耶穌論福 (路加福音6:20-23)
福禍的真義
在路加福音第6章，耶穌講了四個福（20-23節），也講了四個禍（24-26節）。特別奇怪的地方是這跟我們一般觀念好像不一樣。耶穌所講有福的人，我們都覺得是沒有福氣、比較倒楣的人；耶穌覺得有禍的人，我們都覺得是比較幸福的人。
我先要提醒的，耶穌、聖經、基督徒並不是說「貧窮、飢餓、哀哭、被恨惡」是件好事，也沒有說「富足、飽足、戲笑、被讚美」是一件壞事。因為耶穌說了，「你們貧窮的人有福了」，「你們飢餓的人有福了」，「你們哀哭的人有福了」，「人為人子恨惡你們，…你們就有福了」！耶穌沒有神經病，我們基督徒也沒有神經病，聖經也不是瘋話，當我們這樣講的時候，不是說這些事情不好，那些事情很壞。不是說「這些事情不好」，就是指富足、有錢、吃飽是壞事。耶穌要表達的重點是：當我們在「貧窮、飢餓、哀哭、被恨惡」－這些世人覺得是有禍的狀況中，就是我們吃不飽、飢餓、貧窮、哀哭、被恨惡的時候，通常比較容易使人謙卑，願意信靠神，而當我們在「富足、飽足、戲笑、被讚美」的時候，我們比較容易驕傲、忘記神。當我們謙卑去信靠神的時候就是有福，當我們驕傲忘記神的時候就是有禍的。這是耶穌講的重點，甚至可以說是整個基督教講的。我再次強調，不是說我們不要富足、健康、戲笑，也不是說我們喜歡哭、窮，而是說主希望我們能夠在逆境中更謙卑去倚靠上帝，順境中也不會因此忘記上帝，那就都有福了。
第一個有福的人
路6:20，「耶穌舉目看著門徒，說：你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。」
這話很親切。舉目是定睛。耶穌定睛看著他們。馬可福音10：21，那少年官到耶穌面前的時候，耶穌也是看著他，就愛他。「你們這些人有福了」，耶穌在跟他的門徒講，「你們真是好幸福」，而且是看著跟他們講的。
第一個是「你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。」剛才已經說了，我們基督徒並不是說喜歡貧窮，並不是說貧窮本身是一件好事，甚至不是因為我們賺不到錢、沒有能力賺錢而說這話。就像尼采常批評基督教，特別是批評這一類的教訓，說，基督教都是一群很爛的失敗者，他們沒有錢，所以就說有錢的人有禍了；他們貧窮，所以就說貧窮的人有福了；他們比較醜，所以就說美貌是虛浮的；他們比較不健康、沒有能力、在社會上沒有競爭力、不出色，所以就說這世界都有禍了。尼采說，其實就是一群人渣，跟不上時代的，就在那裡嫉妒。他說基督教的道德是全世界最壞的，是一種弱、爛、差的人的那種嫉妒心產生的。
他當然是講錯了，不過我們反省一下，其實基督徒和非基督徒都有這現象。我們的確有的時候看到有錢人會嫉妒，就說：「有幾個臭錢又怎麼樣」；看到漂亮的人就說：「還不是可以作妓女材料的人而已」；看到人家有學問就說：「還不是抄來抄去的論文，有什麼了不起」！就是很多時候，我們的確是因為自己的差勁，有嫉妒心，就會這樣想。這不僅是基督教歷史上基督徒個人會犯這樣的錯誤，在其他的意識型態裡也有。有的時候是因為自己差就嫉妒別人，一天到晚說希望舊的世界被推翻，然後新的世界由我們這些人來作主、翻身。
利未記19:16，耶和華吩咐以色列人，「你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人」。當然他也講了，「也不可重看有勢力的人」，就是要公平、公正。沒有說我們要偏袒窮人。
有一陣子（可能現在還有）很多基督教神學家喜歡講上帝是偏愛窮人的。這話不對。神都愛，我們不要因為自己窮就特別喜歡講神偏愛窮人，好像我們自己醜就說「神偏愛醜人，美麗的人都是驕傲，神都要敗壞他」。各位，不要這樣去想，這是一種非常病態的，甚至邪惡的想法。
耶和華是公平的，他也吩咐他的百姓要公平。申命記15:4，「你若留意聽從耶和華─你神的話，謹守遵行我今日所吩咐你這一切的命令，就必在你們中間沒有窮人了」，下面我們中文加上一個括弧，「（在耶和華─你神所賜你為業的地上，耶和華必大大賜福與你。）」舊約很清楚的講，一個人、民族、國家、教會聽神的話，神給他祝福就是「你們當中沒有窮人」。
