報應（約伯記34:11-12）
神會照各人的行為報應各人
年輕人以利戶他所講的話，我不知道你，我看了是有點討厭，一種年輕氣盛的感覺。他好像嫌這幾個都講得不好，換他來說。他講的，可能也有些道理。他跟約伯的三個朋友講的不一樣。但有一樣的地方，他們四、五個人都是在維護上帝的正義、美好和獨一。但維護的方式不一樣。約伯維護的方式就是我要上帝給我一個解釋和說明，約伯三個朋友維護上帝正義的方式是：約伯，你一定是做錯了。這世界善有善報，惡有惡報，你一定是做錯了。以利戶沒有說約伯做錯了，也沒有捏造或揣測一些莫須有的事，「你以前一定做了一些惡毒的事」，這是不當的。約伯就算有做一些錯，也不是應該得到這麼多的處罰。以利戶純粹就約伯自義的部分作責備，也在強調耶和華一定是公義、公平和慈愛的。
我們看一下34: 11-12，「他必按人所做的報應人，使各人照所行的得報。神必不作惡；全能者也不偏離公平。」這裡一開始講的第一句話跟最後那一句話，就是神如果不按各人的行為報應各人，神就是在作孽了，神就在行惡了。
我們一直在講，基督徒是有一個非常樂觀、喜悅、平安的生命，我們深深相信這個世界、萬有每件事在上帝的掌管中，所以我們不會被這些不祥的事嚇到。所謂不祥的事，就是神一定在大事小事、每件事，他都不會作惡或作孽。他不但不作孽、不作惡，包括他會照各人所行的報應各人。這是最簡單的，也是最基本的正義和公平的觀念。這觀念貫穿了整本聖經。
耶穌不也是這樣講：「以牙還牙，以眼還眼」這觀念沒有廢掉，馬太福音5:17，「莫想我來要廢掉律法和先知。我來不是要廢掉，乃是要成全」。馬太福音16:27，「人子要在他父的榮耀裡，同著眾使者降臨；那時候，他要照各人的行為報應各人。」那意思應該是指審判時候的報應，不是說大審判之外的時間耶穌就沒有報應。我們說，即使在今天的神，也跟在審判那天的神是同樣的神。今天他怎麼慈愛，那天他也怎麼慈愛；今天他怎麼公義，那天他也怎麼公義。我們的神是不改變的神，但的確在那天顯出他一切榮耀的時候，他會照各人的行為報應各人。
舊約詩篇和先知所引的句子，「他會照各人的行為報應各人」，我們也都會引，就是以約伯記34:11這一節作代表。然後耶穌也講過好多次，我們不再引了。
然後保羅在羅馬書2:6-8也講，「他必照各人的行為報應各人。凡恆心行善、尋求榮耀、尊貴和不能朽壞之福的，就以永生報應他們；惟有結黨、不順從真理、反順從不義的，就以忿怒、惱恨報應他們。」這是對猶太人和外邦人都有的。但是如果我們再看仔細一點，如果是各人就不是只有猶太和外邦人，我們基督徒也是一樣。
伸冤在主，主會報應
羅馬書12:19，「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（或作：讓人發怒）；因為經上記著：主說：伸冤在我；我必報應。」現在稍稍複雜一點。
剛剛講神很公平，不過我不知道你們聽了有沒有很多的疑問？神是很公平的，很賞罰分明的，「以牙還牙，以眼還眼」，「你種的是什麼，收的也是什麼」，這都很容易懂、很好懂，大家應該都懂。但是我不知道你們有沒有一個問題，那救恩在哪裡？耶穌的十字架在哪裡呢？我們每個人做好事，上帝就祝福；作壞事，上帝就處罰，那我們何必需要救恩？如果我們需要救恩，救恩又不能在這種原則上發現；就是「人種什麼，收什麼」、「做得好，上帝就賞你；做得不好，上帝就罰你」的原則。
我們也很清楚，上帝會罰我們的，因為我們做得不好。一個是這些很明顯的經文讓我們覺得我們根本沒有救恩了。這是我們整個信仰簡單也複雜的地方。
什麼叫簡單也複雜？我們信仰很簡單。你信這位造物主就有永生，很簡單。也很複雜，就是這位造物主是很公義的、很公平的，所以他會報應人的，而且會很公平的、一絲不苟的報應人。問題：既然我們信耶穌，我們的罪都得到塗抹了，他又怎麼很公平的來報應我們？神學上的問題，也是我們在待人處事上的問題，我們先從簡單的層次來講。
