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標題 / 130811 安慰者 (詩篇86:17)        編號 /  966
發佈者 /  康來昌       發佈時間 /  Sat Apr 11 10:24:19 2020
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安慰者(詩篇86:17)



神是安慰者

  我們一講到安慰,很快就會想到神。詩篇86:17,「耶和華幫助我,安慰我」。耶和華是我們的幫助,是我們的拯救者、創造者,耶和華是托住我們,是我們的救主、老師,他是我們隨時的幫助,他也是我們隨時的安慰。

  聖經裡也有講神的話或神的信實是我們的安慰,詩篇119:52,「我記念你的話,就得了安慰」。這裡安慰的意思,即使不懂原文大概也可以看出一點,安慰的意思不僅是安慰,而且是鼓勵,是有力量的安慰,有力量的鼓勵,有力量在我們心中的安慰、鼓勵、責備,而且是真實的。我們人間的安慰,譬如在喪禮、醫院裡的安慰,都相當空洞無力,說些「節哀」、「保重」等話,是禮貌,沒有不好,但不大有力量。我們的神,因為是全能的,他的安慰有力量。我們神的典章,因為聖潔有力,所以我們記念、想起神的典章,就得安慰。

聖靈是安慰者

  不過講安慰,最熟悉的應當還是講到聖靈保惠師。使徒行傳9:31,「教會…蒙聖靈的安慰」,不是一個人,而是整個教會被聖靈來安慰。這一點我作牧師的實在非常需要,看到整個教會、每個弟兄姊妹、我自己,都需要主常常給力量,主的聖靈常常在我心裡面,讓我得安慰、得激勵。理由各位都知道,因為從古到今,教會也好,以色列人也好,我們的狀況並不是太好,或說好的狀況是不太正常、不太平常,而冷淡、衰弱、不好的狀況是比較多的,因此在一個教會作負責、帶領的人就容易灰心。你看摩西也想自殺過。以利亞也求死過。你看耶利米書,常有人說耶利米是淚眼的先知。我們看到教會的狀況,很難想到這是神的國的彰顯,很難想到我們是一群活到永遠蒙福的子民,我們很需要被聖靈來安慰。感謝主,教會蒙聖靈的安慰、鼓勵。

  聖靈保惠師,也就是在約翰福音耶穌應許要差遣另外一位,聖靈保惠師,來安慰人給人鼓勵,「各處的教會都得平安,被建立;凡事敬畏主,蒙聖靈的安慰,人數就增多了。」我們並不輕看教會增長,我有時聽到有牧師講「我們重質,不重量」,講這些話的牧師常常他的質也不好,並不只是沒有量而已。我們求主讓我們質和量都能增加。都因為神的道、基督的真理傳開,我們真實的彼此相愛,得到主給的平安、被建立。事實上如果主的道在教會裡被傳揚、被接受、被相信,人潮會蜂擁進到教會,因為這世上沒有平安,只有拆毀;後現代更是只有破壞,沒有建設,只有負面的力量,沒有正面的力量。這世界上有各種憂悶、煩擾、絕望、自大的靈,包括精神方面的疾病,我們需要聖靈來安慰我們,神也應許聖靈保惠師安慰我們。

  聖靈保惠師這個字(或從舊約到新約神的安慰)有幾個特點:一個,聖靈保惠師(Parakletos)這字有非常親近的意思, "paraclete"有就在你旁邊的意思。我們剛才說很多話的安慰不實際,如果這安慰遠一點就更不實際,譬如我父親死了,千里之外有個電話打來安慰,是,我也感動,但那安慰好像更遠。如果安慰者就在我身邊,那好像近一點。但他要給我最大的鼓勵,又必須是讓我的心裡得到安慰,不是只有在我身邊。保惠師這字就有很親近的意思,包括神的話安慰我們、耶和華安慰我們、聖靈安慰我們,都跟他親近他的兒女有關。而這安慰也有鼓勵、責備、提升的意思,能讓我們能有力量的往正確的路上去走。

不是個人受安慰而已,是整個教會受安慰

  這安慰是聖父,是聖靈,是聖父的話,也是聖子,路加福音2:27,西面「素常盼望以色列的安慰者來到」,教會的安慰也好,以色列的安慰也好,我們如果得到真正的安慰,就不是一個人得安慰、鼓勵,就不是幾家歡樂幾家愁。如果我們得安慰、鼓勵、甚至得責備,我們是一起的,是同蒙恩典的。

  在人間沒有這個,在人間安慰某些人,另外一些人可能就沒得到安慰。我兒子大學快要畢業時,有一次去個大公司(高盛Goldman Sachs)面試,去的人有幾十個,都是菁英大學的,他說只有他一個人是從南方去的。第一輪二、三十個面試完了,就有人來叫其中一些人收拾行李,準備上機場,那就表示你被淘汰了,要打道回府;又叫其中一些人進行第二輪面試,而能參加第二輪面試的人就得安慰,只有第一輪的就很沮喪。人間常常都是這樣,幾家歡樂幾家愁。上帝的恩典,聖靈保惠師給的安慰是給我們整體,不是只有給一個人。一個肢體跟所有的肢體是一起蒙恩典、一起受苦難,苦難也是恩典。

