芥菜種（路加福音17:5-6）
正確理解耶穌說的信心
我們題目是芥菜種，「像芥菜種一樣的信心」。路加福音17:5-6，「使徒對主說：求主加增我們的信心。主說：你們若有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：你要拔起根來，栽在海裡，他也必聽從你們。」這裡說的那信心，好像還小一點，就是如果有信心，你可以對一棵桑樹說：「起來，把自己拔起來，種在海裡」。耶穌沒有繼續講下去，應該就是個形容，不是說你就種在海裡，然後在海裡長得跟蓮花或海帶一樣。反正就是它一定會聽你的。這我們每個人都很想有。有點像音樂劇〈魔術師的姪兒〉（The Magician's Nephew），有個掃把，你叫它去掃地，它就去掃地；叫它做什麼，它就做什麼。作母親的對自己的兒女或老公常有這種遺憾，叫他們起來做點事，他們都不做。我們很希望有信心，他們一定會聽我的。
這是路加的講法，什麼意思我等一下會一起說明。在馬可福音11章講的就比這還要更神奇一點。當然一樣都是神蹟，一樣都是主的話，聖靈感動兩個作者有不同寫法，是有他的意思的。
在馬可福音11:22，「耶穌回答說：你們當信服神」，直接的翻譯是「你們要有神的信心」。「我實在告訴你們，無論何人對這座山說：」這不是叫一棵桑樹了，是叫一座山，「你挪開此地，投在海裡！」也不是說栽種在海裡，而是投在海裡，有點像愚公移山的故事一樣。「他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。」不要懷疑，你要相信你說的一定會成就，就必給你成就了。
24節，「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」這經文應該比剛剛那叫桑樹拔起來栽在海裡還更熟悉一點，我們的困難也在這裡了。這經文是比較靈恩的弟兄姊妹最喜歡用的，也是不管是靈恩派或福音派都很難解釋的經文。但這經文耶穌講得很清楚，不只在這裡，在很多地方都講過，就是只要你要有信心，你的信心要不疑惑，如果你不疑惑，你相信你說的必成，你祈求的，你只要相信你一定會得到，就一定會得到。這講得很清楚，似乎不需要解釋。靈恩派弟兄姊妹就很喜歡用。這有點像義和團一樣：你只要有信心，刀槍不入。當然他永遠不會輸的，因為刀槍入了，就是你信心還不夠。他告訴人要有信心。
各位，信心不只是基督教有。所有宗教基本上都是信仰，都是對某些神明的信仰。甚至無神論和卡內基訓練也是在講信心，我覺得那也是宗教。那是在講要有自信。你的自信要夠大，你要對自己說：「你很棒、你很好」、「你一定能賣出東西」、「你一定能征服這個那個」，足球教練要跟球員說：「你們要有信心一定能贏人家十球、三球以上」。不管怎麼樣，你要有信心，要有把握，你想要的，只有足夠強烈的企圖心就能得到。我覺得這是世界上基督教以外所有宗教的信心，不管是無神論的、卡內基的、正派的、邪的。
你說：「不，康牧師，根據你剛才讀的經文，不管是路加福音17章或馬可福音11章，信心的確像他們講的一樣，是一種強烈的企圖心、強烈的慾望，你想要什麼而且不要懷疑，就一定有了」。譬如你可以宣告：「主啊，今年要給我一千萬的收入」。你看到很多靈恩派弟兄姊妹的禱告會就是這樣，也很吸引人。「我的病一定能好」、「我一定能如何如何」、「我們今年這公司一定能如何如何」，你要宣告，不要懷疑，就一定會成就。
這問題有兩個：第一個問題是經文似乎不容許我們有別的解釋，就是這樣解釋。所以靈恩派是很對的，我們膽怯是不對的。這是一件事，我們要澄清的。但另外一個問題，不管是靈恩派、福音派都會碰到，你再怎麼宣告，你還是會失敗，你不是每次都應驗。