主說：「伸冤在我，我必報應」，主會報應的。簡單來講，我們今天在世界上，這裡講「伸冤在主，主會報應」，其實不只是你有委屈，主會報應；也包括你有錯誤，主會報應；也包括你做得對，主也會報應。有恩報恩，有仇報仇，有錯罰錯，有善賞善，上帝是這樣的。這個，我們還是馬上想到：最後審判的時候，神會很公平的把這個統統呈現出來；但今生，也不是完全沒有。
今生在任何一個國家、家庭、教會、社會，都多多少少有個體制，這體制是希望：表現得好的、做得好的，有一些好報；做得不好的，有一些惡報。最簡單的就是從我們家庭裡面，我們教小孩子，恐怕就從這裡開始。我不知道現在還流不流行這兩個字， “reward and punishment” ，用賞和罰來教導小孩。你講對話了、做對事了，或會自己餵自己，或會自己上廁所了，就有賞；你做錯了，而且是惡意做錯的，譬如不可以打弟弟，你打弟弟、欺負弟弟，就會有罰。這我不知道還有沒有，但我覺得應該還有，因為聖經上這樣講。不過我看現在好像做錯、做對都有賞。反正現在流行人人有賞，所以就人人作惡，大家都是小霸王。這個，我們先不談。
在學校裡面，我們也是用這原則。你做得對、做得好，就有賞；你做得錯、做得不好，就有罰。理論上是這樣。現在也比較少。現在的社會好像比較不喜歡講罰的部分。其實賞的部分也不大想講，就是大家都一鍋煮，都一樣，通通有獎。你看現在小學的頒獎典禮，我看每個人都有獎。他們想出各種名目來，讓每個人都有獎。說這是人道精神，也很好，也沒有不好。但是就現在的走法，好像錯了，不太會有罰的；對了，也不太會有賞。但我們多少還是會有這樣的想法。
每件事都跟公平、正義有關係
其實每件事都跟這有關係，因為每件事都跟公平、正義有關係。就像最近，明星學校要不要取消？貧富懸殊要不要加大？各位，這兩件事有什麼關係？它有關係了。我們每個人都討厭貧富懸殊加大，我們都希望不要有錢的富二代富得撞爛一輛跑車就像撞爛一個玩具一樣；然後我們不希望一般的年輕人都買不起房子。我們都不希望這樣的事情，可是我們又最希望我們的兒子是最資優的，比別人多一千倍、一萬倍的優秀。不要說兒子，我們自己也是。各位，你希望你和別人的美醜是一樣的嗎？就算我們每個人都很漂亮，但像韓國整型出來的，統統一樣，還是不高興，我們希望比別人漂亮。而且各位姊妹，你希望比別人漂亮一點點就好，還是很多呢？各位，我們有我們想要有的優秀，我們想要有很多很多。事實上，不管在藝術上、科技上、兒女的成績上，我們都一方面天天在叫要有競爭力，一方面有說貧富懸殊不要太大。這其實是一個矛盾。這個矛盾在人間不能解決，我始終覺得只有我們的信仰能夠解決。
我們現在就說，在這社會上，當貧富、智愚、美醜、好壞，包括好脾氣、壞脾氣，不一樣的時候，或你的表現不一樣的時候，我們是不是也覺得公平是很重要的？他考的成績很好，他就應該第一名。他考得很好，他就應該是優秀的、被表揚的、被欽佩的。然後他在學校裡很優秀，理論上，我們覺得他在社會上應該也是很優秀。他在學校一直很優秀、是第一名的，所以他是台大醫學院醫科畢業的，他畢業以後他的金錢，不是獎狀了，應該也就比那個釣尾巴的同學多一百倍、一千倍、一萬倍了。這，我們覺得也很公平吧，也應該是這樣。但我們又覺得也很殘忍。那殘忍就包括各方面的，包括先天和後天的。先天上，這講美醜，大家最容易懂。她天生麗質。你說：「她做了什麼事，以致他有這祝福呢？」她天生麗質，起步上就好，以後每一步都好。她天生麗質，起步上面孔就好，身體就好，頭腦就好，甚至她道德就比較好，然後她就一帆風順上去。但她道德再怎麼好，還是加了一些驕傲在其中。如果不好，怎麼辦呢？你長得不漂亮，你頭腦不聰明，你要怎麼辦呢？現在我們的教育比較人道，比較笨或醜的學生，我們也希望給他一點鼓勵，「你好棒喔」，但他好像始終知道一件事 －他是被鼓勵的。有的時候我們也會這樣，特別差孩子，他做了一件很小的事情，我們的腔調誇張的「啊唷，你好棒喔」，我都不知道他們懂不懂那意思，也不知道他們喜不喜歡聽到這種聲音。
