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標題 / 130203 愛仇敵 (路加福音6:27-36)        編號 /  868
發佈者 /  康來昌       發佈時間 /  Thu Apr 2 10:22:03 2020
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愛仇敵 (路加福音6:27-36)



「愛仇敵」的真義:不被惡所勝、制止惡、使惡變善

  從路加福音6:27看起,「只是我告訴你們這聽道的人」,耶穌說的這「聽道的人」也提醒了我們,不能單聽道,也要行道。也就表示如果我們去行道的話,一定是凡事我們顯出上帝的慈愛和憐憫。聽道,就是從聽道裡領受到上帝的愛,從上帝的話、上帝的聖靈告訴我們上帝多麼愛我們。當我們領受了福音、上帝的話,一定會有個反應,就是結出愛的果子,能愛我們的仇敵。

  我們在這世界上有仇敵,我們要愛他。這話我們也聽了很多,甚至這是基督教的一個特色,愛仇敵。等一下也會看到「有人打我們的左臉,右臉也給人家打」這類的經文。我也都提過,但今天會比較仔細的講。這並不是照字面講的,我們需要知道耶穌說的「愛我們的仇敵」、「我們要有愛」是甚麼意思?「我們要有愛」是「我們要善待人」,「你們的仇敵,要愛他!恨你們的,要待他好!」

  對人家好,就不是我們一般想到的縱容,或對任何人、事沒有什麼反應。我們基督徒並不是消極的任意讓人家欺負、傷害,因為這樣並不是對人好,也不是對自己好。我們對人好,這是耶穌講到愛最重要的,我們要對人好。而我們對人好,一定是像神對我們好那樣,不是純粹我們想到的那種縱容、包容、忍耐,而是希望能夠造就人、幫助人。

  我們尤其這裡說到負面的,不要因為別人的惡行,我們也感染得跟他們一樣。這也是耶穌在這裡講的,我們所做的是不被惡所勝,是以善勝惡。以善勝惡,就是不管人是怎麼樣的惡形惡狀、惡言惡語、惡樣的心思意念來對我們,我們總希望我們做的事是讓人得到好處,讓人得到好的對待,而且能夠使他好。

  「使他好」這字很重要,並不是我們在那裡縱容罪惡,因為那並不是對人好。對人好是要讓他能夠更善良、誠實、正直等等,就像天父對我們也是有這樣的心。

  6:28,「咒詛你們的,要為他祝福!凌辱你們的,要為他禱告!」這都看到我們被惡所傷害的時候,耶穌要我們不變成惡人的樣子。就好比當有媳婦受到婆婆虐待的時候,你不是咬緊牙關撐下去,等到有一天你熬成了婆婆也來整人,而是你能夠成為一個更好的婆婆。不管是婆媳之間、夫妻之間或陌生人之間,有人對你不好時,你不要被惡所勝。你不要他兇,你也兇;他罵,你也罵;他打,你也打。這就不是神的心。神的心是希望我們有一個善良的、不被罪惡所消滅、所影響的心。

  其實我們非常容易被惡影響,變成這樣,夫妻吵架,你一句,我也一句;你大聲,我也大聲;你出手,我也出手。所以我們要以善勝惡,像我們天父一樣,這我們等一下會看到。我只是先說這裡的「愛仇敵」是要待他好,而不是縱容他。

  他說,「咒詛你們的,要為他祝福!」並不是像我們想的七十個七次。咒詛你的,就請他繼續咒詛你七十個七次,這是對人不好的,是讓人成為一個咒詛人的人。不是人家罵你,你就讓人家繼續罵,不是鼓勵人繼續罵,這不是對他好,你需要制止他的惡行。你不能夠把他從罵人變成祝福人,最少需要制止他的惡行。這就是我們說的對人好,不要讓他繼續在罪惡上累積、增加,這才是真正的對人好;不是我們一般想到的只是在那裡讓步。

