驚喜的驚艷上（路得記第1章）
人生有辛苦、艱難
背景先說一下。路得記第1章講到「當士師秉政的時候」，「士師」管理，這是以色列歷史上的一段時間，就是當一群以色列人，可能兩百萬人，進到上帝給他們的流奶與蜜之地，一個樂土，就是今天講的迦南地或巴勒斯坦，在那地方上帝應許他們能非常幸福快樂，但結果不是這樣。
這跟我們有關係，因為我們當中可能三分之二都不是基督徒。那我們這些基督徒，包括很多熱心傳福音的基督徒，都會跟你講：「你要來信耶穌，耶穌愛你；來到這裡，坐車的一個半小時，你看到多少上帝的愛？」各位，人家都沒看到我有上帝的愛，因為我一上車就睡了，也沒跟任何人講話，所以大家就只看到牧師的累，沒有看到上帝的愛。我們都會勸人家信耶穌：「耶穌很愛我們，信耶穌很平安喜樂」。每個人都是這樣講，我也會這樣講，但是起碼我作牧師的，我覺得這比保險界要難太多了。我們說「信耶穌真是好」，「你拿出來給我看看。你們牧師是特別英俊高大嗎？」，看正在講的，就不是這樣子，「你牧師是特別有錢嗎？」，也不是這樣子，「牧師特別善良？」，看另外三位牧師大概是這樣。
就是我們基督徒也沒有比別人更有錢、更漂亮、更有學問，那到底我們有什麼好？這不只是非基督徒朋友會問的，我在牧會的時候，很多基督徒都會說這句話，更誠實的講，是常常會說這句話：「我感覺不到上帝的愛」，或者「我感覺不到上的」，或者我們今天唱的詩歌，「我看不到上帝，我看不到上帝的愛」。而我們作牧師的最艱難的就是這個，我們必須對會友、對自己、對不信主的人都說：「你看不見他，但他是非常愛你的」。彼得前書有這句話，「你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂」。那是很稀奇的。不但是有時候感覺不到上帝的愛，有時候是感覺到上帝的莫明奇妙。他不存在、他可能很凶、他可能很不講理。好多人寫書題目都喜歡講「不可理喻的上帝」，一講到約伯記，大家都心有戚戚焉，「我這麼好，上帝對我這麼不好」，所以很多基督徒一肚子怨。
神應許以色列人到了流奶與蜜之地，然後你在路得記和上一卷士師記（就是路得記整個背景）可以看到，在士師，當時管理他們的官長，秉政的時候，整個以色列人的生活基本上跟你我今天或人類歷史上的每個時候差不多，就有時好一點，有時壞一點。我不知道你覺得你的生活快樂的時間多，還是痛苦的時間多。我不知道你在馬偕，你覺得快樂的時間多、還是痛苦的時間多。我不知道你每天上班的時候是帶著好快樂的心情，「好高興要去開刀了」，「好高興要去幫病人怎樣了」，還是你每次下班的時候好快樂。當然下班的時候不快樂，可能是想到回家很痛苦，而那就更痛苦，上班也痛苦，下班也痛苦；度假最好，但度假時間那麼短。
我只是開宗明義希望把各位的一個觀念弄清楚，就是我們基督徒（包括牧師）不是在說謊的，我一開始就希望我們每個人能夠誠實的知道一件事，就是人生很辛苦，包括基督徒。我們絕對相信有一位獨一的真神，慈愛善良，我們信靠他是幸福快樂的，有永生，我們絕對相信信他的人死後上天堂，但不只是死以後幸福快樂，現在就是。我們相信，我們也傳講。負面的我們也相信：當人遠離上帝、不認識上帝時，人是極其悲慘，悲慘到死，死了以後還有更可怕的審判。我們相信這個，但我們也應該非常誠實的承認：我們相信上帝的人這些生老病死、癌症、失業、吵架、離婚、小孩不好管教、茫然、徬徨等等，都一樣還是有。
聖經裡面講的以色列人也有，當他們出了埃及、過了曠野，到那麼好的地方的時候，跟他們在埃及作奴隸、在曠野受辛苦，看起來差不多。你如果好不容易信了耶穌，有的時候信了一段時間，也會覺得這信了到底有什麼好。我也有這些經驗，過去、現在、將來恐怕都會有，但希望每個信主的人因為神的保守，在這些起伏當中能夠越來越堅定的相信。我們不一定能回答那些問題，也不一定能讓情緒、環境變得很好，讓我們這一輩子可能都有艱難。
