神的超越與同在（詩篇139:7）
神同在是神無所不在的一個部分
詩篇139:7，「我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃、躲避你的面？」
同在，是神無所不在的一個部分。所謂的「部分」，實在是我們語言有限，不方便講，只好這樣講。神無所不在，天堂、地獄，任何一個時候，任何一個地方，任何一件事情，神都完全的同在。譬如說詩篇139:7，「我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃、躲避你的面？」天上、陰間任何一個地方、地獄、天堂，神都在那裡，神都在完全掌權。即使在人墮落以後，聖經也描述，神跟人，包括不信主的人，神都相當親密的跟人的同在。創世記6:3，「耶和華說：人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裡面；然而他的日子還可以到一百二十年。」那句話的意思好像告訴我們：即使不信主的人，神還是跟他們在一起，甚至說他的靈住在他們裡面，有一百二十年，就是說人最多可以活到一百二十年。當然這可能有另外一個意思，就是再過一百二十年洪水就會來。
神跟相信他、渴慕他的人同在
不管是什麼意思，聖經告訴我們：當人離棄上帝，遠離上帝，得罪上帝，在上帝的震怒之下時，神仍然有一般的恩典，在任何一個地方都顯出他的公義、慈愛、能力、聖潔、審判。因此當我們說，我們希望神同在的時候，神其實都跟任何一個人都同在；只是我們所希望的、聖經所應許的那種同在，是神跟相信他的人同在，神跟那渴慕與他同在的人同在。也就是我們因著神的恩典，使我們對主是喜悅的、尋求的。當我們喜悅的尋求到神，憑著信心，因著聖靈的感動，因著教會的教導，我們喜悅神、尋求神、得到神的時候，就有神那種豐富的同在，讓我們蒙神的祝福。
當人墮落、遠離神、被趕出伊甸園了以後，即使被趕出伊甸園，好像也有一段時間，神的靈還在他們裡面。可能這段經文最好的解釋就是：神還允許人有在一百二十年之內的時間可以尋求他。當然我們會說，應該不是真的住在他們裡面，但是字面這樣講，我們也可以這樣接受，就是神的靈還托住人，沒有讓人完全的一無指望。但是神不是要我們只活在一個普普通通、勉強可以活下去的狀況；神是希望神的兒女可以活得幸福快樂。所以神就揀選了亞伯拉罕，又在亞伯拉罕的子孫當中揀選了以色列人，把他們帶出埃及，在西乃山跟他們立約。
神不只是同在，而且是同住
立約之前有一段話很有意思，出埃及記24:12，「耶和華對摩西說：你上山到我這裡來，住在這裡，我要將石版並我所寫的律法和誡命賜給你，使你可以教訓百姓。」這是聖經不太多的地方，不過我們會忽略的。「上到西乃山，住在這裡」，跟我住在這裡，我要把這些律法教給你們。因為如果神的同在，我剛剛說過，神跟任何人都同在，包括魔鬼也同在，只是魔鬼和其他悖逆的器皿是受上帝震怒的同在，要有上帝喜悅的、永恆的同在的祝福，那是要跟神立約的、要因著神的揀選，聖靈的工作，讓我們喜悅他，明白他的道路。這裡先要有摩西上來住在耶和華那裡，耶和華教他。
當神把律法就是跟神同住、同在的規矩交給了摩西，然後就跟以色列人立約了，那就證實神不是跟一個人同在（好的同在，有永遠福氣的同在）了；神是跟一個民族或是一個揀選的族群，好像神今天跟教會同在一樣，神就跟百姓同在。神跟百姓同在，非常生活化，也很幽默，但也需要用一點想像力去想的，就是神住在我們當中。
神不只是同在，而且是同住。出埃及記25:8，「又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。」神不是只是虛無縹緲的無所不在，雖然是真的，但對我們血肉之軀好像很虛無縹緲。神甚至不是只是住在西乃山那裡，那我們知道也只是象徵性，讓以色列人有敬畏的心。「現在要造一個聖所，好讓我可以住在他們中間」，那不僅是住在會幕的聖所裡面，後來我們也看到神越來越豐富的跟整個以色列人住。
雖然住在一個會遷移的會幕也是真實神的同在，但是對以色列人來講，比較象徵性的住得近一點、親一點、更有規矩一點，就是神揀選了錫安，詩篇132:13，「耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所」，詩篇132:14說：「這是我永遠安息之所；我要住在這裡，因為是我所願意的。」這真是，神很親近人！這都是用一些人很能懂的話，就是我們平常生活，神是住在錫安，住在耶路撒冷，且願意永遠住在那裡。他住在那裡，從一個角度來講，就是我們住在他裡面。他住在我們這裡，是他降貴與尊，讓我們這些可憐的人、本來是罪惡的人，跟他同在。
