她的愛多（路加福音7:36-50）
耶穌被邀請去吃飯坐席
路加福音7:36，「有一個法利賽人請耶穌和他吃飯；耶穌就到法利賽人家裡去坐席。」這引起第一個問題：法利賽人並不喜歡耶穌，為什麼請他吃飯？這個答案，我們從底下可以看出來，他請耶穌不是感謝耶穌，不是愛耶穌，不是要求問耶穌；他請耶穌是以吃飯為名，觀察一下，這個人是不是像民間所傳說的是一個先知。他不是為了感謝、愛戴耶穌而請耶穌吃飯。他是要觀察一下，耶穌是不是一名先知。
另外一個問題，耶穌也不喜歡法利賽人，耶穌為什麼要去吃飯呢？是不是耶穌就跟很多人講的一樣，「他是貪食好酒的」（太11:19）。因為耶穌常常在吃飯的場合出現，耶穌不是貪食好酒的人，耶穌去赴鴻門宴，一個對他不禮貌的宴席，是因為耶穌也要藉著一切可能的機會，包括一個不禮貌、沒有誠意的宴席，來說出上帝的真理，彰顯上帝的恩典。
耶穌就去了。下面又有一個問題，法利賽人是很規矩地，為什麼在這飯局裡出現一個女人，37節，「那城裡有一個女人，是個罪人」，大概就是名聲很不好的、聲名狼藉的女人，甚至有人說就是妓女。說妓女可能是很恰當的。在一個德高望重的法利賽人家裡，怎麼會有一個妓女出現呢？各位，你請人家吃飯，不會有妓女出現的。那是黑道宴客才會有的。她「或是知道耶穌在法利賽人家裡坐席」，去了。這我們大概可以推測，在當時的飯局裡面有一種跟台灣現在的流水席一樣，可以不請自來的，大家都來，也許就在這開放式的宴席裡，這名聲不好的妓女就出現在一個很高貴的宗教人士的家裡。她去，她是有備而來的，「就拿著盛香膏的玉瓶」。
女人對耶穌的瘋狂作為
這女人下面所做的事，跟伯大尼的馬利亞在耶穌被釘十字架之前用香膏澆主很像，所以學者有不同的解釋。但我們就時間、地點和場合來看，應該是兩件不同的事情。但是，為什麼會有這麼驚人的相似，我們就不知道。她是一個很低級的女人，但伯大尼的馬利亞是很高貴的女人。這是在耶穌服事的早期。伯大尼的馬利亞是在後期。但是都有女人來膏耶穌。
她「拿著盛香膏的玉瓶」，38節，「站在耶穌背後，挨著他的腳哭，眼淚溼了耶穌的腳，就用自己的頭髮擦乾，又用嘴連連親他的腳，把香膏抹上。」這我也不大懂。雖然很多聖經學者都講過，也有一些圖畫，耶穌那時候吃飯的方式是怎麼樣的，另外有一個很令人不懂的，同性戀者會認為約翰和耶穌有同性戀的，因為耶穌吃那最後晚餐的時候，約翰是躺靠在耶穌的胸膛，也不知道是怎麼樣的一個吃法。有人說是半臥式的，有點像日本的榻榻米的方式。不管怎樣，應該跟我們現在不同。我們現在吃飯的時候，她站在耶穌背後，怎麼又能挨著耶穌的腳哭呢？是彎下腰嗎，還是她先是站，後來就趴下來，挨著耶穌的腳哭？之所以聖經把它描述得很詳細，甚至叫我們也有一點覺得不大得體，有一點像耶穌怎麼會允許這女人跟他挨得這麼近，有點像耶穌讓撒馬利亞婦人跟他這麼近講話一樣，也有點像我們中國歷史上孔子跟一個女人私下見面，「子見南子，子路不說」，不大恰當。各位，我不會允許一個妓女抱著我的腳哭的。我尤其不會允許一個妓女在大庭廣眾下做這事。如果偷偷做，那當然表示我的德行很不好。大庭廣眾做，給壹週刊拍到了，還得了。但耶穌卻允許她這樣做了，整個的飯局勢必被這事打斷了。我想沒有人吃飯，大家一定都在看「怎麼會一個女人抱著耶穌的腳或趴在耶穌的腳前一直哭？幹嘛哭呢？是不是守衛人員應該把這女人請出去？是精神方面有問題，還是怎麼樣？」但是他們法利賽人都沒有動靜。我想法利賽人應該很高興有一個很不好的女人出現了，然後可以揭穿「耶穌是一個先知」的神話：「耶穌顯然不是先知！耶穌不知道怎麼反應！」各位弟兄，如果有個女人這樣大庭廣眾抱著你的腳哭，我們也很難有什麼反應，你也不能說我給你一張福音單章，你起來好嗎？