耶穌一輩子也都有艱難，何況我們？但希望我們都因為上帝的恩典而越來越信靠他，以至於能心中越來越喜樂。甚至不敢說我們解決問題的能力越來越強，（我們要面對現實），但最起碼我們承受困難的能力越來越強，而且生活能有越來越多的喜悅和平安。我們今天看路得記，就是希望能給我們這樣的幫助。
穀倉之家遭遇飢荒
路得記一開始，就給你看到一件事，1：1a，「當士師秉政的時候，國中遭遇饑荒。」基督徒不是不會碰到這些事情。我們會碰到失業、艱難、要離婚，牧師也是一樣。就我們的罪性，基督徒跟世人一樣。就我們蒙到的好處、壞處也跟世人一樣，我們的壽命沒有特別長，沒有特別有錢、聰明；但我們不一樣的是我們信這位上帝，那就每件事都不一樣了。
在所有的一樣和不一樣裡，這卷書特別講了一家人的故事。1：1b-2a，「1b在猶大、伯利恆，有一個人帶著妻子和兩個兒子往摩押地去寄居。2這人名叫以利米勒，他的妻名叫拿俄米」這一家人的公公叫做以利米勒，婆婆叫做拿俄米，他們原來住在猶大的伯利恆。聖誕節常唱「美哉小城伯利恆」，伯利恆的意思就是『穀倉』，這裡土地肥沃，出產很多東西吃的東西。但是現在有飢荒，連穀倉都沒有東西吃了。看路得記的上一卷書士師記，你看完的時候，你發現上帝的子民跟很多人一樣，喜怒哀樂好壞都有，我們在這世上都有。而可能有時很不幸的是，上帝的子民還更苦、更糟糕，有的時候還更壞。
各位在馬偕醫院，我對馬偕醫院的印象非常好，但我想馬偕跟台大等醫院一樣，都有它優秀的地方，但一定也有很辛苦的地方。教會也是一樣，我不知道馬偕醫生、護士、行動人員的流動性有多大。照我所知道，牧師在一個地方牧會，大概平均五年就要換，現在不知道有沒有變，長老會不知道有沒有好一點，但就是大家也都還是有很多的火大、不滿意或痛苦，然後換。各位你看，我們流動的社會、流動的理由就是我們不舒服、不快樂。最明顯的，（這是我們最不想提，但這也是我們最多有的情形），就是婚姻的流動率也越來越大，我要換老公，或被人家換。像歐洲，根本就不結婚，就同居。「這是你的太太嗎？」「不，這是我的roommate。」，還生了兩個小孩，住在一起十年了，這已經算是同居率很高的了。同居不能解決問題，就跟我們的龍部長說通姦應該合法化。各位，這不能解決通姦的痛苦和不通姦的痛苦。人生都有艱難痛苦，我們需要的是倚靠上帝。
在這時候他們的困難是：雖在穀倉，但他們沒有東西吃了。上一卷書講到人禍，這一卷書講到天災。上帝的兒女、基督徒歷世歷代都會碰到同樣情形。我們一點沒有什麼要驕傲自大，但是我們更不會悲觀絕望，我們有上帝。但有上帝不等於不碰到困難，有恩典不等於說你不要努力。恩典讓我們有更多努力，上帝讓我們在困難中能更加得勝，而且造就我們。
逃難到摩押地，客死異鄉
以利米勒帶老婆拿俄米和1：2b，「他兩個兒子，一個名叫瑪倫，一個名叫基連」，逃難，「他們到了摩押地，就住在那裡」。摩押地我需要介紹一下。我不知道你們當中有沒有親戚朋友或自己要移民的，這在台灣過去十年相當多。通常都是為了兒女的學業或教育，移民到澳洲、紐西蘭、加拿大、美國。好像這五六年他們都要歸於回流，很多人就回來了，其中有一個回來的理由就是台灣的健保太好了。尤其老人特別喜歡，這也是我們台灣的榮耀。但是我只是在說我們都會移民、換地方，你也會搬家；我們也希望越搬越好。但台北的房子太貴，常常就往桃園、中南部遷移。當然最好的就是我有錢，我要住一個更好的地方，或者是我有甚麼能力，所以我要住更好的地方。但我們常常要換地方、換工作、換婚姻、換位置，常常是因為現實實在不大好。以色列那時候就是現實的環境不好，他們要去摩押地。
摩押這地方，在聖經裡面有講到。神藉著摩西說，（這不是種族的問題，這是宗教信仰），「摩押人若到了以色列地，過了十代都不可以進上帝的殿。」有兩個理由：第一個，摩押這族產生的原因是因為亂倫，摩押的祖先是父親羅得跟女兒通姦生下來的孩子，所以血統很骯髒，照任何人都會這樣講；第二個，其實摩押人和以色列人血統上有相近的地方，摩押的祖先羅得是亞伯拉罕的姪兒，所以以色列和摩押這兩個族是親戚。但以色列人在曠野很艱難的時候，摩押人不但沒有幫忙，還落井下石、趁火打劫。所以有血統上的鄙視摩押人，又有歷史上兩個民族的仇恨，所以以色列人跟摩押人是很不好的。
