逃城（約書亞記20章）
這一堂我們看約翰福音17章耶穌的禱告。這是真正的主禱文，一般我們說的主禱文是主教導我們的禱告。主自己的禱告很多，這一篇是最完整的。
人生辛苦，神有恩典
「逃城」，我們要先從人間的事情講起。
當亞當夏娃離開伊甸園後，我們進入這被咒詛的世界，生活就非常痛苦，我們「汗流滿面才能糊口」，我們「一生因怕死而為奴隸」（來2:5）；我們是犯罪的，「凡犯罪的就是罪的奴僕」（約8:34）。我們人生在世上是奴隸，很辛苦，不管是出生、青年、中年、老年，讀書、就業、養家，都很辛苦、很累，這是因為罪惡的咒詛在我們身上。不過我也提醒一下，基督徒不要把這世界看成全負面。我們因為這是上帝造、上帝管的，所以我們基本上是非常正面。
連人犯罪後受到的處罰也有正面的成分。創世記3:23，講到亞當夏娃被逐出伊甸園，「耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土」，神用的字是「打發」，好像差遣一樣，就像耶穌差遣門徒到這世界，「你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上」，你怎麼差我、打發我，我也照樣差他們去。所以當亞當夏娃被趕逐出伊甸園進入世界，雖然是受咒詛、非常痛苦、受罪惡轄制、被死亡威脅，我們每個人也都如此，但是我們仍然看到這裡面主仍然在掌管，仍然有非常強烈、主要的、正面的部分。他們是被打發去「耕種他所自出之土」，是有責任的。
當然我們也不忘記這是個咒詛，因為創世記3:24講他們是被趕出去，「於是把他趕出去了」。「趕出去」，是講他們被處罰；「打發」是講在這處罰當中，還是有正面部分。不管信主或不信主的人，都還在神的權柄之下。不過我們承認，不管信主、不信主的，在這世界上生活時常會覺得很累、很辛苦。我們不僅是死亡、罪惡、律法的奴僕，我們也常常作法老、人的奴僕，不管在哪個地方工作。
詩篇55篇，描述到一個人或一群人，或像以色列人在埃及，或像任何一個奴隸，或像我們平常上班，包括老闆也有老闆的辛苦，老闆在客戶面前也是奴隸，我們都很辛苦，都活著不能有自己的想法；就算有自己的想法，也被自己的情慾綑綁。詩篇55篇是個代表，表現出人生的辛苦，像第4節，「我心在我裡面甚是疼痛；死的驚惶臨到我身」，心很疼痛、恐慌。這些，我們大人、小孩、男人、女人都有，我們都有疼痛、恐慌的時候。尤其女人很容易起共鳴。55:4b-5，「死的驚惶臨到我身。恐懼戰兢歸到我身；驚恐漫過了我。」這不必是恐慌症的人，我們都有。
申命記28章，講到得罪上帝的人生活的一個特點，就是「因心裡所恐懼的，眼中所看見的，早晨必說，巴不得到晚上才好；晚上必說，巴不得到早晨才好。」我們到了白天就害怕白天，到了晚上就害怕晚上，我們有很多恐懼。很遺憾的說，這恐懼我們每個人都應該能體會，一個是家，一個是上班的地方，另外一個是教會。我們去的三個地方都叫我們恐懼，或厭煩、害怕。不過，誠實的說，我們也不要自憐，不只別人叫我們驚慌恐懼害怕，我們也常常叫人恐懼驚慌害怕。我們「是可恨的，又是彼此相恨的」（多3:3），從小到大都是這樣。現在有個廣告說「不要怕懷孕」，我想不是，是「不要怕養孩子」。懷孕還不可怕，以後養孩子才更可怕。