當然我們也想到耶穌講的，「常有窮人與你們同在」，那是因為不斷有還沒有信主的人進來；他們是貧窮的，信了主就會有錢了。你可以這樣講。聖經上這樣講，我們不會覺得有什麼不好意思，我們相信經上的話，相信神創造的世界沒有死亡、疾病、貧窮、可憐、醜陋，將來的新天新地也沒有這些。所以，富裕、美麗、健康、快樂、長壽、富貴、一切美好都是神創造的，也是神希望我們永遠能夠享受的，我們不要覺得那不是好的。甚至這裡特別講，如果我們是遵行神的話，神讓我們中間沒有窮人，耶和華會大大的賜福與你。
我再次說，我在講的這些話其實是基督徒和非基督徒都共同有的常識，因為這是神放在我們裡面的人性，是神原來創造我們時的人性，神希望我們健康、快樂、漂亮、美麗、知識、聰明、榮耀等等；神也希望所有他的兒女甚至整個宇宙都是如此。罪惡就在於這些東西成為我們的神，成為我們所膜拜、歌頌的對象，成為我們有了就驕傲自大、沒有就自卑絕望的東西，那就是變成偶像，所以聖經裡也有很多警告的經文。我們求主幫助我們能常存謙卑的心，不論是貧窮或富裕。在貧窮中，我們不嫉妒、不忿怒，我們倚靠上帝走一個正面積極的道路，對人對事都是如此；我們富足的時候，我們感恩，讓人一起分享，享受到主給我們的幸福快樂，這就好了。但我們在世寄居，我們要作有福的人，（包括將來在天上會更強烈），我們始終要有個態度，知道自己在神面前是貧窮的人，甚至在神在人面前都不可以在任何時候有絲毫的狂妄、自大、自義、自誇的態度和心。求主讓我們沒有。
是很難。各位姊妹，你漂亮就很難不驕傲。各位弟兄，你開賓士轎車、戴名牌的東西，你不可能不神氣的。這些東西都是好的，我們沒有嫉妒，也沒有仇富、仇美、仇知識、仇美好事物的這些情結；不但沒有，而且很希望大家都有這些；但更重要的是：我們希望在有這些的時候，不是驕傲自大；我們希望我們在貧窮、沒有這些時是謙卑的。也求主不要讓我們有貧窮才會謙卑，有人在貧窮中也並不謙卑，一大堆苦毒，那更不好。我們很希望，我們始終看到自己是多麼貧窮。這可能就是這段經文最重要的地方，我們能夠看到每個人都可以有福，因為每個人都是貧窮的。
羅馬書3:23，「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」；「虧缺」的意思就是「欠」，你不但沒有錢，還欠錢，那就是貧窮的人。所有人都欠了神的錢，所有人都蒙了神的恩典，不管你是不是基督徒，甚至我們說萬事萬物能夠存在，天使、蟑螂、微生物、一草一木、最大到最小、最美到最醜、最短暫到最漫長的，包括夸克（quark，比原子還小，因為很快衰變，我不知道它能存在幾分之一秒），包括龐大的星雲，包括天使，包括最偉大的、最美好的，他們一切的美好、存在，包括你我，都是神白白給的恩典。
「他欠了誰以至於他要還呢」？萬有都本於他、倚靠他，也歸於他。世人的罪、你我的罪、不信主的人的罪，就是他得了上帝的恩典，包括他的受造奇妙可畏，包括神讓他在世上生活，有吃，有喝，有穿，包括各方面。每個人活在這世界上都蒙了神的恩典，但是我們都虧欠了他的榮耀，我們沒有信靠他，不感謝他，不歸榮耀給他，不向他讚美、感謝、祈求，而說這些都是自己的功勞、成就，覺得自己了不起。有人會覺得這是我運氣好，有人會覺得這是我很上進、很努力。各位，人上進努力是應該的，但上進努力的機會、能力、意志，也是神給你的，所以我們沒有可誇，而我們倒常常虧欠了神的榮耀。神在我們身上的恩典，因著神給我們的財富、美麗、健康，應該使我們活出更多的美好、更彰顯神的榮耀、更吸引人來歸向這位上帝，但是我們虧缺了，欠了。他給我們的，我們沒有結出果子來，也沒有歸榮耀給他。所以馬太福音18:23，耶穌講一個比喻，「天國好像一個王要和他僕人算帳。」
大概我們很少會想到天國好像算帳，你會想天國好像黃金街、碧玉城、新天新地、美麗的花園、有吃有喝、有玩有樂，你會想天國好像紐西蘭或美國某些地方或杜拜一星級的旅館一樣，天國就是一個舒服快樂、無憂無慮的地方。但你大概很少想到，天國好像上帝要跟人算帳。用另外的講法，天國好像法院。你大概也沒有這樣想，因為法院就在算帳。
馬太福音18：24-25，「才算的時候，有人帶了一個欠一千萬銀子的來。因為他沒有什麼償還之物，主人吩咐把他和他妻子兒女，並一切所有的都賣了償還。」在耶穌所講的這比喻裡，我們即使沒有金融觀念應該也想得到，一千萬銀子是個天文數字，是他即使賣妻子兒女通通不可能償還的債務。