  西面盼望以色列的安慰者臨到。也希望教會的安慰者--也就是聖靈、神的話、耶穌基督的救恩--常常臨到弟兄姊妹,這是有福的。求主幫助我們不是只求我自己得安慰。我知道很多弟兄姊妹很苦,有的作妻子、丈夫、兒女、父母的很苦,每個人都有難念的經,都有很苦,苦到活不下去的事。我跟弟兄姊妹談話,大概有一半以上的,我說:「你再這樣下去,會想自殺」,有位姊妹就說:「我常常想帶著子女自殺」。這不是我通天眼,是從人間、聖經,或想想自己的生活,就知道我們很需要安慰、鼓勵。

  有時看到家庭、工作、身體各樣狀況,人會很灰心、很需要安慰。但蒙上帝恩典的人,如果你是很需要被安慰、鼓勵,你的禱告不是只有「主啊,可憐我」而已,你的禱告是,「主啊,可憐教會,讓教會同得造就,同被安慰」,你就已經被安慰了。一個人能夠不是一天到晚只想到自己多可憐或多可愛、多優秀或多悲慘,也就是不以自我為中心的,這個人已經是在得救的路上開始飛奔了。求主幫助我們、安慰我們,使我們不是一個自憐的人,使我們能把各樣痛苦不斷向上帝傾訴,但不是一個自憐、自私的人。

  哥林多後書1:4,「我們在一切患難中,他就安慰我們」,這「他」應該是指耶穌,當然就三位一體來講也可指聖父或聖靈。神對我們的安慰、鼓勵、振奮,用他的話、他的靈、他的作為,給我們的幫助、鼓勵,是「叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」在哥林多前書尤其第1章看到非常多跟保惠師有關的字,就是安慰者給人的安慰。

  這其實每天在教會都會碰到,昨天碰到一位姊妹就是想帶著兒子自殺,因為很多痛苦、艱難。我對她的勸告,也希望、求主給我力量是帶著充分的愛和聖潔的道理跟她講,我說:「姊妹,你不要消極,不要悲觀,不要想死,你開始好好的第一個信靠上帝;第二個好好吃、喝、睡;第三個你可能需要找到好的律師防備人家繼續對你的傷害等等」,包括用責備的方式來安慰、鼓勵、激勵人。我沒有別的辦法,教會也沒有別的辦法,任何人也沒有別的辦法,我們的辦法就是你要轉眼,從自己身上轉到耶穌身上。

  我們人一切的問題都是自我中心,自憐、自怨、自愛、自私、自利,每個人、你我都是這問題。你今天這麼痛苦就是這樣造成的。要脫離這痛苦就是捨己,仰望我們的主為我們成全的美事,不要一直想到自己。我們感謝主,你越是只看到自己的成就或失望,就越陷在痛苦或得意當中。你越是仰望神為我們就的,就越展翅上騰,也越能愛人。

  不是只是一個婚姻有問題的姊妹,每個人。包括我也覺得比較起來小孩子越來越不快樂,小朋友的情緒越來越多。就環境來講,家裡也好、學校也好,從小孩子出生的地方到他們成長的地方都越來越好,但小孩不快樂。老人也不快樂。現在老人平均壽命都越來越高,越來越健康。我們教會重陽節時有松年主日送禮物給老人,本來是七十歲以上,但太多了,幾十個,後來改成八十歲以上,現在考慮要九十歲以上了。這都是好事--我們長命也富貴,小的生得好,老的活得久--可是也不快樂。一個人,主不是你的主,你就不快樂,你就沒有平安。男女老少,賢與不肖,我們都有這樣的情形。

不受安慰

 雅各不受安慰


  舊約裡的雅各就有這樣的情形,他在創世記37:35那裡,聽到一個消息,認定他兒子死了。他看到他十個兒子拿來約瑟的血衣,跟爸爸說:「請你認一認,是不是你兒子的外衣?」他認得,他說:「這是我兒子的外衣」,然後這位非常聰明的雅各就在極大的悲情中被騙,情緒被誤導。他看到那血衣,當然他沒有想到約瑟是被他另外的兒子陷害,他也沒想到別的,他的結論就是「有惡獸把他吃了,約瑟被撕碎了!雅各便撕裂衣服,腰間圍上麻布,為他兒子悲哀了多日。」雅各很悲哀,因為三千寵愛在一身,當時他十一個兒子裡他愛的只有這位約瑟,現在約瑟的血衣在他面前,他想到的馬上就是悲哀的事。「他的兒女都起來安慰他,他卻不肯受安慰,說:我必悲哀著下陰間,到我兒子那裡。約瑟的父親就為他哀哭。」

  各位,這句話你們有經驗嗎?不管是自己或別人身上,「不肯受安慰」。這是我們安慰人絕望的地方,也是我們自己悲觀的人絕望的地方。這世界上有什麼東西給我們盼望,讓我們能被安慰嗎?如果你看到你兒子的血衣或屍骨,你能被安慰嗎?