我們怕死，也怕老；我們怕上班，也怕下班，沒有工作做。我們都在恐懼中。我小時候就有很大恐懼，老師好凶、父母有時很凶。比較起來我在北師附小，父母又在大學教書，算起來很寬容、自由主義了。但功課做得不好，老師之凶的。然後大一點就有霸凌，小太保會整人。所以怕上學、放學，怕見老師，怕老師凶。放學怕被小太保霸凌。回家以後，父母問功課如何也怕。以後工作、上班也都是。我們都有很多的恐懼。好不容易跟你最愛的人結婚，到最後最怕的常常是他，叫你最痛苦的常常是他。當然你也叫他痛苦。所以這裡講到死的驚慌，不只是死亡，就是在描述那種驚慌、害怕、惶惶不可終日的恐懼。聖經比較有名的就是掃羅，表現出來的就是非常害怕。「恐懼戰兢歸到我身；驚恐漫過了我。」
下面就是比較文學性的描述，55:6-8，「我說：但願我有翅膀像鴿子，我就飛去，得享安息。我必遠遊，宿在曠野。我必速速逃到避所，脫離狂風暴雨。」各位有沒有這種想法過，要逃到一個地方？「但願我有翅膀像鴿子」，飛到一個地方， “Leave me alone”，沒有人在那裡囉唆、管我、給我壓力。
我自己沒有手機，也很少上電腦。但你看現在那麼多人手不離機，捷運、公車、教會、很多地方，大家都想躲在那小小的方格子裡，因為那地方好像也很好玩，也沒有人來管你。但你也知道，手機有時候給你更大的不方便、綑綁和纏累。但這裡要表達的是我們真是好累，我們也很害怕，我們想要躲。就跟以色列人在埃及作法老的奴隸一樣，男孩會丟在尼羅河，女孩會作人家奴隸，他們活著時要做苦工，覺得命苦。我們每個人或多或少也是。工作累，沒工作更惶惶不可終日了，因為沒收入。你工作也是很累，數不盡的責任、壓力，不管是哪個部門。甚至我覺得老闆一點沒有更好，可能壓力、責任更大。
我們感謝主，當聖經描述以色列人在埃及很苦的時候，神藉著摩西拯救他們，帶領他們出埃及，這就很像我們基督徒離開埃及為奴之家，不作罪的奴僕，成為上帝的兒女、自由的人（在聖經裡很多講到這種神兒女的自由）。他們離開埃及為奴之家，不再作奴隸，然後他們到了大而可畏的曠野。詩篇107篇講到在那大而可畏的曠野，「尋不見可住的城邑，心裡發昏。」
這也是我們的現象。人多你有壓力，想躲；人少沒有壓力，你又寂寞。有人說我們人像冬天的刺蝟，靠近彼此相刺，太遠又冷，所以保持一個距離。但那就又不夠暖，又偶爾會被刺到，還是不好。我們人在這世上就是很不完全，你躲。誰不想躲？作丈夫想躲妻子，作妻子想躲丈夫，作牧師想躲會友，沒有會友時又急死，來多了又嫌煩。每個人、工作都是一樣，我們活在世上是有很多辛勞。但請記得，我們還是正面的，神還是打發我們到這罪惡世界裡工作，見證主。
最正面的是：在這世上無處是我們的安息所，我們是流放的、趕出伊甸園的，但耶和華是我們的避難所。這聖經也很多，詩篇27篇，「我父母離棄我，耶和華必收留我。」我們沒有地方可以去，我想是每個人的經驗。五四後的文學常寫這些東西，西方也很多，家就是枷，應該給我們最大安慰的，卻常常綑綁你。從亞伯被兄弟殺，義人挪亞喝醉酒會咒詛他的小兒子，這都像現在社會新聞版，殘忍的父親怎麼樣傷害兒女，殘忍的兒女怎麼樣離棄父母。不必上社會新聞版，我們自己何嘗不會？我從小在教會裡也算熱心，但有時對父母的嘴臉也真是不能給人看到。
我們是可恨的，又是彼此像恨的。有的時候父母棄養兒女，有的時候是兒女棄養父母。在教會裡面這種不正常的現象也越來越多。昨天禱告會提出來的禱告事項也真叫人難過，一個單親媽媽是作勞工，兩個孩子從小就帶到教會來的，但就一直惹麻煩，在教會偷東西。一個自閉症，一個法院通緝多次，在街上性騷擾別人；另外一個，爸爸早年就中風，媽媽又離開，由奶奶帶大，現在國二，天天沈迷在網路上，請我們代禱。各位，這些事相當普遍，我有學生在新莊輔大那裡開拓教會，要做大學生工作，結果根本沒有時間做大學生工作，當地居民的事就叫他們轉移了目標，他們現在做隔代教養、安親的工作，外籍新娘在那裡很多，母親跟子女言語不通。在鄉下地方這尤其普遍，黑道常常藏身在那裡，有很多邪惡，政府也一點辦法都沒有。這世界是這樣，但請注意，我們仍然不是負面的，這是上帝打發、趕我們去的地方，我們在這世上也有我們的責任，而且在這世上如果沒有人愛我們（我們常常也不愛人，常常惹的麻煩也是自作自受），耶和華會收留我們。
