十架七言（1）
十架上第一言
路加福音23：34，「當下耶穌說：父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」
父啊
我們先來想耶穌對上帝的稱呼：「父啊」。這裡表達了父和子，耶穌和天父之間的愛。
這節經文大家最熟悉、最常想到的就是耶穌好偉大，（司提反死前也這樣講），我們這麼得罪上帝，祂還求主赦免我們。各位，這樣的瞭解沒有錯，但沒有抓到重點。重點在哪裡，我等一下會逐一分析，先講這裡你要看到是父做了這一件事，耶穌在稱上帝為父，這是祂的天父，祂是天父的兒子，祂們父子之間是有豐富的愛和感情。
耶穌向父禱告，我們比較想到的是在約翰福音，耶穌在被抓之前的禱告。那才是真正的主禱文，主的禱告。今天我們一般說的「主禱文」是主教導我們的禱告，主對天父的禱告是在約翰福音第17章，那裡講的重點也在講祂們父子情深的話。
如果天父非常愛聖子，聖子也非常愛天父，其實你可以想到的就是，「世人哪，赦免父，因為祂所做的祂不知道」。（聽我這樣講，你們好像還沒有醒過來？）就有很多神學家、基督徒覺得要赦免上帝，因為祂所做的祂不知道，一個父親把兒子送到死地，祂做的是什麼事？當然是不合理的事。我們基督徒因為好像太被這些事感動，根本沒有去想這件事很不合理。有哪一個愛兒子的父親會把兒子送到死地？有哪一個兒子當被父親送到死地時（這是耶穌後面講的，為什麼離棄我等等）還會說「父啊！我將我的靈魂交在你手裡」（這是耶穌最後講的）？就是這父很奇怪，這子也很奇怪。
中國有個有名的孝子，就是曾子，他非常孝順、非常聽爸爸的話，有一次爸爸打他，他也不逃，就被打傷，孔子去看他，說你怎麼這麼笨，他說要孝順、要聽父親的話，父親怎樣我就承受。孔子就說了一句有名的話：「大杖則走，小杖則受」。就是爸爸拿小棍子打你時你就忍受，拿大棍子打你時就趕快逃掉。孔子講這會陷父母於不義，真的被打傷了人家還會問這爸爸怎麼回事。其實不是陷父親於不義，如果真有個父親會打兒子，也不是你陷他於不義，是他本來就不義。
如果用孔子來講這裡，就是耶穌根本不應該承受這件事，上帝也不應該做這件事，上帝為什麼要讓祂的兒子死？這當然是整個救恩裡很奇妙的事，是上帝的智慧、上帝的愛，是父子之間豐富的智慧和愛。我們也很希望能多瞭解，但可能一輩子都不會完全瞭解，甚至將來在天上能瞭解多少都不曉得，但你必須有個堅定的信心：上帝不管做什麼都是對的。要有這樣的信心、信靠上帝。
馬丁路德說過，「整個人類歷史上最聽話的兒子，就是創世記22章亞伯拉罕的兒子，」那也是亞伯拉罕要殺他的兒子，他的兒子也願意承受。馬丁路德跟著說，「除了千年之後，另外一個兒子更順服」，那就是指耶穌。
耶穌的順服、上帝的慈愛，其實有個最奇妙的表達，就是祂對我們這些逆子的愛。我們不應該得到天堂的福分，不應當得到上帝的慈愛，我們是頑梗、悖逆的兒女（在以弗所書講），是可怒之子，我們得罪了上帝。我們也是上帝的兒女，因為是按著祂的形像造的，本來上帝是要把這世界都給我們，像在伊甸園裡一樣，但我們悖逆了上帝一直到如今，上帝仍然是愛我們，愛到一個地步，叫祂的獨生子來替我們受死，這是上帝奇妙的愛。希伯來書也說，「女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體，特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼。」
我們看到「父啊」，想到父子之間有豐富的感情，包括子順服父。在這件事上你也不要把它瞭解成父很兇、很壞、很殘酷，沒有，祂充滿了智慧也充滿了愛。事實上有神學家討論過聖父、聖子、聖靈誰應該上十字架。我跟人家傳福音時，很多人一聽到聖子上十字架時都會想，「這兒子很好，這老爸不好」。其實作母親的都知道，就死的痛苦而言，你寧願自己死，不希望你的兒子死。
