家、在任何一地方，包括媽祖廟裡面，包括巴比倫、波斯的皇宮裡，包括但以理書很多講到這些，神都在這裡掌管。而且神的道不被綑綁，而且神的國、神的教會，陰間的權勢不能勝過它。
清潔的良心
所以看這句話，其實是很感動的，「我接續祖先用清潔的良心所事奉的神」，這裡不僅提醒我們，保羅在提摩太前後書裡面有講到良心，我們的良心是軟弱的，有的時候過敏，總有相當的不準確和敗壞。但是就跟我們身體、靈魂的任何一個部分一樣，也是被耶穌的寶血洗淨和使用的。雅各書說，我們的舌頭是罪惡的世界，可是你看保羅多麼會用他的舌頭來傳講上帝的道，造就教會。耶穌也多麼會用他的舌頭。不僅僅是用手寫的，那在當時是比較少的，因為紙張皮卷都沒有那麼方便。但是聲音，一直到今天，包括現在，我們都在用舌頭傳講。我們剛剛也聽見一個得癌症的老太太，她的舌頭成為見證主的工具。神在每件事上都在工作。
我們在事奉上帝，我們的每個部份，包括良心，都是我們事奉上帝的工具。也求主保守我們都能夠聖潔良善的被主使用，包括我清潔的良心。是，我們是堅信因信稱義，主的寶血洗淨我們的過犯，主的恩典讓我們得勝、得拯救，讓我們越來越聖潔。但是我們也求主幫助我們，良心是敏銳的，不要試探上帝，不要在良心的折磨當中痛苦，這是我們在罪惡當中的時候就會這樣。
我「用清潔的良心所事奉的神」，當然我們認罪悔改，求神赦免；另外，我們每天都有一個很清潔的良心，對人對神都如此。保羅常常講這樣的話，教會很需要、神的僕人很需要有個清潔的良心，因為有虛偽、有掩蓋、有罪惡，那是被魔鬼控制的，那是很痛苦的。不過這裡有更寶貴的，或同樣寶貴的，不僅他有一個清潔的良心，而且「接續祖先」。
信仰的傳承和接續
「祖先」是誰呢？從人來看，這條線看起來已經斷了。從人來看，這條線從來都沒有好好的連接起來，就是以色列人。「祖先」在聖經裡面常常是指著列祖亞伯拉罕、以撒、雅各。可是我們在聖經裡面也看到，多少時候從創世記開始，從雅各、雅各的十二個兒子看起，你看都沒有幾個好東西，都常常惹耶和華的怒氣。在先知書裡，神講過好幾次，「我從早到晚差遣我的先知對你們說話，你們不聽」。「這百姓惹我怒氣要到幾時呢」？到最後，他們是亡國了，因為耶和華的忿怒無法挽回。先知書、歷史書裡很多這樣的話。
但是屬神的人，不管在新約舊約，不管在哪一個時代，大衛的時代或亞哈王的時代，神都保存他的兒女，一個都不失落。保羅在羅馬書第11章講，「我且說，神棄絕了他的百姓嗎？」因為從歷史上，從舊約看起來，包括保羅那個時候，好像神離棄了他的兒女。神曾經丟棄了耶路撒冷在仇敵的手裡。在歷史上，神好像也離棄了以利亞，以至於以利亞在神面前控告神的百姓，「他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人，他們還要尋索我的命」（參王上19:10、14）。耶和華說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」（參王上19:18）每一個神的兒女，從古到今，一個都不會失落，神會保守我們的。不但不失落，而且他的僕人、他的教會、他的神學院、奉他名設立的，陰間的權柄不能勝過他。所以接續下去。
是，我們都有斷層的時候，但神的國不會有斷層。願我們每個人都在裡面，我們接續祖先，一代一代的傳下去。有的時候看起來人多一點，有的時候看起來人少一點，願我們忠心。神的種子決不會被消滅的。那是天國的種子，是上帝的道，是聖靈賜給我們的生命。這個裡面是偉大的、屬靈的真理，但就跟我一直強調的，在物質上、在肉體上、在我們歷史上，神也一樣在做事，所以一代一代的祖先，神都在其中引導。
記念主的教會、主的羊