  雅各的不肯受安慰。你不要忘記雅各是上帝揀選的人,雅各是經歷上帝極多恩典的人,是認識上帝的人,比你我的靈性可能都好。但如果雅各會碰到這問題,恐怕你我也常會碰到這問題--當我們的心逐漸偏離上帝,不因上帝而樂,不因上帝而有盼望,不因上帝而有愛,不因上帝而有力量、智慧,我們的智慧、愛心等等在風吹草動時就如飛而去。所以不信主的人他們幸福快樂,我們絲毫沒有嫉妒的心,就算他們沒有信耶穌,我們還是希望每個人都幸福快樂。我們哪有那種心希望佛教徒就斷手斷腿、天天討飯,他家地震特別多、小孩都不聽話!我們沒有這種惡毒的心。每個人我們都希望生活得幸福快樂,但我們基督徒就是知道這一點,所以不斷的信耶穌,也不斷的傳耶穌。如果你沒有上帝,你有上帝給你一切豐富的身體、物質生命,你不會快樂的。我們深知這一點。

  全世界都是,台灣特別明顯,我們教育水準這麼高、經濟這麼發達、政府不管是哪個黨,我覺得比較起來都相當好,但人真是非常非常痛苦、不快樂。台灣這地方就跟全世界作了一個見證:人的生命的確不在乎家道豐富。一個國家的國民所得高、博士多、教育水準高,各位的手機、汽車都比以前好太多,但一點沒有叫我們快樂。我也不是那種復古、保守的人說還是當年好,世界需要進步的,我一點沒有看輕科技、各方面的進步,只是我們非常清楚,也希望能把上帝、聖靈的安慰、鼓勵、責備的話傳出來。

  你要快樂,就要歸向主。不歸向主,就算是雅各這麼富裕的人,他四個老婆、十二個兒子,他一點都不快樂。即使是雅各不走在上帝的路上,他的生活(跟我們很多人很像)始終是蒙上帝眷愛,他卻不愛上帝;蒙上帝把眼睛放在他身上,他的眼睛卻不放在上帝的身上,跟我們很多人一樣。神一再把不配的恩典給他,他也經歷一再的打擊、祝福,就跟我們一樣,神希望他更是在神面前。神也一直給他一個經驗,就是他所愛的東西會被奪走,他所要的東西會被拿走,他所賺來的、辛苦得到的東西會剎那間失去。他很愛他的母親,他失去他的母親,因為他騙他哥哥,所以要逃家。他很愛他的妻子拉結,結果辛苦為他工作七年,新婚之夜拉結被掉包。他很會賺錢,那時賺的錢就是牧養了一大批牛羊,被他舅舅換走了。廿年辛勞的結果,人不斷的奪走,上帝又送還給他,而且加倍給他。這也跟我們一樣。

  後來雅各也說過,「耶和華,我實在不配得到這些,你實在眷顧我很多。廿年前我落荒逃難到一個地方,廿年後我成了兩大隊人馬,四個老婆、十二個孩子、一大群牛羊、大富翁」。我們當中有幾個人過太平洋,廿年後變成大富翁、四個老婆、十二個孩子?當然那也不道德。弟兄不要羨慕,雅各是很痛苦的。「我不配得,你實在是眷顧我。但我現在又有危險,我老哥現在可能要來殺我,奪我一切」。哥哥沒有殺他,神祝福他。但雅各始終還是對上帝的敬畏是淡淡的,常常忘記上帝的恩典,碰到危急一點時就拼命抓住上帝;等到危急過了又放手,又不肯追求神了。雅各的特點:雅各不是沒有感情,跟你我一樣,甚至可以說他不是那麼自私,他不是一切只為他自己,他的心還有兩個所愛的,一個是拉結,一個是約瑟。

  各位,神是很好的上帝,神造我們,就要我們幸福快樂,讓我們在性、食、衣、學問、知識、家庭、青春期、老年、幼年時,任何一個時候神都希望他的兒女快樂。我們的神很大方的。但從小到大我們的快樂也只有一條路,就是以神當作我們的主。而我們始終就是不以神為主要快樂,譬如玩具、手機、巧克力,不合法的性,或「以別神代替耶和華,他的愁苦就加增」。我們一直不斷見證這句話的真實,但我們就一直不斷以別的神來代替神,就是不回到耶和華那裡去。

  像我小時候瘋狂迷過打乒乓球。這沒有不好;但在教會、團契聚會時我完全無心,只想到什麼時候聚會結束好去打乒乓球,這就不太好。以此類推,很多。也許年輕時喜歡某個東西,橋牌、音樂,或你喜歡最高級的東西--讀書,或不是喜歡讀書,但喜歡名列前茅。任何一個好的東西,學問、知識、父母、男女朋友、手機、電玩、你的身材,你迷上了,那是你的神,你小心,我不是在嚇你,你小心,「以別神代替耶和華,他的愁苦必定加增」,因為任何東西不會帶給我們永恆的喜樂。