當聖父、聖子、聖靈在決定哪一位要替人死的時候，應該三位都願意，但我們不能進入這奧秘。當祂們決定是聖子做這件事時，都是對彼此之間有最大的造就；「造就」這字不太恰當，三位應當都是完滿、最好的，我們學習在這些事上順服。
耶穌講的第一句話不是抱怨父親，是叫祂「父」，然後有求於祂。在自己背十字架的一生中，我們也求主讓我們始終不要成為浪子，也不要成為對父親恨惡的兒子。
剛才說了「赦免父，因為祂所做的祂不知道」，你不要覺得這是什麼很荒唐的事，很多基督徒的生活、心態都是這樣。我今天來時跟弟兄談，我說很多牧師是很痛苦，不但痛苦，從一個角度來講恐怕是很憤怒。很多基督徒也很憤怒，而向誰憤怒？就是向上帝憤怒。很多人覺得上帝對他不公平、不好。事實上當我們生活中不想讀經、不想禱告、不想奉獻、不想聚會，或對教會的弟兄姊妹、牧師、長執或對家庭、婚姻、什麼事不滿意時，其實都是在對上帝不滿意，我們不敢直接講而已，但心裡會怨這位上帝怎麼會讓我遭遇到這樣。我在牧會時碰到的情形大概都是這樣。我們感謝上帝，耶穌讓我們看到我們不要作離家的浪子，求主讓我們有信心，總是跟祂呼求，總是稱祂為我們的父。
這也是約伯記給我們很好的題醒。約伯是對上帝有很多不滿，我們也會覺得好像上帝對他有很多錯誤。各位，我們相信上帝絕對是對的，但在相信上帝絕對對、絕對美好時，不要以為我們因此就天天只有歌頌、讚美祂，心裡都不會起疑惑。我們信靠上帝不是要我們變成一個呆子或說謊欺騙者，包括欺騙自己、欺騙弟兄姊妹、欺騙上帝。有些牧師、傳道人不敢講到教會或自己或任何人的黑暗面，因為要有好的見證。各位，要有好見證是真的，但最好的見證就是把你心中的話誠實的對上帝說。你如果覺得上帝對你不公平、不好，或你覺得你可以更好，你需要有健康、有工作，我的兒女需要丈夫、妻子，我們都可以，也應該向神求。我們信主以後不是把我們的理性、需要等這些東西捨掉、都沒有了、都釘十字架了，只有一個「讚美主、我以你為樂、我什麼都不要了」，其實是我什麼都要不到，所以只好說什麼都不要，但心裡又在羨慕別人有這個、那個。我說很多牧師、基督徒的憤怒、不滿就是覺得「我已經為你擺上這麼多，我這麼可憐、倒楣」，很生氣，然後聽到兒子要去念神學院就更生氣：「這麼沒出息，將來又要受苦受難」等等。我們承認都辛苦，一個人對上帝的信心，不是說天天在那裡作假的秀給別人看；不但作秀而且是假的秀。我們並不是要把自己的情感隱藏起來。
約伯記其實非常好懂，看起來上帝很糊塗、很錯誤，看起來約伯很倒楣，也看到約伯對上帝有極多的不滿，但他都講出來了，而那是我們不敢講的。我題醒各位，求主幫助，你不要隱藏你的感覺，有任何不滿、需要，甚至我們可能想錯了，都沒有關係，向上帝講出來。約伯是這樣，甚至是在罵上帝，甚至約伯的三個朋友一直在維護上帝的美好，最後上帝對提幔人以利法說：「我的怒氣向你和你兩個朋友發作，因為你們議論我不如我的僕人約伯說的是。」這也不是說因此你要罵上帝，而是不要向上帝隱藏你的感情，都向主述說。你看聖經，連耶穌也講過這話，「我的神！我的神！為什麼離棄我？」；「我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？」我們有感覺，感覺有時是錯誤的；我們有理性，理性有時也是錯誤的，我們對上帝不滿，這也是錯的。你說：「康牧師，你剛才才說要跟上帝講」？對，我是說你要誠實的講，但是帶著一個態度講：「我今天對上帝不滿，就是因為我相信祂是完美無缺，絕不會錯的」。你可以告上帝，但你要有個前提，你告上帝是根據上帝的律法，而且知道你最後一定輸，上帝一定是對的，但我要把我感情、各樣事告訴祂。