我知道有一些比較靈恩的教會，我不是批評靈恩的教會，我只是在說我聽到的，有些也是我很尊敬的弟兄姊妹和朋友，他們不僅禱告會的時候要宣告神今年或今天會要成就什麼事，也練習先知說預言，小組長要對小組員說預言。預言當然都要說好的，「你會怎樣怎樣」。我聽說有的還會檢討一下。我猜多半都不檢討，打馬虎眼過去，因為我看百分之99.999都沒有實現。或者是「神這個禮拜會祝福你」，這種怎麼講都會實現的，因為那種解釋很容易。那麼如果說「神今年一定會給我一百萬」，但沒給，那也非常容易解釋，因為你的信心不夠。你說：「我已經很大聲的吼叫了」，「那不行」，反正他不會輸的，就是你的信心永遠不夠。
那，這也碰到問題了：「那麼我信心怎麼才叫夠？我已經有夠強烈的企圖心，非常希望，我說一定要，而且相信上帝會祝福我，所以一定會有，結果沒有得著」，各位，這問題怎麼解決？
馬可福音講得非常清楚，其實使徒行傳也講得很清楚，只是馬可福音再三強調，「心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。…凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」我們馬上可以試一試，你信一定會得著男朋友、女朋友、工作、金錢、減肥、長高一點，或身材更美一點（這些，我們都有需要），禱告完就得著了，像變魔術一樣。耶穌講的話的確就是這個，我們不能忽略耶穌說的。講簡單一點，你就對這顆桑樹說丟到海裡去，然後在那裡長起來，它就乖乖聽你的話。
如果我們不從聖經、不從正統教會來解釋聖經的話、不從聖經裡的話來解聖經的話，就會犯剛才的錯誤。馬可福音和路加福音寫得一個字都沒有錯。上帝的話怎麼會有錯，都是真實的，但我們的理解還是錯了。
信心不是自信、不是慾望
基督教、聖經的信仰，信心不是自信。雖然，因著對上帝的信心可以產生對自己一些正面的看法，但不是自信。也不是對政府、父母、老師、長老、先知、神人、某個特別屬靈人（包括像宋尚節、吳勇長老）有很大的信心。我們的信心從來都是在神身上，不是在人、制度、世界上，包括神所使用的僕人，包括神重用的僕人和教會身上。
信心是百分之百信神
基督教在講信心的時候，是百分之百在上帝身上（不能百分之九十九）。我們的信心百分之百在上帝身上，這又是什麼意思？試問，你信神，是信神什麼？你信，雅各書告訴我們：「鬼魔也信」。我們中文翻得不太好，「鬼魔也信，卻是戰驚」，應該是牠不但信，且牠信得恐懼戰兢，牠的信可真極了，牠非常怕上帝，非常知道上帝有能力，非常知道上帝一切的威嚴，牠也信。
各位，你信上帝什麼？我們信上帝，包括他是三位一體的真神，包括他是獨一的真神，包括他創造萬有等等。但這每一個都會產生一些問題，包括：他創造萬有，馬上就會有達爾文主義怎麼說的，怎麼把創造跟科學調合等等；包括：在相信他管理的時候，碰到這個那個災難，碰到丈夫一直失業，碰到困難長期沒解決，他在管理些什麼？保護以色列的也打盹，也睡覺了。我出我入，耶和華都不保護我。就是信心和現實是有衝突的，你到底信上帝什麼呢？
各位，我們信神，當然是信剛才講的那些，他是三一、獨一、創造、管理、審判、拯救。我們信神，因著他的話，因著他的啟示，因著聖靈的工作，我們信這位獨一的神是善良的，是全能的，這是我們所信的。
真信心的態度：
建立在相信神的話，不是自己的慾望
我們所信的，先不要講到我們要漂亮一點、美白一點，這不是壞事。不要以為，我們生活中對自己有些需要求的，包括日用的飲食和衣服，我們不可以向神求。我們可以向神求，因為我們的神顧念我們。但我們只是先求神的國和神的義，這一切我們相信他都會加給我們。我們主耶穌教我們的禱告文裡也有求的，「我們日用的飲食今日賜給我們」，還有許許多多大事小事我們都求。但我們求是因著上帝的應許而求。因此，你的信心不是建立在你的慾望上，你的信心是建立在上帝的話上。你是信神的話、信神的啟示把他的良善、獨一彰顯出來。你是信這位神。