她哭了很久，眼淚濕了耶穌的腳，然後用自己的頭髮去擦乾。這我也不懂為什麼要用頭髮擦乾，女人的頭髮吸水嗎？不曉得。然後最後是用嘴一直親耶穌的腳，這就實在讓人難以接受了。這女人不得體，但耶穌也實在是太不應該允許這樣的事情，主人也不應該一直看，沒有動作。我們剛剛講了，主人根本就是要看耶穌會有什麼樣的反應，這是天大的好機會，最起碼說明耶穌不是先知，這樣的一個女人這麼親近他，他還允許，而且他居然不知道，這是很下流的女人。如果我們說是孤兒院的小女生，孤兒院的董事長來了，捐了多少錢，讓這個小女生得到造就，所以這小女生就抱著董事長的腳哭，這我們還勉強能夠接受。但這是很下流的大女人，耶穌也不是董事長，也不知道跟她有什麼恩情。各位，有的，我們等一下會講。耶穌跟我們每個人都有恩情。整個故事的重點就在這裡。
然後她用嘴親耶穌的腳，然後把香膏抹上。整個時間從哭，哭濕了，擦乾，親腳，再用香膏抹上，這我看有半小時。39節，「請耶穌的法利賽人看見這事，心裡說：這人若是先知，必知道摸他的是誰，是個怎樣的女人，乃是個罪人。」意思就是耶穌不是先知，如果是先知，他不會允許這樣的事。各位弟兄，你們也都是先知，姊妹是女先知，因為我們傳講上帝話的人。先知的重點在傳講上帝的話，不過先知的確也有一個含意，那是次要的，他也有很多的知識，有的時候甚至因為上帝的啟示，他能未卜先知，他總是聰明，知道事情會怎麼樣演變。法利賽人說：「我們這些不是先知的人，不是正式被任命作先知的人，我們都知道這女人是個什麼樣的女人。這女人是個罪人」，這是用最婉轉的方式說他可能是妓女、風塵女子。這是很不當的。
我再講一次，我們在教會裡面，我們都很喜歡講我們要親近這些弱勢團體或怎麼樣，可是實際上，一個牧師、神學院的老師或神學生，在大庭廣眾吃飯的場合允許一個女人跟他這麼親近，這是說不過去的，這尤其不能給師母看到的，不要說給壹週刊看到。先知應該知道這是不可以的事。各位，平常誰摸你呢？對不起我講這麼嚴重的話，因為聖經也是用這麼嚴重的話。我們只可能是我們最親的親人才摸我們，我們才摸他。我們不會允許罪人摸我們，這是禮教之大防，這個在教會、舊約、新約裡都有。我們今天也是一樣，我們再想想各位作老師、院長、牧師的，我們不要說誰摸你了，就說平常有誰接近你，不會有妓女嘛！這也是我們在耶穌生平裡面，特別路加福音常常看到的。耶穌身邊常常有些下三濫，稅吏、妓女、罪人都挨近耶穌，這是耶穌後來講了浪子比喻的理由。各位，你不妨想想你平常的朋友是誰？我的朋友是神學院的老師，教授，名牧。我沒有什麼杏花閣的小燕。這不是我們常在的朋友。所以耶穌的名稱實在不是很好，尤其路加福音所表現出來的，他怎麼會這樣？
耶穌給人的印象是很複雜的。他是有行一些神蹟奇事，但是單單照舊約的標準，一個人行神蹟奇事，不一定表示他是一個先知，甚至在申命記警告，假先知也可以行出神蹟奇事來。一個人是不是先知，最重要的是他講上帝的話。當然後來再發展出來，其次可能同樣重要的，今天在華人教會裡也很重要，就是他的品格如何。品格如何，當然也看你交的朋友是什麼。你一天到晚都像最近有一個黨入了很多黑道人士，這個黨就不大好。我們應該入一大堆中央研究院的院士、大學教授。各位教會裡應該有什麼樣的人呢？