也有「想念」，我們感謝主，不但有想念。我們基督徒感情是豐富的。我們不是沒有心肝的人，我們有心有肝，有情有義。保羅在想他親愛的兒子提摩太，他「祈禱的時候，不住的想念」。你也記得保羅對好多教會，包括哥林多後書、羅馬書、腓立比書都有提到，我常常想念你們，這也是我們將來或者現在我們牧養教會，求神給我們的。我是牧師，也是神學院的老師，我在想甚麼？各位，你在想甚麼呢？我們常常想的不是神的國、神的家。很多時候，神學院老師想的是「我能夠發表論文」，「我能夠在某個神學學會裡發表演講」，「我是某一個神學院大學講座的主講」，或者，我們作牧師常常想到的就是，「今年的研經培靈會我是不是主要的講員」？我不能說這些一定是罪惡、一定不好，但我們求主幫助，我們想的一定是主。如果我們想主，我們一定也是想主的羊。所以保羅是一個主喜悅的牧人，因為他的書信裡常常講到，我很想念你們。
我是牧師，我自己常要自問：「我想我的會友嗎？」包括我在這裡，你們我絕大多數沒見過面，但我在想甚麼呢？我在想，「我今天能講得多出色嗎」？我在想，「怎麼能夠讓你們覺得這人好棒嗎」？這都是在為自己。我希望我能夠想，「你們的靈魂、你們的事奉，都能因為主的恩典能夠興旺、都能因為主的恩典教會能夠被建立。」我希望是如此。我常常到不同的地方講道，我都很希望我能夠愛那些人，不管他們是誰，我能夠立刻愛他們，甚至我能夠像保羅寫羅馬書一樣，還沒見到，就愛他們，就因為那是主的羊。就跟我們現在，我們沒有見過以利亞，也沒有見過挪亞，我不知道你愛不愛他們，那看我們讀聖經的時候，還有老師教我們有沒教對。教對，我們就對他們有感情，因為他們跟我們一樣都在主的身體裡面。
我「晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂」。你看保羅不是我們所以為的超級屬靈人，沒有人間煙火的。他沒有說：「我天天想主、時時想主，就滿心快樂」。有的時候你看一些所謂的靈修的書籍，我覺得不大正確的，好像只知道主啊主啊，不知道別的東西了。你看摩西、大衛、保羅、耶穌，他們想到的是甚麼？你們看耶穌想到的是甚麼？耶穌說：「有個人出去撒種，道被荊棘擠住了」。耶穌今天講的話，一定會說，大家上網，把那網站都擠爆了。我的意思是，我們的主耶穌非常知道生活是甚麼。我們有感情、理性、身體的。我們不一定在這些地方很優秀，因為神在這些地方都是隨己意分給各人的。但是我們求主，不管或多或少被上帝使用。
「想要見你，好叫我滿心快樂」，不是想到主就滿心快樂。當然這也是，但你也注意到主以外的這些，包括提摩太的「外祖母羅以和他母親友尼基的心」。保羅大可講到「聖靈提醒你」就完了，「聖經提醒你」就完了。他想到這些歷史，想到提摩太的外祖母和他母親所學到的。這裡保羅跟他的母親、跟他的外祖母輩有甚麼熟悉，我想一定都有。各位，我們將來在天上，現在在地上，我們思想到主就好像骨髓飽足了肥油（詩63:5）；我們思想到主，包括也思想到主的家，我們的弟兄姊妹。
剛強、不以福音為恥
然後想到這些，保羅也當然爾的寫信給提摩太，所以重點也在講，第6節，「為此我提醒你」。「提醒」，就是把這個恩賜挑旺起來。恩賜不是按一次手就完了
。恩賜是要被繼續挑旺、訓練，要被對付、操練。
第7節，「因為神賜給我們，不是膽怯的心，乃是剛強、仁愛、謹守的心。你不要給我們的主作見為恥，不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。」為甚麼保羅要講這個？因為提摩太是一個膽小的人，你在這個地方，你在這後面，你要剛強起來。就這個人個性比較弱。在哥林多前書16:10，保羅也有對哥林多教會的提醒，說：「若是提摩太來到，你們要留心，叫他在你們那裡無所懼怕；因為他勞力做主的工，像我一樣」。哥林多教會很強勢的，他們會使提摩太害怕。
是，我們個性、能力、智商，都各有不同，有人個性強悍，有人聰明，有人急躁…等等，但我們感謝主，我們有一位共同的主，所以讓我們剛強，不要膽怯。有時候教會強調基督徒的美德，強調柔和、溫柔，現在的文化也是這樣，比較不喜歡軍隊、武力這些東西，很多地方表達的就是柔性的東西，這沒有不好，這也是上帝創造的一個層面。但是我們也不能忘記剛強、陽剛的那一面。在2:24-25，「主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐，用溫柔勸戒那抵擋的」；我們求主幫助我們像牧羊人對羊一樣，溫和、溫柔。但另外一方面，我們也像獵人對獅子一樣，就是彼得前書最後一章5:8-9也講的，我們要謹守，警醒，用堅定的信心，抵擋那像獅子一樣的魔鬼。我們並不是膽怯的，雖然你去趕鬼或你碰到一大堆惡勢力，你會害怕。但是不要害怕。