舉個例子，有點像兒女信很好的父母，或病人信很好的醫生，他非常的好，（當然這是很相對的，父母醫生、永遠不能跟上帝比），但並不表示他對你有求必應，而是你信他對你的照顧、治療一定是美好的。這是聖經給我們的應許。
我要說的，就是你的信心，信心的內容、態度是必須建立在神、神的啟示、神的話上，不是建立在你的慾望上。有一句非常重要的話，羅馬書10:17，我們中文翻得也不大恰當，照原文直接的翻譯，「信是從聽來的」。我們翻「信道是從聽道來的」，其實不必把「道」字放進去。我們的信心是從聽上帝的話而來的，聽是從基督的話而來的。所以你要有信心，在基督教裡講的，就不是什麼自信，不是對自己很有把握，不是自己想要什麼就會得到什麼，這都是衍生出來，都次要的；信心是建立在神、神的應許上。
「神的應許，不論有多少，在基督都是是的」（林後1:20）。就是你信神，信神所啟示的耶穌基督；你因著神的話，因著神啟示出他的耶穌基督，因著聖靈讓你認識這位基督耶穌的美善，你就有信心。
亞伯拉罕的信
舉幾個例子，希伯來書11:8，「亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。」亞伯拉罕有信心，他有一天要辭別家庭，離開他的本地、本族、父家，到一個他不知道的地方去。這是在冒險、投機、投資、糊塗嗎？不是。他的確知道上帝對他說「你要去」，所以他就信他應該去那裡。信心就有行為，他就去那裡。他必須是領受神的啟示、神的道、神的話。因此，今天如果你沒有很清楚地確定知道神要你移民到美國、日本去，你不可以說「神帶領我去」；你只能說，「主若願意，我要移民到美國或日本」。當然你要說神帶領也可以，但那帶領跟神帶領蟑螂爬到你桌上也是一樣的，因為萬事萬物都在神的帶領中。
雅各書講，我們可以有計畫、打算。有些我們可以很清楚知道這是神帶領，或神跟我們講的，譬如「神要我們愛人」，這我們非常清楚是神的帶領。譬如說「神要你對你的丈夫、妻子好」，這你可以非常清楚，不必聽到什麼特別的聲音，不必有大光，因為聖經很清楚告訴你。譬如說「你要過一個聖潔的生活」，這不需要特別在夢中有個人站在你面前跟你講，你務必要過聖潔生活，不需要，因為聖經講得很清楚。但這都是一些原則上的事。如果神說到的是比較細節的，比方，「你要過聖潔生活，所以從今天開始你只能看基督教論壇報，不可以看中央日報」，那你就要小心點，這是你自己的慾望，還是魔鬼化妝的天使跟你講的？
我的意思其實很簡單，我們的信心要建立在聖經上；你可以有一些想法，「我希望賺錢多一點、希望漂亮一點，主，求你給我」，然後在求主給你的時候，你也盡可能的去找最好的化妝品。這講的都很庸俗，因為知道這是各位關心的，所以我就講。你也可以求讓我下次帶查經的時候，我可以帶得好一點，但我們很少帶查經，但我們每個人對自己的身體、兒女、丈夫、皮包、衣服都很關心；這沒有錯，我們的天父眷顧我們，包括在這些事上。但在這些事上除非你很清楚知道神是跟你這樣講，你只能說：「主若願意，讓我高一點」、「主若願意，錢多一點」。雅各書說的，你不可以把自己的慾望等同於上帝的應許。
亞伯拉罕去，是神真的跟他講。當今天有人說「神跟我講」的時候，你要小心點。今天在正統教會，我們相信神仍然說話、做事，但基本上有那最高權威對我們說的話都在聖經裡，也就是你不可以有聖經以外的啟示了。聖經以外的啟示，像「神說：妳要嫁給我，我要作妳的老公」，那可能是魔鬼，你不要聽他的，因為今天沒有那樣有權威的話。
