title

講道系列

前一篇     後一篇     修改     回"公佈欄"

標題 / 130428 榮耀兒子 (約翰福音17章)        編號 /  917
發佈者 /  康來昌       發佈時間 /  Fri Apr 10 03:46:30 2020
文字PDF /      講道MP3 / 

榮耀兒子(約翰福音17章)



  這一堂我們看約翰福音17章耶穌的禱告。這是真正的主禱文,一般我們說的主禱文是主教導我們的禱告。主自己的禱告很多,這一篇是最完整的。

榮耀:按父的旨意,有真正的自由

  約翰福音17:1,「耶穌說了這話,就舉目望天,說:父啊,時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你;」「耶穌說了這話」,這是指前面耶穌用了好幾章跟門徒作了些離別的贈言,然後主就開始為我們禱告。他先跟天父講話,「就舉目望天,說:父啊」。上帝是他的父,他是他的兒子,他們是同榮同尊、相愛的。他現在說:「父啊,時候到了,願你榮耀你的兒子,使兒子也榮耀你」。

  什麼叫做「時候到了」?在約翰福音裡常出現這字眼。「時候到了」,可以說,十點鐘的火車現在已經進站了,我們要趕快到月台,時候馬上就要到了;或現在陣痛已經很劇烈,馬上就要生了,生孩子的時候到了;或死的時候到了;活的時候到了;結婚的時候到了。這都是我們一般的時間觀念,聖經也有,因為時間、空間是上帝造的。不過在約翰福音裡講到的「時候到了」比這要深一點,是說:如果你有信心,每個時候都是恰當的時候;如果我們沒有信心,每一個時候也都是神審判、責備的時候。

  一個就是一般的時間觀念,耶穌快要死了,神要讓耶穌的死替我們贖罪、完成工作,所以耶穌說「時候到了,願你榮耀你的兒子」,意思就是,「我該死的時候到了,願你殺掉你兒子,使你兒子榮耀你」。這很難聽但非常真實。耶穌要上十字架,這偉大救恩的實現是必須受羞辱、被打擊、被唾棄,承受上帝一切忿怒,這是很難的事。我們當然說在主沒有難成的事,但也可以說這實在也是很難,甚至就耶穌的人性來講也很難,在客西馬尼園他禱告:「倘若可行,求你叫這杯離開我」。

  約翰福音12:27,「我現在心裡憂愁,我說什麼才好呢?父啊,救我脫離這時候;但我原是為這時候來的。」如果照字面來看實在也可能是這樣,耶穌在跟父禱告說:「如果可行的話,我不要上十字架」。希伯來書(整個聖經)告訴我們主耶穌絕對沒有罪,但他有跟我們一樣的人性,除了他沒有罪以外,所以當他這樣求主時,意思的確是「我就不要上十字架了」。

  各位,耶穌沒有罪,可以不上十字架,因為上帝不需要救我們。希伯來書也告訴我們「他沒有救拔天使」。如果上帝、耶穌不救我們,這永遠擬定的計畫當然不會不實現;但我們就假定在人來看這件太痛苦的事耶穌不要做,這並不是罪惡,因為神沒有義務要救我們,我們就通通被消滅,跟墮落的天使一樣,他沒有救拔。但因為主對我們的愛,這也是給我們一個很好的學習,在他非常艱難時,也可以合理的求主讓他不上十字架的時候,他的禱告是「願你榮耀你的兒子」,意思就是「你幫助我來成就這件事,你幫助我堅持到底,讓我也幫助你堅持到底」。

  這都是用人來講。父和子定意要讓子被壓傷,背負我們的重擔,這事絕對會實現,但從人來看父可能會不忍心。就像你的小孩要上戰場而且可能死,即使你是願意他去,有時也可能會想到「算了,你還是不要去好了」。若這件事太痛了,兒子也可能會說「我不想去了」。而耶穌用個很特別的字來表達:上十字架、受羞辱、受痛苦是榮耀的事,讓你的兒子得到榮耀,好讓兒子也榮耀你。