「世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀」（羅3:23），我們得罪的是上帝，我們虧缺的是上帝的榮耀。「凡遵守全律法的，只在一條上跌倒，他就是犯了眾條」（雅2:10），我們欠了上帝無數，我們沒有感謝他。不要說我們犯了什麼樣殺人放火的罪，單單你不信靠他、不把榮耀歸給他、不向他呼求，就已經犯了無數的罪。那個只有聖靈光照你時你才看得到。通常聖靈是藉著我們在比較貧窮時讓我們看得到。通常我們在比較富足時不容易看得到。但若你在富足時能看到就好了。你在富足的時候能跪在主面前說：「主，寬容我、赦免我」，那你真是有福了。但通常我們是在貧窮的時候，是在上帝算帳的時候，比較容易謙卑。就好像現在的學生看起來都是非常神氣的，很兇的，包括對他們的老師。但是一般，學生在老師給分數的時候，或申請學校的時候，或有求於人的時候，是比較謙卑的。你我也是這樣。
馬太福音18:26-27，「那僕人就俯伏拜他，說：主啊，寬容我，將來我都要還清。那僕人的主人就動了慈心，把他釋放了，並且免了他的債。」這就是我們有福的一個最基本、最終極、最過程，現在過去將來都不斷要有的態度，就是你要看到。當你看到你的教會、家庭、兒女、你自己實在是有成就時，求主幫助，讓你看到那是不配的恩典、白白的恩典。如果你把這恩典拿來炫耀、自大、驕傲，哪怕是一點點，就都危險。
各位，我自己作牧師，我知道這情形常常有。我們作牧師最恐怖的事就是參加一個什麼大會，然後有十個牧師作講員，你是排在最後一個。我不知那是最好還是最壞。若是最好，他會很得意；最壞，就是最大的羞辱。牧師也是一樣，我們想要出名、被人看得起，這都是人的罪惡。你會說想要被稱讚、被看得起是人的本性之一，一點也沒有錯，所以你需要被主稱讚，那就是正確。你需要因為信靠他、歸榮耀給他、讚美他而得到主的稱讚，他的稱讚勝過世界千千萬萬稱讚，你把主給你的榮耀和稱讚放在心裡，就不會在乎人的稱讚，就不會因為人稱讚而得意，因為人不稱讚、羞辱，你就生氣。這一點我們在講到第四個有福的時候還會再提。
回到這裡所講的：「當你貧窮的時候」，不是你貧窮就自動是神國的人，是你貧窮時，如果在神的恩典下讓你看到神是憐憫我們這些願意向他謙卑求救的人，我們就有福了，「那主人就動了慈心」。
「貧窮的人有福了」，這不是人間的觀念，人間都希望富裕；「貧窮的人有福了」，也不是神間的觀念，神也希望我們富裕，但神希望我們不管貧窮或富裕當中，我們能謙卑的投靠他，謙卑的、真實的把榮耀歸給他，那就是有福了，我們就在神給的恩典中幸福快樂。我們實在很不喜歡看到人驕傲自大、得意忘形、因為他富裕就神氣、欺負別人。我們求主幫助，讓我們在富裕、豐富當中時能看到自己的貧窮、不足、需要信靠上帝。
「你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。」耶穌在跟門徒講，也在跟我們講。神的國是什麼？神的國就是天國、天堂、永生、樂園、成為神兒女、得救、新天新地、最好的地方。聖經裡有很多形容神國的字眼，我剛才就簡單講，因為有些牧者喜歡把它講得很複雜：把樂園跟天堂分開，把神國跟天國分開，把得救跟得勝分開，講得很複雜。可能有些不一樣，但基本上是一樣的：神國就是天國，就是天堂，就是永生，就是樂園，就是成為神兒女，就是得救，就是在新天新地，就是在最好的地方。
喔，「神國就是在最好的地方」這句話要修正一下。神的國不是在最好的地方。如果不好的人到了最好的地方，最好的地方很快就會被破壞掉。比方有些地方、社區本來很美的，剛建好的時候很美，來了一群什麼人，就像蝗蟲過境，那地方就變得又醜、又髒、又亂。最美的地方應該是天堂，如果給壞人進去了，那天堂很快就被破壞。我們可以想到任何地方你沒有好好的保持、維護就糟糕了。相反的，最壞的地方有最美最好的人，很快就會改善。就比方教會的廚房。信友堂有個大概是你們三分之一大的廚房，也是很多團契、小組常常要在這裡燒飯、做愛筵等等。大概比較老年的團契用完了廚房後是乾乾淨淨，但青年人、大專生用完了廚房就一塌糊塗，然後多半是他們老爸老媽去洗碗。（好，這開玩笑，污辱年輕人，不應該。你們這裡很多年輕人。）
我是在說不是飯店、酒店、場合、聚會的地方而已，一個好地方，如果去的人不好，就越弄越壞。我必須說，當基督徒或宣教士把福音帶到這世界上黑暗地方，就是把黑暗變成光明；把髒的、醜的、愚昧的、落後的變好。當然在很多教科書裡說他們是什麼帝國主義、侵略者，我們也承認基督徒有這情形，但我們也希望也相信我們是世上的鹽和光，這罪惡世界有基督徒去的地方就變得美善。