  雅各很愛他的兒子約瑟,造成他另外十個兒子對約瑟的仇恨,後來把約瑟賣了,騙他爸爸是死了,雅各非常悲哀。如果雅各心中是上帝,當他看到這些,他從神來的理智、感情不會讓他這麼糊塗,他會去想的。各位,這是三千年前,若今天有人把我兒子的血衣給我,我立刻的結論是兒子被野獸吃掉了嗎?我可不可能有別的結論?可能是他跟人打架,別人把他綁走,因為那時以色列這地方是有販賣人口的。約瑟也的確不是被野獸吃掉,是被人肉販子賣到埃及去。雅各可以很理智的去搜尋他的兒子。以他的聰明、能力、人脈之廣,他可以找流氓集團去打聽的。而當你太愛一個東西,以至於你的理智沒有的時候,聽到一個電話:「媽媽,我被人綁票了,趕快寄廿萬來」,你馬上就寄去。詐騙集團能把你騙住,因為你的感情可能不夠正常。或者說很正常卻缺少對主的信賴。各位,這不是臨時抱佛腳的事,我也不是在說你們,我也一樣。魔鬼是吼叫的獅子,隨時尋找可吞吃的人,什麼樣的人牠有什麼樣的方式吞吃你。你不是基督做你的主,你總會有空隙被牠吞吃。

  雅各就被騙了。被騙還小事,他不肯受安慰,就變成一個消極、絕望、灰心的男人,他生活沒有目標了。雅各後來又活了幾十年,但他天天只有想到一件事:我就等死。他可能還做另外一件事,就是天天繼續在做錯誤的事,寵愛拉結的另外一個兒子便雅憫。雅各寵愛約瑟的結果是讓約瑟跟其他兄弟不合;他寵愛便雅憫的結果恐怕也是害了便雅憫。後來雅各自己說:「便雅憫是一隻撕掠的狼」。便雅憫的個性很不好,我想也是被寵壞了。

  這些我們都在教會、世界不斷看到,基督不是我們的主,我們的兒女、父母、書籍、房子、衣服是我們的主。我沒有說這些東西有一個不好,這些都是好的,但這些東西越了分,基督不是我們的主,當我們失去時就沒有安慰、沒有喜樂。事實上,當我們有基督是主的時候,恐怕也沒有喜樂,煩惱是不同層次的出現。如果你的美麗是你的偶像,你當然為你的美麗很喜樂,但一定也有個東西就是憂愁,憂愁你的美麗有一天有縐紋,憂愁另外一個美女出現。人不以上帝為主,神給的任何一個祝福都化成咒詛,而且不肯被安慰。

  馬太福音2:18也講到這悲劇,他是引耶利米書的話,「在拉瑪聽見號咷大哭的聲音,是拉結哭他兒女,不肯受安慰,因為他們都不在了。」我說這些話沒有針對任何一個人,不管你是過度的愛什麼、愛美、愛讀書、愛名、愛面子、愛利、愛權力、愛說謊,好的、壞的,只要不是上帝的,我不在責備任何人,我在說我自己,我們都是這樣情形,我也都只有求主幫助我和各位,因著倚靠上帝,我們能夠生活中有更大的自由,不被任何我們所愛的東西綑綁,反而能讓我們在自由中生活、服事上帝、彼此相愛。而且當我們在受到挫折、打擊時,我們能夠被安慰。

 大衛不受安慰

  大衛也有過不能被安慰的時候。他跟拔示巴通姦,生下的孩子被耶和華擊打生重病,大衛七天七夜不吃不喝,跪在地上,為這孩子禱告,求神醫治這孩子。那段時間看起來大衛也不肯受安慰。這我們很同情,即便是個通姦生下來的孩子,我們對父母還是同情。我們基督徒沒有惡心,如果有,求主赦免,也求主挪去。我們求主讓我們有主的心,是愛人的,希望人避免被傷害、被懲治。

  我也希望那孩子得醫治,也希望大衛和拔示巴能得到赦免。神沒有醫治。孩子死了,大家嚇壞了:「孩子有病時大衛尚且如此,如果死了會怎麼樣」?老臣就在那裡竊竊私語。大衛聰明絕頂,一看就知道,他本來跪在那裡七天七夜,現在站起來,「孩子死了嗎」?他們說「死了」。大衛馬上梳頭洗臉,敬拜上帝,吃喝。大家都不懂,大衛說,「現在他已經死了,我再哭他也不會回來」。各位,這是一個明智的人,他心裡有主,他肯被安慰。

  我跟很多在愁苦當中(不管是別人的罪或自己的罪)的弟兄姊妹總是說,「我們做錯過,不要繼續錯。繼續錯就是在懊惱痛苦中越來越覺得上帝不給我拯救,上帝也不愛我,我自殺去算了。」我們在生活中碰到很多人是這樣,起不來了。我也有過這樣經驗,有時候灰心了,也不想讀經,也不想禱告,也不想上進。不管是別人錯或我自己錯,不肯受安慰,沒有希望。