  這跟我們基督徒生活,稱義、成聖、得榮耀都有關係。我們如果要得到榮耀、權柄、能力(這都是我們想得到的),就要按父的意思,不按自己的意思。

  我每次講道都會很強調這一點:罪惡就是自我中心,按著我的意思做。在世人覺得這是天經地義;在康德或一般的民主國家來講,我能自由自在按我的意思做事是最合理、最好、最快樂的。常常我們大人小孩都一樣,最快樂的就是沒人管,沒有上帝、父母、老師、國家的律法管我,我要怎樣就怎樣,這是快樂。

  各位,這並不是絕對的錯誤。上帝最後帶我們進入的樂園也是這樣,可以說就是沒有人管我們。是,希伯來書引了耶利米書31:33-34的話,「到末後的日子,你們不必再說你要怎樣怎樣,他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說:你該認識主」,就是將來在天上我們不必有人教要這樣、那樣。為什麼?因為神的律法已經寫在我們心裡,也就是說我們可以自律,自由、自主、高興做什麼就做什麼。將來在天上是這樣的,不是我們高興犯罪就犯罪;而是我們可以很自由、自動、自主的喜悅的做上帝的事,這是我們基督徒將來的自由,那種自由是絕對、完全徹底的信靠順服上帝。

  我們今天沒有這自由,因為我們想要的自由大概都是犯罪的,最好上帝、父母、老婆、國家不管我,我要怎樣就怎樣。但即使不信主的人也知道,每個人按自己的意思開車、做事,就會天下大亂,沒有路可以開。所以即使在罪惡世界,即使我們這麼不喜歡法律(不論國家的法律或道德的法律),我們還是說非有不可。當然國家、道德、法律都需要修改,但我們這些重生得救的人對上帝的律法和福音要有更多的信靠和順從,而這是很苦的。

  自由自在,我高興怎樣就怎樣,這是快樂、幸福。不要講別的,不講性、開車、玩手機、不做功課;講最簡單的,我高興吃什麼就吃什麼,這很愉快吧。「我要吃巧克力就吃巧克力,不要吃蔬菜就不吃蔬菜」,這很好吧?但對小孩子來講發育會不好,牙齒會壞掉。對大人來講,想吃什麼就吃什麼,就一定站在磅秤上非常痛苦。即使在人間用一個大家都懂得的吃(還不要講吸毒、賭博、性的隨便等等),就可以知道我們不能要做什麼就做什麼,這不是自由。將來在天上我們可以要吃什麼就吃什麼(那時沒有性,但有吃),但會是個非常喜悅、自律的吃,絕對不或吃過量。現在我們如果要不吃得過量,就是痛苦,因為要忍耐,只能七分飽;若要吃得很痛快,就一定會後悔。

  我這就在說,人要自主、自由,甚至像康德說的「自律」,要照自己意思做事,就的確是罪惡。在主耶穌的救恩臨到,聖靈拯救、更新我們的時候,我們越來越有的生命,就是我們對主有越來越多的順服,也會越來越自由。那律法寫在我們心裡,不必一天到晚被叮嚀你要愛老婆、為她捨己。不必了,我們會從心裡就跟老婆講:「我好想為你死」。這是以弗所書的話,「你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。」不是被強迫、假裝,而是聖靈讓我們有這種愛。我這只是個形容,應用上我們都不能完全,但會有這一天,現在也已經開始有了。

  耶穌說,「父啊,榮耀我」,榮耀就是把稱讚、美、頌讚都加給他。這說來好像耶穌很愛面子似的,不,耶穌不是愛面子,我們要得到一切尊貴、榮耀、能力、自由,都完全靠著主的救恩,但這救恩的實現必須耶穌受最大的痛苦,我們也會跟他一起同死、同受苦、同被埋葬、同得榮耀。「如果我們和他一同受苦,也必和他一同得榮耀。」(羅8:17)我們需要求主幫助,讓我們能不順著肉體而活,是順著聖靈而活,跟他一起同釘十字架。

  我們跟他一起釘十字架、一起受苦,不是說我們今天要上十字架;也不是說我們每天要經歷多大的痛苦;而是我們需要靠主的恩典,學習著讓基督是我們的主,不是我們自己。

  不要任性,不要高興做什麼就做什麼,不要自己高興玩電動到多久就多久,這即使世人也知道最後帶來的是你被它控制、轄制和痛苦,沒有真正的自由,你是被它控制,成為電玩的奴隸。不是只有電玩,任何一件事都是。我們很希望主幫助我們,而主在釘十字架就已經拯救、幫助我們,讓我們能得到真正的自由,也就是我們會「喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福」(詩篇1:2)。