或我這樣講你們會懂，當我們把一切的痛苦、艱難、疑惑都問上帝、告訴上帝，甚至責怪上帝，但我們會說：「上帝，我絕不離開你，我絕對相信你。甚至我的抱怨、難過也更表示我對你有信心，我向你傾訴」。不要作的就是你不要離開上帝，不要遠離上帝。如果你對上帝有氣或有疑惑，（我們可能都應該對上帝有氣或有疑惑），或有求於上帝，（其實這最常有，就是好像上帝怎麼沒有主動過問我們，以致於我們需要來求祂，好像還要題醒祂似的），我們有這些都可能是錯的，但也可以是很對的，或即使是錯的，也是朝著對的方向走，就是：「我把我的一切向你傾訴，我不去向其他神明，我不去說沒有上帝、我不信上帝。我越有困難，當然包括我越快樂、感恩，也包括我越有艱難、痛苦、辛酸，我越對上帝講，我帶著一個信心講，就是你一定能夠根據你的話，根據你的拯救，就是耶穌基督，來給我最好的答案安慰、鼓勵我」。
「父啊」，也是一樣，即使在十字架上，即使到最後父都離棄祂了，祂也問過這問題，但任何時候我們求主讓我們只會更敬畏上帝、更親近上帝、更相信上帝。包括我們在親近、相信、敬畏、敬拜、頌讚、讚美上帝時，我們把所有的疑惑、不滿，誠誠實實的跟祂講。不僅是傾吐，而且是相信祂會，也只有祂會給我們正確答案。正確答案其實我們知道，就是耶穌基督，只是我們知道並不是就沒有疑惑。所以你有疑惑、問題、疑難，跟神講，繼續的跟神講，繼續的問祂。在你還沒有得到答案時繼續問祂，在這輩子可能都沒有答案時，你知道祂是你終極的答案。
耶穌就有這樣的態度，我們也很感謝主，人生最重要的事第一個就是想到上帝，想到上帝是我們的父，是我們慈愛的救主，是拯救我們的。事實上整個這件事情對耶穌是愛，聖經上也有講，就耶穌的神性來講，祂永遠，父、子、靈永遠是一樣榮耀，但就耶穌來講，聖經也有講，整個祂受苦的這一幕，是讓祂高升的。耶穌降為卑，就是讓祂能夠高升。祂虛己，取了奴僕的形像，神就叫祂升為至高（這是腓立比書的話）。整個使徒行傳也在講父讓祂受這樣的苦，是讓祂有最大的高升。我們今天也是一樣，願意背十字架，願意在艱難時繼續信靠、倚靠上帝，主一定恩待我們。
然後主在恩待我們時，我們是捨己的。捨己並不是像世人講的：「就是大公無私、不顧自己、犧牲小我、成全大我；或就是像中國歷史上講的，我們的命、一切，不是給了父母，就是給了國家，現在信了耶穌以後就是給了教會；或犧牲自己的婚姻、金錢、大好前程，到非洲去宣教，然後最好被人家殺掉，死前還作這禱告：父啊，赦免他們」。各位，不要去這樣想，我們不是為主犧牲什麼，你一定要記得是主為我們犧牲；我們沒有為主擺上什麼，主給我們一切的祝福。其實我們是很上算、很快樂的，上帝白白把一切的恩典給我們，我們是幸福快樂。所以我們在講「捨己」時也不是說我變成一個螺絲釘，沒有自己的幸福快樂。這種想法、講法都是那些獨裁者或暴君式的父母訓練那些沒有出息的奴才，我們有自己的打算、想法，而我們的捨己是建立在信心上。
赦免他們
耶穌在這裡也是，祂有為自己求，但祂在十字架上第一句話是赦免他們，就是因為有主的愛，使我們因為很豐富就會不是那種同病相憐。耶穌沒有什麼病，也不是那種悲情，耶穌沒有悲情，是耶穌知道一切的美好來自上帝，即使在這麼痛苦，所以祂說：「上帝，求你恩待這些人，讓這些人得到你的好處，就是得到你的赦免」。
我們完全可以說今天很多人在引這經文，或說耶穌很偉大時，包括異教徒或基督徒對上帝的愛不是很瞭解時，都有一種「無奈，赦免他們，因為我也沒辦法」的情形。但你想想，各位，你覺得應該的、正常人的禱告是什麼？不是應該是：「父啊，處罰他們，因為他們所做的錯了」？我很奇怪為什麼每次看到聖經時我們的腦袋就變成水泥，不太會想，越到敬虔、越感動的地方就越不會想，好像是一種標準、制式反應，就像看到岳飛被賜死時就準備要哭了。但想想，聖經裡其實不是這樣，包括舊約對那些敵擋上帝僕人的人有那麼多話，就像大衛說的：「神哪，求你擊打惡人」。我們並不是忽略了公義，事實上耶穌在說赦免時就沒有忽略公義。
今天很多人說赦免他們，就像是我剛才有點諷刺的說，「主啊，我是為你犧牲了婚姻」，實際上是我沒有婚姻只好這樣說；「主啊，我為你犧牲了工作」，其實我沒有工作；今天有個流氓打我，「我饒恕你」，其實是因為沒力氣回打，所以只好講這種話，若有力氣就會打回去。上帝是很公義的，耶穌包括在講赦免時不是不公義。