所以天國不是一個客觀的、很好的地方，而是有一群很美好的人。
天國就在你們當中，天國就在你們裡面，天國是重生得救的人，所以約翰福音3:3，「人若不重生，就不能見神的國」。你把一群賭徒、不負責任的、習慣壞的、自私的人放在天堂，他一下挖黃金街，一下踩碧玉城，一下隨便亂丟垃圾。所以人若不重生，不能進神的國。
行一切邪惡的人不能進神的國，保羅也多次提過這樣一張清單，哥林多前書6:9-10，「你們豈不知不義的人不能承受神的國嗎？不要自欺！無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受神的國」。加拉太書5:19-21，「情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒（有古卷在此有：兇殺二字）、醉酒、荒宴等類。…行這樣事的人必不能承受神的國」。
要「承受神的國」，哥林多前書15:50講我們要改變，因為「必朽壞的不能承受不朽壞的」。把那絕對美好的神國給我們，我們是不能承受的，我們受不了、受不起、擔當不起。你必須重生，必須有個新生命，這新生命的開始就是貧窮，這新生命的結束也是貧窮，也就是承認自己需要主，而主有豐富的恩典。
天國是最美好的地方。越美好的地方越難去。比方台大是非常美好的一個大學。進台大的有福了，聰明人有福了，功課好的人有福了，因為台大是他們的。有錢人有福了，因為大飯店、豪宅是他們的。哪裡有愚蠢的學生有福了，因為台大是他們的呢？我這只是舉個例子，你到任何一個好的地方，不管是學術界、醫院、律師事務所、任何一個地方，越好的地方，人就要越優秀才能進去，這是不變的法則。而基督教講的就剛好相反，最好的地方是最爛的人去的；不是爛人可以去，是承認自己爛的人就得到上帝的恩典。這承認自己爛，不是說我們的功課不好、不用功、不上進，而是承認我們的用功、上進、努力、做事負責、討人喜歡，那是上帝給我們的恩典。
羅馬書7:8，「在我裡頭，就是我肉體之中，沒有良善」，良善從主而來；在我裡面沒有美麗，美麗從主而來；在我裡面沒有體貼、溫柔、忍耐、正義、勇敢，這些是神白白給我的。
我是一個貧窮的人，我需要神繼續給我，我們就成為神的兒女。「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。這等人不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」神所生的人就承認自己沒有，我有的都是從神來的。就好像兒女不是做了任何工換取父母給他的眼睛、手、腳、心、肺。兒女的一切是從父母白白給他的。當然，人間這裡面還有些其他東西我們不必去考慮，我們要想到的是，我們不是給了上帝什麼，上帝來造我們。我們什麼都沒有，我們在罪惡過犯中、在缺乏沒有當中，神給我們。
求主恩待我們每個人都常常不斷、越來越深的看到：我們是何等貧窮、可憐的人，上帝是何等恩待我們的上帝，那我們就有福了，我們就能成為一個在最美好地方的人。我們不僅是在那裡最美好。我們是先被神改變成他的兒女，然後我們一起的聚集就形成了那美好的神的國。
神的國，我剛才說等於天國、天堂、永生、樂園、成為神兒女、新天新地、是最好的地方，但不是只是將來，也不是地方，在今天是最好的心靈，那真是像電影的名字一樣，每個基督徒因為重生得救，我們都是有美麗心靈的人，我們是有神的心、神的靈、神的生命的人，感謝主，求主恩待我們。
第二個有福的人
我們講的這四個福通通都是一樣的。並不是說貧窮、飢餓、哀哭、人家辱罵我們是什麼好的事，而是這些事如果帶來了我們的謙卑和對上帝的倚靠，那就是有福的。下面這三個福也是類似，所以我簡單的講一下。
路加福音6:21a，「你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足。」這也不是像阿拉丁神燈裡一樣，你們肚子一餓，馬上就有一桌酒菜放在你的面前。不是的。就像剛才講的，不是你窮就能進到神的國。這是錯誤的瞭解。而是只有當我們在飢餓的時候，才可以飽足。