當以色列人在埃及，你也可以說神打發他們出去履行他的應許，也可以說埃及人把他們趕出去，因為不要他們。我們在世上都有這情形。神為他的兒女在這世界上預備了流奶與蜜之地。申命記11章講到我們將來到的流奶與蜜之地是「有山有谷、雨水滋潤之地，是耶和華─你神所眷顧的；從歲首到年終，耶和華─你神的眼目時常看顧那地。」耶和華很喜歡這片地，常常看著它。這遍地方是豐富的，比曠野好太多；是自由的，比埃及好太多。這裡以色列所去的地方其實也就是預表著教會，我們在教會得到平安。
任何人，大人、小孩、犯罪的，我們都在這裡得到安歇的地方。詩篇84篇，「萬軍之耶和華─我的王，我的神啊，在你祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。」這都是很沒有價值的東西，耶穌說麻雀是最便宜的東西，最便宜的東西在上帝的祭壇、聖殿那裡，跟宇宙萬物的主宰在一起。
我們可以說整個罪惡世界，神還是有一般恩典托住，雖然因為人的罪惡，我們常常不體會到這些陽光、空氣、雨水、家庭、工作的一般恩典，在這裡面還常常有很多痛苦，包括陽光太多，乾旱；雨水太多，水災；包括家庭給我們很多轄制；包括工作給我們很多重擔；包括無家、無工作又讓我們漂泊，覺得很孤單，怎麼樣都是難過的。因為我們在罪惡當中，我們給人家難過，人家也給我們難過。但神為我們預備迦南地、教會，所以耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來」（太11:28）；口渴的、疲倦的、飢餓的，什麼樣的人都到主這裡來，教會就是神呼召讓人聚在一起蒙恩的地方。
神為人預備逃城
神為以色列人預備的迦南地有個特點，在出埃及記、民數記、申命記、約書亞記20章都有講，就是逃城。耶和華看顧的流奶與蜜之地有逃城。這逃城是做什麼用的？大概就是不小心殺了人可以逃去的地方。有六座，有點像公共廁所，要方便一點，所以分散在各地，馬上就可以逃到。你不覺得這有點奇怪？無心殺人逃去的地方有六座。那表示在這耶和華從歲首到年終，終日眷顧的地方，就跟你我的家、教會一樣，居然會有人無心殺人，而且那麼多。
各位，我們今天在台灣的人口密度遠遠勝過當年以色列在迦南地的人，也很少有無心殺人的事。有酒醉駕駛撞死人的事，但整個台灣還沒有一座逃城給這樣的人逃到那裡去，就是沒有那麼多。而以色列需要六座，這表示什麼？不是表示那時無心殺人的很多，而是表示教會是給每個人需要的，需要量太大。我們不是都無心殺人，但我們都是心中有艱難，希望有地方可以去，有地方可以被收留。
最近流行的電影《悲慘世界》其實就跟這有點關係，所有的文學名著都跟基督教有關係。悲慘世界的作者雨果寫的兩本名著，一個《鐘樓怪人》，一個《悲慘世界》，都跟逃城有點關係。尚萬強兩次躲避警察都是在教會。鐘樓怪人裡也有這一幕，國家的軍隊是不可以進到教會的，那是上帝保守的地方，人有災難躲去的地方。
但也很奇怪，耶和華終日看顧的地方，怎麼會有人無心殺人？下面就是叫我們很頭痛，也不解的。
神掌管一切