  同樣,「凌辱你們的」,不是讓他繼續凌辱。若繼續凌辱,就是讓他作惡、作壞,讓他不能得到好處。「凌辱你們的,要為他禱告!」這為他禱告,當然就是希望他不要繼續作惡,也包括希望他受到當有的制裁。當然這當有的制裁,我們都是帶著愛心去做這些事,就是希望他能夠改善、改變,最起碼不會繼續的作惡。

  我曾經講過,當有些惡劣的丈夫欺負妻子的時候,當然是應該繼續愛丈夫,夫妻之間都是這樣,但我們愛他的方式,包括愛惡劣的丈夫、妻子、老闆、同事的時候,最起碼要做的是:用一顆善良的心來對他,使他的作惡能夠停止、減少(若能改善更好);有時就包括你要讓他受到懲治,你要讓他知道作惡、傷害人的結果是不好的。

  我們今天常常的讓步是一種愚昧和懦弱,也不是希望他好,常常就是給自己一點方便而已。這裡說,「咒詛你們的,要為他祝福!凌辱你們的,要為他禱告!」裡面的內容都是希望他好,而不是讓他繼續的壞下去。

  6:29,「有人打你這邊的臉,連那邊的臉也由他打。有人奪你的外衣,連裡衣也由他拿去。」 這些更不能照字面去講,這裡的意思都在表達我剛才說的,就是我們不要被惡人的惡行影響以至於我們也作惡,也就是他打我,我也打他;他兇我,我也兇他。他兇你,你可以兇他,甚至他打你,你可以打他,但你不是帶著報復、自義、傷害,更不是學著他。所以這裡的重點並不是我們真的把臉給人家打,而是你不要在爭吵或傷害的狀況中變得跟他一樣。

  不能照字面講,像28節耶穌講「咒詛你們的,要為他祝福」,保羅也講「只是祝福,不可咒詛」,但包括耶穌、保羅,就在這上面講的話,可以說就是咒詛。耶穌咒詛過法利賽人,他說法利賽人有禍了,在路加福音6:24-26看到的,可以說是個描述,也可以說是種咒詛的話。那咒詛也不是恨法利賽人,而是指責他們的錯誤,提醒、警告他們如果繼續這樣做下去,會有多大的禍患。舊約詩篇裡也有咒詛詩,意思都是希望那些心思、行為惡劣的人聽到這些咒詛的話而能被警惕,不要繼續這樣對人,因為這是可怕的、恐怖的。像詩篇裡講到的「願他如何如何,因為他對別人是怎樣怎樣」。我們希望這種咒詛的話如果發生,他能夠悔改。

  事實上,這些事是會發生的。前陣子看到一個新聞,有個英國人撞死了人還跑走。後來傳來的簡訊說因為台灣的司法不公所以他跑走。他做錯了反而在定我們的罪,這種人就該被咒詛。不是罵他,不是我們變得跟他一樣,我們希望他受到懲治,不是看到他被懲治我們會多快樂,是最起碼希望他停止作惡,最起碼希望他知道作惡會受到懲治的,如果他不能悔改,最起碼行為上能有所收斂。這就是神在這世界上設立執政掌權的,要賞善罰惡,因為我們人沒有那麼高貴。跟他講,他會聽,人常常要受到懲治,才能停止犯罪,或最起碼外表停止犯錯。耶穌就有咒詛。這種咒詛,或說很難聽的話來責備別人,我們也都希望仍然能夠帶著愛心做,就是讓人受到這些提醒和警告,而能收斂一些,是帶著希望他好的心。