今天有權威的話就是聖經，而且就算聖經，我們在引用時也要小心。聖經整個都是見證耶穌，而不是見證某一個人的威嚴。因此不管是傳道人、長老、牧師、平信徒、神經病、瘋子、宗教狂，當他說「神對我說你要怎樣」的時候，你小心點，你看看那是不是聖經的話。就算是聖經的話，也要小心點，因為魔鬼也會用聖經的話來試探耶穌，所以我們要看這人是不是一個聖潔、尊主為大的人。
這些在生活中的察驗，我們今天不去講。我們就講到，你的信心必須是建立在神的話上。所以亞伯拉罕因著信，他對神有信心，他領受了神的話，神叫他去，他就去。
希伯來書11:17繼續講，「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上」。聽說在中國大陸鄉下農村的確有這種事，有一些不知道是糊塗，還是神經病，還是被魔鬼附，還是沒有知識的，也把他的兒子殺了。你說，「這是根據神的話，我要把我兒子殺了，因為神叫信心之父把兒子殺了，『你獨生的兒子…把他獻為燔祭』給我」。對，沒錯。神是叫亞伯拉罕把以撒獻上，但神有跟你講嗎？所以，要小心這是神講的，還是魔鬼講的；魔鬼會裝成光明的天使。
這都是我們平常在生活中過聖潔生活、學習多順服上帝的必要。一個人不是平常在教會裡、生活中尊主為大、聖潔，他突然聽到一句上帝的話，我敢說十之九九是魔鬼的話。一個人能夠聽神的話，就像耶穌在約翰福音講的，「我的羊聽我聲音」，那是在教會裡，不是一隻單獨的孤星羊，而是在教會裡跟弟兄姊妹一起。雖然教會、長老會錯，但他有個好的教會生活，不偏行己路，不妄自尊大，不會拿著某一節經文來為自己的自卑或自傲找藉口來命令、攻擊、批判別人。各位要小心，那有先知情結的人，常常都是有假先知自卑感的人，要抓一節經文來定人家的罪，顯出自己的榮耀。
當亞伯拉罕把兒子獻上的時候，跟他離開他本家的時候是一樣的，都是因著認識這位獨一的真神。我們每個人跟亞伯拉罕一樣都蒙了這呼召，因為耶穌說，「人到我這裡來，若不愛我勝過愛（愛我勝過愛：原文是恨）自己的父母、妻子、兒女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的門徒。」（路14:26）所以每一個神兒女都同樣聽到上帝這樣的話，但應用的方式並不一樣。
對亞伯拉罕，神的確是要他離開那地方；對我們，不一定要離開。所以如果今天有個青少年因為很討厭父母、家人，因為他很自私，是悖逆的兒女，就引了這節經文：「老爸、老媽，我要離開本地、本族、父家」，那叫做浪子，那不是跟隨上帝。人非常容易拿自己的慾望來等同於上帝的命令，這是邪惡的，但我們很喜歡這樣做。包括我也會喜歡引幾節經文來攻擊別人，來滿足自己的私慾。所以都需要小心。這就是十字架道理。如果你真的聽神的話、有信心，你絕對不是個自己狂妄、自大或自卑的人；你是認識上帝的愛，而認識上帝的愛是在教會裡面，是在耶穌基督身上。
希伯來書11:29-30，「他們因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去，就被吞滅了。以色列人因著信，圍繞耶利哥城七日，城牆就倒塌了。」這些信心都是一樣。他們聽到了神的話，而且是整個以色列群體聽到上帝的話，就照著做。今天你到北海，有人說「神對我說我們一起走到海裡去」，那是神經病，不要聽他的話。有神的話，而且神的話見證耶穌基督才是。
平常是多結聖靈的果子，是感恩的
亞伯的信
有的時候可就沒有聽道，希伯來書11:4，「亞伯因著信，獻祭與神，比該隱所獻的更美」。亞伯獻的是羊，該隱獻的是地裡所出的五穀。我們沒有看到聖經對該隱或亞伯說：「你要獻這個，你要獻那個」。正如同今天在生活中我們並不是木偶。我剛才已經講了非常多，並不是要把我們變成一個木偶。我們需要學習心思意念要去思想，要去更新、變化、察驗。范大陵長老很喜歡講要察驗。對，我們基督徒並不是糊塗的人，需要去想；我們並不是木偶，講一動做一動。那不是真敬虔，是傻瓜。我們不可能這樣。