我再從最粗淺的方式來講，就是我們常聽到卻沒有想得更深、想到上帝。如果你想到耶穌為罪人、傷害祂的人禱告，的確有很多，這在其他國家民族、宗教文化裡可能也都有，這些看起來都好像很偉大，但我覺得如果只講赦免，罪的問題不解決時，其實那只是一種無奈或姑息養奸。就像今天有人偷了東西，我們也沒辦法改變這小偷，有人強姦人，我們也抓不到兇手，就原諒他吧。事實上我們對耶穌講的很多話都有錯誤的理解，上帝、聖經、基督教是恨惡罪惡，是要對付罪惡的，而我們的觀念都沒有弄清楚，以為好像是包容罪惡，就像現在社會上有的，包括同性戀也沒有罪、通姦也沒有罪，一切的事都沒有罪。在引赦免他們的經文的人常常有這種心態，就是是非不分，就不要處罰他們。我們基督教不是這樣，當耶穌講赦免他們時不是是非不分。我們社會上包括從教小孩子到大人治國時都會有這困難。
我有個牧師的學生就問過：「康老師，兒子現在小學一年級，在學校被人家霸凌怎麼辦」？我說，「叫他打回去」。我這樣說並不是馬上就採取這一步，最基本的標準程序一定是先跟老師講，只是很多時候跟老師講沒有用，我們社會上也常是這樣，你有個惡鄰居，跟警察講沒有用，「我們已經勸誡過了，也只能做這麼多，你找律師吧」，社會上很多事情都是這樣，我們到最後的赦免、寬容就像很多人講的「這樣對自己好一點」，但這不是真愛，真愛不是對自己好，真愛是對別人也好，但不是縱容他、讓他繼續犯罪。
耶穌跟整個聖經講的「赦免他們」，並不只是做錯了不處罰。赦免有這含意不錯，但從舊約包括在民數記14：19，摩西說，「求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。」在聖經裡講到的赦免的確有時候就是對錯誤不處罰，這是最簡單的定義，但如果對錯誤不處罰，問題也會很嚴重。
我們這幾天都會提到這些老問題，或說老答案，但我們都不知道問題在哪裡。我跟你講，耶穌在十字架上為我們的罪死了這件事實在是問題太多，我們都知道這是答案，耶穌是答案，耶穌是人類的答案，但都不知道有個很嚴重的問題。我請問你，如果耶穌為我們的罪惡死亡、被處罰，這邏輯就是下一次有學生作弊，老師就記那沒有作弊的人三個大過，不處罰作弊的，處罰沒作弊的。你覺得合理嗎？（你們現在會笑了，但怎麼一直都沒有問這問題？）今天如果有人殺人，你不處罰殺人犯，卻處罰一個沒有殺人的，這合理嗎？今天你在公路上開車，開得好好的、守規矩，警察把你攔下來，幹什麼？剛才他闖紅燈，所以我開你的罰單。有這種事嗎？耶穌替我們受罪，有這種事？如果我作弊不被處罰，那不作弊的被處罰，守規則的被處罰，闖紅燈的不被處罰，我問你，結果會是怎麼樣？大家就都犯罪吧。
聖經上講到的赦免，絕不只是不處罰罪惡，事實上沒有不處罰罪惡，從舊約到新約，有時候可能好像沒有處罰罪惡，其實如果神的赦免也好，神的處罰也好沒有叫你更遠離罪惡，羅馬書第1、2章都講，我們是在為自己積蓄憤怒。最小到最大的罪，神每一個都會處罰，上帝是很公平的，而且也處罰了，就是處罰在耶穌身上。上帝的赦免沒有廢掉公義，所以該處罰的都會處罰。當耶穌說「父啊，赦免他們」，那並不只是不處罰他們，跟聖經講的每一個赦免一樣（有時不直接講到那麼多，但我們必須有這認識），赦免罪惡包括有個最終極的目標就是消除罪惡，「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的」。那罪要被除去，不僅是處罰，還包括我們不再犯罪的心和行動。