  我們不是厭惡,而是喜愛,因為有個新的生命,但這新生命還是常常有爭戰,這都是藉著耶穌的死。所以耶穌在快要上十字架時說:「願你榮耀你的兒子」,願你讓我能順服的,甚至喜樂的死,好叫所有神所揀選的人所活出來的榮耀能夠活出來。就是我們不是在任意犯罪,是在自由的順服上帝。「願你榮耀你的兒子」,讓你兒子成為世人的救主,成為萬國、萬民、萬物所稱頌、讚美的。因為耶穌所做的順服,耶穌所受的羞辱造成了這麼美好的一個工作,我們被贖回,成為聖潔、善良,然後「使兒子也榮耀你」,因為耶穌把這麼偉大的工作做完了,天使也都會說:「上帝,你真是有個好兒子」。

有權柄、能力管理

  17:2,「正如你曾賜給他權柄管理凡有血氣的,叫他將永生賜給你所賜給他的人。」這裡講到「正如」,在約翰福音17章裡有幾個重要觀念:第一個就是榮耀。榮耀就是美好,就是我們很喜歡說的,吃的穿的打扮得很漂亮。但聖經說到榮耀的美好,不只是外表的,也包括內心的善良和美好,就是一個極其善良的、美麗的、正直的一件事和東西。

  另外一個觀念在這裡講到的就是權柄、權力、權能、權威、權勢,英文是 “power”, “authority”, “ability”,就是「能力」。這也是我們喜歡的。我們喜歡榮耀,就是有面子、有美;我們喜歡權力,就是能力,包括希望有錢、有學問,錢、知識都是能力;我們希望有政治的權力、經濟的權力。

  榮耀和權力,一個最好的結合,就是各位姊妹最羨慕的美麗,美麗一方面是種榮耀。這美麗不限於只有面貌的美麗,包括外在其他的美麗,包括你有賓士轎車、勞力士錶,你是台大畢業生、中央研究院院士、諾貝爾獎得主,面子很好,這也是美,這沒有不好,都是神要給我們,因為我們成為神兒女,我們就有一切的美好。這美也就包括能力,有美就有那力量。我們中國人說,美女可以傾國傾城,很有力量。西方也有這樣講,海倫很漂亮,就可以讓千萬戰艦下到水裡,大家都為她打仗。美麗是一種力量。這都沒有不好,都在上帝創造世界裡有的,但我們也知道會造成極大的罪惡。

  美麗也好,知識也好,權力也好,有錢也好,這造成多少罪惡,貪污、強姦、腐敗,國家民族之間的流血。這世界的罪惡不一定是本身罪惡。上帝造的都很好,但這些很好的東西凌駕在上帝之上,你愛美、愛知識、愛權力、愛享受、愛金錢勝過愛上帝,就會有各樣的邪惡--會偷,會搶,偷搶不成就嫉妒、驕傲。還有快樂也是個很好的事,讓我們很舒服。但性、吃、毒品的快樂都產生那麼多罪惡。神讓我們能夠快樂,包括我們的榮耀、權力,使用我們的榮耀、美、權,又產生了多少罪惡。包括父母管教兒女,包括兒女不聽父母的話,都在每個家裡有很多痛苦。

  這些痛苦,聖經把它總結就是罪。罪要解決就是耶穌的順服。因為亞當夏娃的不順服,大家都在罪惡裡;因為耶穌的順服,大家都稱義成聖,「因一次的過犯,眾人都被定罪;照樣,因一次的義行,眾人也就被稱義得生命了」,這是羅馬書5:18亞當跟耶穌的對比。耶穌在這裡禱告就是:「父啊,我們永恆的計畫是要因著我的順服來成就你造人類的一切美好」,就是包括榮耀和權力。我們人可以每個都很美,信耶穌的將來在天上每個都很美,不僅是內心的美善,我們外貌也會美,而我們每個人都會很恰當的運用權力來管理一切。