我再說，這是賞的部分。罰的部分，做錯了。我們說賞和罰將來在上帝那裡都會有最公平的，當然不只是將來，現在也應該要有。我希望我們等一下會回到剛剛講的這部分。我希望待會兒再回到這部分。現在先講每件事都跟公平、正義有關係。
寧可讓步，聽憑主怒：聽憑神所使用的政府或公權力
我已經講過很多次了，就是神的兒女在這世上的時候，我們講愛，講恩典，並不是沒有正義的。因為沒有正義的社會就沒有生活了。可是我剛剛獨的羅馬書19:19 ，「不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒，因為經上記著：主說：主說伸冤在我，我必報應。」這句話的解釋是什麼？這句話的解釋是你老公欺負你，你就寧可讓步，聽憑主怒？這句話的意思，你同事欺負你，你就寧可讓步，聽憑主怒？這句話就是鄰居欺負你，你就…。各位，現在這些事情真是很多。你住在台北市這環境，樓上漏水了，或者唱卡拉OK，是這一類的事情，真是很困難。你有個惡鄰居，漏水又不肯修，你怎麼辦呢？聽憑主怒，你把你的床、東西移開，拿個水桶在那裡接。有人欺負你，像我們教會弟兄就有這事，我不知道這官司後來怎樣，他倒車的時候撞傷了人，人家就獅子大開口，要吞吃他，要他賠很多錢。我們就寧可讓步，聽憑主怒嗎？各位，這樣解釋是錯的。我剛剛這樣解釋都是錯的。
「寧可讓步，聽憑主怒」，保羅在羅馬書12:19節講的話，接著他就講到政府不是空空配劍的。「寧可讓步，聽憑主怒」，就是聽憑神所使用的政府或公權力。我們小的時候，也許就是老師或訓導主任，或家長。總之，不管在甚麼時候，舊約、新約、信主或不信主的國家，只要是比較文明一點，任何一個有人群、法律的地方，都有這樣的規矩，除了很野蠻的尊卑未起的地方。
所謂「寧可讓步，聽憑主怒」，就是你不可以自立報復。我們家小朋友不就是這樣。人家打你，我們理論上不會叫小孩打回去，而是跟老師講。當然現在也許需要一點自力救濟。但是一般來講，我們跟老師講。我們的樓上鄰居抽水馬桶漏水了，他不肯修，我們不是去打他，我們是找公權力、警察或甚麼。不要把基督徒的生活想成一種很懦弱的。不是的。這部分「寧可讓步，聽憑主怒」，在今生有報應；在今生不全的報應裡面，將來主有完全的報應，不管是賞是罰。
神一定有報應
所以後來你在聖經裡面所看到的，真是越看越覺得稀奇。我只是選了幾個：
帖撒羅尼迦後書1: 6，「神既是公義的，就必將患難報應那加患難給你們的人」；1:8，「要報應那不認識神和那不聽從我主耶穌福音的人」。會有報應的，這是公平、正義非有不可的事。
提摩太後書4:14，「銅匠亞力山大多多的害我；主必照他所行的報應他。」各位，這裡面我已經解釋很多次了。這裡面都沒有說我們不應該有愛。我們是應該有愛，但是最大的愛是讓人得好處的。愛都是要讓人得好處的。讓流氓、地痞、下流的人得好處，就是讓他能悔改信耶穌。就算他不能悔改信耶穌，最少可以因著我們正確的態度減少他的錯誤，這是愛他的。減少他的作惡，包括藉著公權力讓他受到報應。而當上帝給了人一千次、一萬次、一輩子的機會，他還拒絕聽福音，拒絕悔改的時候，你也不能將來把他帶到天堂去赦免他。因為到天堂去，他很痛苦的。他在一個敬拜上帝的地方不能打人罵人，不能放肆，他會很痛苦的；所以他必須到一個他種什麼收的也是什麼的地方，他做的是什麼、神就讓他經歷到那樣的地方，那就是地獄。那一定很痛苦的，主會照他所行的報應他。主既是每一個時候的主，主就在每一個時候都會行公平慈愛的事，只是有時候行的看起來多一點，有時候行的看起來少一點，不管是慈愛或公平。