 拉結不受安慰

  一個人知道上帝的愛、耶穌基督的拯救,聖靈就能讓你被安慰。我承認那些被希律殺的孩子的父母是很痛苦的。我承認耶利米書講到的拉結不肯受安慰,(這拉結當然不是創世記的拉結,是代表以色列普遍的母親),他們的小孩都被擄走了,他們當然痛苦。各位,生活中有痛苦,有不能挽回的損失,那是真的,但基督徒因著耶穌的救恩,我們總有不會羞恥的盼望。我們知道復活是真的,在今世上帝的同在也是真的,因此我們可以得安慰,可以得鼓勵,可以在痛苦中被建立起來,站得更好。

不以神為安慰

 以富足為安慰


  如果我們學習著在聖靈帶領下越來越有信心,越來越以基督為主,但如果不是這樣,非基督徒是絕望痛苦,基督徒也會有禍的。路加福音6:24,「富足的人有禍了!因為你們受過你們的安慰。」這句話是什麼意思?富足的人就是今生富足,不一定指有錢,可能你的美麗、 知識、體力、才幹、恩賜富足,可能你有很多東西是很富足的。這很好,沒有不好;但你一切的美好取代了上帝,那個東西成為你的主、你的安慰:「我看看我的存款、IQ、今年發表的論文,我這個東西就成為我的安慰」,就好像那無知的財主,「靈魂哪,你有許許多多的東西,放心的吃喝快樂吧!」這就叫自己安慰自己。

  各位,我沒有說我們不要為自己作準備,包括我相信我們華人年紀大一點的大概都有這本領,會很安慰的說:「兒女、孫子女的靈魂哪,我已經為你買了保險、大學基金、房子…」,這沒有不好,這些都好,我們也應該有一切的預備,但你的平安必須建立在對上帝的信靠上。有時候基督徒,尤其老一輩的屬靈人,講信心常常講錯了。

  我前天晚上到一個教會,講完大家散會了,我把腳踏車號碼鎖打開準備騎回去,有個姊妹看到了說:「腳踏車放在教會還要鎖?太沒信心了吧」?也就是很多人認為有信心就是不要鎖門,但這一推下去不就天下大亂!各位,有信心我走路也不必張開眼睛,神會帶領。有信心我也不必做飯,有信心我什麼都不要做了。好像很多人覺得有信心就是不要用腦子、不要用體力、不要計畫,一切隨著聖靈的帶領。這是鬼話,是隨著邪靈的帶領。有信心、靠著恩典不是懶惰,是積極的。但是,我們的積極、勤快、計畫並不是沒有信心,反而更是因為有信心而積極,而且我們倚賴上帝。

  另外一個錯誤就是一想到聖靈,大家也就覺得,前面是有信心就不要預備;後面是有聖靈、有恩典就不會碰到攔阻。這都是錯誤。「神哪,如果你是要我今天去考華神的話,你讓我很輕鬆的就找到停車位」。果然找到,就說是神要我考華神。各位,誰說是這樣的?誰說我們做主的事就一帆風順?我知道教會很多人喜歡這樣講,一講到聖靈帶領就是很順利、一帆風順、水到渠成,不需要花力氣,沒有爭戰,很順利。我從來不知道為什麼我們有這觀念,因為從創世記到啟示錄,不管是神做事或神的兒女或耶穌、使徒做事,走在主的旨意中,攔阻常常非常的多。

  譬如,我在電腦上要找一些安慰的道能用在今天,很辛苦的,要找幾個鐘頭,但要找一個色情電影,幾乎不要花任何功夫它就跳出來。誰說聖靈的工作就是水到渠成、順利得不得了?我看邪靈的工作才是這樣。所以弟兄姊妹不要覺得我們跟隨主、信靠主一定就是一帆風順,就是不要計畫、不要努力、不要打算。

  我們是倚靠上帝,所以我們是富足的人,不是有禍,是有福。但倚靠自己富足,以自己的富足安慰自己的,那就有禍了。

 以兒子為安慰者

  創世記5:29,拉麥生了一個兒子,「給他起名叫挪亞,說:這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們。」亞當夏娃可能本來也是這樣,他們在生第一個兒子該隱時恐怕也會這樣想,因為他們被趕出伊甸園後就非常辛苦,要汗流滿面才得糊口。我想他們被趕出伊甸園後生下第一個兒子該隱時,創世記4:1,夏娃說:「耶和華使我得了一個男子」。有人說這句話夏娃有狂妄的口氣,我不曉得是不是。但我相信夏娃有個盼望,因為他們出來後的生活跟伊甸園相較實在太辛苦。我覺得當夏娃懷第一個孩子時,他們會非常希望這孩子就是當時耶和華給他們的應許,「女人的後裔會傷蛇的頭」,就是他們非常希望這孩子是打敗魔鬼,讓他們能重新回伊甸園的那個安慰者,結果該隱變成他們更大的痛苦來源。

  後來亞當夏娃再生了塞特,這時人開始求告耶和華的名,我想塞特是給父母一些安慰。然後到了剛才說的創世記5:29,這拉麥是塞特子孫的拉麥,不是該隱子孫的拉麥。他生了一個兒子給他起名叫挪亞,「說:這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們」。

  我不知道有多少父母希望自己的兒子是挪亞,也就是我的兒女能為我的勞苦安慰我。每一個父母應該都希望自己的兒女是自己的安慰,但從聖經上、生活裡,一代代都看得到,常常應該成為我們安慰的人是我們痛苦的來源。也不必講兒女,常常你的配偶不也不是你的安慰而是痛苦?