  在教會裡我很少看到,但有時會有這樣的情形。我們教會昨天有個真善美的講座,他們實在做得非常好,也有兒童的表演。我覺得尤其大安區這種所謂的精華地段的孩子常常最難管,嬌氣比較重一點,會頂嘴,說那種叫人很傷心的話。現在小孩子嘴好利,尤其他們在網路上都學會這些。昨天我看我們那些真善美的小朋友,大概有一百多個,他們先在門口排隊。這種場合在我們信友堂常有,我們常有兒童詩班、兒童管弦樂團的表演,都是先在外面排隊等。小朋友在上台時都唱天使之歌,看起來很可愛;但看他們在外面等的時候,甚麼「你白癡啊,擠我幹嘛」,講的話都很難聽,甚至會講髒話。可是真善美的那些小孩子都很乖。我知道什麼原因,他們有懲治、有責備、有管教。很多時候,我們會用獎勵來鼓勵犯錯。很多主日學老師都是小朋友一吵就說:「你好棒,好乖,給你一個巧克力,不要講話了」,這不就是獎勵他犯錯?原來我講話就有巧克力吃,那我繼續講。這都不是愛人,是給自己方便,然後你安靜一點,我也沒事。因為你糾正他、懲治他,自己會有氣。

  這些都不是容易的事,但耶穌的教導就在這裡,你要對人好,不是說給自己一點方便就解決問題。像我們教會有位行政同工,實在是非常有愛心。我們每個禮拜四有姊妹會,每個月有一次慶生會,壽星常會買點東西給大家吃。這位姊妹的媽媽也是壽星,她就定了兩百個桃園好吃的饅頭。因為要在十二點之前就開始分裝、包好,兩點鐘聚會才來得及分給大家,所以就跟宅配一再講,一定要在上午就送到,如果送不到就退貨或怎麼樣。這姊妹是很有愛心的,她一再問,「你們可以送到嗎?如果不能的話,我們聚會完,大家都走了,就不能分給大家,我是一定會退回的」。店家說,「沒問題,我們經驗太多了」。結果那天就是沒有準時到。其實我們後來才知道,這是不可能的事情。如果你是上午就要送到的,應該是隔夜就要送到台北倉儲裡的,然後一早就發車,這樣才來得及送到的。大概這家宅配過年生意太好了,接單太多,就是沒有趕上。姊妹一直打電話,「是不是到不了?」,「再等一下,再等一下」。後來姊妹會聚會也已經完了,四點多鐘饅頭送到了。姊妹說,我一再跟你們講,你們也一再答應,你們一定要學個功課,我們要退回去。他也跟他們老闆講,老闆表現也非常好,答應退貨。

  我講這個例子的意思就是,你當然可以不做這些事,有的時候我們做這些事也是很為難人。譬如說,實在有不可抗拒的因素,台北發生大地震,高速公路都斷掉了,你說貨沒到要賠錢,那就不合理。但是如果說,你希望能家懂得做生意,也知道不要隨便,不要過分接單等等,你是為人好,是合理的。有時候在飯店裡,我是很怕糾正別人,但我太太就比較喜歡糾正別人,包括糾正這服務員。如果我太太是用擺架子的態度就非常不對,但她不是,她說這樣人家可以成為一個比較好的服務員,這是愛他、對他好。

  各位,你到底是端架子、兇,或不講道理,還是對人家好,主知道的。主希望我們的內心是善良的。而且每個人的做法不一定都一樣,有的時候這人寬大一點,那個人比較嚴厲一點,可能都是對的,但重要的是耶穌要我們心中是善良的,耶穌尤其不要我們變得跟別人一樣惡劣。所以他講的「有人打你這邊的臉,連那邊的臉也由他打」。這不是縱容罪惡的意思。這也不是說在學校有人霸凌你一次,你就由他再霸凌你十次。不是你任由他這樣,你需要想辦法制止這事。你不能想辦法制止這是,你也需要看看怎麼跟老師講或怎麼樣,就是不要讓人繼續作這惡。神在世界上設立政府,不是空空配劍的,就是需要做這樣的事。

  我們今天,起碼我的個性都不喜歡做這些事,我省麻煩,這不是愛人。我有個非常深刻的印象,有一次坐在飛機上,我小孩在旁邊,那時是休息時間,小孩把他的椅子倒下來,後面一位太太就很霸道、不講道理的說,「請你的小孩不要把椅子倒下來,這樣會妨礙到我」。各位,她這是不對的。現在又不是吃飯時間,現在是可以倒下來、大家休息的時間。她就然後很惡毒的說了一句話:「如果你們嫌這位置太小,可以去坐商務艙的位置」。我氣死了。但我的個性就是很怕事,就不說任何話。不但如此,各位我以後坐飛機通通要求旅行社給我的位置是最後一排,因為後面不會有人。