  有權力是很舒服的事,要人為你做什麼,人就去做,包括黑道也喜歡,有小弟聽你的話,你說就聽。本來只有上帝有這權力,上帝「說有,就有;命立,就立」,整個宇宙沒有任何東西違反他的命令,這是真的,上帝有一切榮耀,所以榮耀歸主;上帝有一切權力,所以權柄歸主。但我們上帝是豐富慈愛的,他把他的榮耀、權力也分享給受造物,特別是按著他形像造的我們,讓我們也有美,也有權力,也能夠有力量來管理。

  在第2節講的,就是創世記第1、2章講的「神造人,要人有的美和權力」。那權力就是「管理凡有血氣的」。空中的飛鳥、海裡的魚、地上的走獸,凡經行海道的通通都要被人來管理。創世記第1、2章這樣講,詩篇第8篇也這樣講,也就是神造亞當夏娃時要我們有極大的美和能力,讓我們快樂,也讓整個受造物快樂,管理得非常好。本來亞當夏娃和他的兒女就是生養眾多、遍滿地面,不僅是伊甸園、地球,整個宇宙甚至天使都會被我們管理得很好,每個人在這裡都會很舒服。我們管理的高鐵、台鐵一定不會誤點,文旦一定不會不甜,餐廳一定好吃,旅館一定住得舒服,學校一定有最好的老師,我們管理的一切都會很好,不只是管理,我們也在其中享受。

  本來整個宇宙都是被神所使用的亞當夏娃(就是神的兒女)管理得很好。但這始終有個前提,我們人要有榮耀、權力把一切東西管理得很好,就一定要全然被上帝管理,也就是我們要聽上帝的話。要萬事萬物順服我們,我們就要在萬事萬物上順服上帝;我們要作最好的主人來管理,就要作最好的僕人聽上帝的話。亞當夏娃就是在這事上失敗了,他們不聽上帝的話,要按自己的意思做,於是整個宇宙都墮落,他們也墮落。

  另外一個兒子,就是上帝的獨生子耶穌基督,「願你榮耀你的兒子,你給他權柄讓他管理」,這裡是預言因著耶穌的救贖,因為耶穌基督對上帝的順服,死在十字架上,就讓聖靈的工作、上帝的恩典再一次在這世界做更新的工作,使我們將來(現在也開始)能更好的管理萬有。

  弟兄姊妹我們彼此勉勵,我們要管理萬有,第一個先開始要做的就是管理我們自己。看看你的書桌、衣櫥、電腦、時間管理得如何。求主讓我們的情緒、時間、體力都管理得很好。我們是上帝的兒女。管理得非常好就叫做活得好,而且繼續活得好就叫永生。

有永生

 永生就是愛、善良、智慧、能力…一切美好的集合

  17:2,「管理凡有血氣的,叫他將永生賜給你所賜給他的人。」耶穌來拯救我們,讓我們得永生,用不同方式來講就是讓我們稱義、成聖、得拯救、能管理萬有。永生,永遠的生命,活得很好的生命。

  我不知道你覺得永生是什麼。很多弟兄姊妹想到永生就想到天堂,想到天堂就想到黃金街、碧玉城,在那裡好榮耀、好漂亮。各位,那都是個形容,不能照字面講的。如果天堂真是黃金街、碧玉城,我還不太喜歡,因為走起路來很滑的。那只是在講到我們將來會有的尊貴和美好。

  聖經還有講到在天堂的美好,包括以賽亞書講的,在那裡獅子、老虎、豺狼虎豹都不會傷人不會害物,我們在那裡很快樂。可能就像凡爾賽宮、某個花園、很多水果。這也很好,但這都是比喻,如果天堂是個很漂亮的花園,你看一年、一千年、一萬年也會煩了。天堂再好,如果只是那個樣子,也會煩。天堂、天國的美好,黃金街、碧玉城也好,像伊甸園也好流奶與蜜也好,都只是用我們人能想到的尊貴、榮耀來形容。其實天堂最美好的美好,是我們現在在罪惡世界就可以體會的,就是有主的愛和善良在我們心裡。這種愛、善良、智慧、能力,集合起來講就是永生。

 永生就是不受罪惡的轄制,有真自由

  耶穌來,就是讓我們得永生;耶穌來,就是讓我們脫離罪惡的轄制;耶穌來,就是讓我們不是在自己做主的情形下,而是以上帝作主的情形下能自由的管理、享受生活。

  對,我也提到這個字「享受」。基督徒不要天天想到我們只是在工作,我們也在享受,上一堂我也講到,我們不只在事奉,我們也在安息,我們也有非常舒服的睡眠、眼睛看的,嘴裡吃的享受,這都是神在永恆裡給我們的,也是我們今天可以有的,這是他賜給我們的。