這很不好今天在全世界裡仍然會看到。人和人之間的問題、社會不好、國家不好、政府不好、教會不好、老婆老公不好，鄰居不好，國與國、民與民、政黨之間都有爭執。國家與國家之間，中國和日本現在是衝突很大，朝鮮跟其他國家也有衝突很大，這每個國家民族之間都有。然後我們為了種族、民族中間的仇恨也會有，包括因為他的膚色、語言、種族、政黨不同。剛才你們的遊戲是找出五種相同的，恐怕要找出五種相同的要很有口才的找了半天才找出來，但要五種不同的，馬上就知道。就好像別人的好處，我們很難看到；就好像另外一個遊戲：「你在誰身上看到神的愛」？這很難。但如果是「你在誰身上看到神的無知、無能」，就很容易。你看康牧師時就覺得好像神在造他時有點無知，就是我們都很容易看到負面的。然後我們也再次說，不管家庭、國家、民族、教會、種族，包括我們台灣，都有很多叫人很痛苦的事情。
你看路得記一開始，我這樣介紹一下背景，就已經有講不完的辛酸、不幸、歷史上的仇恨（以色列人和摩押人）、內政的艱難（他們有飢荒）。然後我們在士師記裡也看到，簡直亂成一團，包括牧師（就是利未人）娶妾，妾行淫亂，然後基比亞城的人要雞姦那利未人。然後利未人又把他的妾切成十二塊，然後屠殺，就是很血腥。我講這些，也許能鼓勵各位看一看聖經。一講到殘暴、血腥，我們就想看看；講說上帝的愛，大家大概沒什麼興趣。
然後這一卷你看到有天災，他們在穀倉活不下去，要到摩押這你最討厭的地方。為什麼要去摩押？因為你熟悉的、你想去的地方通通活不下去。各位，我們也有這種情形，生活中有這種艱難。其實坐在我們這裡的每個人比較起來應該都算相當幸福了，我們的幸福指數都算相當高了。自己覺得住在台灣的人，幸福指數可能是全世界前百分之五，相當的高。這裡的設備、人、政府，我覺得都相當好。我不知道我的標準是不是太低？我覺得都相當不錯，不管是藍的綠的。很好，可是我們也常常很痛苦。但其實再看看，在教會裡比我們痛苦的要多得多。
今天看的這些，很多又跟我們台灣有相近的地方。他們必須流亡到摩押去，那是兩個有世仇的民族住在那裡。就好像一兩百年前非洲的黑人到美國、歐洲，他們為什麼要去？他是被當作奴隸賣去的。中國廣東、福建沿海的，也在一百多年前到南太平洋和美國的舊金山，那說的話更難聽，他們是「豬仔」，被賣去修鐵路、淘金。這些今天都沒有停止。你們在報上也看得到，中國大陸有人蛇集團，專門販賣人口的。你不要說中國大陸，你知道荷蘭那些拐騙小孩子拍色情電影的比例是最高，這全世界都有。我們今天在台灣，只要稍稍出台北市，就可以看到很多。
我有個學生他們教會在輔仁大學開一個分堂，要做學生工作，開了五年，學生工作根本沒有怎麼做，做的都是安親班，因為太多外籍新娘生的小孩，那需要量太大，他們需要花很多力氣去照顧那些外籍新娘，包括她們跟自己的老公、公婆、兒女講話都講不通，因為她們是講印尼話、菲律賓話。這普遍度遠遠比你在台北市想得要多。可能你在馬偕醫院，你會碰到，你會比一般人更多知道。但這些都很多是因為階級、種族、膚色、言語所造成的糾紛，這世界很多罪惡。我們基督徒不是躲避問題的人。聖經一點不是虛擬的雲端世界的，聖經是最食人間煙火，把人的問題都講出來，把你我、歷世歷代因為我們的罪、因為我們不認識上帝的問題都講出來，而且更高的告訴你有個答案，就是信靠上帝。但是我現在先講這問題。
他們跑到摩押地去。我不知道你們現在最怕去到哪裡，最怕被調到哪個部門，如果實在沒辦法，你也只好去。他們去了，在摩押地十年。把它調換一下，我們人生都有過辛酸、悲慘、飢荒的十年。或用創世記講的，我們都有七個荒年，這七或十是個彈性的字眼。我不知道你想到你的婚姻、童年，你在馬偕的經驗，或在學校，是豐年，還是荒年。但我想一般人大概都是好壞參半，而壞的多一點，有時壞的是多很多。我們每個人都可以講出一大堆辛酸，包括跟老婆、老公，是最痛苦，也是最普遍。