什麼叫無心殺人？聖經舉了兩個例子。我也很稀奇為什麼聖靈把這兩個例子放在兩個地方，而不放在一個地方，我們還要去找一找，大概是鼓勵我們要用功一點。那告訴我們無心或意外的事情不是意外，這世界一切的事，對人來講有意內、意外，對神來講沒有意外，都在他的旨意中。
出埃及記21:13講，「人若不是埋伏著殺人」（蓄意殺人），「乃是神交在他手中」，也就是被殺的人是被神交在殺人的人手中。不是蓄意殺人，但把人殺了；不是他故意的，是他無心、不小心、或喝醉酒，但這看起來意外的事是在神的手裡。
而什麼樣的情形是不小心殺了人，然後這人可以逃到逃城？申命記19:5，「就如人與鄰舍同入樹林砍伐樹木，手拿斧子一砍，本想砍下樹木，不料，斧頭脫了把，飛落在鄰舍身上，以至於死，這人逃到那些城的一座城，就可以存活」。你可以寫個小說或編個劇來描述這事。以前這叫樵夫，是窮苦的人出去砍柴，不只給自己生活用，也是要賣柴給人家，是很辛苦、危險的工作。如果兩個人一起結伴到樹林裡砍柴，我相信是好朋友、同伴、同業、兄弟姊妹，因為這要很大的合作，有時可能碰到野獸或難砍的樹，需要彼此合作援助救助。這兩個好朋友，有一個在砍樹的時候，一砍，「不料，斧頭脫了把，飛落在鄰舍身上，以至於死」，這叫做意外、過失殺人，不是蓄意謀殺。記得剛才出埃及記講的嗎？這是耶和華要那斧頭砍到他身上。
各位，基督教信仰從來不躲避困難問題，倒是我們教徒常常躲避。「波士頓爆炸的時候神在哪裡？印尼海嘯的時候神在哪裡？921地震的時候神在哪裡」？神就坐在寶座上看顧萬有，你不要以為神在哪一個時候、哪一件事上打盹了。很多人想要給神開脫，就說那時候神不知道，不曉得；神不是全知、全能的；就把這世界上所有不好的事歸給魔鬼或歸給命運，這都是異教的思想。基督教、聖經從不這樣講，聖經裡沒有意外的事。約伯記非常清楚告訴你，約伯遭不平之冤是出自上帝。聖經不會害羞的，它不會像那些人說的神不知道、神那時候睡覺了，醒來已經來不及。我們的神從來不是這樣。每件事都在神的手裡，但每件事情我們人都有責任，這兩個是不衝突的。不過我們在這裡不談這神學的問題。
提幾個經文：以賽亞書45:7，「我造光，又造暗；我施平安，又降災禍；造作這一切的是我─耶和華。」出埃及記4:11，「耶和華對他說：誰造人的口呢？誰使人口啞、耳聾、目明、眼瞎呢？豈不是我─耶和華嗎？」約翰福音第9章那生來瞎眼的，門徒問：「這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」耶穌說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」顯出神的作為有兩個：一個是我們熟悉的，就是耶穌把他的瞎眼醫好；另外一個顯出神的作為我們應該更熟悉、但都不敢講的，就是神會讓人瞎眼，包括他在母腹中就瞎眼。為什麼？那是另外一個問題。先回答是誰做這個事？是上帝做這事，「造作這一切的是我─耶和華」。申命記32:39，「在我以外並無別神。我使人死，我使人活；我損傷，我也醫治」。
我們今天不去細談這神學上的大問題：神為什麼要這樣、為什麼要那樣。但我們必須簡單的指出：聖經告訴我們，神掌管一切。如果我們是像異教徒一樣說神沒有掌管一切，這世界是個不可捉摸、沒有理性、誰都控制不了，像希臘神話裡的命運，或像我們中國文化裡的命、運、氣、數，這幾個字都是一股很強大的力量，無智慧、無理性可言，你只能躲避它或順勢它。