  神要耶穌把永生,把這永遠幸福快樂、但不會有嫉妒驕傲賜給我們,不是只有一個人有,而是上帝的兒女都有的,因為若只有一個人或一群人有,另外的人沒有,那就不是幸福快樂。林肯總統在美國內戰時就說,一個國家如果有一批人有自由,有一批人被奴隸,這不會是幸福。我們基督徒在神的國度裡,信靠神的人都是永遠在神裡面,喜樂、美好,不是只有一個人,這是上帝藉著耶穌賜給我們的恩典,耶穌來到世界上,就是要把永生賜給我們。

  上帝對我們真是很好,但上帝對耶穌真是很不好,怎麼講?上帝把最好的耶穌、聖靈賜給我們,讓我們得到永生、榮耀、權柄。然後上帝又把我們這些很爛的人賜給耶穌,所以耶穌很倒楣,好不公平?當然不是不公平,奇妙的就在這裡,上帝把我們這些很爛的罪人、死人、敵擋上帝、悖逆上帝的給了耶穌,然後在耶穌的手中一變就變得非常好。

  我這樣講,主耶穌的救恩可以把它形容成,我們的主耶穌是最好的整形科醫生,你非常醜,到他那裡一整形(被拯救)就變得非常漂亮、聰明,這叫做重生得救。我們信耶穌,會被上帝、耶穌改變得美好。而這改變得美好到第3節又有種不同的說法,就是「認識你-獨一的真神」。

 永生就是認識上帝和基督的美好

  17:3,「認識你─獨一的真神,並且認識你所差來的耶穌基督,這就是永生。」上帝要把永生賜給我們,什麼叫「永生」?他說,永生就是認識上帝。(因此我很感謝主來到你們這裡,你們有很好的牧師關心你們,帶領你們認識上帝)。我們要生活得好需要什麼?要健康、要有點錢;要有好的房子、車子、環境、生活機能要很好,要這些都要有錢。但如果我們有錢卻很殘忍、殘暴,跟老婆兒女天天吵架,那有錢也不是幸福快樂。所以要生活得好,不是我們自己好,還要整個環境好。因此我剛才講了,永生不是一個人好,一定是一群人、所有神兒女彼此相愛。一個人一枝獨秀不是永生。一群神兒女在主的愛中彼此相愛,這才是永生。

  而這永生在第3節講是認識神。你認識神多麼美好,你認識神給你的恩典多麼美好,你認識神所差來的耶穌基督多麼美好,這就是永生。所以我們在教會裡務必對基要真理、聖經有更豐富的瞭解,更認識上帝的慈愛,而知道我們幸福,這就是永生。這是很少有的,在其他宗教裡想到永生就是住在一個很舒服的地方,或身體變得很健康、活潑、青春;其實都不只是這些,聖經講永生,包括你悟性上對上帝美好的認識。

耶穌救贖大功已成,神得榮耀

  17:4,「我在地上已經榮耀你,你所託付我的事,我已成全了。」「我在地上已經榮耀你」,意思是說「我一定會把你的工作完成,你給我的那些爛人、罪人、下流的、自私的人,自己痛苦、也讓別人痛苦的人,我因為在十字架上的贖罪,因為聖靈的工作讓他們認識了你,這工作會成全」。雖然耶穌現在還沒有死,聖靈還沒有澆灌下來,但因為耶穌的時間是永恆的時間,他已經成全了。

  這我們也要很高興,不但已經成全了,而且耶穌成全的事不會被奪走。在前面耶穌有講:「我賜給你們的平安、喜樂不像世人所賜的」,一個,這不會被奪走;另外,這不會有任何副作用。人間,喝酒很快樂,酒就醒了就不快樂;吸毒很快樂,後來的副作用就不快樂;性的放縱很快樂,但之後就會有極大的痛苦,好像大衛犯罪一樣。人間所有的幸福快樂通通不會給人永恆的幸福快樂,也不會讓其他人有幸福快樂。惟有神給、神成全的幸福快樂是對每一個神兒女都有好處。這就是我們孟子講的,不是獨樂,而是眾樂,我們一起喜樂。這我們今天在教會裡就應該開始,求主幫助我們。