1：4，他們在摩押「那裡住了約有十年」，聖經沒有講他們這十年是怎麼過日子，我們只能猜。他們是逃難過去的，要在一個有敵意的民族中生活。住在一起，本來就很不容易。這類的文學很多，除了以前黑人在白人世界的生活，其實現在亞洲人也有。然後你看看這世界上，包括我們實在數不出來的，非洲的種族大屠殺，台灣的二二八。那民族、種族之間的屠殺清洗，然後又住在一起。在美國，已經算是非常好了，但也不只是黑白之間的問題。我在美國讀書的時候有在餐館打工，也有墨西哥人來洗盤子，而我們華人的種族歧視一點不下於白人，我們叫墨西哥人「阿米哥」（Amigo），叫黑人「黑鬼」，都是罵人的話。以利米勒他們需要在這種環境中生活。
我記得我小時候也有碰到這種情形。我再次說，聖經沒有停止講這些話，包括在新約的時候，你也記得在約翰福音，耶穌到撒瑪利亞那麼小的地方；撒瑪利亞人跟猶太人是不來往，是有仇恨的。但以利米勒他們為了討生活，就非去不可。我不知道這十年他們怎麼生活，怎麼活下去。
這十年，不知道去了幾年後，好像有個喜事，他兩個兒子都討了媳婦，是比較好的事，這對兩個種族間的仇恨也比較好一點。但是我們當然也想到另外一個問題，聖經是禁止這種通婚的；很多人馬上想到是種族歧視。不是的。聖經沒有種族歧視。不同種族的婚姻，聖經並沒有禁止，但這婚姻如果帶來對信仰的拋棄，那就是聖經禁止的。也就是你的婚姻或工作或任何事，都希望能讓你對上帝有更好的信心而不是遠離了他。
他們兩個跟當地的兩個女孩子結婚，這算是喜事，但我也不知道什麼原因，聖經在這段是空白的，你可以發揮你的想像力。我想是生活很艱難，也包括營養不良，夫妻會吵架。以利米勒死了，這一家之主死了。整個路得記的男人，除了波阿斯以外，都比較負面一點，英雄都是女人。公公死了，然後聖經就講一句話，就讓你去想像這十年的辛酸，「兩個兒子也死了」，水土不服嗎？營養不良嗎？心情鬱悶嗎？他們的年齡應該不是太大，但是就死了。
然後聖經就講這第二女主角，婆婆拿俄米，1：5，「剩下拿俄米，沒有丈夫，也沒有兒子。」沒有丈夫，也沒有兒子，在現代叫做自由。尤其是好萊塢的女明星，每次離婚，她的資產就會增加很多。每次跟人家離婚都是一大堆贍養費。那寡婦是又俏，又風流世間，又沒有缺乏。但以前在以色列裡面，寡婦是最可憐的。寡婦如果有唯一的盼望，就是有兒子可以孝順她，但聖經說她也沒有兒子，她什麼都沒有了。
這十年，聖經只有講他們去那裡，然後暗示他們很辛苦，所以這一家三個男人都死了。我看到這裡，我就想到馬偕。我不知道你們對馬偕懂多少，我覺得他也是很蒙神保守。那個時候宣教士到中國、台灣、亞洲也好，很多人的死就是水土不服，我都不知道怎麼會有這種病。現在你到歐洲，吃他們的東西不舒服，最多拉肚子三天，這叫水土不服。但在那路得記或馬偕那時候，水土不服就死掉了。馬偕是非常強壯，他沒死，很感謝主。
那怎麼辦？好像不能活下去了，但又有一線曙光，拿俄米他要從摩押地回到以色列去，聖經上說，「因為他在摩押地聽見耶和華眷顧自己的百姓，賜糧食與他們。」（1：6）耶和華曾經沒有眷顧自己的百姓，因為自己的百姓離棄他、行淫亂、拜偶像（士師記記載很多）。可能因為這原因，上帝讓他們有飢荒、痛苦，希望他們悔改。不知道有沒有造成他們悔改，但可能有，所以通常聖經會講到罪惡帶來刑罰，悔改歸正帶來祝福。所以以色列人又有吃的東西了，拿俄米就想回去。
這我不知道你們的朋友移民到加拿大或什麼地方結果好不好？一般我們華人打拼的能力都很強，到了異地都很快能有成就，買大房子等等。但我也有碰到在台灣原來不錯，什麼都賣掉到國外去，結果非常灰頭土臉，後來回來好像無顏見江東父老一樣，十年寒窗沒有拼出什麼東西。
拿俄米的愛
她們現在也回來猶大地了，起碼當年去摩押是要找東西吃，現在回來猶大地還是要找東西吃。當她們大概是走了一段路，聖經沒有多講，但我可以想像，若你們看阿布雷特•丟勒（Durer）有個雕刻，三個女人可能在國界邊，拿俄米就對兩個媳婦十八相送，1：8，「對兩個兒婦說：你們各人回娘家去吧。願耶和華恩待你們，像你們恩待已死的人與我一樣！願耶和華使你們各在新夫家中得平安！」你們回去吧。