  我只是說我的個性很懦弱,我不去糾正別人、指責別人,甚至跟人家吵起來,不是我有愛心,就是我懶得花這些力氣,其實是沒有愛心。我只是用這來說,很多時候我是懦弱、怕麻煩,我沒有說我們就要惹麻煩,我也沒有說我們不要識時務為俊傑。有時候是不能夠說什麼,但是耶穌要求我們是希望我們有愛。這有愛不能叫人家變好,最起碼制止他作惡。如果連制止他作惡都做不到,最起碼你自己不要變成像他那樣惡。耶穌在這裡其實有幾層的教訓:一個,你不要被別人的惡感染,不要人家打你,你也打回去。第二,人家打你有時候可以打回去,包括自衛,但你打回去不是用惡劣的態度、惡劣的心。如果可以不打回去或不作惡,而可以制止他作惡,那是更好。第三,如果你能夠把他變成善良,那是最好。這就是這裡說的善待敵人、愛仇敵的三個步驟或內容。

  所以,如果你把它想成「有人奪你的外衣,連裡衣也由他拿去」,如果這便成縱容罪惡,那就不恰當。如果你能對人有愛心,這是個最好的作法,但是我們怎麼做,有時候根本不可能。這種例子最多就是在戰爭的時候。我也不是在講日本人怎麼樣。我想在抗日的時候,中國對日本就是一直讓,一直讓。這裡拿了,再給你拿。一個理由也是我們沒辦法,沒有那麼多的武力來對抗他們,然後就一直讓,但讓的結果就是得寸進尺。到最後,你能夠做的就是開戰,起碼讓他不要繼續掠奪、傷害別人。我們也很希望在防禦、作戰的時候,我們不是用那種邪惡的態度對人,我們最起碼是保家衛民,如果可能的話我們停止他繼續作惡。在社會上你非常需要有個強有力的公權力,讓作惡的人能停止。我們在要求公權力保護時也是一樣,我們自己不變成跟他們一樣惡劣,這就是耶穌所說的。千萬不能變成字面上這樣做,「有人奪你的外衣,連裡衣也由他拿去」,那就是一個縱容罪惡。

  路6:30,「凡求你的,就給他。有人奪你的東西去,不用再要回來。」這句話也是一樣,若照字面來講,這世界上的惡棍看到這經文真是有福了。如果有些惡人知道我們傳愛之家的弟兄姊妹都很願意聽上帝的話,上帝要我們怎麼做,我們就怎麼做,他聽到耶穌說「有人奪你的東西去,不用再要回來」,他就來奪我們的東西。我們問:「你怎麼可以拿我的東西」?他就讀耶穌的話:「有人奪你的東西去,不用再要回來」。欠錢也不用還,倒會也不用負責,那就不是耶穌的意思。

  事實上,天父對所有的惡人,包括對我們,都還有極多的寬容,(包括這世界上對惡人常常還是有很多的好),天父沒有叫我們死亡或受到很嚴厲的懲治,反而給我們很多的寬大,意思都是希望我們能夠悔改。但當我們一直不悔改時,上帝也會用重一點的方式來對待我們。

要像天父的慈悲一樣

  再一次,「凡求你的,就給他。有人奪你的東西去,不用再要回來」。在這裡,可能我們要先跳下去看35節,「你們倒要愛仇敵,也要善待他們,並要借給人不指望償還,你們的賞賜就必大了,你們也必作至高者的兒子;因為他恩待那忘恩的和作惡的。你們要慈悲,像你們的父慈悲一樣。」這應該是我們自己的更進一步,不僅我們不被惡所傷害,可能我們還進一步能夠制止人作惡,制止惡的擴大,最好的是使人從惡變成善,(就是我一再講的這三個步驟)。這些其實就是像天父一樣,在馬太福音有講,「因為他叫日頭照好人,也照歹人;降雨給義人,也給不義的人。」這世界上的人都是惡人,上帝沒有收回他的陽光、空氣、雨水,上帝沒有叫人不能呼吸,上帝沒有因為人犯罪就停止了供應、施恩。這個也不是叫人犯罪,這是要人在蒙恩的情形下知道去想到神對我們這麼好。