運氣好、命好、運好，我們基督徒絕不相信這個；如果你相信，你真是應該好好悔改。我們不相信，宇宙的任何一件事在命、運、氣…這些莫名其妙、但不能抗拒的力量中；我們相信，這宇宙是在有完全的智慧、慈愛、公義的上帝的旨意中。是，我們很多時候並不懂為什麼他這樣做，但因著神的話，因著耶穌基督的救恩，因著聖經記載他是如此的慈愛憐憫，他的創造、管理，特別是他愛我們，在我們還作罪人的時候差他的兒子為我們死。我們知道他是愛、是全能的，他做的都是好的。基督徒不是傻子呆瓜，不是不會反應，也不是沒有義怒，甚至不是不會咒詛。詩篇裡有咒詛的詩，耶穌也咒詛法利賽人。他對法利賽人的責備就是咒詛。我們有正義感。所以聖經裡（特別是約伯記）也充滿了當我們覺得這世上不公平、上帝的作為不對時，我們對上帝喊冤。
惟有堅信神
約伯記給我們很好的提醒，一個基督徒不是不碰到困難。我們不是在花園裡，跟主同行；是在各種災難中，主跟我們在一起。也就是基督徒不是不會碰到這些。但重要的是，不管你碰到順利或絕望的事，你不斷地要像約伯一樣，不要離開神，是憑著信心把你的案子（case）帶到上帝那裡去。
很多人受到委屈、打擊（這通常都是熱心服事的人），就三個月在教會不見人影。所以我在教會很怕那熱心的人，因為熱心的人常常是忽冷忽熱：一順，為主大發熱心，要到非洲去傳道；一不順，就不見了，不傳道了。
一個有信心、蒙神保守的人會有災難、困惑、懷疑、不平，我們的心情不是永遠嘻嘻哈哈的。你看聖經，包括聖靈也會擔憂，憂愁、擔心、害怕都是可以有的情緒，但所有的情緒需要信靠上帝：「我相信神是慈愛的；我相信我還沒有得到神給我的答案之前，耶穌就已經是我的答案了；我信他，我更信他，越有難處，我越信他；越有冤枉，我越向他呼求，而不是不理他。」很多基督徒是碰到不順利的事就不理神、不來聚會、不讀經、不禱告、不事奉。你可以不事奉，但不要不理神，你應該更理神。約伯記好的特點就在這裡，約伯沒有一秒鐘不理神、不要神、不信神，他可以向神說：「為什麼你這樣做？你這樣做不公平」，他可以很凶的講，但他知道：「我的救贖主活著」（伯19:25），「我知道你一定是對的，但我現在不懂為什麼是這樣。我就繼續在更大的信心中倚靠你」。
當在這世上碰到這事，跟好朋友一起去砍樹，結果怎麼回事，那眼目遍察全地的上帝居然讓我的斧頭飛出去打死我的朋友。這你要想他多難過。他大概需要把屍體帶回去，報告家屬，然後他要跟自己家人講，然後他就要逃，因為被害人的家屬、至近的親屬－－報血仇的，就會追殺他。這追殺他的，可能是至近的親屬，那人的大兒子，也就是叫他叔叔的人，現在要殺他。
教會與世界之同與異
各位，在聖經裡描述，到了流奶與蜜之地，居然還有這種事。對我們不是個很壞的提醒，而是個很好的提醒，就是在主再來之前，在這世界上沒有樂園、伊甸園的。我們不是回到伊甸園，我們將來是進到天堂的，而我們現在所在的地方，即便到了流奶與蜜之地，還是有很多艱難。應許之地、流奶與蜜之地、聖殿、教會，其實跟世界一樣，迦南地跟在埃及、曠野一樣。
教會跟世界一樣在哪裡？第一，都是被上帝造、上帝管的。世界不是被魔鬼造、管的。上帝掌管、創造萬有。第二，世界和教會也都蒙了恩典，這叫一般恩典。陽光、空氣、雨水，厚賜百物、萬物給眾人的神，也讓阿拉伯國家有石油，也讓不信主的女人很漂亮，也讓不信主的男人很聰明，甚至勝過基督徒，這我們也承認，這都叫一般恩典。我們不能說因為他們不信主將來下地獄，現在神就沒有給他們恩典。詩篇、使徒行傳17章、羅馬書第1、2章，耶穌說神恩待義人歹人，都是這一般恩典的根據。這世界和教會都是上帝造、上帝管、上帝賜恩的地方，也都是上帝管教、審判的地方。在世界、教會都有審判、管教。