更廣泛的講，我們不但是因著耶穌的赦免和拯救被免了處罰（或說這處罰在我們身上沒有，在耶穌身上還是有的），而能不僅是逐漸逐漸消除那犯罪的心，也越來越喜悅良善、恨惡罪惡。這是每個基督徒需要有的成長過程，因為我們基督徒也還是有犯罪的心，一樣會犯罪，有時也會享受罪中之樂，不過我們很希望神恩待我們，讓我們犯罪後痛苦感會增加。就像不信主的跟信主的人都會作弊，但不信主的人作弊成功就很高興，我們作弊就很痛苦，以此類推，上了色情網站、跟人有錯誤的性行為，這裡面一定有快樂，不然怎麼那麼多人做？但希望越是信主了、罪被赦免、被主恩待了，每次犯罪那痛苦、恨惡、遺憾、惱恨就越強烈。其實不信主的人也還有，因為神在每個人身上都有恩典，所以每次的貪污、腐敗、錯誤的性關係，除了快樂以外一定有痛苦，只是希望神在我們身上的工作，可以讓我們不僅越來越厭惡犯罪，也能越來越喜悅良善，比方開始不好吃懶做、不作惡。但這喜愛良善也還是需要繼續學習，包括下一次各位弟兄幫你老婆洗碗要快樂才好，還要求老婆讓你多洗一點；下一次求主讓我們想要讀經的感覺跟想要上色情網路一樣強烈，那才好。求神幫助我們。（講了這麼多只是讓大家清醒一點）
什麼叫做赦免他們？不只是不處罰罪惡，而且是消除罪惡。耶穌表達得一點沒錯，祂自己來做這事，更重要的，只有神能做這事。耶穌醫好一個四個人抬來的癱子，耶穌看到他第一句話就說：「小子，你的罪赦了」。也是很稀奇的一件事，一個人生病了，耶穌應該說的是：「小子，你的病可以或不可以得醫治，能治得好或很難治得好」，但耶穌說：「你的罪赦了」。怎麼會在一個人需要醫治時說你罪赦了？因為聖經裡的確有講到疾病、死亡和一切負面東西都跟罪有關係，罪如果不把它消除，赦罪（或說除罪）不僅是消掉罪惡、處罰，還有那犯罪的心也要消掉，而這只有上帝能做。耶穌說這話，是在表達自己是上帝，所以法利賽人聽到會說耶穌在說僭妄、褻瀆、很可怕、應該被打死的話。因為耶穌在說「小子，你的罪赦了」時等於在說「我是上帝」，所以他們說「除了神以外，誰能赦罪」？
這又是我們常常很習慣講卻不太知道那是什麼意思。現在社會上（包括世俗的，事實上世俗還講得特別多）常講，「要饒恕、要原諒人。犯錯是人之常情，能原諒，是上帝才能做的。To err is human,To forgive Devine」。一點都沒有錯，所以我們不能饒恕。饒恕、原諒、赦免、forgive、pardon這些就像我剛才講的，我們最多只能很表面的做一點，很無奈的做，而且常產生的結果不過一方面是弱者的軟弱而已，另一方面讓那犯錯的人常常還繼續犯罪。
我不是在反對日本，只是在講近代史上其實中日之冤在七七抗戰之前，中國政府對日本是一直讓、一直饒恕、一直原諒、一直不計算人的惡，你拿了東北，沒關係，再拿華北，沒關係。各位，讓我們面對一個現實，我並不是在責備日本，每個國家民族包括中國都是這樣，這世界上的罪惡一定沒辦法被原諒，罪沒有辦法被赦免，因為罪沒有辦法消除。
先說犯罪沒有辦法消除，如果我今天殺死你，你能說我原諒你嗎？不能，你被殺死了怎麼還能說話？如果你的家屬說我原諒你，那沒有什麼用，因為我得罪的那人已經被我殺死了，他沒有辦法原諒我。就不要講殺這麼重大、不可逆轉的事，一個女孩子被強姦了，她怎麼原諒？你能有的原諒、饒恕就是一個，那強姦犯兇得不得了，你只好說算了。或說得下流一點，有人打你左臉，右臉也給人家打，我們中國過去歷史就是這樣，你看宮女對皇帝就是這樣，皇帝就是大嫖客，嫖完了還要說這叫「臨幸」，很幸運。一個男人有八千個女人已經夠混蛋，這種男人應該閹割，還要什麼「天下父母不重生男重生女」，要把自己女兒送給一個大嫖客。各位，罪惡不能說「這不是罪惡」，或「讓他」，可以解決的。如果你被強姦了，你就算饒恕，那強姦的事實怎麼消掉？你要處罰，又怎麼處罰？把他閹割了，你自己身心的傷害能消除嗎？
又不講強姦的例子，講簡單一點，不算太痛癢，我們也常會看到的，有人說了一句毀謗你的話，「那人拿第一名是他很會在老師面前撒嬌」。或講得再普通一點，「那人長得真醜」。這句話傷害到你，這句話你怎麼消除？一言既出，駟馬難追，造成的傷害就是傷害，罪惡一定造成傷害，怎麼把它消除？
我剛才說罪的解決辦法，不只是犯了以後那處罰要怎麼樣消除，不可能消除，因為消除就不公平，一定要處罰，所以上帝也不是沒有這處罰，是耶穌替我們承擔。除此之外還有，那後果是一定有的，我們最多只能夠說忘記它或以後怎麼想辦法跟他和好，但那疤痕總還是在的。