  再一次,像二次大戰時日本人一樣,你忍耐忍耐、寬容寬容、讓步讓步,他是得寸進尺的。我們人在生活中如果不被懲治一下,我們常常也是會繼續犯罪。但我們感謝主,神實在沒有在我們每次犯罪就懲治我們。神給我們寬大的機會總是非常多。神不斷給我們雨水、陽光,就像這裡,我們這些作惡的人,還有這世界上我們領受神生命的恩典卻沒有活出像樣生命的時候,神繼續讓你活下去。

  又是報紙上的一個新聞,你們看到了沒有?有個台北到澳門的飛機上有人大喇喇的坐在位置上抽,空服員制止他還拒絕,後來飛機就開回台北,還有坐商務艙的八個客人陪他一起到警察局。又是到澳門去,我猜大概是流氓、賭徒。我也不知道有沒有賭注在其中,「我敢在飛機上抽菸」!但我真是求主幫助我們台灣的警察或記者。他敢這樣做就一定有點惡勢力。他敢這樣做,我們能說「再奉上一包煙,歡迎你抽,我們大家都陪你抽二手菸」嗎?各位,這不可能的。耶穌的教訓不會是這個意思,不是懦弱的。耶穌的教訓是說你不要變得跟他一樣惡。當然我馬上想到的是:這人欠揍,如果我身上也有刺青的話,我就打過去,讓他知道不要欺負別人。我聽說中國大陸空服員都要受一點空手道的訓練,因為有些人就是很惡劣。趁著空服員送東西的時候就吃下豆腐,摸一下手。人家也很忙,就這樣過去了。還聽說有人就在攝影機看不到的地方打空服員,所以他們要學學空手道。這個時候,(我希望我沒有被惡所剩),尤其在台灣,我覺得你要去找警察都太慢,最好就是你一拳打回去,我希望是帶著最大的愛打回去。當然我沒有鼓勵你打回去,我還是說那三步:第一個讓我們不要變得跟惡人一樣;第二,最好還是夠制止那惡行;第三,能夠改變他。

  上帝就一直在做這事。上帝一直沒有因為我們的惡而變得惡。有時你看到一些天災人禍會覺得上帝為什麼這樣,這都是給我們一些警告和提醒。事實上這世界上的罪人,流氓或那酒醉駕駛撞人就跑的英國人,或敢大喇喇地在飛機上抽菸的人,神對他真是有好大的恩典,神給他好多聰明智慧,他把這些聰明智慧拿來耍詐、耍奸,把他的肌肉用來欺負人,我們真的很希望神來懲治。神也會懲治,但神的確在這世上常常給我們很多的機會。神也沒有因為我們沒有把榮耀歸給他,而把他給我們的恩典收回。所以這話用在神身上真是很恰當。我們常常侮辱上帝,這世上百分之九十五的人(包括台灣)天天都在侮辱上帝,都在拜偶像,不拜真神,都把榮耀歸給媽祖、假神,包括前總統李登輝,他還說他是基督徒。他在打耶穌的臉,耶穌還繼續賜恩給他;他在奪耶穌的外衣,耶穌連裡衣也由他拿去;他沒有求的,耶穌都給他。不只是他,我們每個人都是這樣。

  神對我們非常美好,而我們應該做的,第31節:「你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人。」這句話相當普遍,有人說叫做金律,「你要別人怎麼對你,你就要怎麼對人」,很多國家民族都有。銀律就是「己所不欲,勿施於人」。金律比銀律高一點,金律是正面的。銀律是負面的,不要做那些你不希望人家做在你身上的事。其實金律、銀律都有個共同美好的地方,就是想想我們希望得到什麼樣的對待,就應該怎麼對人。我們希望得到什麼待遇?我們希望得到公平、慈愛,因此我們對人也是這樣。我們希望我們更好,而不是更壞。