保羅提醒提摩太，在舊約神呼召耶利米、以西結的時候，也提醒他們不要在他面前膽怯，免得我使你在他們面前膽怯。不要膽怯，不要害怕，提摩太顯然很多事情，他也會哭。哭也不是壞事，包括男人哭不是壞事，但是我們希望我們的情緒都被聖靈來保守，使我們哭也好、笑也好，都是在主裡，不是在血氣裡。
「剛強、仁愛、謹守的心」，「不要以為主作見證為恥」，這恐怕也是保羅看到的情形。包括今天台灣也很恰當的可以應用到這些，因為實在我們的人太少的、錢也太少了，實在我們的社會也太少了，實在我們比不上別人，就硬體、就金錢、就財力，我們比不上別人。但是我們有勝過一切的主。我們有勝過這一切的福音。我們不但不以為主作見證為恥，保羅提醒，羅馬書1:16就講，「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的。」我們不但不以福音、不以上帝、不以為上帝為福音作見證為恥，我們以此為榮；羅馬書5:3，「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望；盼望不至於羞恥，因為所賜給我們的聖靈將神的愛澆灌在我們心裡」；不但如此，我們在患難中，羅馬書5:2，「歡歡喜喜盼望神的榮耀」。
我們不以主為恥，我們以主為榮。但是這是困難的，這需要一直不斷的靠著聖靈，靠著聖靈讓我們勝過這個世界的價值觀，這個世界的炫耀，因為十字架道理在那滅亡的人為軟弱的、可恥的、愚拙的；在我們軟弱的人，那是神的剛強、偉大、豐富、大能、聰明、智慧。我們靠著主得勝，但是我們靠著主也一定會有受苦的時候。我們傳的是最美好的福音，但最美好的福音也會叫我們有軟弱、可憐、自憐、自義、自怨、自愛、嘆氣的時候；不要以此為苦。
「按著神的能力」，我們也想到哥林多前書1:25，「神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。」那是在講十字架的道理。神的能力總是在講耶穌基督的受屈辱，受死，給我們莫大的能力。
持守主所交託的
第9節，「神救了我們，以聖召召我們，不是按我們的行為，乃是按他的旨意和恩典；這恩典是萬古之先，在基督耶穌裡賜給我們的，但如今藉著我們救主基督耶穌的顯現才表明出來了。他已經把死廢去，藉著福音，將不能壞的生命彰顯出來。我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。」很多學者都懷疑這卷書是不是保羅寫給提摩太的，但我看，包括剛剛的「不以福音為恥」、「奉派作傳道的」，都讓我想到那絕無可動搖的羅馬書裡面的話。兩處很像，這一定是神感動保羅寫的。雖然他這個時候年紀比較大，雖然他現在這個狀況非常可憐，或人看很可憐，但是那萬古不變的福音，那萬古得勝的上帝，是不會改變的。所以，他在勸提摩太的各樣事，甚至勉勵、提醒、責備的時候，他還是把那基本的神學講出來。
神按著他永恆的旨意、計畫，按著他的恩典，這在永恆中，他就在主耶穌基督的道成肉身裡顯出來，他已經把死廢去。這都是我們在神學裡面要讀的。他的死如何能廢掉死？他如何藉著他的死敗壞那掌死權的？這不是講幾個喻道故事可以說清楚的。我們需要用上帝的話把他講出來。講出來的苦難，包括被打被罵、被攻擊、被殺害、被輕看；痛苦，也包括我們每個禮拜都有的：教主日學的預備，講道的預備，這也是大苦難，很折磨人的，因為讀神的話好像讀不出甚麼亮光、力量。底下的人聽的時候打瞌睡，我們底上的人準備的時候也打瞌睡。當然這裡講的苦難應該沒有這些方面，但我也相信保羅也有他準備講道困難的時候，他跟我們一樣是人。我們有苦難、有艱難、有內憂外患，每個人都有的。耶穌也有。但不以為恥，不以為羞。神一定會保守我們。