啟示錄22:12，「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。」我們感謝主，神是一個公義、公平的神。神的公義和慈愛是一致的，沒有哪一個廢掉哪一個，這是比較困難的地方。這我們等一下再講，但現在就在回答一個問題。
一切看似不公不義，卻是有答案的
在約伯記30:1-15，當有一些流氓行的人對約伯有很多惡意的攻擊的時候，約伯講了一些他的痛苦。這是針對誰說的？這些下流的人是指誰？約伯在很痛苦的時候，這些下流的人再加上很多攻擊給他，這些下流的人是誰？約伯是指著誰說的？當然是指著惡人，但這些惡人是不是在約伯生病、倒楣、落魄、兒女都死了、財產都沒了的時候，這些人是不是字面上去攻擊他？我們在約伯記上沒有看到這樣的記載。有可能有；也有可能他所講的就是他這三個朋友，他們在我這麼痛苦的時候這樣講。
又有人講到，約伯記30章這裡的重點是不是在講到耶穌，他善待人，但後來被人如此的離棄？如果你要講到是耶穌，也可以，但是我就再提一點我們始終不太想講的，就整個約伯記的主角，不是好人壞人，而是上帝。如果約伯記30章所講的有些惡人趁火打劫或攻擊人，如果這些惡人是在我平常生活裡，我怎樣好、熱心幫助人、對人好，可是我一旦失去權勢，或我倒楣、冤枉，就像歷史故事或小說裡面的情形，有些受過我很多恩惠的惡人就來攻擊我，那他就很痛苦。
各位，不要忘記，如果你願意回去再看聖經的時候，尤其看到耶穌從被審判開始，當有人羞辱他，他肉體上、心靈上疼痛的時候，聖經裡面常常會加一句，「這就應驗經上的話」。「應驗經上的話」的意思，就是這是上帝旨意的呈現。所以不要放過上帝。我喜歡約伯、敬佩約伯，也在這裡。所謂不要放過上帝，就是不要藐視上帝、小看上帝；也不要安慰自己的心，覺得這些事都是上帝在負責，實在是抹黑了他，那我們就不要這樣說。各位，這話不合聖經，而且不能解決問題，上帝也不需要你這樣為他辯護。聖經，包括這卷書，從來不會讓我們忘記，且隨時提醒你，一切的事都是上帝的旨意。這壞蛋就算指約伯的三個朋友，或者以前受過他恩惠的底層人，現在趁火打劫，我們都不能忘記第1、2章講的「這是上帝的旨意」。
我剛剛講的這些，我們每次都講過，我們只是不同的方式再來重複。我們是容易忘記，但我也願意再提醒。
下面，我實在考慮了很久，我們今天要不要講一下。這是我認為羅馬書最重要、精華的經文，也是我們整個信仰的經文，羅馬書3:21-26。我們講什麼都可以跟這有關係，講約伯記尤其跟這有關係。
約伯記，你不要想成這是一個很難的神學，我總是希望你把它應用在你的生活上面。所以我提到，包括你的老公、兒女、父母、婆媳、同事、惡鄰…，這些我們都經歷過一些。有的時候，最痛苦的，也跟約伯和他的三個朋友一樣，這些常常叫我們生活中受不了、最痛苦的，還不是樓上的惡鄰居，他有一天會搬走，或我們有一天可以搬，或者怎麼樣，而是搬不走的、你的家人。我們的辛苦在這裡。各位，人的仇敵就在自己家的人，從舊約就開始。好像這是我們不能躲掉的。而且你的信仰夠好、夠深入，那家人最討厭的就是我們的家長－上帝。你不能忘掉這一點。當然我之所以這樣講，是說：我們有答案的。如果你不這樣想，就沒有答案了。如果你用其他錯誤的方式來想，那不能解決問題的。
這個世界上有一個法則，好像不信主的人也希望是這樣，雖然他們也有相當多的人懷疑就是這樣－善有善報，惡有惡報。不信主的人也希望冥冥之中這個世界有這麼一個原則。我們基督徒不是相信有這個原則，我們是相信有這個上帝。我們並不是被一個抽象的原則在管理的，而是一個有位格、有意識、有權柄、有慈愛的神在那裡管理的。我們現在就回到我們剛剛講的這個神。