各位，吃飽飯的條件是什麼？吃飽飯的條件，當然是你在有酒、有菜、有錢、有好吃的東西的時候。但你在有酒、有菜、有錢、有好吃的東西的時候，不一定吃得飽的。譬如有的時候，我們牧師真是命苦，去吃酒席也不能吃，因為還有另外一場。今天有兩個人結婚，到這裡送了禮、主持、禱告了還要到另外一場，忙的沒有時間吃。新娘、新郎常常也沒得吃。再想想看，吃飽飯的條件是什麼？恐怕最重要的條件是你要有胃口。沒有胃口，滿桌好菜你並不想吃。沒有胃口，就算塞進你嘴裡，你也不想吃。這是我們今天所有人、包括基督徒的問題。而這問題耶穌那時講的時候可能還沒有像現在這麼清楚。現在你看看我們的小朋友，包括我們自己，常常都缺少胃口？你看媽媽餵小孩吃飯，真是那小孩很難吃飽，因為他不想吃、沒胃口。求他吃一口飯，爸爸要在地上打好幾個滾。他沒有胃口，因為他沒有餓過肚子。你讓他餓餓肚子，看他有沒有胃口。
各位，你要進神的國、要成為神的兒女、要飽足，你要餓（你要對神饑渴，對神的國饑渴）。這跟剛才講的我們每個人都是有福的人一樣，我們可真是餓啊。這個世界上所有人都是貧窮的人，因為所有人都欠了上帝的債；這世界上所有人都是飢餓的人，因為我們都在上帝以外去找吃的，我們就饑、就餓、就渴，我們拼命吃、喝、看、玩，但我們飢渴。你看看現在我們的東西是不是越來越多？你看看現在我們的電視頻道有多少個？我不知道我們現在的年輕人能不能想像我在小學的時候，那時候台北市才剛開始試播電視，一天大概一個鐘頭。我小學五六年級，我們在自然教室裡的電視螢幕才十一吋，比你現在桌上型的電腦還要小，還是黑白的。隔壁鄰居後來有電視了，SONY的，13吋的，大家搶著看。各位，今天電視放在你面前，你都不想看，有100多台，因為你不餓了，你東西太多。一大堆零食、垃圾食物（junk food）可以吃，卻不會飽足，因為我們沒有飢餓，我們始終處於一種吃零食的狀況。
馬太福音22:2，耶穌講，「天國好比一個王為他兒子擺設娶親的筵席」，這形容似乎比較像樣一點了。因為天國如果好像算帳，我們受不了。但聖經對天國有很多的形容，包括一個娶親的筵席，3-5節，「就打發僕人去，請那些被召的人來赴席，他們卻不肯來。王又打發別的僕人，說：你們告訴那被召的人，我的筵席已經預備好了，牛和肥畜已經宰了，各樣都齊備，請你們來赴席。那些人不理就走了；一個到自己田裡去；一個做買賣去」，第8節，「於是對僕人說：喜筵已經齊備，只是所召的人不配。」不配就是所召的人不餓，不要來。9-10節，「所以你們要往岔路口上去，凡遇見的，都召來赴席。那些僕人就出去，到大路上，凡遇見的，不論善惡都召聚了來，筵席上就坐滿了客。」各位，如果你是慕道朋友請你原諒，我不是要罵人或諷刺人的，但歷世歷代教會（包括你們教會）恐怕很多時候都是這個狀況。
教會就是神的國、天國、天堂，或最起碼是神國的呈現；教會是上帝擺筵席請人來吃的地方，但是有人來嗎？各位，如果你是慕道朋友，恐怕常常是老婆、兒女、牧師拼命邀請，差點都沒有跪下來求你了。多少次，你來了，「喔，感謝主，主聽禱告了」，請人到教會來好難哪。我不是在罵非基督徒，我們基督徒也是這樣。神請我們來吃、喝，我們都不想來，因為我們太飽了，有太多東西了。為什麼不來？你不覺得兩千年前的比喻跟今天一模一樣？「我有事，我要做買賣，我要到田裡去，我買了一棟新房子要去看一看」，我們有所有的理由不赴上帝的筵席，其實簡單的講就是我們不餓。
事實上這故事到這裡沒有就結束了，只是我們今天只講到這裡。就是當筵席上坐滿了人的時候，他們當中還是有人不能吃。不來的人和來了的人都有人不能吃到，因為他們不餓。不餓就是不覺得自己夠可憐，就是不覺得上帝有我沒有的東西，而那是我需要的。
「你們飢餓的人有福了！因為你們將要飽足」，「飢渴慕義的人有福了」。希望我們對上帝、對天國有那渴慕。我剛才說了，其實每個人都有渴慕，只是因為罪惡讓我們以為那渴慕可以從性、手機、房子、衣服、LV皮包、博士（PhD）、各種榮華富貴中得到滿足。我再次說，這些東西是好東西，求神多多給我們。但是這些東西如果一旦取代了上帝，那就是咒詛了。願我們對主有渴慕，願主給你最好的事業、家庭、田地、最豐富的田產，願主給你一切豐富東西，但是你對上帝是飢渴的，你不輕慢上帝的恩典；這需要聖靈在你裡面工作。
第三個有福的人
路6：21b，「你們哀哭的人有福了！因為你們將要喜笑。」這又是奇怪的事，每一種有福都不像有福，反像有禍，怎麼這種人會是有福的人？哀哭的人會有福，因為你將要喜笑。同樣的，如同飢餓的人有吃的，不是立刻給你什麼吃的，而是指對上帝謙卑信靠的一個態度。