教會裡的長執、同工應該是什麼樣的人呢？對，我們會說，包括保羅在教牧書信有講到：要有好的名聲，不可以有壞名聲；這我們承認。我們承認我們基督徒應該善良、有道德，但求主幫助我們不要在善良有道德的時候，把我們最基本的信息忘記了，就是我們是因信稱義的，我們的神是愛罪人的，而不是愛義人的，這就是耶穌講的，「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。我來本不是召義人，乃是召罪人。」（可2:17）。
「神來不是召義人，乃是召罪人」；各位，你應該對這句話毫不吃驚。但是我覺得你會對下面這句話吃驚：「上帝不愛義人」。你要知道怎麼回答這句話？怎麼接這句話呢？因為沒有義人可以愛，「沒有義人，連一個也沒有」（羅3:10）。基督教最大的危險就是慢慢變成道德主義，慢慢把我們需要的上帝的救恩一點一點的打折扣，從以前的伯拉糾主義、半伯拉糾主義，一直到教會歷史，一直到今天，和我們個性上，都常常有這錯誤。一方面我們應當，因為神要求我們要聖潔，因為神是聖潔的。我們應當，因為神要求我們善良，神是最厭惡罪惡的，所我們應當有好的行為、心思意念…等等。我們也感謝主，完全在主的恩典下，我們能夠重生、更新、稱義、被潔淨洗淨，我們能結出聖靈的果子，而且我們繼續越來越善良、誠實、不嫉妒、不驕傲、不自私…等等。我們希望我們有越來越多的美好的、善良的、聖靈的果子，好的道德，好的知識。但是請你不要忘記，而我們是多麼會忘記：我們是因信稱義的。我們不是因為這些善良的行為道德而稱義。我們得到上帝的喜悅，並不是因為我們做了這些事；剛好相反，我們能做這些事是因為神白白的恩典先臨到我們。但我們總有一點想法，就是我們的好行為可以換取上帝的救恩。
各位，我再一次說，我們要有好行為是非常重要的。保羅、耶穌、新約、舊約都有講「神必按各人的行為審判各人」。我們當然要有好行為，但我們必須記得，我們的好行為是不夠完全的，即使靠著聖靈所行出來的都不夠完全，都不能叫我們稱義。叫我們稱義的，只有耶穌的好行為，只有我們相信耶穌的工作而稱義。但是我們如果有這信心，我們自己的行為也多少會反應出這信心。所以我們要有好的行為，我們更要不斷的有信心。這不斷的有信心，就讓我們一方面能夠很高興地知道上帝是多麼愛我們。
當我們在作學生、作老師、作丈夫、作妻子、作牧師的時候，我們偶爾被過犯所勝，各位，這偶爾應該是一天超過一千次，應該我們所作的禱告「免我們的債」，應該是每一分鐘都需要禱告一次，因為我們不好的思想、嫉妒、驕傲、虛偽、自大、狂妄…，都常常在我們裡面，「我真是苦啊」。但是我們很高興，感謝主，主赦免，主憐憫，主恩待，主愛我們，「他在我們還作罪人的時候，就愛我們了」。當我們稱義成聖了以後，他更是在我們身上繼續顯出他那不改變的愛；那都是出自他奇妙的愛。當我們越來越好的時候，我們感謝主，因為我們越來越知道我們的好和善良，沒有一秒鐘、沒有一件事不是因著神的恩典，不是因著耶穌的十字架的工作，不是因著聖靈在我們身上的憐憫，因此我們就很高興的知道神仍然憐憫我們，即使我們還有這麼多的過犯。