教會是安慰者;教會的目的:安慰人

  我們求主幫助,當我們從神得到安慰時,讓我們也能安慰別人,「叫我們能用神所賜的安慰去安慰那遭各樣患難的人。」這就是教會在世上的目的。

  那勞苦的來源是什麼?各位,痛苦的來源和幸福的來源都是上帝。我們常常喜歡講:「幸福的來源是上帝,痛苦的來源是魔鬼」;「幸福的來源是因為我們順服神,痛苦的來源是我們悖逆神」。這些講法也有對的地方,不過不要忘記神在掌管一切。創世記5:29最後一句話說,「這操作勞苦是因為耶和華咒詛地。」是耶和華的咒詛。但這咒詛還是對我們有幫助,如果我們願意信靠,就在這咒詛中得到安慰。

 挪亞安慰父母

  挪亞給了他父母多少安慰,我不曉得。我以往知道挪亞做的事,最早時只有一件事,就是建方舟。後來聖經熟悉一點,看到彼得後書,他們家有傳義道;第三件事,挪亞也是種葡萄;第四,挪亞也是菸酒公賣局的,會釀酒的;第五,他也是喝醉酒的酒鬼;第六,挪亞也是亂發脾氣的老人,咒詛他的孫兒;第七,而今天我才看到挪亞應當也是他父母的安慰。我提了挪亞幾件壞事,提的意思就是我們每個人,即使蒙了恩,我們還是一個蒙恩的罪人,還是有罪性,需要繼續被責備、安慰、鼓勵、擊打。我們也希望在責備、安慰、鼓勵時被建立起來,好叫我們也能正面的幫助別人。

 約瑟安慰兄弟

  我們剛才講約瑟,如果你是新朋友或還不熟悉聖經,沒聽過約瑟的故事。我跟你講,當雅各在那裡痛哭時,約瑟沒有死。當雅各痛哭,在他以為約瑟死了以後,過了廿一、二年,他的環境越來越悲慘,我看他天天就是個糊塗、傷心、難過,只會寵小兒子便雅憫的一個老人。然後饑荒來到,沒有東西吃。他的兒子去埃及買糧食時,又有一個兒子西緬被關起來。最後兒子回來說連他手上僅有的一個兒子便雅憫也要帶去,否則買不到糧食。在雅各這一切都沒有、絕望、沒有安慰鼓勵的時候,他知道一個消息,就是廿一年前失去的兒子居然沒有死,而且作了大官。

  各位,人生不是都有這麼幸福或有這麼奇特的事情。但如果信靠上帝,我們的確能說「萬事互相效力,叫愛神的人得益處」。當約瑟重新在他全家中出現時,我們很感謝主,約瑟的表現也是一個安慰者。後來當雅各死後,約瑟對他的兄弟講:「現在你們不要害怕,我必養活你們和你們的婦人孩子。於是約瑟用親愛的話安慰他們。」(創50:21)約瑟安慰他的兄弟,前面沒有用這字但也安慰他的父親,就是他帶來的安慰不是虛假的。

  我猜現在馬英九給我們的安慰你都聽不進去了,或我們現在恐怕對任何一個政黨的安慰都聽不進去。這也算是個成熟,我們本來就不應該把盼望建立在人身上,而是把盼望建立在神的身上。但我們也為執政掌權或任何一個信主、不信主的禱告,也希望他們能走得更對、更好。

  人需要安慰,你沒有上帝來的安慰,你對別人的安慰是很空的。我們感謝主,約瑟有。我相信約瑟也有絕望的時候,包括他被賣去作奴隸,那種生活何等絕望。我兒子有這樣的經歷,從大四下學期開始找工作,那是美國工作最難找、經濟最不好的時候,其實這幾年都不是很好,那大概是三年前,真是很難。他是機械系,本來應該很好找工作的,他哥哥比他早一年畢業,是經濟系的,還沒有機械系這麼紅,還可以找到工作,還可以有面試的機會,他都沒有。半年畢業了,找不到工作。畢業後三個月還是找不到工作。我兒子很穩重的,但我看他信心全失,我們也很緊張。我們都經歷過很多主帶領的事,經歷過神如何在曠野開道路、沙漠開江河,但下次又碰到一個曠野時,你又說「這次能嗎」?我們都是軟弱,都需要聖靈常常不斷幫助、扶持、提醒我們。

  當約瑟被賣時我想他也軟弱、灰心過,但我們感謝主,耶和華激勵了他。但又打擊了,奴隸好不容易翻身作了總管,又被關在監獄裡。在監獄裡他也一再失望,包括酒政忘記他。我們也常常覺得神忘記我們。但他又經歷神怎麼樣提升他。似乎他這一生可以很平安過去,但神又給他一個動亂,他看到賣掉他的哥哥了。我想這些,約瑟都不會知道馬上要做什麼事。