在路加福音裡耶穌經歷了一件事，7:36-38，「有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裡去坐席。那城裡有一個女人，是個罪人，知道耶穌在法利賽人家裡坐席，就拿著盛香膏的玉瓶，站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。」這段經文，我一直到今天不能很透徹的懂，雖然看過很多解經書講以色列人吃筵席的吃法，但我不大知道一個女人站在耶穌的背後，怎麼挨著他的腳哭？難道耶穌在樓上，他的腳剛好碰到這女人的眼睛嗎？我也不知道怎麼會一直哭，哭到把耶穌的腳都哭濕了？然後主人都在幹什麼？然後又用自己頭髮來擦乾耶穌的腳，用嘴連連親他的腳，還把香膏抹上。這些現象我都不知道是怎麼一回事。解經家也會討論這跟伯大尼的馬利亞有沒有關係？各位，這些很複雜，但這些我們都不去談。
我們就講有個女人在一個飯局上、大庭廣眾的面前哭，我們也知道這女人是個有罪的、被看不起、大概也犯了很多錯誤的女人。不管這些風俗習慣如何，但是我們大概可以知道她有求於耶穌。她甚至不一定知道她要求耶穌幹什麼，但她一定是聽到關於耶穌的事情，因為路加用了這字「知道耶穌在法利賽人家裡坐席」，她就冒了很多危險（或輕看的眼光）去。我都不知道怎會產生這樣的飯局，讓這樣的女人進去。解經書有解釋，我們現在不去講。
我們抓到一個重點，就是有一個女人，她有很多需要、痛苦、罪惡；可能你我多多少少都有，每個人都有，馬英九有，陳水扁有，習近平有，在監獄裡的人有，坐九五之尊位置的人有，每個人都有一些痛苦的、見不得人的、羞恥的、做錯的事情，所以每個人都可以是有福的人。我再次說，這些從人來看都是有禍的，但這些讓你到上帝面前，你就是有福的。我想聖經沒有把那些細節或文化因素跟我們解釋，或有解釋也不是重點。重點你沒有看任何解經書就可以知道一件事，這女人很悲慘、可憐，也很可惡。她正是像剛才講的第一種人，她知道她有很多虧欠，她是一個賤女人、是一個壞女人、是當時大家都知道的不好的女人，她是風塵女郎。她在耶穌面前一直哭，耶穌就講了一個比喻。
「耶穌說：一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。」這也很像我們一開始講的馬太福音18章，一個王跟他的僕人算帳。兩個人欠錢，一個欠得多一點，一個欠得少一點。耶穌說，「如果都免了債，哪一個更愛他呢」？法利賽人說，「那多得恩免得更愛他」。耶穌說：「你斷的不錯」。
我換個例子來講。今天我兒子得了重症，有個醫生一連的看他、照顧他，到最後開刀十五個鐘頭，千辛萬險的把我兒子醫好了，他從手術房出來的時候跟我講：「康先生，很難的手術，但你兒子救回來了」。各位，我一定抱著他拼命感謝，「大夫謝謝你，謝謝你，我要怎麼謝謝你」？各位，如果我兒子剛剛打籃球手上破了塊皮，到藥房要買OK繃（Band-Aid），老闆說：「這一小塊，不要買了，我幫你貼一下」，我不會抱住藥房老闆感謝，「老闆啊，我兒子的命被你撿回來了，我要怎麼謝謝你呢」？不會的，因為這只是一個OK繃的恩典。這就是我們今天所有人（教會、基督徒和非基督徒）的問題：你覺得你欠了上帝多少？你覺得他免了你多少？你覺得你很好，沒有欠他很多，你品學兼優、功課很好、在教會服事很好、在家裡也很好，你向來很好，不需要他；或只是小小的需要。好，你是罪人，小小的得罪他。你不知道你的罪有多大、你的虧欠有多少。
各位，問題不是這女人多壞、犯了多少錯，這不是問題，不是重點。問題是你就算是最好的、你是聖女貞德，你在神面前的虧欠跟這妓女是一樣的，如果你沒有感謝他。事實上你越聖潔、越善良、越有能力講道、牧養教會，越努力、越誠實、越是個好基督徒，你欠上帝欠得更多，因為他白白給你，他也是向誰多給就向誰多要。我們上帝不是在跟我們算帳，也不是在向我們要，但他要我們知道我們所有的都是恩典，「你有什麼不是領受的？」
哀哭，我們應當為自己哀哭。我們很多時候會為國家、社會哀哭，為教會不增長哀哭，但不為自己哀哭，因為覺得自己太好了。你很好，這感謝主，但我們再好，不能取代。越好，要越認識我們是不配的、蒙恩的罪人。當我們知道我們欠得更多，向上帝的態度更謙卑，我們免得也多。當我們被免得多，我們感恩也就更多。所以求聖靈常常光照你，讓你看到他免了你多少債。「那多得恩免的，就更愛他」；「但那赦免少的，他的愛就少」。