另外一方面，我們也就非常真實的謙卑的，不是假的客氣，不是我們在儒家裡的「不要滿招損，謙受益」的那種謙虛、客氣，也不是像老子說的要退、要讓、要說自己爛。各位，我們不是假客氣。當我們說「我真的很爛，很醜，很糟，很壞」的時候，（如果神讓我們的確是很漂亮、聰明、報告寫得很好的時候），我們並不是在否定或說謊或假客氣，我們是真謙卑。有的時候中國人的客氣、禮貌，就是在說謊。自己的太太叫賤內，自己的兒子叫小犬。把自己講的很爛，請人吃飯，滿桌的菜還說都沒有菜招待。這個不是我們基督教的謙卑。我們基督教的謙卑絕不可以違反事實。神也一定在他的受造物，包括他拯救的兒女身上，使我們有優秀。當我們顯出優秀的時候，我們求主幫助我們，我們能夠把這榮耀歸給主。這就是人的困難，也是聖靈不斷的提醒的。
你講了一篇好道，你作了四十年的好丈夫，你忠心良善的在教會牧養，或者是寫出一篇大家都肯定的很好的文章，這是真的，我們並不是說這不是真的。有的時候，我們甚至會說，「這就是聖靈抓著我的手寫出來的。」；「我每次要打我老婆的時候，在過去四十年，聖靈就讓我的手是愛我的老婆，幫她洗碗。」各位，這都是胡說的話，但很多人都有這觀念。很多人都想，「說到恩典，就是我什麼都不要做了，我們就仰望主了，我們什麼都不能做」。亂講！你什麼時候在聖經看到這觀念，講到恩典或聖靈，我們高舉聖靈，聖靈在一切的事上工作，一切都是恩典推動，我們就像一個木頭人一樣，什麼都不做？我看剛好相反！聖靈在蒙恩的人身上，不是讓他什麼事都不做，而是讓他什麼事都做。一個蒙恩的人不是什麼都是懶惰的，不是像有的詩歌，倪柝聲或蓋恩夫人講的寂靜主義，「什麼都不做，就等主來做事」。你看哪一個聖經的人物是這樣！
我們聖經裡有些字眼講「我們等候主」，但等候主的時候，包括耶穌講等候主再來，我們從來不是「守株待兔」似的等；我們從來是「積極的」仰望主，積極的工作，像忠心良善的管家。但是當我們積極在籌畫、做一切事的時候，聖靈讓我們看到這都是主的工作，所以我們把榮耀歸給主。而我們也繼續求主幫助我們看到那些比我們差、爛的人，我們能夠憐憫、同情，想到我跟他們一樣，都有一樣的性情。
我們怎麼會失去了那種在主裡真實的謙卑呢？因為我們憑感覺、憑眼見，然後我們就失去一切的謙卑。因為感覺、眼見就不是憑著信心，哥林多後書5:7，「我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。」
當猶太教、法利賽人，這麼懂聖經、熟悉聖經；當歷世歷代那麼多的神學家，這麼懂聖經、熟悉聖經，怎麼從古到今，常常是最懂聖經、最熟悉聖經的人，離上帝最遠。說的應該是真實的。舊約裡面離上帝最遠的應該是祭司，你數數有哪個祭司是像樣的，從第一個祭司亞倫到他死在聖殿裡的兩個兒子，到以利和他被神擊殺的兩個兒子，到先知所責備的那些祭司，到一直把耶穌釘死的大祭司，常常最熟悉聖殿法典的人是最得罪上帝的人。新約裡面耶穌也常常講到，包括對法利賽人、撒督該人、神職人員說：「稅吏和娼妓倒比你們先進神的國」（太21:31）。這個話的意思就是杏花閣的小燕、小花比我們牧師都要早進天國，如果我們可以去的話。為什麼會這樣？我們繼續看下去。
覺得多得恩免，就愛多
40節，「耶穌對他說：西門！我有句話要對你說。西門說：夫子，請說。耶穌說：一個債主有兩個人欠他的債；一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；因為他們無力償還，債主就開恩免了他們兩個人的債。這兩個人哪一個更愛他呢？西門回答說：我想是那多得恩免的人。耶穌說：你斷的不錯。」耶穌比先知大多了，耶穌知道這女人是罪人，耶穌也知道西門現在在想什麼，耶穌說：「西門！我有句話要對你說。」西門說：「夫子，請說。」他好客氣。這就像舊約裡面講到神的兒女、僕人對他的虛偽，「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我」（太15:8）；對耶穌口裡說：「夫子，請說」，心裡卻是說：「你是什麼東西」。各位，這種虛偽我們太多了。