這是路得記裡面一件很感動人的事。拿俄米是一個很命苦的女子，但我們基督徒，信靠上帝的人，不管命活得長或短，只要你有信心，我們絕對不命苦，我們都是幸福的。不但我們是幸福的，我們會說：整個神的兒女的人生，不是在寫悲劇，不是絕望，是喜劇，是豐富的，因為有耶穌的拯救。但是在階段性的時候，再有信心的人也會有困難。拿俄米這字本來是『甜』的意思，但她現在命非常苦。
她到了邊界，就跟兩個媳婦講：「你們回去吧」，然後祝福：「願耶和華恩待你們」，然後述說感謝的話：「這十年你們對我，對已死的人（就是我老公、兩個兒子）都很好，你們對我這麼好，我希望我的神也會對你們好。」對你們好，最好的就是，「願耶和華使你們各在新夫家中得平安」。「希望你們能夠再結婚，不要嫁給短命鬼，像我的兩個兒子一樣，好可憐，希望你們嫁高富帥，幸福快樂。各位，這裡面充滿了美好的教訓。
拿俄米現在的狀況很不好，死了丈夫、死了兒子，但她說出來的話非常好，而且表示她是一個會數算媳婦好處，然後會祝福的人。這就是剛才一直在講的，我們生活會有艱難，但如果你有神，上帝給你力量，讓你在生活裡有個積極正面的心態、言語、行為。那積極正面不是什麼積極思考或卡內基訓練，說我們有多棒。我們沒有多棒，我們基督徒不講謊話，你不要天天對著鏡子說自己很棒。我每天對著鏡子說「康來昌你很帥」，能帥嗎？我們是誠實的，「你很醜，但上帝還是愛你」，這樣才是真實的。而且這種醜，也許有上帝的美意，起碼別的男生看到我會很有安全感。我們講實話，這是很寶貴的。
聖經記載拿俄米不是沒有痛苦，甚至不是沒有怨言，但拿俄米有對上帝的信心使她在痛苦、有怨言的時候，仍然有積極正面的作用。這跟約伯記很像。約伯在痛苦的時候，對上帝發出多少怨言。然後他的朋友對上帝有多少的稱讚，結果最後上帝說「你們講得沒有約伯好」。神不是鼓勵我們發怨言，神是鼓勵我們對他誠實，而且在痛苦中誠實的講，告訴上帝：「我真的很痛苦，你這樣做不公平」。但你說這些話的時候，你不是要離棄上帝，而是要求上帝，而且相信上帝會給你公正的答案。約伯被稱讚的就在這裡，他不離棄上帝。
我們當中任何人不管是基督徒或非基督徒，我都希望任何事，不管是幸福快樂或痛苦的事，不要叫你遠離上帝。任何事叫你更親近上帝。幸福快樂，多感謝；痛苦，多向他陳述。麻煩的就是你離開他、恨惡他，那就不好。我們陳述，我們甚至抱著他說：「你不應該這樣，因為根據你的應許聖潔公義，你應該怎樣」，所以你越痛苦，你越誠實，你也越把你的痛苦或不平告訴上帝，而且知道他一定會給你答案，他一定會幫助你。
拿俄米就是這樣的人。她沒有說我多幸福快樂，好像我們每次看到有人寫自己家族史時都講到那些好聽的話，其實跟他在一起久一點就知道很多麻煩。包括你們寫馬偕醫院六十年，寫得都很好聽，但在裡面工作的人覺得哪裡是這樣。我們都會美言幾句，而聖經從來不會。聖經是很面對現實的，然後告訴我們最偉大的上帝解決我們的問題。
受苦的人常常有個什麼情形？這也是很不好，但常會這樣：我苦，最好你也苦。３８２７我們在教會裡也有這樣情形，當然有正面的，但想想也很負面。有個媽媽小孩得了癌症死了，痛不欲生很難過，什麼時候得了一點安慰？另外一個媽媽說他小孩也死了，就好像安慰一點。各位，這怎麼回事？我的兒子死了我很痛苦，我應該希望不要再有一個母親有這種痛苦，但我們都有這種情形，你失業了，另外一個人說他也失業了，就同病相憐，有點安慰。你應該不希望任何人失業的。這裡面可能有同情的成分，但想想這不是不大好？為什麼我們痛苦唯一的安慰就是別人也痛苦。相反的我們也有這罪惡，我們快樂就不希望別人也這麼快樂，譬如你真是很漂亮所以你快樂，但如果有另外一個跟你一樣漂亮，你會很受不了。這就叫「瑜亮情結」。聽說一個美女最怕的就是其他美女進入同一個房間，搶了他的鋒頭。壞的事，我們希望同病相憐；好的事，唯我獨尊，這就是罪惡，我們幸災樂禍。雖然是普遍的，我也不忍多責備，但這就表現出我們的惡性。耶穌也講過，都要搶首位，我要最富、最好，你最羨慕我，不管是學校、丈夫、兒女、自己。