哀哭的人有福了，不是哀哭本身好，而是哀哭，承認自己有罪惡，承認自己虧欠神。並不是我們自己一天到晚在內省多差勁，而是天天想到神對我是這麼美好，想到神對我們教會、國家、社會、對我所遭遇到的一切是多麼美好，我們就更多感謝、喜笑。我們在哀哭中喜笑，在喜笑中哀哭，這希望都是正面的。哀哭中喜笑，是承認自己的罪惡，而罪惡得赦免，這不叫我們自大、驕傲，叫我們有一種美好的平安。
第四個有福的人
路加福音6:22，「人為人子恨惡你們，拒絕你們，辱罵你們，棄掉你們的名，以為是惡，你們就有福了！」 這跟剛剛講的，其實又都是一樣。被恨惡、被拒絕、被辱罵、被棄絕、被人以為是人渣，這當然不是有福的事，我們不希望這樣，聖經也不希望這樣。監督要有好的名聲，我們在教內、教外都希望有好名聲，當看到國家表揚一個宣教士、好的基督徒老師的時候，我們很高興看到神的恩典被別人承認。每個教會如果常常得到鄰長、里長頒個熱心公益獎…等等，我們也很高興。我們也很希望得到人的稱讚。為什麼耶穌說人恨惡你們這樣就有福了？請注意，他說的是「人『為人子』恨惡你們」。
我再次承認教會、基督徒、西方宣教士犯很多錯誤。我們都承認我們的罪惡、錯誤，而且不是敷衍，求神光照我們。但是，我們也不能夠不說，神在他卑微的僕人身上一直也都有工作。當這工作，不管是去醫療、傳道、蓋孤兒院，或去做任何世人會肯定的，包括學術上、社會上、公益的貢獻，當基督徒去做這些時，（我先承認第一個我們常常做得不夠、不好，常常做的時候有一個優點，可能有兩三個缺點，這些我們都承認，只是這不是今天要講的重點，我不去提不是敷衍這事，我們承認），若是你真的做得夠好了，不求名、不求利，就是為了愛他們，你只要說我是為了耶穌來做這個，這世界就恨你們。
我聽過很多，可能你們教會也有，支持宣教士，你可以去做扶貧、濟貧的工作，但就是不太提耶穌。包括在台灣，我們教會每年都要到附近學校有聖誕活動，一般來講，家長、校長、學校都很希望人去，因為現在社會上的現象是老師越來越難做，學生越來越難管，如果有一些人去是很好，但最好不要提耶穌。我也跟人去過監獄裡，他們也希望人去。他們也很誠實的說，星期一你們來，星期二慈濟來，星期三什麼濟公活佛，我們都歡迎，只要能讓人好一點，都歡迎。我們去監獄裡比較可以講耶穌，不過那些犯人就不太聽。
這是人的一個特點，即使重生得救的人還是不能擺脫這一點。就是我們不願意基督作我們的主，不願意把一切的榮耀歸給上帝，不願意順服他。如果做這件事能高舉我的名，我想做；如果這件事高舉主的名，我不想做。或這樣講，高舉主的名，附帶我的名也可以被高舉，那我們最喜歡，一魚兩吃。「主啊，求你讓你的兒女、你的教會能夠都考上台大、都開賓士轎車，榮耀你的名」，其實是也榮耀我的名，我也要沾個光。各位，沾光不是不可以，我們禿子跟著光走一定沾光的。但是我們不可以有那樣的心，我們需要看到的確所有的頌讚榮耀歸於主，因為一切美好的是來自於他。
而「世人因為你們是我的門徒就無故的恨你們」。這也是歷世歷代教會裡大家都想擺脫的一件事。我們希望一魚兩吃，或兩魚兼吃，世界也讚美我們，上帝也讚美我們，這不是不可能，但這始終只有一個前提才能辦到：你要把上帝看得比什麼都重要，你不要想要得到世界的喜悅。當你要專心的高舉上帝的時候，人不喜歡，世界的王不喜歡，你自己也不喜歡。你會說：「我哪有不喜歡？我很喜歡榮耀主」，可是這種對抗是我們每個人都會有的艱難。基督徒活在世上會有艱難。我再次說我們希望我們能避免這些艱難、痛苦，我們希望我們都能平安、喜樂，但是我們會為主受苦的。
為主受苦，不要想到在共產黨、回教世界裡會受到逼迫，也不要想到歐巴馬是敵基督，他贊成同性戀，我們以後會很辛苦；這個教堂如果不給同性戀舉行婚禮會被取消執照；逼迫要來了…；666出現了。各位也不必想到這些，逼迫你最厲害、讓你不愛主、不信主的就是你自己。保羅說：「我是攻克己身，叫身服我」，我們爭戰的對象始終是自己，我們不願意高舉基督、不願意為主受苦、不願意事奉人、不願意凡事謝恩，我們很喜歡抱怨。各位，不是不可以抱怨，聖經裡（包括詩篇）一大堆向上帝抱怨的話，連耶穌也說：「我的神，我的神，為什麼離棄我」；連耶穌也說：「我在你們這裡還要忍耐到幾時」。所有情緒都是好的，如果這些情緒都在順服上帝裡面。所以讓我們寶貴人子耶穌的名，我們做一切的事情是為了他的名。我們做一切的事情，是因為他的名感動我們。我們做一切的事情，如果神讓我們服事、事奉他，包括在教會裡的事奉、社會上的工作，我真求主幫助，讓我們能夠歡歡喜喜的做。