在第12節，「保全我所交付他的（或作：他所交託我的）」，這很妙，神把福音交給我們，要我們忠心傳講，要我們忠心的傳承，福音不可以變質。或神把他的國交給我們，或把他的五千兩銀子、兩千兩銀子、一千兩銀子，甚至兩個小錢交給我們，要我們忠心良善的為他賺取更多、贏得更多的靈魂、建造更多的教會。神要我們做這些。他把天國、福音、教會、使命、聖靈、聖經給我們。不管你用甚麼方式、甚麼不同的角度，都可以來說，同樣神給我們的，要我們去做的。我們怎麼能作呢？我們怎麼能完成呢？
你又想到，當摩西把進迦南、得流奶與蜜之地的責任交給約書亞的時候，對約書亞是何等大的壓力。摩西都沒有做到的事，但結果約書亞做到了，因為這實在不在乎人，在乎那發憐憫的神。
大衛要建殿，這麼偉大，預備了那麼多金銀、石頭、木頭，但他不能建，神不讓他建。所羅門建了，他沒有他爸爸那麼勇敢、有能力，但神就常常讓那軟弱的人來建。
以利亞也可以說他失敗了。殺了巴力的先知沒有多久，以利亞就逃亡了。整個的復興的果效好像非常短暫，然後以利亞是一個非常能吃苦耐勞的，他不能完成的，耶和華說，以利沙會完成。看起來，從以利亞第一次見以利沙面的時候，以利沙是一個有錢人家的人，可能以利亞還有一點看不起他呢，一個吃飽喝足的子弟！但以利沙完成了。
神常常用小人物來完成大人物沒有辦法完成的事。我們也沒有辦法追究誰完成甚麼。這都在神手裡。有人是作撒種的、澆灌的、栽種的、收割的，收割完了以後，還有撒種、澆灌。我們就是求主幫助我們相信耶穌的救恩，相信耶穌會保守我們，他保守我們完成這個使命。我們也把我們的家庭工作交託給他，他也一定能夠保守到底。所以這兩個翻譯，「保全我所交付他的」，「他所交託我的」都是對的。
我們靠著主，我們總有要做的事情，13節，「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裡的信心和愛心，常常守著」，純正話語的規模其實看起來就是14節，「交託你的善道」。神把這些給我們，將來要算帳的，白白的恩典，不可以踐踏、不可以浪費，免得被丟在外面哀哭切齒。但我們怎麼能夠做好這個事，對主有信心，他會保守，「你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢的守著」。
「牢牢的守著」，保羅講這個勉勵提摩太，要他剛強。又講到上帝偉大的救恩，你才知道這是一個狀況非常悲哀的人。前面的話，1-14節，你一點沒有看到甚麼悲情，表達出來也沒有關係，但我們總是在不管甚麼情形下，我們都喜悅。但不管怎麼喜悅、樂觀、積極，我們也並不抹拭現實的狀況－－「凡在亞西亞的人都離棄我」，這是很痛苦的。
各位，如果你在一個教會、一個地方，或一個神學院，你工作了十幾年，二十幾年，在你最需要的時候，每個人都離棄你，這是很傷心的。亞西亞是保羅最初開始工作的地方，通通都離棄他了。然後這兩個人，「腓吉路和黑摩其尼」，也都是歷史上的黑名單，幸好我們也都不去記他們，這兩個人就跟猶大賣耶穌一樣，離棄保羅的。
但是「阿尼色弗一家」是幫助他的。他以前怎麼樣服事保羅，現在怎麼樣在羅馬的地牢裡找著他。但保羅講這話不是自憐。
剛強忍耐的結實
基督的精兵
他繼續講，第2章，要提摩太剛強起來。不但要剛強，也要有智慧的「交託那忠心能教導別人的人」下去。我怎麼教你，你就要怎麼交下去。自己要剛強、要交託。那個剛強也不是只要有很強的意志就夠了。最重要的是對我們的信仰要認識－－「純正話語的規模」。你信的到底是甚麼？你的信仰、教義到底是甚麼？所以教訓要傳下去，一方面要學習，一方面需要有個堅定的意志。可能這兩方面就是我們要承傳這個信仰，意志和悟性都是需要的，而且由聖靈來幫助我們一代一代的傳下去，「交託那忠心能教導別人的人」。這也求主賜我們力量。
我們也禱告求主差遣工人。我們也禱告求主讓我們能教導工人。我們也禱告求主讓工人也能聽進去和領受，尤其是在艱難的時候能夠繼續持守。這說的好像有點好笑，但這裡的確有這個層面，第3節，「你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。」這同受的苦難，包括作戰的苦難，包括除荊棘的苦難，包括在對抗獅子、異端時的苦難。但既是要成為基督精兵，這苦難，也包括受訓時的苦難，包括我們準備講道的苦。這一輩子可能都隨著我們。我們聽到聽不懂，講道講不出來，都有的。我們求主讓我們不會懶惰，求聖靈給我們智慧和力量。