耶穌就說了這個比喻。這比喻很簡單，就是有一個債主，兩個人欠他錢，一個欠五十兩銀子，一個欠五兩銀子；都免了，哪一個會更愛他？西門說：「多得恩免的。」耶穌說：「你講的沒有錯。」
女人認識主的愛和恩典
44節，「於是轉過來向著那女人，便對西門說：」這話是對西門說，也是對女人說，也是對我們說，「你看見這女人嗎？我進了你的家，你沒有給我水洗腳；但這女人用眼淚溼了我的腳，用頭髮擦乾。你沒有與我親嘴；但這女人從我進來的時候就不住的用嘴親我的腳。你沒有用油抹我的頭；但這女人用香膏抹我的腳。」待客的三個基本禮儀都沒有：第一個沒有洗腳；第二個沒有親嘴；第三個沒有用油抹我的頭。這是當時待客的三個基本原則。也就是你是請我吃飯，但你很怠慢我這客人，因為我在你眼中是不重要的，因為我無恩於你，你並不需要我。如果我有恩於你，我給你的恩典不過是免了五兩銀子或者是五毛錢的恩典，這是可有可無的，無所謂的。各位，你覺得主對你有什麼恩典？這就是我們今天在教會裡面，對我們自己和弟兄姊妹都很困難的事情－到底上帝的恩和愛在哪裡？
我牧會常常會聽到弟兄姊妹說，我不覺得神愛我，我感覺不到神的愛。可能也有很多神學家，神學生、牧師、傳道人，宣教士，他們都有一顆心，我要讓世界知道上帝的愛，可是當他們去做工作，包括在啟示錄裡講，「你把起初的愛給離棄了」，沒有那個愛了，我們不覺得上帝多愛我們。事實上，非常可能你到教會裡服事，不要一年兩年，你就所有的愛都沒有了，因為你有很多的痛苦，你發現那個地方的環境真是不好，你一腔熱血都被沖息了。失去信仰的宣教士太多了。如果你看我們中國近代史的時候，即使是自由派的宣教士，在中國最有名的就是賽珍珠，還有好些，到後來也沒有任何把基督的愛帶給中國人的興趣和負擔了。這些人尤其是他們的子女，他們沒有把上帝的愛帶給中國人，反而是中國人改變了他們。很多這些宣教士的子女，因為在中國的這段時間，中文很好，也非常的被中華文化所迷住，所以很多自由派的宣教士子女，就成為美國漢學家。費正清是最有名的例子，其實還有很多。你喜歡中華文化，這不是壞事。你在哈佛大學辦一個中華文化中心，也沒有什麼不好？但是他們完全沒有心把上帝的愛給中國。中國給他的反而更多。
各位，上帝的愛有多少？上帝的愛是全世界人都需要的嗎？全世界都需要基督，很多這樣的詩歌、口號，可是這個在教會裡面，尤其在傳講耶穌、上帝是愛的人，心中有多少呢？可能我們傳講的人心中跟法利賽人，跟許許多多從舊約到新約的僕人一樣，我們心中最好最好的是：這是我的責任，所以我要做。我覺得啟示錄裡以弗所的教會就是這樣，耶穌說：「我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。」（啟2:2-4）可能有人為了他身分上還是需要做，職責所在，他需要傳道、禱告、帶領教會，但是沒有一分鐘、一天不覺得「那是無聊的，沒有意思的，那個不過是我混飯吃的一個工具。我如果能夠做別的事，我就去做」。各位，我看太多，這包括在我的身上。我也看到這種危險始終存在，有點像夫妻之間的感情，名存實亡，這些也很多。有點像每逢母親節就會看到的，我們就要唱一大堆「媽媽很偉大」，可是你看看很多人家裡母子的關係好多問題，很多人把母親氣死了，或被母親氣死了，或者氣得半死的。但是我們在場面上，我們必須說場面話。