弟兄姊妹，我不知道你喜不喜歡你的工作。我覺得百分之九十以上的人不喜歡自己的工作，特別是牧師，我覺得很多牧師作得非常苦，很多牧師覺得星期天是最痛苦的日子，星期一比較好，因為休假。我沒有說我們不要休息，也沒有說我們基督徒活在世上沒有艱難，我們有艱難就是有艱難，而這艱難有時是別人錯，有時是自己的錯，但總有一件事我們需要記得：我們是神的兒女、神的僕人，神讓一切事臨到我們都有益處。不是說我們喜歡生病，不是說人家感冒我們不戴口罩，我們也防止這一切事，但我們心中有個最基本的，就是神在每件事上的旨意是美好的。
不是說我們是小奴隸、阿信，而是我們對上帝順服、信靠，我們知道他愛我們，因為他使我們因信稱義，我們沒有做任何好的事，我們還作罪人的時候，他就叫他的兒子為我們死。所以羅馬書5:3說到因信稱義的結果，「不但如此，就是在患難中也是歡歡喜喜的」；希伯來書12:2，「他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊」。路加福音6:23，「當那日，你們要歡喜跳躍，因為你們在天上的賞賜是大的。他們的祖宗待先知也是這樣。」這意思不要瞭解成，「人家待我們好，我們就是假先知」；這意思也不要瞭解成，「我們如果榮華富貴，就一定是背叛上帝」，這些想法我從一開始就講了是不正確的。但是我們的確繼續不斷的學習、求聖靈工作，高舉基督作我們的主，高舉人子作我們的主，把一切的榮耀、盼望歸給他。
所以人恨惡我們，因為我們是高舉主。如果我們是為犯罪受苦，聖經上說這沒什麼好誇耀的。但我也可以說如果我們犯罪受苦也是好事，也讓我們能夠悔改。所以任何事，不管是我們犯罪受苦，或為耶穌名受苦、為主受苦，都是好的，如果叫我們謙卑的、喜悅的來倚靠上帝，就都是好的。任何事（不論是福是禍）都是壞的，如果讓我們恨惡神、遠離神、自我中心。我們求主幫助，「主啊，在我們心裡高舉你，我喜愛你的名，我是那落在好土裡的種子」。路加福音8:15，「那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。」我們是罪人，但我們求主、聖靈潔淨我們，讓他的道放在我們心裡，是放在一顆誠實善良的心裡，然後忍耐著結實。
忍耐！基督徒生活要忍耐，我們會為主受苦。即使一個人，像魯賓遜一樣在荒島上，還是會為主受苦。即便是在一個富裕、美麗的、不必工作就有吃有喝的荒島上，我們仍然會為主受苦，因為我們需要攻克己身，叫身服我。我們在荒島上仍然需要尊主為大，仍然需要為國家、民族、家人禱告，仍然需要親近主，仍然不能放縱自己肉體的私慾。我們始終有個需要對付的，始終需要有個持守的，就是要忍耐著結實。
耶穌在講這撒種的比喻時，也有講到麥子和稗子兩樣一起長，那也是提醒麥子一件事，你在被稗子擠的時候，你的主沒有拔掉稗子，不是要稗子悔改。稗子不可能悔改。是不要讓麥子被拔走。所以你在被擠、被傷害，或被寵、被愛的時候，你要忍耐著持守在上帝的田裡。
求主恩待我們，不管上班、工作、在教會裡面，我們都是有福的人，我們都是承認自己貧窮，我們都是承認上帝白白把恩典給我們的人，我們都是越豐富就越能把榮耀歸給主的，我們知道在天上的賞賜是大的，我們知道在現在的賞賜也是大的，我們知道在任何一個時賞賜都是大的。我們不求人對我們怎麼樣，如果神給我們，讓人對我們好，也很好。我們求主讓我們知道，神對我們是多麼的好，那就夠了。
我們禱告。天父，謝謝你的恩典和慈愛，求主同在，你是與我們同在的。主啊，我們是有福的人，你舉目看著我們對我們說：「你們貧窮的人有福了！因為神的國是你們的。」這是耶穌跟我們講的，這是天國之君跟我們講的，我們是有福的。求主赦免我們，因為我們常常覺得我們沒有福、命苦、受委屈、不夠幸福、不夠快樂，我們常常覺得你對我們不夠好。恩主，開我們的眼睛，讓我們看到耶穌舉目看著門徒說：「你們是有福的」。我們感謝你，奉耶穌的名禱告，阿們。
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