而你看拿俄米，她在苦的時候沒有說「願你們跟我一起守寡到底，我哭，你們也跟我一起哭，這樣我可以得一點安慰」。她不是，她說「願耶和華使你們各在新夫家中得平安」。各位，比方你跟被你男朋友甩了，你會祝福他和另一個女生永結同心？這需要有個很大的慈愛的心，且這慈愛的心來自上帝對你的愛，你才能這樣，否則我們生活裡的口氣、心態都是酸的、苦的；酸的就是嫉妒，苦的就是苦毒，我們不太能夠跟人分享，也不太能夠祝福別人，但拿俄米是祝福兩個媳婦。我也不知道中國的婆婆有幾個可以這樣，「媳婦，你給我好好忠於被你剋死的老公」，她沒有這樣講，她說，「願耶和華使你們各在新夫家中得平安」。裡面還有一點為自己兒子沒有好好照顧她而遺憾。
這都是希望基督徒不說謊而真實的有這樣的心。這段話裡她也一直講，「願耶和華，願耶和華」，然後「你們恩待我」，都是很祝福、感恩的。這不是場面話，不是冠冕堂皇的表面話，因為她的艱難她也會講出來。所以希望我們基督徒都是誠實的，不僅誠實的表達自己的怨和苦，更是誠實的因著聖靈和上帝的話知道我們是有盼望，神還是恩待我們的。如果是這樣，最起碼在行動、心態上就會有個態度，就是他是祝福人的。拿俄米，她願她們回去，願她們得到自由。我們中國的婆婆對媳婦，尤其自己苦的話，是不是也見不得媳婦快樂一下？
然後拿俄米就跟她們親嘴道別，「他們就放聲而哭，說：不然，我們必與你一同回你本國去。」拿俄米不是在臨時說一些漂亮話，因為這時候兩個媳婦聽到婆婆說可以走了並不是很高興，結果她們不要走，她們哭著說：「不要，我們要跟你一起回去」。我也不知道哪個婆婆會這麼吸引媳婦？她已經放你自由，妳也不是她家的人了，有什麼理由？各位，拿俄米有什麼東西讓她媳婦大哭，「我們一定要跟她回去」？是因為拿俄米在她本家還有兩箱金子埋在地下？
你跟著她沒有任何的享受和快樂的，而我們可以看出她有一個東西，是我們常掛在口上的，就是她有愛。有愛比什麼金銀都更寶貴。那愛是上帝的愛。那愛不是說我能給你多少東西。那愛是我希望你好，我也祝福你好，也盡量使你好。不是我們有能力，是上帝使我們有能力，上帝對我們好。對，我們一再講，上帝好像沒有給我們特別多的金錢什麼的，但上帝把他的兒子給我們，把他的聖靈給我們，因為耶穌，因著聖靈，我們就知道神是愛我們的。因為我們被愛，我們就會愛主、愛人。我們愛，因為神先愛我們。基督徒始終要記得這一點，我們是被神愛的，我們繼續求神讓我們知道他多麼愛我們，否則我們去事奉、幫助人、講道都會變得很虛偽。
她們不要走，一定要跟拿俄米回去。摩押在這時候也不比猶大差，猶大還是逃難過來的，應該摩押比他們還好一點。她們也不是要到猶大去淘金，人家還要來我們這裡淘金。但顯然是因為拿俄米什麼都沒有，卻有對上帝的信心、對上帝的愛、對人也有愛，所以她們就要跟著她。
這在我們生活中太多了，你們也聽過這句話，「好山好水不如有好人」，再好的山水、環境，一群壞人一下就把它破壞掉了；再壞的環境有好人來，我看馬偕就是這樣，就把這髒亂的地方越來越變得好。人有上帝，人可以化腐朽為神奇；人沒有上帝，化神奇為腐朽。包括我們自己的生活也會這樣，我們把自己糟蹋、踐踏到什麼地步，不僅是吸毒的人或生活不規矩的人，我們自己多多少少也常常這樣，沒有把自己養得、管理得更好。我不是說美白的事，這你們都很會。我是說我們心裡的美白。我們能不能靠著上帝更美好？
她們不肯回去，拿俄米就說：「我女兒們哪，回去吧！」。拿俄米對這兩個媳婦真是有感情，叫她們「女兒」。你在很多婆媳裡看到，口中會叫媽、女兒，但心中可能很多仇恨。沒有別的理由，就是你很好，所以我要跟著你。不是跟著你會有錢，你根本已經老太婆，沒有錢、沒有權、沒有勢，跟著你沒有指望了。
拿俄米為了要勸這兩個媳婦回去，就說了一段話。這段話一定要解釋一下。她說：「為何要跟我去呢？我還能生子作你們的丈夫嗎？我女兒們哪，回去吧！我年紀老邁，不能再有丈夫；即或說，我還有指望，今夜有丈夫可以生子，你們豈能等著他們長大呢？你們豈能等著他們不嫁別人呢？我女兒們哪，不要這樣。我為你們的緣故甚是愁苦」，「我為你們想，我希望我能對你們好」，「愁苦，因為我沒有東西給你們」。這了不起，我們都是拼命想別人能怎麼樣來伺候我，我能從你身上壓榨出什麼東西，她是我能給你什麼，這都是有上帝愛的人，即使她自己很艱難。她不說謊，「我真的很愁苦，我沒有可以給你們的」，然後她說，「因為耶和華伸手攻擊我」。