教會跟世界不一樣的有三個：第一個，教會有「上帝的話」，這是專心傳講上帝話的地方。第二，是有「聖禮」的地方。世界沒有聖禮。世界可以有上帝的話（如福音廣播），但沒有聖禮。但這還不是教會的重點，因為聖禮，洗禮是一輩子才一次；聖餐，一個月或一年幾次。固然那很重要，我們藉著那些跟主、弟兄姊妹有更親密的交通，但那究竟不是每天。第三，教會還有個特點，英文是 “discipline”，中文翻「懲治」。這翻得不好，因為 “discipline” 重點不在「懲罰」，而在「管訓」，字面來講就是管理我們、教訓我們、操練我們。教會不僅是牧養我們成為好的羊，照顧我們成為豐富的橄欖園、葡萄園、無花果園，而且讓我們成為基督的精兵。在教會裡有「神的道」、「聖禮」、「上帝的管訓」，但我們在教會裡也跟世界一樣看到許許多多的罪惡，那就可能更痛苦。
剛才講到在世界上讓我們最痛苦的往往不是什麼賓拉登、恐怖份子、殺人放火的，往往都是我們最親的人－－配偶、家人。到了教會也有這種可怕的事，詩篇55:12-13，「原來不是仇敵辱罵我，若是仇敵，還可忍耐；也不是恨我的人向我狂大，若是恨我的人就必躲避他。不料是你；你原與我平等，是我的同伴，是我知己的朋友！」這裡有描述耶穌說的「同桌吃飯的用腳踢我」，他最信任，管錢的猶大出賣他。如果你在教會、福音機構時間長一點…通常我知道在福音機構時間都不會長，我們工作的流動率常常比世界還要更大。因為好像在講上帝、愛、公義、聖潔的地方，常常有更多的「不料」、「傷痛」。也不必說是別人傷害你，很多時候我們給別人的傷害也不少。
所以即使到了教會、流奶與蜜之地，我們還是有艱難，甚至會誤殺人、會被人誤殺，那怎麼辦？「我要求告神；耶和華必拯救我。我要晚上、早晨、晌午哀聲悲歎；他也必聽我的聲音。」所以我們在任何一個地方求告神、倚靠神，這是好的，不管在上班、流奶與蜜之地、曠野、埃及、為奴之家，任何一個地方。
是的，約瑟也在埃及為奴之家，真是作過最低賤的奴隸，還被關起來，但耶和華與他同在，神就讓他順利。但以理在巴比倫也在異地。以色列人在耶路撒冷，照先知和耶穌講的，耶路撒冷常常比外邦人還要更邪惡。不過我們還是應該很看重教會，教會就像逃城一樣。
剛才講到神預定一切，我們不去講預定，因為在以弗所書講神預定時，重點是在講到教會。以弗所書1:11-12，「這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的」，「萬事」原文是行做一切的事，不是萬事、億事，是一切的事，「叫他的榮耀從我們這首先在基督裡有盼望的人可以得著稱讚。」注意這「我們在基督裡」，這是保羅在以弗所書喜歡講的，那就是指教會。教會是一群人聆聽、傳揚主的話，一群人領受聖禮、彼此交通，一群人彼此塑造、結果子、修剪，結果子更多。
我知道，在教會裡有很多艱難，也不是說生活中我們不能改變，包括婚姻、工作不是不能改變，教會也不是不能換，但希望我們能夠更穩定些；我不敢說要多穩定，就是希望能更穩定。如果沒有足夠恆常穩定的教會、婚姻或工作，你很難在裡面有好享受。這求主幫助。
世界需要逃城－－赦免和接納，管訓和責備
回到逃城。我們進入逃城（或迦南、教會、耶路撒冷），從另外一個角度，也還是在世界裡，還要工作。這人進到逃城以後，聖經講得很生動，他要站在城門口，跟長老講。長老覺得他真是無辜的，就把他帶進去。
今天這世界非常需要上帝的恩典，每一個人，從總統到遊民，通通需要上帝的恩典，我們需要在一個地方得到赦免、接納，而且不是只有赦免和接納，也包括管訓和責備。這是今天很多做社會工作的（世界不用說了，很多教會也是一樣），我們只有給人吃喝，沒有給人靈魂上的振作和聖潔，沒有給他們管訓，那是不對的。