亞伯獻羊，並不是聖經上神說要他獻這個。聖經沒有這樣講。事實上我們估計亞伯一定是非獻羊不可，因為他是牧羊的。該隱也非獻素的不可，因為他是種地的。這是什麼原因，絕對不能說上帝喜歡亞伯的祭物是因為神喜歡吃羊，不喜歡素食。我們很多時候看到會覺得不公平，其實聖經已經告訴我們，神喜悅亞伯和他的祭物是因為亞伯這個人的信心。他有信心，他在生活中因著上帝的話，（我們不能在聖經中找得很清楚，就跟你我一樣，我們不能。我們只知道我們這個人信靠上帝、敬畏上帝、在社會上過聖潔、敬虔、和睦、因信稱義的生活，這比較有把握），他知道上帝是美善的，所以當他獻的時候是憑著信心獻上，也就是一個感恩的態度。該隱一定沒有。（這裡我們不去解釋這些事。）所以，你不要去追求那些什麼特別的經驗、聲音、光…，你要從聖經裡、從你正常的生活裡養成一個主喜悅的態度，平常多結出聖靈的果子，「人種的是什麼，收的也是什麼」（加6:7）。
因著基督，知道上帝愛我們
甚至我們可以看到有些人，他也信了，但他的信心並不是真的。約翰福音2:23，「當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見他所行的神蹟，就信了他的名。耶穌卻不將自己交託他們」。這些人沒有真信，看到神蹟就信了耶穌的名，但沒有真信。我沒有說看神蹟信不對，但我的確說，耶穌對多馬講的：「你因看見了我才信；那沒有看見就信的有福了」（約20:29），因著聽神的話就信的有福了。
因此，我們求主幫助每個弟兄姊妹，讓我們有真的信心；這信心從聽道來的，從神的話來的。神的話重點在於耶穌基督；重點不在於我們的婚姻、家庭、工作。這些都很好。我們也應該把這些每一件大事、小事帶到主面前，但我們帶到主面前，都是因著信耶穌，信聖經所見證耶穌的美好，而有個美好的態度，知道上帝愛我們。這樣的態度就是信心的態度。
回到前面，回答馬可福音講的。你如果很確定聖經裡或上帝跟你講，「康來昌，你在公園2103年4月7日上午九點鐘，對玉山說丟到海裡」，如果上帝真的跟我講這話，我應該這樣信，而且玉山也一定會丟到海裡。但有嗎？上帝沒有講，你就不能這樣說。所以今天那麼多講預言的人、講我宣告的人，上帝有這樣跟他講嗎？我看他們講的預言和宣告都是一種慾望，不是從聽道來的，神也沒有跟他們這樣講。我剛才已經講過，就算神這樣講，你還是要小心，因為絕對權威的啟示在啟示錄以後已經沒有了，而且所有啟示的重點是在見證基督，不在見證我們會變魔術，叫山丟在海裡的。
我們不是光，我們是為光作見證，榮耀基督的
所有的神蹟都是要見證基督的。哥林多後書1:20，「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。」約翰福音5:39，「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。」
所以一個人喜歡讀經也好，喜歡禱告也好，喜歡親近主也好，我希望不是喜歡見異象、作異夢，那就有神經病的傾向。喜歡讀經，喜歡禱告，是喜歡到主的面前得生命、得恩典。而且注意，耶穌講是「你們查考聖經」，不是「你查考聖經」，那獨行俠、孤星淚常常會有問題。再次說，是在教會的群體之下，雖然教會會帶領錯誤，但比你個人在那裡不甩任何人的做法要安全得多。
當然話說回來，今天有人查考聖經已經很難得，我們多半一個人都不查考聖經，但有人特別要查考聖經的時候，又是那種怪癖的人，所以我真是不知道要怎麼說才好。鼓勵各位查考聖經，但不要變成離群索居的那種怪人。