這都是今天在教會裡我們不敢講的。「這些天災人禍是怎麼回事」？「我也不知道，是偶然吧，或是魔鬼吧」。聖經裡從來清清楚楚的講耶和華攻擊，聖經裡從來清清楚楚的講禍福都來自上帝。對，不好解釋，但如果因為不好解釋就把上帝的全能打折扣，那就更不能解釋。上帝掌管萬有，但上帝是絕對善良的。上帝莫明其妙的叫我的丈夫、兒子都死了，這理由我不知道，但我知道他攻擊我，而我還是信他，而且我在傳揚他，而且我因為信他、傳揚他，我對人好。各位，這不是傻瓜，這是聖靈讓我們知道我們信的是真的、是好的，因為耶穌復活，上帝愛我們。
她講的這段需要說明的在哪裡？她在假設一個情形，「媳婦啊，你們兩個都還年輕漂亮，還可以再嫁。但任何一個還不錯的男人，一看你們後面還有個老拖油瓶，算了，娶了你還要照顧你婆婆，算了，不要了。你們跟我在一起就沒有婚姻」。還有另一種可能，這在當時以色列、我們中國、很多封建社會歷史上也有的兄終弟及，哥哥死了沒有小孩的話，弟弟要娶嫂嫂為妻，生下來的孩子有一個要歸在哥哥名下。這跟什麼色情都沒關係，就是上帝一個制度，不要讓死去的人的產業沒有人繼承了，或被別人奪走了，所以兄終弟及。撒都該人就問過耶穌，「有七個兄弟，都被一個老婆剋死了，將來復活她是哪一個人的妻子？」（路20:31）。
「媳婦啊，你們跟著我，難道你們還在想我可以再有第二春，再生兩個兒子，給你們作丈夫？不可能的。這需要幾大神蹟：第一神蹟，我這老太婆今天有個男人看上我。第二神蹟，今天我們就結婚，而且今天我就能懷孕。第三神蹟，要懷雙胞胎。第四神蹟，雙胞胎都要是男的。第五神蹟，這兩個男孩長大了會娶你們。」女的最少大廿歲。「第六個神蹟，你們也願意嫁給他們」。「媳婦啊，如果你們指望我再幫你們生兩個兒子作你們的丈夫，那要六大神蹟加起來，意思就是不可能，所以你們回去吧。耶和華這樣攻擊我，我現在什麼都沒有了」。
這兩個媳婦聽著聽著但都還很理智，（你們女生感情豐富，淚線都很發達，但腦細胞也很好），所以雖放聲而哭，但想想婆婆講的也是真的，大媳婦俄珥巴就與婆婆親嘴而別；就是剛才說的，Durer的雕刻，（Durer還有個有名的雕刻就是「禱告的手」），在摩押和以色列的邊界上，大媳婦回去了。然後婆婆對小媳婦指著大媳婦說：「看哪，你嫂子已經回他本國和他所拜的神那裡去了，你也跟著你嫂子回去吧！」怎麼分析，回去，希望都是比較大的；跟著我，是沒有什麼希望的。
路得的愛
下面一段話，我不能想像有這種話。路得聽到就說：「不要催我回去不跟隨你。你往哪裡去，我也往那裡去；你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神。你在哪裡死，我也在那裡死，也葬在那裡。除非死能使你我相離！不然，願耶和華重重地降罰與我。」然後「拿俄米見路得定意要跟隨自己去，就不再勸他了。」
路得說，「我一定要跟你走，跟你定了」，這段話其實很像男女婚約的誓詞，「不管貧窮、富裕或健康、生病的時候都愛他」。現在是媳婦對婆婆講，不是牧師講一句媳婦念一句，是媳婦主動的講：「我一定跟著你，好像嫁給你一樣」。甚至像一般西方的婚姻，「到死我們才分離（til death do we party），到死我要跟你葬在一起，在天願作比翼鳥」，怎麼會有這種感情？
對不起，不是破壞你們的感情，我們都有這經驗，婆婆到媳婦家裡來三個月或三個禮拜，或逢年過節來一段時間，要回去了，不管你們處得多好，當婆婆走了，你一定鬆了一口氣。有哪一個媳婦在婆婆走的時候會抱住婆婆：「婆婆，妳不要走，我跟妳一起回去」，有這種嗎？再好的婆婆跟媳婦分開，我想媳婦都有點輕鬆。路得說：「我不要走，我要跟著你」。再次說，她婆婆有什麼東西？什麼都沒有，但有上帝和上帝的愛。希望每個基督徒都知道這一點。她認識這位上帝，知道這位上帝很好。