  我以前喜歡鑽牛角尖的時候常覺得「你願意人怎樣待你,你也要怎樣待人」,就是每個人看到我就巴不得親近我,所以我也這樣對人家。後來就跟人家討論這律可以這樣用嗎?比方小偷一定希望法官放他一馬,所以希望大家偷東西都可以不被抓嗎?這樣引伸,你希望別人待你是怎麼樣?那我希望每個女生都對我投懷送抱。這不是耶穌的意思,耶穌的意思是要你想想,女生希望人怎麼對待她,女生希望人是尊重她的。男生希望什麼?也希望人尊重他。你希望普遍的時候,不是把你的下流普遍化,也不是希望你的下流普遍化。包括我希望每個美女都跟我投懷送抱,但是如果世界上每個醜女都對我投懷送抱,我會怎麼辦?嚇死了。

  你們聽不懂,我再講一次。我姊姊有一次開完會,很晚了,她有個女同事住在郊區,不敢一個人坐計程車。我姊姊就說:「我陪妳」。那同事說,「不行哪,妳陪我,等我下了車,你還是要一個人回來,妳不怕?」。我姊姊說,「我現在已經年過四十,現在是計程車司機怕我,不是我怕計程車司機了」。這你就懂了。  每個人都希望照自己的意思做,但這不能普遍化的。你希望每個女人都對你投懷送抱,但你不希望你太太對每個男人都如此。其實簡單的想想,那些歪理一點都不能成立。耶穌的意思是每個人都應該想到「我善待別人,我也被人善待」。善待別人和被人善待是一致的,不是縱容。

  我也想過其他歪理,我功課很爛,每次都希望考試時老師善待我,給我一百分。但這可以普遍化嗎?就算我是很懶的學生,我希望成績好,但難道我不希望我學到東西嗎?我難道希望老師是一個懶惰的老師嗎?我難道希望老師所教的都是錯誤的嗎?難道我不想要好一點?可能我想要輕鬆的好一點,但我還是想要好。

  再想想耶穌所講的「你們願意人怎樣待你們,你們也要怎樣待人」就是這樣,我們可以說我們希望人愛我們、善待我們、祝福我們;一言蔽之,我們希望人對我們好,包括我有時真是會想到神如果對我嚴厲一點,或早一點嚴厲的提醒我不要這樣,我可能可以省掉許多眼淚、血淚和痛苦。我們相信主對我們都是好的,主是愛我們的,主要我們也以愛待人,這愛不是縱容別人,不是給自己方便,而是讓他、讓你都能夠更好。這個是耶穌在講「愛仇敵」的意思。

  6:32-34,「你們若單愛那愛你們的人,有什麼可酬謝的呢?就是罪人也愛那愛他們的人。你們若善待那善待你們的人,有什麼可酬謝的呢?就是罪人也是這樣行。你們若借給人,指望從他收回,有什麼可酬謝的呢?就是罪人也借給罪人,要如數收回。」我們的愛要像上帝的愛,一方面是使人好、對人好、對人有造就,不是只讓那人覺得很舒服。若再講其他例子,也像給小朋友打預防針一樣,那是叫他痛、不舒服,但是那是對他好的。你可能馬上會想到:以後科學進步,也許打針或吃顆藥可以像吃巧克力那樣舒服,對他也很好。我想也有可能,甚至我們也往這方向去走,像無痛分娩、各種止痛藥,讓我們生活舒服快樂,這不是不好,可是這在這罪惡世界仍然不是可以白白得到的。也就是說,如果要製造出這種東西,也要花時間去想。這罪惡世界,任何一個美善的東西都需要上帝,以及上帝的法則被遵行。