當他進到逃城裡，就過一個神要給他的生活。他在那裡生活，一直到大祭司死的時候才能回去。這都可以去想，他進去大概就開始禱告：「主啊，讓大祭司趕快死，我就可以回去」。還是他其實很討厭他太太，「主啊，大祭司千萬不要死，我就可以不要回去」。我們都有這種狀況，想逃家、離家或想有家，這些情緒常常都是自私的，所以都不好。想有家，並不是想真的按著主的旨意做事，而滿足自己的方便而已。想要沒有家也一樣，不是為了主的旨意，不是要去遠方傳道，而是想要躲避責任，而且常常會冠上一個冠冕堂皇的理由來給自己犯罪找藉口。
逃城，預表教會；利未人，預表基督徒
當逃民逃到逃城時，他也要生活、要工作。他被接納，很寶貴的事，聖經上講：這逃城是「利未人的城邑」（民35:6）。也就是教會、信耶穌的人的地方，這地方誰都可以來被接納，是因為利未人接納。
今天很多教會越來越有這情形，很寶貴，大概是台灣越來越國際化，國際學生、外勞很多，就跟耶路撒冷五旬節的情形一樣，各種不同的人種都進來。我們非常希望大家都能得到神的恩典，希望這世界能不斷看到種族、男女、階級之間的糾紛，膚色、政治之間的不一樣都可以在教會得到化解。
信耶穌的人，以弗所書第2章說，我們不是外人、奴隸，我們是兒子，有自由、平安、幸福，是神家裡的人，也是神國裡的人。為什麼？因為這地方有教會。教會是誰？教會是利未人，每一個人進到教會都變成利未人。
利未人是逃城的主人，是上帝特別的僕人。這很稀奇，因為雅各的十二個兒子裡，利未是最殘忍的。創世記34:25，他在很小時就下了個很惡毒的計策，屠殺了示劍城的人，以至於雅各在死前唱的詩裡還責備了他的兒子，創世記49:5-7，「西緬和利未是弟兄；他們的刀劍是殘忍的器具。他們趁怒殺害人命，任意砍斷牛腿大筋。他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裡，散住在以色列地中。」各位，「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」（羅8:28）。人都會犯錯，教會會犯錯，會犯天大的錯誤。但我們每個犯錯的人到逃城或到耶穌這裡，就都得到塗抹、拯救、更新。雅各是非常討厭這兩個殺人的兒子，他們好凶、好可怕，小的時候就這麼壞。「我不給他們產業，我要叫他們分散在各地」，這在創世記49章的預言，利未是沒有產業的，因為他們太兇狠。
可是，這沒有產業的，後來變成最大的祝福。因為後來以色列人出埃及後造金牛犢，利未人跟摩西一起站在主這邊，神就揀選了利未人，利未人的凶狠也變成神的工具，讓他能清除敗類，且讓他能成為接納、使神和人和好的人。他們沒有地方住，散住在各地，而他們住的地方就有逃城；他們散住在各地，反而成為那些流亡的或無家可歸的人可住的地方。
可能就是因為利未人曾經經歷過這麼多殘暴，讓人無家可歸，當他們悔改、被神使用了以後，成為祭司、神殿裡的人，他們就特別能對那些不管是正確或錯誤的原因有很多悲慘情形的人，給他們一條出路。神讓這傷害過人的人得到醫治、悔改了，他往往會成為一個最好的醫生，就像《悲慘世界》裡的男主角尚萬強一樣。我們每個基督徒都應該是這樣，我們是罪人，但被醫治、拯救了，我們就幫助人。
逃城的特點
逃城裡有幾個特點：
第一個，就是大祭司死了才能回去。這是什麼意思？我想最基本的意義是基督的代贖。如果不是我們的大祭司死了，我們永遠不能跟神和好，我們的罪永遠不能塗抹。需要一個無辜的人死，替我們成為贖罪祭，我們才有新生可能。