所以在羅馬書第4章有個很重要的觀念，「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的。主不算為有罪的，這人是有福的。」「算」這個字非常重要，是簿記學、做會計的字，不算的意思就是帳上沒有任何紀錄，如果我再加一句話就是，好像沒有發生一樣。這你們都懂，如果我的確拿了一筆錢，但帳目上沒有，就好像沒有這事。就是作假帳，不對的。但現在上帝對我們人的赦免就有個我們不能想像的事，就是明明發生了的事好像沒有發生。「主不算為有罪的」，你明明犯了罪，你明明殺人了、強姦人了、恨人了，你明明不管是犯罪或受到罪惡的傷害了，但在上帝的救恩中，那個沒有了。
各位，這是神蹟，神做的事是使無變有，是使原來沒有的美善、世界、愛、植物、海、土地、一切豐富生命存在，我們的神使無變有，祂是創造的神。我們的神使死人復活，疾病、悲哀祂都能把它消除，使死人復活。我們的神使有罪的變成無罪的，這是不可思議的事，原來沒有的好，現在有了，原來有的壞，現在沒有了，這都是耶穌基督必須是神又是人，因為祂是神，祂的死、祂的順服上帝才有這種果效。因為祂是人，祂才真的能代表、代替我們，替我們承受這些。
我剛才講的都是要表達一件事，不管是罪的結果在人間不能消除，罪的行為在人間也不能消除，罪的原因，就是我們犯罪的念頭、心思意念，也始終在我們裡面。但耶穌講到的赦免他們，包括聖經裡用的各種不同對於罪的字眼，除去世人的罪；潔淨、洗淨我們的罪；還我們的罪債，（不管用金融、衛生的方式），還有背負、除去、洗、擔負，意思都是把那很可怕的東西（不管那很可怕的原因或結果）都消除掉了。這消除掉當然就是道成肉身、十字架上為我們成就這一切。
耶穌是說一句話，那人就好了，要證明祂有赦罪的權柄、赦罪的能力、洗罪的能力、除罪的能力，讓罪惡不被處罰又被處罰的能力。不被處罰是指我們不必受地獄的火，又被處罰是耶穌替我們完成了律法上的要求。在聖經裡就講到只有神能赦罪，甚至神都不能赦罪，「若不流血，罪就不得赦免了」，神如果要赦罪，一定要處罰才能赦免，但赦免就是不處罰，處罰就是沒有赦免，所以有耶穌替我們代贖這件事情。
當耶穌說「父啊，赦免他們」，這句話另外一個表達就是，「父啊，處罰我。讓我來擔當他們一切的罪」。耶穌求上帝來做這事，遠遠比我們一般想的寬宏大量要偉大、稀奇得多。只有耶穌的代贖，只有上帝藉著十字架，或聖父、聖子、聖靈三位一體真神所完成的，主要是藉著聖子的道成肉身、死裡復活來完成的事，這個禱告是得到垂聽了，「赦免他們」。你的罪得赦免，剛剛好就是耶穌現在所做的事，也是神藉著你們這些罪人做的事，就是替我們受罰。
他們所做的，他們不曉得
「他們所做的，他們不曉得」。這「不曉得」也一樣比你想的要難懂得多，因為你真的不知道什麼叫做不知道、不認識、不明白、不曉得。
用很膚淺的瞭解（膚淺的不是錯，只是我們需要有更深的瞭解），他們所做的他們不知道，所以赦免他們。耶穌在講的好像就是我們一般講的：「饒了他們吧，不知者不罪，他還是個小孩，不懂，未成年、不知道這規定，所以犯了錯就少一點責任」。耶穌在路加福音有講，那僕人知道主人的意思不去做，就要多被責打，但如果他不知道主人的意思，犯了錯就少受責打。所以我們是可以這樣瞭解，因為他們不懂，就饒了他們吧。但這是個很初步的瞭解，是有這成分，聖經上的確講向誰多給就向誰多要，你越懂而不去做就越被責備，你越不知道、越幼小，做錯就比較少受責打；不是不受責打，因為總是做錯了。
而我們要比較深一點的瞭解。聖經裡「不知道、不認識」並不是個好事情，如果神要赦免我們，神也要把我們的無知、不知道消除掉。使徒行傳3：17-19，使徒在講到時說：「弟兄們，我曉得你們做這事（就是把耶穌基督釘十字架）是出於不知」，那你們要怎麼樣？所以你們要曉得。你們不知道你們釘的是誰，你們不知道你們犯了滔天大罪，所以現在我來告訴你們你們犯了多大的罪。（使徒之前、之後都在講耶穌是誰，你們做的是何等大的錯誤）。所以你們現在要做什麼？當你知道了以後要怎麼樣？「你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹」。這又是一個字「塗抹」，也有點像我剛才講的，好像沒發生一樣，都沒有了。這都是用一些我們比較容易懂的名詞來傳遞一個太豐富的意思。所以那天就有很多人信了，男丁數目約到五千。