  我們看到約瑟看到哥哥的第一個反應是把他們關起來,很忿怒,然後大哭。也就是他不一定能想到要怎麼做。各位,再聰明的人我們都是屬血氣的,都必須不斷的尋求神。也請弟兄姊妹為我禱告,安慰、鼓勵、指引、提醒、責備我,因為我們自己的智慧絕對不夠。

  後來約瑟跟哥哥算是相認時是安慰、鼓勵他們。當他們父親死了,哥哥害怕約瑟現在會報仇,聖經上創世記50:21說,「約瑟就用親愛的話安慰他們」。這些都不是建立在有很好的修養上。修養是好事,但修養要建立在上帝的話,對上帝的認識上。約瑟一直得勝就是他知道上帝是主,他跟哥哥講過「是上帝把我帶來,你們是把我賣了;你們是壞意,但上帝有美意,「從前你們的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全許多人的性命,成就今日的光景。」(創世記50:20)我們需要在每件事上因著耶穌基督而有種謙卑柔和但剛強勇敢又有智慧的良善的聰明,使我們能被安慰,也能安慰人。

 波阿斯安慰路得

  路得記2:31,是男女的愛,但這裡面也一樣有非常聖潔、善良、美好的事。很多人又有個錯誤觀念,剛才說的錯誤觀念是很多人以為有信心就不要鎖車子、鎖門,就不要計畫,就水到渠成,聖靈來工作;有恩典就自動,沒有攔阻。另外一個錯誤就是:有快樂就是罪惡。最大的快樂就是男女的愛情,所以男女的愛情也是罪惡。這是胡說八道。當然我知道人談戀愛時罪惡甚多,這是的,但快樂跟罪惡不必是在一起的,快樂跟聖潔可以在一起。

  當路得跟他婆婆回到以色列地時應當是非常艱難,因為這地方剛剛飢荒過去。各位,人窮的時候對別人比較不善良。家裡東西多的時候,我們願意給的心就比較多、容易一點。那時剛剛飢荒結束,以色列向來歧視、看不起摩押人。就跟我們今天對外勞也是,華人也很不客氣。路得是個外勞,是被歧視、有仇恨的人。她去有錢人家收取拾穗,討東西吃。波阿斯後來也跟路得講「我吩咐僕人不可斥喝你」,就表示你去人家家裡討掉下來的東西,閻王好見,小鬼難纏,那些門丁恐怕都很凶,「嗟來食」。我們感謝主,波阿斯對路得非常客氣。我猜也不是因為路得長得很漂亮。因為她是個窮寡婦,去拾麥穗也不會有什麼打扮。你在鄉下看田裡工作的人,都是全身都包起來不要太陽曬得太厲害,連男女都分辨不出,所以路得就算漂亮也看不出來。波阿斯對他非常恭敬,因為知道她是個孝順的媳婦,是一個離開父母、本地,到素不認識的民中,「你向婆婆、丈夫所行的美德我都知道,你現在艱難,離開父母」。各位,我真是看到外勞就想到這句話,他們很多離開父母、丈夫、孩子。我們應該對他們善良一點。

  「願耶和華照你所行的賞賜你。你來投靠耶和華-以色列神的翅膀下,願你滿得他的賞賜。」路得答得也很得體,雖然這話也很重,「我主啊,願在你眼前蒙恩。我雖然不及你的一個使女,你還用慈愛的話安慰我的心。」這裡面他們中間有多少愛苗的滋長我們不知道,他們後來是非常相愛,但我舉這例就是說相愛的任何一個時候都可以有極大的愛、甜蜜、感動、安慰、喜悅,也有極大的聖潔。我覺得波阿斯講的,路得講的都非常甜。我們用甜蜜的話安慰人,不是天天只在講「耶穌愛你,我也愛你。耶穌在十字架上為你死」,那是真的,是一切的基礎,但也包括在生活中,「你離開父母、你向婆婆所行的、你到素不認識的民中,你有辛苦,我知道」。一個屬神、有聖靈、有神的話,被神安慰、鼓勵、提醒的人,他的內容是豐富,不是死板、單薄的;但如果沒有神,即便我們是帶著最好的心去安慰人,常常也是弄巧成拙。求主讓我們在每件事上倚靠主。

 約伯的三個朋友沒能安慰約伯

約伯記2:11,約伯受那麼大痛苦,他三個最好的朋友「聽說有這一切的災禍臨到他身上,各人就從本處約會同來,為他悲傷,安慰他。」但你們都知道安慰的結果是吵架。他們這麼愛約伯,為約伯悲傷得七天七夜講不出話來,很有愛的。這不是不好,這非常好。我今天講的,我們人間你喜歡手機、美麗,或安慰別人,這都很好,我沒有說這些不好;我只是在說我們需要凡事倚靠我們的上帝,使我們在使用、追求言語、知識、美好時不至走偏差,而能恰當的享受、使用它。約伯三個朋友來安慰他,他們缺少聖靈,他們的安慰變成責備、爭吵。教會裡不是很多時候也有這樣情形?我們希望做一件好的事,結果弄巧成拙。