我們今天在作見證時，一般都要請誰？基督教在開佈道會時，常常我們能夠做的就是請一個德高望重的人出來作見證，譬如院長、董事長、總統、部長，他作見證說：「你看看我信了耶穌就作了院長、董事長，你也要信耶穌就有福氣」。如果有一天林志玲信了耶穌，她也可以說：「你看我信了耶穌就多漂亮」。就是我們今天叫人信耶穌，就是要拉一個比較有點正面形像的人來作見證，所以今天開佈道會一定沒有人會找拿俄米，「我們現在介紹一位信耶穌多麼有福的人拿俄米。她信了耶穌以後老公死了，兩個兒子也死了，現在孤苦伶仃，所以你們也要信」，誰會來信？
各位，這些都不是玩笑話，我們能跟非基督徒講我們有什麼？我們有的他們也有，不管好或壞。當然，你應該講得出來（求聖靈幫助我們），你有上帝給你的愛，他們沒有。他們可能很善良、慈愛、能幹、體貼，但他缺少那跟上帝連在一起的生命的愛。我希望我們每個人都有。
回去猶大地
拿俄米看到路得一定要跟自己去，就不再勸她了。兩個人就到了伯利恆。到了伯利恆，「合城的人就都驚訝」。這讓我想到耶穌降生時，耶穌降生也在伯利恆，馬太福音講，因為有人來看降生的基督，在伯利恆附近的「耶路撒冷合城的人也都不安」。現在合城的人都吃驚：「這是拿俄米嗎」？拿俄米就說：「不要叫我拿俄米（就是甜的意思），要叫我瑪拉（就是苦的意思），因為全能者使我受了大苦。我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我，全能者使我受苦。既是這樣，你們為何還叫我拿俄米呢？」
從這裡可以看出拿俄米（或說以利米勒）非常有地位，雖然那是個小城，可能幾百戶人家。我住的一棟七層樓，廿戶人家，我從來沒有回家時有人說「康牧師回來了」，沒有，我們是小人物。拿俄米回來，全城的人都驚訝，所以我估計十年前他們出去時是大戶人家。出去了，回來，怎麼看起來這麼慘呢？他們吃驚兩件事，一個是這十年怎麼把你變成這樣，「這是拿俄米嗎」？我們希望過了十年，人看到我們姊妹是說，「這是你嗎？怎麼這麼漂亮了」，而不是「怎麼老成這樣子了」。
我們能在生活中讓人家吃驚我們變得這麼好嗎？不大會。我們能讓人吃驚我們變得那麼好嗎？其實信耶穌就應該是這樣。不是說我們一定要有什麼神蹟奇事，就是在平凡、刻板生活裡知道神恩待我們，那是每個基督徒都應該講得出來的。我們不一定像林書豪那樣有成就，也不必像拿俄米這麼痛苦，但不管有成就或痛苦，神是他每一個兒女的神，每一個人都有那豐富無比的見證可以說，「因為神在我們身上有恩惠」。你說：「我好像什麼都沒有」？他的兒子為你的罪死了，這就夠了，這就是一切。
拿俄米和她的先生以利米勒應該很有地位，所以回來大家都很吃驚。另外一個吃驚的就是，拿俄米用我們中國話講，「這不是甜姐兒嗎？」怎麼她說，「我現在不叫甜姐兒，我現在叫苦瓜臉了？」她有信心，信靠上帝，但是我們不是說謊的人，我們不是在作文宣，拿俄米說：「全能者使我受了大苦」。她用兩個字來稱呼神，一個是全能者，一個是耶和華。
『耶和華』，在聖經裡通常表示是立約的神，我跟你有特別的關係。『全能者』，更容易明白，就是我要做什麼都可以。你要做什麼都可以，但你怎麼讓我受這麼大的苦？我們不一定能知道。各位，世上很多事我們不知道為什麼。好的、壞的，我們為什麼會經驗這些、那些，我們只能相信萬事互相效力，叫愛神的人得益處。我們只能相信神藉著耶穌基督對我們每個人都是好，不是因為我們的婚姻、錢財等等；那些東西不能證明我們是蒙愛的，因為一方面不信主的人也可能有好的，一方面我們信主的人還不一定更好，但我們一定都可以說我們的上帝是愛我們的。但是上帝愛我們的，不是說我們沒有艱難，「我滿滿地出去，耶和華使我空空地回來。耶和華降禍與我」，起碼出去時還有老公和兩個兒子，回來時老公、兒子都沒有了，空空的，而且她們現在好像是乞丐了。
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