所以耶穌在十字架上的第一句話（或有紀錄的第一句話），「父啊！赦免他們」在使徒行傳3：17得到答覆了，當然在耶穌死的時候就已經算是答覆了，父赦免了他們，但就人來講，犯罪的人得到赦免，除了客觀的上帝讓耶穌成為我們的贖罪羔羊，另外就是主觀的我們也承認我們錯了，也知道我們是不應該。不但知道錯了，而且我們悔改歸正，信了耶穌，這樣你的罪才得赦免。也就是，耶穌說「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得」，父不會赦免他們的，如果這兩個條件沒有滿足，一個是耶穌沒有成為贖罪祭，第二個是他們沒有悔改、相信。這兩個條件都滿足了，耶穌真的為我們成為的贖罪祭，當福音傳開時，人明白自己的錯誤、罪惡而悔改相信，就真的得到赦免、饒恕。
哥林多前書2：8，「這智慧（就是上帝藉著耶穌基督來救我們的智慧）世上有權有位的人沒有一個知道的、他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。」所以無知就是罪惡，的確知得越多是越好，但知得越多卻沒有做到，罪就更大。無知的確可以減輕一點你罪惡該被責備的地方，但整個這件事你的無知還是一個罪惡，要消除的。你們一定需要知道、需要認識、需要明白、需要靠著聖靈，藉著神的話，藉著耶穌基督所顯出來的上帝的旨意，讓我們越來越知道。
保羅有講過類似的話，提摩太前書1：13，「我從前是褻瀆神的，逼迫人的，侮慢人的；然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而做的。」不信不明白，但你不要繼續的不信不明白，你要越來越信、也越來越明白。這不是只有悟性、知識上的事，這也是靈性上的事。整個聖經都講以色列人、外邦人、基督徒、非基督徒實際上常常都站在一條線上，一個陣營裡。蒙恩，我們都蒙恩了；罪人，我們也都是罪人，不一樣的就是我們信靠上帝，所以你的信心要越來越豐富。
以賽亞書第1章，「牛認識主人，驢認識主人的槽，我的百姓卻不認識、不知道」。你已經認識耶穌，已經知道祂是救主，已經知道自己是罪人，但這知道、認識，我們需要繼續不斷靠著上帝越來越強化、豐富，認識得越來越多，包括你在這裡。
「父啊！赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得」，今天講的這句話的三段。「父啊」，我們真是非常感謝主，因為耶穌做了這個禱告，因為耶穌做了這奇妙的救贖工作，我們今天也有個很好的回應，加拉太書4：4-7，「及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下」。「生在律法以下」意思就是生為奴僕、奴隸。因為腓立比書2：7就講，耶穌是取了奴僕的形像。不只是成為人，不只是有肉身，而且在律法之下被定罪。神差祂的兒子，祂稱呼神為父，但這兒子變成奴僕，這兒子生在律法之下，被律法定罪，被那律法之下的人定罪，是代替也代表了我們，為叫我們怎麼樣？「要把律法以下的人贖出來」，叫我們被贖出來、被救出來。我們這些作奴隸的，作罪惡、死亡、魔鬼、恐懼、律法奴隸的人被贖出來，就不再作奴隸。不再作奴隸並不就是失業，像美國的黑奴一樣，你不作奴隸了並不一定是好事，沒有工作了。我們不作奴隸不是沒有工作，我們不作奴隸是成為兒子。兒子變成奴隸，耶穌─上帝的兒子變成奴隸，好叫奴隸變成兒子，就是我們，「叫我們得著兒子的名分」。我們得著兒子的名分，有了兒子的名分，就一定有了兒子的身分，也有兒子的實際。