我們將來到天上，當然沒有抱怨了。就算在沒有墮落的世界裡面，我們用今天的觀點來想想，我們也會覺得一開始上帝就不太恰當。就是人只要以自我為中心，不以神為中心，問題就會很嚴重：你就會覺得上帝的創造不夠理想，你不會管神為什麼把別人造成黑皮膚，但你會說神為什麼讓我沒有更美白一點。就是我們會覺得神給我們的還不夠好。你可以問那些有錢的人或美女，他（她）覺得他（她）夠好了嗎？他（她）絕對不會這樣覺得，甚至他（她）的怒氣和不滿還很多。我們都很多。我所以提這件事，重點在：人如果用人的觀點來看，人以自我為中心，這雖然幾乎是一切答案的來源。我說幾乎，就是你要看得對，你必須以神為中心。但是以神為中心，我們並不是變成一個木頭人，而是我們的理智、感情、思維需要常常爭戰、苦苦地去想，很辛苦的對付自己，很努力的對付罪惡的。
神是全地的主，萬有都本於他，依靠他，也歸於他。他創造了一切。他看怎麼樣是好，就怎麼樣是好。在墮落的世界裡面，因為我們人以自己為中心，很遠離上帝，所以我們常常越看越覺得看不通看不懂；但我們仍然需要相信一件事：上帝是公義的，又是慈愛、全能的。
一切看似惡的，卻是顯出神的智慧和美善
我剛剛說的不公不義，我們就先把創造的部分放開，我們講進入罪惡的世界，因為罪惡的影響，上帝創造、管理的世界，不是有人比較美白一點，而是有人生下來就智障了。我們教會也有，我們要怎麼說？「啊呀，神真是很愛你。」如果我們有孩子是比較頑梗的，我們幾乎看到這孩子這麼小的時候就不怎麼正常，就會偷東西，然後現在是看他越走越往監獄裡走或已在監獄裡了，媽媽又這麼辛苦，彷彿起步好的，越走越好；起步不好的，越走越不好。起步不好的，根本沒有平反的空間了，那我們怎麼辦？上帝的公平、公義又在哪裡？
如果我們說：「將來在天上，現在世界上的一切委屈、不公平都會沒有」，這我們可以相信。但我們要問：那現在這個宇宙，哪怕只有一點不公不義的事，上帝要怎麼解決？哪怕最小的事，一隻螞蟻的一隻腳被我弄斷了，那上帝都要追究的。上帝不是只有幾千幾萬人死於非命，上帝才管一管。每一件事情上帝都在管，一定都有他奇妙的旨意。罪惡叫我們承認我們實在是很不義的、很不好的，然後這世界有很多的不公不義，上帝要怎麼解決這問題？
我們簡單的講。上帝解決這問題，上帝只要手一揮，我們就不用努力了。但我們又說不喜歡，「我不要跟他一樣美白，我要不一樣，我要比他更高一點、更美一點，我不要跟他穿一樣的衣服」，好，上帝就再揮手一變。我們又說：「我沒有」。就是：一樣，你不高興；不一樣，你也不高興。這些說起神學，都很複雜；也都有他奇妙的地方。這在哲學上的討論叫做一與多的問題，就是上帝的統治是一元或多元的。一元的就是我們好像一個軍隊一樣，每個人都穿制服，一模一樣，這裡好像沒有不公平的地方。但是如果這樣，就會很死板。多元的，又好像會很亂，沒有一個規矩了。我們的信仰是：神既給我們一元，又給我們多元。這裡面甚至可以推到「三位一體」。神是獨一的，但是獨一的神又是三位。這我們不要再講下去。
我們講，神給我們很豐富的一元和多元，給我們很多的將來在天上、現在在地上希望就能開始的。我想各位，其實你們都已經開始了，都已經經歷很多，很多都比我活得好。就是我們可以在我們的辛苦當中，我們能夠活得很好，我們能夠在我們跟別人不一樣，不管是別人比我們優秀或我們比別人優秀，或別人的苦或我們的苦裡面，我們能活出上帝的愛和憐憫，我們就為這些事情，包括我們家人的不信或他們的罪惡，讓很多的弟兄姊妹為他禱告、付上關懷的代價，都是在一件醜事上顯出一些美好。是，如果沒有這些醜事，我們不會有那些美好的。就好像《悲慘世界》，如果沒有法國那不好的制度，就沒有雨果這本書了。如果沒有法國的制度，這制度也是來自公義的原則，就是犯罪的就要被處罰、被囚。囚犯出來了，因為他惡性不改，以致他不能在一個城市裡久留，他生活就很辛苦，可能也有好的地方。但好的事情就讓底層的人越來越辛苦，這種辛苦就讓他產生極多的醜惡。但這極多的醜惡又因為他碰到一位極有愛心、智慧的人，就更把這美好顯出來。這是我們的信仰奇妙的地方，就是我們不作惡以成善；但是我們信靠上帝，所有的惡在我們生活中，可以有更多的美善。