2:4，「凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。」當然我們有很多教人喜悅的經文，我們作丈夫的要叫妻子喜悅，作妻子的要叫丈夫喜悅，我們作僕人的要叫主人喜悅，但在這裡，要「叫那招他當兵的人喜悅」，也就是我們的上司，上帝和教會的領袖。學習順服。
「不將世務纏身」，這恐怕在我們中國歷史上，起碼岳飛他母親幫他刺字是一個。但在聖經裡面，每一個基督徒一定都是這樣。創12:1，「你要離開本地、本族、父家」；路14:26，「人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒」。這些都是好的，我們也都要孝敬父母、愛妻子，也要在社會上納稅、作好公民，但這些都必續放在對神絕對的信靠順服下面。
我們不將事務纏身，不是說我們不結婚，不是說我們不孝順父母，不是說我們不在社會上工作。我們作，而且我們希望靠著主作得盡善盡美。但是我們能作得好，就是我們把主放在越來越重要的地位。
「叫那招他當兵的人喜悅」，這裡還沒有說，那在軍中當兵的常常打勝戰，叫那招他當兵的人喜悅。這裡可能保羅比較強調的是訓練的階段。你去當兵，一天到晚我想媽媽，我想老婆，即使你沒有犯錯，你班長也不高興。我們是來這裡受訓練的。
好，第一個比喻是當兵。你要專心作基督精兵，跟上面連在一起，不將事務纏身，就是我們不將任何我們覺得讓我們受苦的東西耽誤我們作一個好軍人。另外第二個比喻是，1:5，「人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕」。這兩個不一樣，一個是當兵，一個是運動員。那冠冕就是得到那桂冠，就是保羅在哥林多教會也喜歡講的賽跑，也可以是角力。
前面講不要將事務纏身，就是專心地討訓練我們、帶領我們的人喜歡，也就是順服忠心良善。這裡講我們要「按規矩」，甚麼意思？我想這不僅是我們打籃球的時候，沒有甚麼小動作踢人一下、掐人一下，或用藥物。我們看到很多運動員他沒有按規矩得來的冠冕，後來就又收回了，通常最多就是用藥物。我想我們所需要的是：運動員努力時候的操練。這裡比較沒有爭戰的成分，比較有爭戰成分的是當兵。這裡你要得獎賞，你一定要按照上帝的法則來做。這也是我們基督徒成為一個得勝運動員，就是憑著他按規矩操練。我們尊重神的話，我們尊重福音律法，我們需要去了解、去操練。
第一個是當兵；第二個是作運動員得冠冕。第一個是不將事務纏身；第二個是按規矩來運動、來操練；第三個是作農夫，「勞力的農夫，理當先得糧食」。這句話有點講獎賞。
前面兩個都是忍耐、辛苦；這裡先吃，提前5:18，「牛在場上踹穀的時候，不可籠住他的嘴」。這句話也是給基督徒的祝福，我們是勞力，但我們的享受，從一個角度來講，比甚麼都更快，因為我們在耕耘的時候就已經有喜樂了。事實上我們是禾場上的牛，在耕耘的時候，我們已經在吃了。我自己作牧師深深覺得，我們在事奉主的路上，常常就在事奉當中，甚至就在眼淚、流汗當中，就有滿足的喜樂。
保羅在這裡講「先得」，在帖撒羅尼加前書4:15講到，「我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先」。這都好像先死、先到主那裡的人，不但不是一般不信主的人或小信的人想到的，「好可憐」，沒有，他們先見主更有福氣。「啊呀，你天天都是辛苦的農夫」，如果照世界的農夫來講，農夫都很辛苦，他們最後得到工作的快樂，通常是農產品都賣了，有好價錢，他們才能夠快樂，而我們這些客人比他們先快樂。但是保羅的意思是，我們在服事當中，就有這個神要給我們的祝福。
然後保羅說，「你要思想，因為凡事主必給你聰明」，保羅要我們思想三件事、三個比喻。你要想到不是農夫，也不是軍人，也不是運動員，是想到「耶穌基督是大衛的後裔」，他從死裡復活。想到的是甚麼？是古老的、基本的、最簡單的福音。我們始終記得耶穌愛我們，為我們死而復活。