我們查考聖經，知道聖經一定是給耶穌作見證的。約翰福音裡有很多很美好的話，包括使徒約翰在1:8就講了，「他不是那光，乃是為光作見證」。今天你看世界上的人，每個人都以為我就是光，你們就來看我，我就是要有很多粉絲，我要有人稱讚我、給我掌聲。各位，這是人的天性，大人小孩都是，每個人都喜歡人看重我們。心理學家馬斯洛（Maslow）說，被肯定是人性需要的。我承認這不是罪惡，神造我們是這樣。但是，我們一切的需要都是在神身上找到滿足。你需要得到的肯定是主對你的肯定，「真猶太人；真割禮…這人的稱讚不是從人來的，乃是是從神來的」（羅2:29）。你要有神的肯定，就要信他，而不是自大、狂妄。
我們不是那光。這世界你發出再美好的光，你的光是月光，是反應太陽而來的光。你不是光，你不能發光，你連最小的0.001的燭光的光都發不出來，你連最小的能力都沒有。我們發出來的都是主的光。
他的這光不但是從主而來，而且「他不是那光，乃是為光作見證」。施洗約翰後來也這樣說。當很多人來問「你是誰」的時候，我們都很愉快，表示記者在採訪我們，我們很有面子：「本少爺是本世紀的甚麼甚麼…」。個人、團體、國家、教會都難免有這種傾向。感謝主，當人家來問施洗約翰「你到底是誰」的時候，他先不講我是誰，他先講我不是誰，「我不是基督」。哈利路亞。
各位，你不是神，你不是基督，你沒有什麼偉大。我們是nothing，是罪人。但我們的榮譽感能得到滿足，用中國話講，我們有面子，是因為我們承認自己無能、沒有地位，「自卑的，必升為高」。我們一定要到主那裡。
有信心的人不是有自卑感的，不是有自大狂的，不是看不起別人的，不是偏執的。有信心的人是高舉基督的，而且這高舉基督也不是靠著自己。約翰福音16:13-14，「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白（原文作進入）一切的真理；他要榮耀我」。願主恩待每個教會的弟兄姊妹，我們真是需要聖靈、需要神的話。
像芥菜種一樣的信心：雖小，卻有強壯、綿延的生命力，可以產生極大的果效
回到一開始講的，我們題目是芥菜種，像芥菜種一樣的信心。其實意思就是這信心的寶貴因為是來自神的話、神的應許、聖靈的工作。只要有芥菜種一樣，一方面是那麼小，一方面是有生命力，它就可以產生極大的效果。但信心產生最大的效果，卻讓我們有信心而有行為的人有最大的謙卑。因為信心不是出自我們自己，信心告訴我們不是我們的行為多了不起，不是我們做得多好，而是我們信的神多麼了不起。
在耶穌講到像芥菜種一樣的信心，不僅表示到你只要有真信心，出自神的話、出自聖靈的工作，使你被救贖，是個聖潔的、合群的、在教會裡的基督徒，就一定會產生很奇妙的事。你先不要想到山丟到海裡。各位，山丟到海裡有什麼稀奇？江山易改，本性難移。如果你能夠開始對你的老公、老婆、兒女、父母稍微溫柔一點，那比山丟到海裡還要了不起。這也是你我都辦不到的。所以我們要有信心，求主讓我們心中的山丟到海裡去，而這一切，神會工作的。
馬可福音4:26，耶穌說：「神的國如同人把種撒在地上。黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。」感謝主，當說到信心像芥菜種：一個，從字面講，信心只要有一點就很棒了，因為那是出自上帝的，一點點，像麵酵、芥菜種一樣，可以正面的影響到全團。另外一個，芥菜種有那生命力，我們會長起來。事實上常常我們自己也不明白，你看你的兒女、教會，有時候真是過了十年、八年，一千、兩千年，我們回首看看，神是這樣帶領教會的，神是這樣帶領我的家的，神是這樣帶領我的婚姻的，我不知道那麼多的眼淚、痛苦、惡夢，結果神帶領到最後是這麼美好。各位，我們都是樂觀的，你的信心真是來自聖經、耶穌基督、聖靈的工作，來自你平常順著聖靈撒種，就一定有美好的結果。