  上帝對我們不是單單愛那愛他的人,上帝愛的是罪人,上帝是35節「恩待那忘恩的和作惡的」,那就是每一個人。而且他不知道恩待了多少次,包括每天仍然給我們生命、動作、氣息,包括他有時也用嚴厲的方式懲治人,叫人去思想自己這樣做不應該。上帝用各樣的方式來愛人,不是只有愛愛他的人,事實上沒有一個人是愛他的,他的愛的確一方面他自己不會被我們影響變成邪惡,他也一定會制止我們的作惡,最後他一定能夠用他的愛改變我們,使我們良善。求主讓我們在生活中能更加像我們的主,我們不是只愛那愛我們的人。

  事實上如果真的是愛那愛我們的人,也不是寵他們。我們是愛他們、善待他們,是希望他們好。而如果我們是善待他們、希望他們好,那我們就善待每一個人,希望每一個人都好。雖然神給每個人的責任不一樣。我作父親時,一定我要花比較多時間在我兩個孩子身上,我不可能對每個人一視同仁都這樣愛,能夠附近鄰居多愛幾個已經很不錯了。我們人的精力、時間有限,譬如課後輔導,我只能教自己的兒子,我不可能教兩千個小孩、二十萬個小孩…。神讓我們每個人盡力去作我們該做的事,但我們有一顆心,不管是對自己的孩子或對任何人的孩子,都希望就我能力所及的善待他們,最起碼我沒有那作惡、邪惡的態度。

  這也是我們在人性裡面需要求主幫助的。像羅密歐與茱麗葉這樣的故事實在發人深省。如果我們的愛是有私心的,那不是好的愛。我們如果有好的愛、有主的心的愛,應該是對每個人都是這樣。像羅蜜歐與茱麗葉的故事,當然我們比較想到的就是一對情侶相愛,但因為有些困難就不能相愛,後來就死了。但這不是叫我們想到另外一件事,他們為什麼不能相愛?就是家族的仇恨。現在這不是太普遍?我小時候本省人和外省人之間的鴻溝是非常重。不可能互相結婚。

  我也認識一個台灣有名的醫生,人稱人權之父,非常有愛心、非常好,省吃儉用,很願意幫助人。他的女兒交往了後來嫁了一個外省人,他好像五年沒有跟她講話,直到她生了孫子。各位也不要太說這是愚蠢、小家子氣,如果你的兒女娶了嫁了日本人、黑人,你恐怕也是。

  就是,我們的愛如果用自我作出發點,那都是很狹窄的。我們如果真的有上帝的愛,那是有豐富的酬謝,是對自己、對每個人都是好的,都是善良、幫助人的。罪人就是自私的,就算愛那愛他們的人,這愛也不會是真愛,總有私心、偏心。而這愛的私心、偏心,就很嚴重。這愛的私心、偏心不會有止境。人的善良和罪惡都沒有止境,我們可以靠著主越來越善良,也可以因著在自己的小圈子而越來越邪惡。

  你說我討厭這種、那種人、日本人,這些都有合理的理由,但最起碼希望我們不被惡所勝。當他有種族歧視時,你自己不要有種族歧視。如果有,那悲慘的就是下面了,那悲慘可能我們每家都會發生:你因為這人的膚色、父母或什麼國仇家恨就恨他,甚至恨他的子孫,這感情上情有可原,但我們真需要神幫助,對人都有愛、有善待的心。如果你用你自己作標準,很快這界線就會跑到你自己家裡來,那就是在中國歷史上常看到的悲劇,這種悲劇在皇室家裡最多。就是皇帝喜歡哪一個兒子,都是父母生的,但有的就喜歡,有的就不喜歡。若在我們現在家裡面也是這樣的話,而很可能是這樣,那就真是很危險。

  我自己是兩個孩子的父親,我當然說都愛,但我想,有時候這個表現得好一點的話會叫我喜歡這個多一些。感謝主我兩個孩子都很好,但如果他們有很大的差異,一個非常乖巧,一個非常不乖巧,我恐怕是對那乖巧的自然就會很愛。這裡面如果有私心的話就可能有偏心,就可能叫那不乖巧的更自卑、更絕望、更嫉妒,然後就更糟糕。