  保羅對哥林多教會講,「若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。」這需要有聖靈和主的愛,否則不是這樣。一個肢體得榮耀,大家都很快樂嗎?假如你兒子考上台大,很高興,但旁邊姊妹的兒子沒考上,你想兩個人能一起快樂嗎?這世界常常是幾家歡樂幾家愁。如果你的小孩出色、美麗、優秀、成績好,可能不是叫大家一起快樂,而是叫大家一起都作檸檬和苦瓜,又酸又苦。如果你看到一個美女來,你是好高興她這麼漂亮,還是好生氣她比我漂亮這麼多。

  人比人會氣死人,如果我們沒有上帝的愛,沒有認識上帝,沒有上帝那永生,少數人的快樂幸福,只會造成他自己的驕傲和別人的苦毒嫉妒。而我們什麼時候快樂?真是很悲慘,就是看到別人有痛苦,這時我們就有點快樂了。你看我們人真是很不好,人以自我為中心就是人家快樂幸福我們就不高興,人家受苦我們就感謝主,還算有點公平。

  求主讓我們有肢體的生活,肢體就是一起快樂,就像你眼睛進了一粒沙,你身上其他部分不會說那是眼睛的事,沒關係,就讓它有沙吧。不,眼睛有沙、牙齒痛、腳上有根刺,任何一個地方不舒服,全身就都不舒服。同樣,如果我們是一個身子上的肢體,任何一個地方快樂,全身都快樂,不會說只有那個部分快樂,就是你全身都很快樂,因為一個肢體的快樂或痛苦就影響到全身。聖靈就是我們身體的神經,讓我們能一個地方快樂,大家一起快樂,一個地方痛苦,大家一起痛苦,而且這些痛苦、快樂都是善良的,不是嫉妒和邪惡的。

  很高興剛才牧師也提到要為誰誰誰禱告。我們教會的禱告會可能跟你們的很像,禱告會裡多半都是不快樂的事,哪個人得癌症求主醫治,哪個人正在找工作求主幫助,都是一些比較不好的事,但如果你真的有聖靈感動,讓你在禱告時心也在其中,即使流淚為人禱告,那仍然是一種聖潔和有盼望的眼淚。我們基督徒各種情緒都可以是非常美好,包括憂愁和傷痛。

  這就是神給我們的永生,也是神給我們的榮耀和權柄。這榮耀、權柄、永生是這樣幸福、真實、善良,而且是對大家都好。即使我們有憂愁的時候,即便在患難中也是歡歡喜喜的,這是羅馬書第5章保羅講的,「我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉著他,因信得進入現在所站的這恩典中,並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。不但如此,就是在患難中也是歡歡喜喜的。」

  我們因信稱義、蒙主的恩典、在這罪惡世界上有永生、有上帝給的兒子的生命、有權柄榮耀,都不等於說我們不經歷艱難和患難,我們仍然經歷,但即便也求主把這刺拿走,救我們脫離凶惡。如果主沒有拿走,我們在經歷的時候仍然是美好的。耶穌上十字架就是最明顯的代表。所以求主幫助我們願意背十字架跟隨主,包括靠著主有時候需要對人責備,有時需要對人懲治。不是說背十字架就是自己受苦,有時也會叫別人受苦。但不管自己或別人的苦或樂,終極都是叫人有上帝的永生、上帝的權柄、上帝的榮耀。

  17:5,「父啊,現在求你使我同你享榮耀,就是未有世界以先,我同你所有的榮耀。」 那就是耶穌的美。簡單的講,榮耀就是美、美麗、美好、優美、雄壯、優秀,是善良的。在上帝那裡真、善、美是不分開,在人間一個美女可能不善良、不真實,因為很多是被整形的,但在上帝的工作、上帝的國度裡,真、善、美、自由、生命、權力、能力都是一起的,都是美好的。而且,這些不是在創世以前罪惡還沒進入這世界的時候,是在這罪惡的世界也能看到,是在我們這些被贖回的人(也就是在教會)裡面也有的。