2:9-13，「我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。所以我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。有可信的話說：我們若與基督同死，也必與他同活；我們若能忍耐，也必和他一同作王；我們若不認他，他也必不認我們；我們縱然失信，他仍是可信的，因為他不能背乎自己。」
這很像保羅在羅馬書講的，與主同死，我們受洗歸入主的死，是叫我們一舉一動有新生的樣式。跟他同死，跟他同活，那就是第11節，「若與基督同死，也必與他同活」，這也是將來復活，而且是現在跟主一起復活，一起作王。當然是相對的，但是真實的，所以我們也要一起忍耐。聖經裡面很多喜歡講這個，我們中國人的文化也喜歡講忍耐，現在比較年輕的人都不知道忍耐是甚麼了。你們的父母常常忍你們，當然你們也會說你們在忍他們。
我們在忍耐，包括忍耐的結實，包括忍耐辛苦、咬緊牙關，這中國人也知道，好像十年寒窗無人問，然後一舉成名天下知。忍十年八年，辛苦等待。但是我們的忍耐不是這些世界的祝福。我們的忍耐，就在忍耐中就有喜樂。就在忍耐中就跟主在一起。這忍耐也表示我們的信仰今天很多時候會被人家笑、攻擊，但是我們就忍耐。而且在忍耐中，要認他，認定他。
我們認耶穌，不僅是不在人面前否認他。因為我們今天不太有這些引誘和試探，我們今天信耶穌根本也沒人理你信不信，沒有人因為你認耶穌而逼迫你。起碼在台灣比較少這種事。我們認耶穌，包括在每件事上認定他的偉大，認定他比手機、電腦、漂亮的化妝品更好，這需要聖靈幫助我們。那口裡說說，可以是虛假的。我們求主使我們心裡如此，認定耶穌。
無愧的工人
14節，保羅要人「回想這些事」，要小心「遠避世俗的虛談」，「這是沒有益處的，只能敗壞聽見的人」。
14節講不要跟他們爭辯，「不可為言語爭辯」。但15節講，「你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道」。我們有的時候要爭辯。使徒在傳道的時候常常辯論。重點是：你不要在爭辯中偏離了題目。我們重點總是在傳講耶穌，所以最重要的不是在反駁人家怎麼樣。有的時候我們也需要反駁，把那些爭辯的人的駁倒了，叫他們無話可說。感謝主。但我們的那種爭辯方式，不僅負面的要指出他們的錯誤，正面的更是一再的講耶穌基督是大衛的後裔，那表示他有人性，他從死裡復活，以大能顯明神的兒子。這是我們所傳的福音，正是我告訴你們的在基督裡的「那純正話語的規模」（1:13）、「交託你的善道」（1:14）。
各位，好好的學我們的信仰是甚麼。也就是好好的學你的神學，把這個分解、講清楚、持守，遠離世俗的虛談。任何不是高舉基督的，遠離他。這裡包括新派的，18節，「說復活的事已經過去了」。但感謝主，我們求主堅固。
19節，「神堅固的根基立住了；上面有這印記說：主認識誰是他的人；又說：凡稱呼主名的人總要離開不義。在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。惟有那愚拙無學問的辯論，總要棄絕，因為知道這等事是起爭競的。」
這裡保羅又講到器皿。羅馬書講器皿是上帝的預定，這裡講器皿是人的選擇。都是神的恩典。這裡講怎麼作貴重的器皿，他不像保羅在講羅馬書的時候，窯匠怎麼做，就怎麼做。他這裡講，你「自潔，脫離卑賤的事」。這沒有衝突。我們靠著主的恩典來做每件事。有爭戰、有艱難，但我們求主讓我們喜悅、愛護美好的事。求上帝幫助我們每個人羨慕能夠跟主一起作王、一起與主走十字架的路。我們現在很容易羨慕一個LV皮包，或開賓士轎車，或戴歐米茄（Omega）手錶，因為這世界上的印記在我們心裡很深，我們就需要求主幫助我們，開我們的眼睛，使我們愛惜這屬靈事、美好的事，「天國好像寶貝藏在地裡」、「天國好像一顆重價的珠子」、「天國好像匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭」，別人都看不到，我希望我們這裡每個人都看到。理論上應該每個基督徒都看到。理論上應該每個傳道人更看到。你得到了至寶，是世人看不到的、不知道的，你要去跟他們講的。但你不要自己看不到。