各位，如果你要去服事上帝，（我們每個人都要服事上帝），特別我們要傳講上帝的愛，我們要活出上帝的愛，你要記得一件事，這是基本的神學，不管新約或舊約，以色列人要成為上帝的子民，以色列人要遵行上帝的道，他們必須首先，而且不斷的，而且越來越強烈的知道：我們是蒙愛的、蒙恩的、被拯救的，「我們愛，因為神先愛我們」（約一4:19）；我們愛，因為神繼續愛我們；我們愛，因為神不斷地愛我們。如果你沒有繼續不斷憑信心領受上帝的愛，你的愛神愛人都是沒有源頭的水，撐撐撐，然後就遲早會枯乾的。這只有求聖靈的幫助。
西門對耶穌的態度是這樣，包括整個以色列人對上帝的態度都是這樣。那態度是什麼？很好。他們讀經、禱告、研經、做神學工作、教導人怎麼生活，但他們沒有上帝的愛，就是他忘記，不覺得他是一個蒙了大恩典的人，他被免了五十兩、五千兩、五億兩銀子，他被赦免了無數。這就是我們今天就有的問題。各位，你不必是個癌症病人並上帝醫治，你才知道「主，你真偉大」。神蹟奇事是真有。我們不否定神蹟奇事。否定神蹟奇事是信仰錯誤。神蹟奇事不僅聖經有，我們今天也求神給我們。但是你不必要有神蹟奇事，你才能信神、愛神。百分九十九的人沒有經過特別的五餅二魚或使人復活的神蹟奇事，難道沒有那些東西，你就不覺得神是大能的嗎？百分之九十九點九九九的人可能他不是個殺人犯或黑道，後來有人到監獄裡傳福音，給他機會了，然後他出了監獄，好像《悲慘世界》的尚萬強一樣，他變成市長了，很好，但你不需要「喔，我原來是殺人犯、強姦犯，上帝藉著教會，他的愛臨到我了，所以耶穌愛我」。
各位，我們中間多半的人既不是殺人犯，也不是強姦犯，也不是在監獄裡，也沒吸過毒。你覺得你一定要是癌症病人被神醫治，你才覺得神有大能嗎？你覺得你一定要殺人放火被神赦免了，你才覺得神愛你嗎？我們今天需要的一件事，求神幫助我們和我們的弟兄姊妹，就在平凡的生活裡面，我們是平凡的小夫妻，我們沒有什麼高願大志；沒有什麼腦性麻痺，結果像黃美廉一樣拿到了博士；也不是在太平間裡面被宣告死亡的，結果一個牧師來禱告，耶穌就拯救了我，「喔，主你真愛我」。各位，我們每個人都是平凡人。起碼我覺得我是平凡的不得了的人，我沒有什麼了不起的大見證，我沒有什麼死裡復活、癌症得醫治或傾家蕩產，或是我們今天在很多的佈道會或福音小品上講的。我沒有說這些不好，但你要小心，這些常常都沒有講到上帝愛的重點。各位，上帝的愛不是只對癌症病人。不是只對窮凶惡極的罪犯，甚至不是對一個很壞的女人才顯出來。上帝的愛是對每個人都顯出來的。
當人說我感覺不到的時候，你能說什麼？我再變一個戲法，再變一個神蹟，再有一個什麼東西讓你看到！各位，以色列人、猶太人看再多也沒有信。我們需要的是聖靈把基督的愛活化在我們心裡，「為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」（羅5:7-8）如果有一些人，而歷世歷代都有很多的人，覺得基督在十字架上為我們死這件事是很膚淺、多餘的，甚至如果是必要的，也不過是入門的，我們現在要進入更深入的；各位，那就是魔鬼的聲音。