這，各位不要覺得很難。我再提醒你們，你們做得都很好，比我好很多了。你們能夠持家，能夠帶兒女，能夠孝順父母或公婆，能夠照顧兒媳或女婿，都很了不起。我看你們實在做得相當好。這些很多不幸的事情在我們身上，固然我們也有很多罪惡，但是神實在憐憫各位，讓你們活出很多的美善。希望各位今天回家不要跟老公說：「我現在知道你這麼下流、惡劣是要呈現出上帝的美善，再壞一點吧。」
整個人的墮落就有這含意。當然我們有的時候有，有的時候沒有。我們在復活節或受難日，有一篇感動我們的講道，十字架的恩典，我們會說：「耶穌在十字架上，實在成全了極奇妙的大愛。」也是路德講的，「全能的神為什麼允許墮落這件事發生」？這我們不知道，就跟我們說：「神為什麼允許每一件事情，包括約伯記和你生活中你覺得完全不合理的事？」為什麼？正統的答案都是為了要讓人知道上帝的智慧和愛有多了不起。
墮落的事實在是很恐怖，我們每個人都深受其害。但這個墮落產生了讓我們看到上帝的智慧，藉著耶穌基督的拯救臨到人。為什麼神允許墮落？為了要在這件事上顯出上帝多麼有愛、多麼有智慧，路德接著一句話就說：「那讓我們再墮落一次。」各位，我不知道你懂不懂這句話；非常動人。當然我們不喜歡墮落，但是如果上帝的愛在這麼悲慘、這麼無解的罪惡之下，因著耶穌基督讓我們有答案，那就好像我們要看一部很刺激的電影一樣，再看一次他怎麼變的。
神的義包括公平的懲罰和慈愛的賞賜
羅馬書3:21-26，「但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證：」，神的義，我們不能細解，只能把那精神講一下。神的義，就是我剛剛講的，神的公平、慈愛，有恩報恩，有仇報仇，做什麼，神就報應什麼。如果這樣，我們不都該死了嗎？是。如果按律法來講，我們每個人都該死了。神的義，如果就是要在律法裡面懲罰我們的話，我們都絕望了。但神的義很弔詭的，不只是公平的懲罰，神的義也是慈愛的賞賜。這我們不去分析為什麼這樣解釋。
神慈愛的賞賜跟神公平的懲罰，都共同在一件事上顯出來。顯在什麼事上，他沒有先講。他先講有律法和先知（舊約聖經）先預言了這件事：22節，「就是神的義」，神的公平的懲罰、神慈愛的恩典，「因信耶穌基督加給一切相信的人，並沒有分別。」這很複雜，包括神在每個人身上、每個螞蟻的身上、宇宙萬物億億兆兆，我們想都想不到的、看得見、看不到的事上，都會顯出他的慈愛和公義。這對信的人來講，那公義的顯出，就是我們這一輩子所受的委屈，和我們這一輩子所做的美好，都因為耶穌基督，我們顯出來，但這是需要有信心的人。所以各位，這又是你們都懂得。我現在生活中有這個那個難處怎麼辦？繼續信靠主吧。
就是這樣「加給一切相信的人，並沒有分別」，不管你是智障的，你是腦性麻痺的，不管你是天性惡劣的，不管你是醜的、美的，我們的肉體都沒有差別，但只要有信，神的恩典就要臨到。我們每個人都醜極了，那是23節，我們「都犯了罪，虧缺了神的榮耀」。24節，「如今卻蒙神的恩典」，就是得到上帝給的義，「因基督耶穌的救贖，就白白的稱義」。各位，這些字眼我們都熟悉得不能再熟悉了，但是跟約伯記有關的，跟我們剛剛講到的有關的，神的義就是人有錯，他一定要處罰；有善，他一定要賞賜。而我們現在都有錯，我們虧缺了神的榮耀，所以他一定要處罰我們，非處罰我們不可。但是神的慈愛，並不想處罰我們。神的慈愛，希望我們免去一切的處罰，得到一切的祝福。這要怎麼辦？