神榮耀耶穌,也叫我們更榮耀

  耶穌在這裡的禱告「榮耀你的兒子」,其實不只是榮耀耶穌這個兒子,不只是讓耶穌把十字架的工作完成,也是讓我們這些得到耶穌救恩的人。我們也是他的兒子,我們也有榮耀,我們也在這罪惡世界顯出上帝的美好,我們也開始在家裡、生活裡顯出管理和傳福音的美好。

  17:6-8,「6你從世上賜給我的人,我已將你的名顯明與他們。他們本是你的,你將他們賜給我,他們也遵守了你的道。7如今他們知道,凡你所賜給我的,都是從你那裡來的;8因為你所賜給我的道,我已經賜給他們,他們也領受了,又確實知道,我是從你出來的,並且信你差了我來。」這也是我們在教會裡,從耶穌那時候(甚至從舊約)就開始不斷有的工作,我們認識了耶穌,認識了上帝,曉得了上帝的律法的美好,我們就要怎麼樣?我們就要把上帝的名顯給人,就是讓他們認識上帝的律法、上帝的福音、上帝一切的美好,而且叫他們能遵守、能相信。

  教會像什麼?我們現在講的「榮耀你的兒子」,其實就在講到教會被建造起來。教會像什麼?教會可以像一個身體,是美好、健美、雄壯的。教會像什麼?教會可以像一個園子,長滿各樣花和果。這聖經都有講,我們的身體原來是有各樣玷污、皺紋等類的病。教會、神的國度像一個荒廢或錯誤的葡萄園、無花果園,上帝用了很多的力氣和愛,卻沒有結出果子,結出的都是苦毒、罪惡。上帝的兒女像什麼?也像一群軍隊。這軍隊應該是強大的,但也常常在罪惡裡我們成為魔鬼。上帝的兒女最像什麼?聖經講常常最像一個蕩婦、淫婦。有美、有優秀,卻沒有愛上帝。感謝主,我們這些都被上帝來改變。上帝會在這罪惡世界保守,繼續用他的道、能力、愛讓我們能夠遵行,讓我們能夠更美好。神把這些都賜給我們,都讓我們領受了。

  耶穌在這禱告裡有個我覺得可能是最重要的部分(每句都重要),在第9節,17:9-10,「9我為他們祈求,不為世人祈求,卻為你所賜給我的人祈求,因
他們本是你的。10凡是我的,都是你的;你的也是我的,並且我因他們得了榮耀。」 約翰福音17章是耶穌跟上帝的禱告,但有很重一個部分也是為我們在禱告。所以有些解經家講這是大祭司的禱告,有點像亞伯拉罕為羅得的禱告,有點像摩西為以色列人的禱告,有點像撒母耳為以色列人、掃羅的禱告,有點像保羅為他同胞禱告,就是作這樣的禱告:為他,連我自己死都可以。

合而為一

  17:11,「從今以後,我不在世上,他們卻在世上;我往你那裡去。聖父啊,求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一像我們一樣。」當耶穌不在世上時,好像很擔心這些兒女,所以要他們能夠被保守得很好。那要怎麼被保守得很好?就要他們合而為一。這是耶穌的禱告,耶穌希望我們合而為一。

  教會在這一兩百年(台灣這五十年來也是)來常常有所謂的「合一運動」,根據就是這裡。但其實我並不阿們這些「合一運動」,因為很不合聖經上所講的。現在講的「合一運動」常常只是在形式上、外表上作做樣子,沒有在真理、愛裡合一,那就不是真實的合一。

  耶穌要我們的合一,是像父和子一樣的合一,包括父對子的愛,子對父的順服。我們的合一是像父和子這樣,好像很難的合一。各位,我們要合一真需要有上帝的愛在裡面,這樣的合一就讓我們能在世界上見證主的美好。

  我們最後這部分講到「合一」,實在有點難講;不是難講,是不太好聽,不過我就這樣講了。耶穌為我們禱告,求神讓我們能夠合而為一。這合一是需要有真理的,這也是現在的「合一運動」常常沒有的。在第17節,「求你用真理使他們成聖;你的道就是真理。」第20節,「我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求,使他們都合而為一。」所以我們要合一,要在上帝的真理、道理合一,也就是認識耶穌、認識耶穌的美好,也就包括耶穌在很痛苦時,甚至「倘若可行,叫這杯離開我」的時候,他還是順服上帝的合一。