第二個，這也告訴我們在世上的生活需要忍耐、等候。不知道大祭司什麼時候死，不知道在逃城裡的生活要多久。各位可以繼續想，他如果到逃城裡，有一天修房子，磚掉下來又把別人打死怎麼辦，他又要逃到哪裡去？也就是說逃城、流奶與蜜之地、教會跟世界，從外觀來看都一樣，都有意外、傷害、苦毒，也都有慈愛。但記得，教會裡有神的話，教會有聖禮把我們連結。教會有不管合理不合理、應該改多少、多快的來改的制度，我們承認會有很多不合理的制度，我們也需要改，我們從來沒有覺得教會是完美無缺的，但我們在這裡找到使我們被修理乾淨，結果子更多的地方，我們要忍耐等候。
我們是那存著忍耐的心結實的人，在罪惡世界、逃城裡，既不是我們的家，也是我們的家。因為如果逃來這裡十年了，也變成我們的家。其實在世界也是這樣。我爸媽是外省人，以前來台灣時也天天都覺得要歸去來兮，「這不是家」，等到在這裡住了六十年，回到大陸，大陸不是他的家了，很陌生，這邊是他的家了，但不久後又要死了。我們在世上有很多遺憾，但基督徒在這世上、在教會裡都有非常積極正面的－－在世上是鹽和光，在教會是肢體。都有艱難，但主給我們盼望，因為主為我們預備地方，我們忍耐等候。
而且這裡可能也表達一件事，就是不管是你療傷、要結果子、要享受到主的恩典，恐怕時間都是很需要的。這可能跟現在的文化越來越不一樣，現在文化是快，趕快換，有最新的科技、手機要換，這很好，我不反對，但人和人之間的關係，特別是人和神之間的關係，在所有變化中，（我們跟神之間也有變化，以前我們是小嬰孩，現在是長老，是有變化的），我們有個永恆不變的：他是主，我們是他的兒女、子民的關係。我們在這裡面要能體會出來，就需要忍耐。忍耐到底就必得救。
希伯來書6:18，「神決不能說謊，好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。」這裡又用了一個是「逃」，好像逃城，好像羅得逃出所多瑪、蛾摩拉，好像我們逃離那報血仇的至近親屬，我們在逃亡。在這世界上有時壓力大，我們真是想要逃，逃離婚姻、社會、工作，卻又沒有地方可以逃。我們只能逃主那裡，逃往避難所。但逃往避難所的時候，接著他又把那場景變了一下，「持定擺在我們前頭指望」，不逃了。也就是不管在逃或在穩定工作時，我們是大得勉勵、大有盼望。
只有基督徒這世界上因為有主，有這正確信仰，就有那不至於羞恥的盼望。「盼望不至於羞恥」，我們有那看不見的盼望，就是上帝對我們的應許，就是上帝給我們的產業，就是上帝給我們白白的恩典，我們持定。因為魔鬼要奪走，我們自己也沒有信心，我們持定。不是馬上就得到，而是得到勉勵。勉勵是聖靈的工作，是聖靈給我們的保惠、安慰、鼓勵和責備。
我們禱告。天父，我們謝謝你的恩典，求主恩待你的教會，恩待你的僕人使女，我們在這世上既在耕種你打發我們去的田地，也在建造你打發我們要建造的房屋，不管在教會裡的事奉，家庭裡或工作上的，或有一天退休的安排，我們都是在主裡面。主，有時候也有一些艱難揮之不去，有時候我們非跟他共處不可，我們也求主加添力量，如果那根刺不能拿走。有的時候我們是要逃的，主啊，當我們需要逃的時候，就像主耶穌說的，有人在這城逼迫你，你就逃到那城時，求主讓我們有好的同伴，求主讓我們不消極，是有盼望、持定永生。奉耶穌的名禱告。阿們。
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