各位，我們都是神的兒女，我們都做這樣的禱告：「我們在天上的父」。我們知道我們是兒子，有兒子之名，但常常沒有兒子之實。在世界上很多這種情形，我喜歡舉的例，我們中國人常常喜歡取些好的名字，公司也好，兒女也好，這兒子叫康金財，結果他是窮光蛋。這女兒叫康美麗，結果她很醜，名實不符，世間很多這樣的情形。
但我們基督徒不能這樣，雖然常常好像這樣，不能夠這樣，因為不可能這樣。雖然你說：「康牧師，我實在知道我是上帝的兒子，但我不覺得我是上帝的兒子，我也不覺得祂愛我，我也不覺得我愛祂，我們父子也不連心，事實上我對祂存在不存在都還有很多問題，我對祂好不好也有很多問題」。我想這都是實際，每個人多多少少都會有，有時候強烈一點，有時候軟弱一點；有時候覺得上帝很愛我們，我們真是祂的兒女，有時候覺得我們跟祂很陌生，甚至是祂的仇敵。我們需要成為上帝的兒子，有這名分也有實際。客觀的，因為耶穌道成肉身，為我們死而復活，成全了救恩，消除了仇恨，讓我們認識上帝的愛，讓我們的罪惡被塗抹，罪惡的刑罰被代替和代表，而且讓我們不僅知道罪惡，也靠著主能越來越厭惡罪惡。這是知道，這是聽上帝的話，這是聽聖經，這是認識耶穌。
但名實要相符，一定有個東西，如果你有剛才的這些聽神的話、聽道、相信耶穌，一定同時有一個，就是加拉太書講的，「神就差他兒子的靈進入你們的心」。我們的實際是有神的靈。這裡他沒有講聖靈，他講兒子的靈。我們有個spirit，就是spirit of son，一個兒子的精神、兒子的心、兒子的想法、兒子的心態。各位，你是我的兒子跟你是我的奴隸、工人、鄰居是不一樣的。我也不知道你的父子關係好不好，但我們跟上帝的關係一定要好，我們是祂的兒子，祂是我們的父，我們是像祂，是被祂愛，我們也是愛祂、聽祂話的，這是需要有兒子的靈在你裡面。
如果擴大一點說，很多靈恩派、福音派弟兄姊妹在講聖靈時，實在都沒有講到聖靈的豐富，我們如果有兒子的靈，也應該有父親的靈，也應該有丈夫、妻子的靈，也就是說聖靈讓我們有一個作好妻子、好丈夫、好主人、好僕人的心，這都在聖經裡有講，不過聖經用的是「兒子的心、兒子的靈」。聖靈是上帝的靈，是父的靈，聖靈也是兒子的靈。兒子的靈的特點是什麼？當然你可以說是會撒嬌、會想父親、會尊重父親、會愛父親等等。各位可以繼續想，在座作丈夫的今天開始就為你的太太禱告，「主啊，給他一個妻子的靈，像日本的老婆一樣」。當然作妻子的也為丈夫禱告：「主啊，給他一個丈夫的靈，讓他的錢都給我花」。這是開玩笑的，是邪靈。
我們要有兒子的靈在我們裡面是什麼？就是耶穌的第一句禱告：「父啊」。兒子的靈不要想得那麼複雜，就是會跟上帝講：「父啊」。「神就差他兒子的靈進入你們的心，呼叫：阿爸！父！」很簡單。但這簡單、這呼叫裡是耶穌的死和聖靈降下我們才做得到的，而且要繼續求主工作，讓我們更深的常常呼叫阿爸父，帶著盼望、帶著喜悅。我們同樣常常想到的，一想到呼召或呼叫，我們想到就是神呼召我們，可是聖經上講的，如果你有兒子的靈，你會呼召上帝。我們不敢用呼召上帝，但字就是那個字，我們叫上帝，帶著親愛、迫切、渴慕的心呼叫祂，帶著盼望、強烈的愛心，甚至因為你是奉主的名呼召，甚至是強烈的一種有權柄的命名。
「從此以後，你不是奴僕，乃是兒子了；既是兒子，就靠著神為後嗣。」我們將來要承受上帝給我們一切的產業，這是兒子的身分，這是兒子的實際。呼叫祂父，有兒子的聖靈的心，讓我們能夠赦免饒恕人，不是只是對人寬大，罪惡不對付，而是求主讓我們藉著福音、藉著在教會裡的約束、管理、次序，包括懲治，讓人能夠過得越來越聖潔、沒有罪惡的生活。讓我們真是能越來越知道我們在做什麼，不要繼續在無知當中。
禱告：
天父，我們謝謝你的慈愛與憐憫，讓我們能夠成為你的兒女，讓我們能夠蒙你奇妙的恩典，求主帶領每位弟兄姊妹，求主帶領慕道的朋友，讓我們有兒子的靈，讓我們明白你的赦免的恩典，讓我們能夠越來越不在無知中生活，謝謝主，奉耶穌的名禱告，阿們。
（呂琪姊妹整理）
|