  詩篇69:20,大衛說:「我指望有人安慰,卻找不著一個。」其實每個人都可以成為安慰者,如果上帝的愛、上帝的聖靈、上帝的話在我們裡面常常安慰、鼓勵、責備我們。

我們要安慰教會

  當以色列人被懲治時固然也有很多懲治的話,但更多的是上帝對他安慰的話。以賽亞書40:2,「要對耶路撒冷說安慰的話」。耶路撒冷就是教會,就是神的兒女。我想每個人看新聞都有這感覺,不想看,但又在看,每次看完都罵新聞爛,但罵完還是在看。各位要知道,(不是我們自大,我們是卑微、罪惡的)只有我們能跟台北、中國、世界、李登輝、馬英九、陳水扁說安慰的話,因為只有我們有福音,只有我們有上帝,只有我們有上帝的律法,「要對耶路撒冷說安慰的話。」

  哥林多後書7:6,「那安慰喪氣之人的神藉著提多來安慰了我們」。剛才講我們需要上帝、需要聖靈、需要神的話,這都是一定的,但又跟剛才講的一樣,當神工作時,當我們有信心時,當我們完全交在主手裡時,當我們大事小事,任何一件熟悉、不熟悉、艱難、容易的事都全然仰賴主,而且榮耀歸給主時,不是說我們不預備、不努力、不受挫折;不是說人(或神使用的任何一個東西)不重要。保羅在這裡沒有說「神直接來安慰我們」,沒有說「神藉著聖靈、他的話來安慰我們」,保羅說「神藉著提多來安慰我們」。不要輕看我們自己,如同不要重看我們自己一樣。我們看得合乎中道,也不看大也不看小,而是看到主在我們身上是豐富的。做多、做少、做大、做小那是小事,主是我們的一切,這叫不輕看也不重看。

  哥林多後書7:7,「不但藉著他來,也藉著他從你們所得的安慰,安慰了我們;因他把你們的想念、哀慟,和向我的熱心,都告訴了我,叫我更加歡喜。」你看,奇妙。保羅說「提多安慰了我」,他可以說(我們也期待他說)神直接安慰我,結果他說「是藉著提多」,所以我們今天也不是直接從神那裡,因為神很少這樣做,都是藉著人,藉著別的東西。而也不要覺得我們就要仰賴像提多這樣的屬靈人,萬一沒有怎麼辦?因為提多又從哪裡得到安慰?是不是也從神那裡?沒錯,但保羅說「提多是藉著從你們所得的安慰」,是藉著這很爛的哥林多教會安慰了提多。

  各位,教會的偉大就在這裡,就在於我們很卑賤,神使用我們這卑賤的人。教會的偉大不在於我們天生多麼優秀。我們並不是VIP俱樂部,並不是年收入兩千萬、老闆級、教授級、博士級的才能進到這教會,我知道有些地方是這樣。我們沒有嫉妒,是說我們比他們都更偉大,因為我們比他們更平凡,我們是蒙恩的罪人。

我們要受安慰

  哥林多後書13:11,「要作完全人;要受安慰;要同心合意;要彼此和睦。」 太有意思了,「作完全人」,完全人就不需要安慰了,對不對?完全人就自給自足了。沒有!「作完全人」下一句就是「要受安慰」。我們的完全、我們的稱義、我們的成聖始終是在「罪惡」和「不全」中的,我們什麼時候覺得自己有,什麼時候就沒有;什麼時候覺得自己沒有,向神、向教會、向別人呼求,受安慰,同心合意,我們就完全。因信完全,因信受安慰,也求主讓我們因信繼續能安慰人。

我們用神的話安慰人

  哥林多前書14:3,「作先知講道的,是對人說,要造就、安慰、勸勉人。」也許我在這裡不需要多講這個,因為你們應該還是持守福音派的傳統。先知講道是造就、安慰、勸勉人的,也就是你們應該是注重悟性講道的,那就希望神繼續使用我們,讓我們能常常傳講上帝的話,造就、安慰、勸勉人。

  相對的,靈恩派就是要用方言禱告,好像就沒有造就、安慰、勸勉人。我很希望靈恩派弟兄姊妹也能多有悟性的造就,講出上帝的話,讓人能夠明白,能被感動、被責備,讓人像耶穌應許的保惠師來一樣,為罪、為義、為審判,自己責備自己,也得到安慰、鼓勵。上帝的話、聖靈來的力量使我們一起被建造,繼續的被建造、被拆毀、被重建,繼續也讓其他在痛苦、被拆毀當中的人被建造起來。

  我們禱告。天父,求主同在,憐憫恩待你的教會。主啊,安慰你教會,鼓勵你的教會,安慰、鼓勵你的百姓,對我們說安慰的話,好叫我們也對這世代說安慰的話。因為我們自己也好,教會也好,世人也好,政府也好,實在都在絕望當中,沒有盼望,沒有力量,沒有光明,一片黑暗。即使有光明,即使有盼望,也是如此的短暫,如此不可靠,如此的讓那些沒有的人傷痛,讓有的人驕傲,求主恩待我們,聖靈在我們裡面工作,以色列的安慰者在我們裡面工作,三位一體的真神在我們裡面繼續對我們說話。奉耶穌的名禱告。阿們。


 
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