神很公平，就非要處罰我們；神很慈愛，就非要加恩典給我們。但這兩個又不能衝突。我們沒什麼好處、優點，怎麼能得到那個義呢？這就是耶穌基督的救贖，25節，「神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血」，也就是耶穌道成肉身，喜樂的、忠實的遵行上帝的律法，又委屈的被上帝當作挽回祭，受折磨，受打擊，這叫做耶穌基督的血、耶穌基督的挽回祭，這個做成了。因為他是神，他替我們完成了一切的律法，我們才能夠得到律法上的賞賜。他替我們成就了一切的處罰，我們才能免去一切的刑罰。耶穌做成了，還要「藉著人的信」，這是「要顯明神的義」，也就是神要給義人的榮耀和給惡人的懲罰；這一點我們都需要承受。我們是惡人，我們需要被懲罰。我們是義人，或我們是神所喜悅的，一定需要是義的，而得到神的賞賜。這都是藉著耶穌基督。而在耶穌基督裡面，我們也講過，你並不是沒有被處罰。你有被處罰，因為你與基督是相連的。你因著信與基督相連，你因著信在洗禮的時候，你與基督是同死、同埋葬、同復活。所以神的忿怒是有在你身上，你也是有遵行上帝一切的恩典，但都必須是因為是你跟基督相連。
這些事跟約伯有什麼關係？跟我們有什麼關係？聖經裡面，這些義人的受苦多多少少描述了、預表了一點耶穌的事。當然，他們不等於耶穌，他們也是一個需要被救贖的對象。但是跟你我一樣，我們在今生，你的家庭、身體、兒女，讓你有一些很委屈的事情。我們可以求神藉著國家、教會、公權力幫我們伸冤，當然有的時候我們也是被管教的對象，但是我們求神讓我們跟基督的相連，使我們能夠在這些委屈裡面，我們活得更美好，我們能活得跟耶穌被釘十字架、復活、對彼得的愛、對世人是「父啊，赦免他們，他們所做的他們不知道」，勇敢、正直、善良…，都能夠活出來。所以約伯記的答案就在耶穌基督，雖然約伯他並不知道。約伯記的答案，約伯自己想到的是：我知道我救贖主活著，我知道我在天上有一位伸冤者，他不知道那伸冤者就是耶穌。但他對神的信心就讓他足以能夠繼續的活下去，且活得越來越美好。對，最後的結局是很好，或者說遺憾的很好，他有很豐富的晚年，但他所受的那段苦可沒有結束，我想他一直會想念他死去的兒女，這是人之常情，你不可能忘記。
像約伯、也像耶穌的以撒
最後我也在一次用另外一個我覺得很像約伯，也很像耶穌的一個人物。其實很多，各位，如果你自己願意配合的話，你也可以把你自己放進去，你也很像耶穌；當然也很像魔鬼，你我都是。我們身上都有這形象。我們是罪人，也是義人。我們為主受過委屈，也羞辱過主的名，虧缺主的榮耀。但是神在藉著耶穌所做的這件事，是充滿了他的智慧。如果你不能夠被聖靈的光照，你完全不能懂十字架的道理，包括我剛剛講的羅馬書第3章這段話。如果你被聖靈光照，你就知道耶穌基督的這個代贖，實在解決了上帝要處罰我們、又祝福我們的難處，而且毫無缺欠的解決了。這個在舊約、新約、今天我們身上，還是不斷在應用。沒有信心的時候，這些都叫我們沮喪，遠離上帝。有信心的時候，這些都幫助我們。
像耶穌，又像魔鬼的，最明顯的就是大衛。大衛有非常邪惡的地方，也有非常委屈的地方。我不要講大衛。我提一下以撒。那是創世記22章，神要亞伯拉罕獻以撒。我們的重點常常都集中在亞伯拉罕身上，他的痛苦，上帝怎麼會做這樣的事？上帝要亞伯拉罕殺他自己的兒子，這在道德上是不對的，是不道德的，因為一個小孩子怎麼受這麼大的打擊；在宗教上也是愚蠢的，因為以撒生的才算。而約伯為甚麼要受這麼大的打擊？我們看到這裡，覺得上帝是不道德的，上帝也是愚蠢的，這個上帝不值得信。不管是耶穌的死或耶穌的十字架，或我們的生活，或新約、舊約神的兒女，都或多或少有經歷這樣的事。這件事，聖經也很清楚的寫出來，尤其在創世記22章寫亞伯拉罕和以撒這件事情。在新約羅馬書和希伯來書都有講，但創世記講的是非常難聽的，神就叫亞伯拉罕殺他的兒子，「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」（創22:2）然後在千鈞一髮的時候攔阻了，然後說：「現在我知道你是敬畏神的了」（創22:12），我知道你是怕我的，我很滿意了。這真是夠壞的