  你說:「康牧師,這沒有什麼很難聽啊」?有,聖經上講到的合一、合而為一、和好、合作,你能想到的是什麼?大概是我們是一個團隊,要合作完成工作。就像球隊、軍隊的合一,你幫助我,我幫助你。約押跟他的兄弟也有講要怎麼合作。或者像剛才講的身體上各肢體的合一,手和腳怎麼樣配合等等。但聖經裡有講一個合一,可能是最恰當、最好的描述,但又是最不好講的。那「合一」就是男女的性愛,這不好聽,但是最恰當的。聖經在講到以色列(我們)跟主的合一、和好、和平時,從舊約就喜歡用這比喻:以色列就像上帝的新婦。但以色列得到上帝的恩典,常常就是犯淫亂,喜歡上帝以外的東西。

  不一定是要毒品這些,就是知識、學問、美麗、權力這些受造物,因為它太迷人,我們就喜歡這些過於上帝,就墮落了。所以拜偶像不要想到是拜媽祖、關公,知識、學問、講道能力這些都可以成我們的偶像。而拜偶像常常又讓我們很入迷,所以就用淫亂這字來形容。我們不愛我們的上帝,把我們的身體獻給偶像,那就是跟上帝沒有合一,跟偶像合一了。新約時繼續在講這道理,教會是基督的新婦,夫妻之間就有性的關係,而這性的關係,以弗所書第2章講得最清楚。

  以弗所書2:14,「因他使我們和睦(原文作:因他是我們的和睦),將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆;」,這裡講到外邦人跟猶太人的和好,也講到神跟人的和好,中間有個隔斷的牆,就是律法的規條。但我們現在先不要講到這麼複雜,還是講剛才講的很難啟齒但很重要的一個合一的觀念。他說,「使兩下歸為一體,與神和好」。後來保羅又繼續用男女、夫妻的關係來講到兩下合一,造成一個新人。這真是性的字眼,男女夫妻的合一,就有個新的嬰孩產生。

  當然我們馬上再從這性的描述跳到我們在真理上的合一,就是基督徒因著上帝的道、聖靈(這都跟性一點關係都沒有了),在我們裡面,對耶穌的救恩認識了,我們心被恩感,心意更新變化,就有跟神、跟教會弟兄姊妹的合一。當然不是性關係,而是對上帝話語的順服。這裡面會有非常艱難,因為我們在教會裡同工是會很困難,在家庭裡要相愛也是很困難。男女都是相愛而結合。大家都是有共同目標而設立一個公司。但你看在這罪惡世界,男女這麼相愛,建立一個家,有小孩,你看離婚的有多少?夫妻不同心、親子不同心的有多少?事實上,在現在社會裡,大概叫我們最痛苦的常常就是家庭裡的人,比公司、教會還要更多。兒女惹你怒氣、兄弟相殺相恨,夫妻之間、婆媳之間,從聖經裡一直在講都有。

  我再次要說,神的兒子得到榮耀就是把救恩完成。救恩完成就是讓神的兒女再合一,神的兒女再合一就是在真理裡的合一,在真理裡的合一就是認識耶穌基督、認識上帝、認識自己。這悟性、心靈的更新變化,讓我們對上帝順服、尊主為大,這就產生(或得到)了榮耀和能力;得到這樣的榮耀和能力,就能夠有愛、有智慧來逐漸的解決問題。

  各位,你的教會、我的教會、你的家、我的家都可以在這非常邪惡的世界顯出合一的美好。這是要相信耶穌的工作,也是有很多的磨合,包括你家的問題、我家的問題、你教會的問題、我教會的問題,一直到見主面我們都不能完全解決。舊的解決了,又有新的產生。但我們感謝主,我們相信上帝,上帝會叫教會更榮耀,上帝會叫我們更榮耀、更有能力。

  我們禱告。天父,我們謝謝你的恩典和慈愛,求主扶持你的兒女,叫我們能夠合而為一像父和子一樣,即便有十字架的艱難,甚至就是因為十字架的艱難,我們願意與主同死、同埋葬、同復活,我們就彰顯出那奇妙的榮耀和權柄,謝謝主,奉耶穌的名禱告,阿們。


 
文字PDF /      講道MP3 / 
發佈者來自/68.194.187.194

前一篇     後一篇     修改     回"公佈欄"


回"首頁"