  我沒有說我們對兒女要一視同仁,說是要一視同仁沒有錯,但我們有不同的愛的方法。其實我對我兩個兒子,小時候就有個很明顯的不一樣,如果別人看到真會覺得我偏心。我兩個兒子小時候,老大很容易感冒,老二是火體,不喜歡穿多,一穿多就冒汗,睡不好。晚上,我都要去注意他們有沒有踢被子。他們各睡在一張mattress上,半夜我去看,老二已經把衣服脫個精光,身子滾出毯子外,我連理都不理,就跨過去,幫老大把衣服穿好一點,被子蓋好一點。別人看這爸爸花十分鐘時間在照顧老大,老二也不管,一定偏心,愛老大。不是,因為老大容易感冒,所以要多加點衣服,老二不能加衣服,加了他會很火大的,就不要加。我們都愛,但有不同的對待方式。求主幫助我們有那樣的愛。上帝對我們就是,他因材施愛、因材施教,他用他不同的智慧方式表達他同樣的愛在我們每個人身上。很多地方我們不懂他為什麼這樣,有時都會希望他更寵我們一點,更管教別人一點,但別人何嘗不希望上帝多管教我們一點,多寵他一點?我們需要有上帝的心。

  耶穌所做的這些比較,不是叫我們完全要照字面上這樣做,而是我們不被罪惡所勝。我們希望能制止罪惡、減少罪惡,希望能改善罪惡、改善罪人。所以你不能只像罪人那個樣子,你要做的是要能對罪人有更多,不管是給他機會、管教、打擊,讓他能夠轉回,越轉回得多就越好。這是耶穌的結論。

  35節:「你們倒要愛仇敵,也要善待他們,並要借給人不指望償還,你們的賞賜就必大了,你們也必作至高者的兒子;因為他恩待那忘恩的和作惡的。」 「善待他們」,並且「借給人不指望償還」,這不是說不指望償還,而是不是為自己的利益。如果要考慮到自己的利益,也想到說我也是上帝的僕人,這筆錢如果他還我,我可以再怎麼妥善的運用。總之我們不是自私的,總之我們是比人能夠想到的更像上帝,而不是說字面上我們就是個老好人,「給人家,不指望償還」。「給人家,不指望償還」,就是我們不要變得跟人家一樣無賴,如果更好的就是我們像上帝一樣,因為上帝在世上的時候上帝不斷給我們,我們從來沒有什麼可以償還的,也不從來會想到償還,他卻繼續恩待我們。

  「借給人不指望償還,你們的賞賜就必大了,你們也必作至高者的兒子」,前面這些不是照字面來瞭解,只是說我們不要變惡。重點在最後一句,就是剛才講的,「因為他恩待那忘恩的和作惡的」。我們恩待,包括有些人要這樣恩待,有些人要那樣恩待,有時候聖經上的恩待就是不理、不管他們。「以法蓮犯罪,任憑他吧」,有時就需要讓他在自己作惡沒有被制止的情形下,受到管教、懲罰。

  總之,36節,「你們要慈悲,像你們的父慈悲一樣。」求神讓我們的心始終是個善良、慈悲的心,不管你碰到的這世界有多壞或多好,不管有多少人惡意的傷害你,或自以為善意的寵你,你也喜歡這樣,但讓我們的心不要作惡,不要因被寵而寵壞,也不要被傷害而變成充滿苦毒、報復、嫉恨、不平,而是有善良的心,有智慧的心、愛心,包括正義感、勇敢。

  我們禱告。天父,我們謝謝你的恩典和慈愛,你憐憫恩待你的教會,也憐憫恩待你的兒女。求主讓我們愛人、善待人、恩待人、對人慈悲,求主讓我們有你的心,使我們不被這世上的罪惡所傷害,越多的罪惡對我們的傷害只讓我們更加像我們的主。求主給我們智慧,讓我們能減少人的罪惡和傷害。我們求主憐憫,讓我們甚至能用你的大能大力,使那傷害人的人能夠回轉,能夠可能被制裁、被管教、能夠聽到主的福音而悔改。我們感謝你,奉耶穌的名禱告,阿們。


 
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