我們也解釋過，上帝當然不會壞。壞的都是我們以自己為中心。我們以神為中心，萬有都本於他，依靠他，歸於他。包括我們的正義感，我們覺得上帝不對的正義感，都是來自上帝，所以我們在世上越看見的惡事忿怒，越表示有一個上帝，我們是上帝的兒女；包括不信主的人，他還是被上帝造的，如果這一切的東西只是物質碰撞的結果，不是上帝有意思的創造的話，那就不能解釋他為什麼會對不義的事有這麼大的不高興。
這件事，上帝沒有不義，因為萬有都本於他，歸於他，也依靠他。他沒有不義，他是要亞伯拉罕學習更多的敬畏、相信，也被提醒：以撒是上帝給的，他的一切生命、動作、氣息都是他給的。他只有在信靠中更加成全上帝。
希伯來書11:17說，「亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把以撒獻上；這便是那歡喜領受應許的，將自己獨生的兒子獻上。」這句話寫得很棒。歡喜領受應許，但獻上的時候一定是老淚縱橫。然後我們的痛苦，又是你讓我這麼歡喜，幹嘛又讓我這麼痛苦？如果我的婚姻曾經給我這麼大的快樂，為什麼又要給我這麼多的痛苦？我們都會問這些問題。但是亞伯拉罕一直信靠上帝。好了，他信靠上帝，神祝福他了，他的故事我們不講。我們最後提：其實這件事情的人間主角是以撒。
以撒在這件事情以後，創世記22章，當神考驗了亞伯拉罕以後，他們回去了以後，很稀奇，以撒應該就搬離開亞伯拉罕，分開了，在創世記24:61以後，利百加被娶到以撒家的時候，沒有講到亞伯拉罕。亞伯拉罕不在。他的寫法，似乎是當獻以撒的事情之後，在撒拉死了，亞伯拉罕就住在一個地方，以撒就住在另一個地方，「靠近庇耳拉海萊」（創25:11）。為什麼？各位，以撒是很順服的，亞伯拉罕是很有信心的，亞伯拉罕和以撒這對父子是很有感情的，很相愛的父子。但是約伯記告訴我們，整個聖經告訴我們，在上帝智慧的帶領之下，有很費解的。這對相愛的父子最後是不敢住在一起。「我老爸拿刀殺我，我還敢跟他住在一起？」
我也想到 “The Lord of the Rings” （魔戒），那個哈比人（Hobbit），巴金斯（Frodo Baggins）受的刀傷，雖然被醫治了，但是要得到徹底的醫治，要將來在天上。我們希望我們今天常常被上帝的愛醫治，不要去想那些過去的傷害。這些不好。哥林多前書一直在講「愛，是不記念人的惡」，不要去想這些，我們多被主帶領。但是傷害或影響會有的。你有一個曾經童年受過的傷害，總是會發出來一些，這我們有盼望，我們忍耐等候。
以撒有盼望，不僅怕他的父親，也怕他父親的神。這個我們不去看，在創世記31:42，他的兒子雅各跟拉班講話的時候說：「若不是我父親以撒所敬畏的神與我同在，…你如今必定打發我空手而去。」在31章，雅各兩次講到有一個神，是我父親所怕（敬畏）的神。31:25，「雅各就指著他父親以撒所敬畏的神起誓」。他父親給他的印象，就是以撒給雅各的印象，除了他好吃野味以外，應該就是我父親很怕他所信的這個神。這個神是偉大的神，他的出生是因為這個神的應許，但這個神也叫他的父親差點把他殺掉。我想這一生都給孫子很大的印象，「我爸爸曾經莫名其妙的被綁起來，要被殺掉；而且千鈞一髮的時候才放了他」。
「若不是我父親所怕的神」，我之所以要用這個作今天的結束，就是一切的不公不義，我們有答案，耶穌是我們的答案，是我們的安慰、鼓勵、拯救、喜樂、平安，我們可以完全享受到。但是如果你在生活中還有黑暗、害怕的時候，你不必自責，只是我們希望我們能夠活得越來越美好。
我們禱告。天父求主憐憫恩待，求主讓我們對你的義，你白白加給我們的義，因著耶穌基督救贖加給我們的義，如同亞伯拉罕獻以撒所得到的義，如同以撒順服所得到的義，我們感恩。但是我們也求主幫助我們，不叫我們遇見試探。也求主常常安慰鼓勵我們。奉耶穌的名禱告。阿們。
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