那偉大的信心，你知道使徒在說「求主加添我們的信心」時的背景是什麼？路加福音17:5說，「使徒對主說」。在四福音書裡很少稱那十二個人是使徒，多半都稱門徒，這裡在講使徒，我想有理由，因為使徒就是教會的根基。這些將來成為教會基礎的人，他們聽到耶穌講的話，覺得沒有信心。聽到耶穌講甚麼話？路加福音17:3-4，「要饒恕你的弟兄，若他一天七次得罪你，又七次回轉（悔改），你總要饒恕他。」我想使徒聽到這話就說「求主加增我們的信心」，意思就是辦不到。尤其在教會裡，這辦不到啊。所以耶穌才這樣說。
耶穌跟著說的話也很有意思。我們有信心是有行為的。但有行為，不一定常常被上帝肯定（appreciated）。耶穌好像對那些在教會裡有艱難的人說。我不是指長老或同工，其實每個弟兄姊妹，我們活著自己都很艱難，都有不同程度的艱難，當然也有不同程度的喜悅，我們總的來講總是喜悅的，因為在基督裡都是是的，我們絕對是得勝者，因為基督已經得勝了。但在這得勝的過程中，也許有一千年、兩千年，一百年、兩百年，一百天、兩百天，一秒鐘、兩百秒鐘，有極其難的煎熬，我們要求神加添信心，包括我們要饒恕人，包括在教會的服事、家庭和工作。
我希望我們每個人都有這樣的經驗。我有，我隨時有，我天天有，今天有、此刻還是有，「很累」，求主加添信心。我需要聽到主的話說，「你有信心」，而不是宣告：「我老婆馬上會對我非常溫柔」。你可以這樣宣告，不過通常她會打你一耳光。或你可以宣告：「老公，你要為我捨命」，通常他可能拔出刀子來。我們可以求，也應當求，但我們要求神讓我們更認識我們的耶穌基督，因為信心是從神的道來的，神的道是見證耶穌基督的，讓我們認識基督的美好。但即使認識，並不減少生活中的艱難。
信心的生活：有時是應分伺候主，有時是主伺候警醒的我們
所以耶穌下面講得很有意思，他說有僕人耕地或是放羊，辛辛苦苦從田裡回來，主人會叫你坐下來吃飯嗎？不是都說：「你給我預備晚飯，束上帶子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝」？然後吃喝完了主人還謝他嗎？不，做完了以後，你還要跟主人說，「我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的。」親愛的姊妹，如果你聽到這段話說，「這正是我過去婚姻三十年的經驗，我上班那麼辛苦，回到家裡還要束上帶子伺候公婆、丈夫、兒女，已經累歪了，然後還沒有人說謝。他們不但不說謝，我還要說今天菜燒得不好，請原諒」。你不覺得聖經的話跟我們生活這麼貼切？
當然，在路加福音12章有相反的講法，「主人來了，看見僕人警醒，那僕人就有福了。我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。」兩個完全相反的經文，卻是一致的。我們過信心的生活，認識我們的上帝，有的時候我們可以感覺到是神在伺候我們，有的時候我們覺得神好沒有禮貌、好苛刻。那我們怎麼辦？各位，不能根據你的環境和感覺；要根據耶穌基督，神的應許都在耶穌基督上，所以仰望那位十字架上的基督吧。所有的應許都在那裡，你的信心也在他的身上，叫你得安慰、得鼓勵、得拯救、得喜悅、得平安。
我們禱告。天父，我們謝謝你的恩典和慈愛。求主恩待你小信的兒女，我們真的是信，但我們的信真是不足，求主幫助。我們感謝你，你幫助我們、恩待我們到底。奉耶穌的名禱告，阿們。
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