我們始終要回到十字架。我們不一定有紅海的經歷，或死裡復活拉撒路的經歷，但我們每個人都知道，也是保羅說的：「我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了。」（林前15:3）；「我當日傳給你們的，原是從主領受的，就是主耶穌被賣的那一夜，拿起餅來，祝謝了，就擘開，說：這是我的身體，為你們捨（有古卷：擘開）的。」（林前11:23），一個人要知道上帝的愛，要繼續經歷上帝的愛，我們才可能愛神愛人，「我們愛，因為神先愛我們」。每一件美善的事都必須從神來。那也是我在這裡說的。
各位，這個女人她什麼地方蒙了上帝的愛？這個女人來到這宴席之前，甚至之後，我們都沒有看到她有什麼特別的事。她長大痲瘋被醫治了嗎？她是血漏的婦人被醫治了嗎？她對耶穌哪裡來的愛？感謝主，聖經就特別沒有寫這些事，就是要表達我剛剛要說的一點：任何一個人，你不需要經過什麼神蹟奇事，才知道神的愛。我們知道神的愛，是因為上帝的道在我們裡面。這個女人能夠愛耶穌、信耶穌，一定只有一個理由，她聽到關於耶穌的事。她聽到「眾稅吏和罪人都喜歡挨近耶穌，要聽他講道」（路15:1）。可能有人跟她傳：「這個人耶穌，身邊常常有一些風塵女郎、有一些社會上被人看不起的，但他接近罪人」。各位，上帝的話哪怕只有一個字，只要有聖靈的工作，就可以讓人有很大的改變。她一定是聽到關於耶穌的事知道了耶穌，她對耶穌的認識一定是還非常膚淺，她一定也不懂什麼三位一體或什麼基督神人二性，她舊約聖經有看過幾遍、我們也不知道，她對整個的神學可能也不大了解；但是如果她聽到耶穌的事就對耶穌有種信心和盼望，這像芥菜種一樣大的信心和盼望雖然非常模糊，但卻能讓她對耶穌有很大的愛。
我希望我們也是這樣。不必要想到我跟我太太的婚姻怎麼被神拯救或怎麼大的事。如果上帝把他的愛、他的話、十字架的道理放在我們的心裡，在平常最小的事，我們都可以有瘋狂的對主的愛，包括挨他腳哭、頭髮擦乾、用嘴親腳；路加在聖靈感動下這些都沒有寫。我們將來在天上可以問，「妳到底是什麼事這麼悲哀、這麼難過？」、「妳到底是什麼事讓妳對耶穌有這麼大的愛？」這些我們都不知道，但是我們知道一件事：我們愛，因為神先愛我們，所以一定是神的話臨到了她，使她知道主愛她。
而當人活在世上，當我們覺得上帝對我們無恩的時候，我們對上帝、對人的愛也就非常少，也就越來越少了，「我不感覺到神愛我」，就跟這法利賽人一樣。就怠慢上帝，不覺得主有什麼了不起。這就跟教會裡很多時候，包括我們作牧者的，我們會看到有些對上帝最輕慢的人、最不敬畏上帝的人、最不愛上帝的人，可能就像這西門一樣。你說他有沒有禮貌？有。他也會請耶穌吃飯，但他心裡沒有覺得我多麼需要你，你對我多麼的好。
求聖靈幫助我們，讓我們不斷地因著神的話，因著我們生活中的大大小小、點點滴滴、非常平凡繁瑣的事，甚至叫我們傷心無聊的事，我們能相信主愛我們。這些事都有，我每次跟弟兄姊妹，每次回家裡，我們的生活不是都是歡慶的慶典；我們的生活都常常很平凡，有的時候有點火大；但我們希望我們在平凡的生活中，我們想到上帝，我們經歷到我們相信上帝永恆的愛。也就在這些平凡裡面，我們也能活出對上帝瘋狂的作為：眼淚哭濕了他的腳，用頭髮擦乾，不斷地用嘴親他的腳來。
我們禱告。天父求主同在，恩待你的教會，憐憫恩待你的僕人使女。我們求主幫助，求聖靈在你的僕人使女身上心裡都不斷的工作，讓我們眼睛被打開，耳朵被打開，心靈被打開，不斷被打開，使我們知道你何等偉大、愛我們，我們是何等蒙福的人。謝謝主。奉耶穌的名禱告。阿們。
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