你自己要看到，包括你要「脫離卑賤的事」，「要逃避少年的私慾」。「逃避私慾」，在3:5，「這等人你要躲開」，都表示有些東西我們就是要遠離。不是怕的意思，就是要遠離。不要放縱私慾，不要縱欲，不管是眼目的情慾、肉體的情慾、今生的驕傲、忌妒、驕傲、自大，還有血氣，這些都要求主幫助。
保羅也有講，在牧養教會的時候，對那些不守真道的人，我們存心忍耐，用溫柔勸戒，但有的時候也需要制裁，或許他們可以悔改，可以明白真道，可以醒悟。
末世必有敗壞的事
第3章，整個都在講到末後世代的狀況。這不要把他想成主再來前的三年半，或者甚麼；這是每個時代，包括提摩太那個時代。那時候就有人否定主的復活，加拉太教會有人否定因信稱義，否定那純正話語的規模，否定、曲解這些重要的教義。
第3章講的信仰上的敗壞，一定跟道德上的敗壞有密切的關係，「專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情兇暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂、不愛神」等等，可是這種人竟然看起來是神的工人，不是異教徒，第5節「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」。
這些人會引誘那些被各樣私慾引誘的婦女，不過「他們的愚昧必在眾人面前顯露出來」，那是3:9，你要有信心，主會讓這些人的愚昧怎麼樣的顯露出來。主怎麼讓你的正直顯出來？我們不知道。主要怎麼把他們顯出來？我們不知道。主甚麼時候顯出來？我們也不知道。但最起碼，隨時、多多的顯在我們的心裡。我們心裡最少知道這樣。
我們也求主幫助，保羅在這裡跟剛才一樣，他講到無虧的良心，他這裡也大膽的講，我們應該謙卑，我們應該承認我們是罪人，我們甚至承認我們是罪人中的罪魁。但是我們更要承認上帝的話不能打折扣。所以保羅也敢講神在他身上的恩典，3:10，「你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐」，你會碰到艱難，任何人，3:12，「凡立志在基督裡敬虔度日的也都要受逼迫」。每個人都會。
但是，13節，「作惡的和迷惑人的，必越久越惡，他欺哄人，也被人欺哄」，我們不要上他們的當。我們不要一時因為他們的豐富就被欺哄了。我們求主保守我們，藉著聖經，持守主交託我們的，因為15節，「這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧」。
但務要傳道
第4章，「我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時」，這話我們聽了很多了，這話在前書保羅也有講，那都是很動人的。前書6:13，「我在叫萬物生活的神面前，並在向本丟彼拉多作過那美好見證的基督耶穌面前囑咐你：要守這命令，毫不玷污，無可指責，直到我們的主耶穌基督顯現」。
「務要守這命令，毫不玷污」、「務要傳道，無論得時不得時」，你要「用百般的忍耐」，專心，「各樣的教訓」，各樣的比喻教訓人，「責備人、警戒人、勸勉人」。每個時候很多人都耳朵發癢，不想聽純正的道理，但我們求主讓我們「務要傳道」。求主讓我們剛強壯膽，求主讓我們相信他保守我們到底。
我們禱告。天父，我們謝謝你的恩典和慈愛，憐憫你的教會、你的僕人、你的神學院，憐憫你的老師、神學生、我們每個人。我們感謝你。我們求主幫助我們繼續的剛強、繼續的學習、繼續的從失敗中起來、繼續的從起來中往前走。我們謝謝你。你的道不被綑綁，陰間的權柄不能勝過它。我們感謝你，我們也在其中蒙你的祝福。奉耶穌的名禱告，阿們。
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