跟他同在，遵行他的話，我們有永遠的福氣，所以很多這樣的詩，詩篇91:1，「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」他住在錫安，他住在耶路撒冷，他住在聖殿，他住在至聖所，他坐在二基路伯的約櫃上面，好叫我們住在他的隱秘處。一方面，這隱秘處好像表示我們跟他很親近、沒有別人、不受打擾；另一方面，隱秘處也是表示我們被他保護、被他保藏、被他珍藏，被他非常喜悅。
我們求主幫助，我想很多弟兄姐妹尤其追求的人，喜歡用這些字，「主啊，我和你，你和我，沒有人打擾，我們在密室當中，我們有永遠的甜蜜、快樂。我們在你的隱秘處，甚至在你翅膀的蔭下，好像以色列人那個小雞在母雞的翅膀下，好像以色列人被帶到翅膀的蔭下，脫離了埃及的痛苦，這都是一個親密的描述。不過弟兄姊妹不要忘記，我們跟神的親密，被他的保守，甜蜜的交通，不會減少、反而會加強我們在這個罪惡世界我們靠主有力量該有的增長和爭戰。
很多時候，基督徒在講到跟主的同在的時候，都想到那種甜蜜、隱藏、豐富。其實主跟我們的同在，不是只是我們在那裡度蜜月一樣，我們也跟主一起的有爭戰、有在主的餵養下的成長。成長是平凡的。基督徒一定要甘於過平凡的生活。就好像我們要成長一定要甘於每天吃正當的食物，不要每天想到什麼海鮮大餐，或者每天都要吃什麼魚翅，或是什麼很多特別的。夫妻的生活也不是每天去度蜜月。夫妻的生活包括洗碗、帶孩子這些很平凡的事。學生的生活也不是每天都在度假。學生的生活不是每天都在郊遊、旅遊或做特別的事。學生的生活應該是平常就好好的讀書、上學。老師講的課希望都很好聽很動聽，但是老師講的課教科書的教導，不一定每次看了都跟看《悲慘世界》一樣那麼刺激，掉眼淚，興奮，拍手…。我是覺得基督徒一定要學習，我們要能夠把平常的生活過好，那也是神的同在。其實就好像夫妻的生活一樣，不是每天都有那麼多特別的事。「住在至高者的隱秘處，住在全能者的蔭下」，是很親密，是很安全，是很甜美，是很吸引人，不過要把它想成這也是在許許多多艱難困苦或者平順平凡當中我們會有的。
所羅門也提醒我們，聖經每次講到神跟我們同住在一起，這些讓我們覺得非常貼切、好像幾乎不可思議的真實的時候，聖經也會提醒我們，神其實又不跟我們同住。那個同住、親近、親密，甚至住在我們裡面，住在屬乎血氣的人裡面一百二十年，這裡不管什麼意思，他要表達的其實是神學上叫「神的親密（immanence）」，就是神跟我們很近：他不是很遙遠的，他不是很抽象的，他不是很虛無飄渺的，他比現在我們所知道的，我們喝的水，我們坐的椅子還要更真實。水和椅子那都是過幾分鐘，過幾個鐘頭就過去了。惟有在主的靈，主的話，主的全然能力權柄之下，那是永遠的。
所以當聖經上講到，以色列人跟上帝這麼親近，我們等一下還會講到神跟人的親近，神跟人的同在的時候，神也很清楚告訴我們他有另外一面，神學上叫 “transcendence” 。 “immanence” 是很近，很親，我們很能瞭解。 “transcendence” 是他很高，很遠，很超越的，不是我們能夠瞭解的。但是他也用他的話，讓我們對他多少有一些瞭解。歷代志下6:1，「所羅門說：耶和華說他必住在幽暗之處。」6:18，「神果真與世人同住在地上嗎？…」耶和華說過他住在幽暗之處。我猜我們弟兄姊妹一般也很少去想到神住在幽暗之處。保羅跟提摩太講過說，「神住在人不能靠近的光裡」（提前6:16）。但不管神住在光中或者暗中，其實都是一樣的。那個大光亮到看不到，跟住在一片完全漆黑是一樣的。這意思也不是說神住在暗或者亮處。我們一般講都是他住在亮處，採光很好，天堂是很亮的，他起碼自己就充滿了光，都是一個形容。不管是指他在亮處或者暗處，都在表達他的神聖不可侵犯。人對他的瞭解，即使靠著上帝的啟示、聖靈的工作，我們還是很有限。耶穌基督的啟示、聖靈的工作，使我們能真實地認識他。但是他的全面，我們有限的人，不管靠多大的恩典，我們認識的也還是有限。我們始終要記得神的 “immanence” （神的親近），和神的 “transcendence” （神的超越）。
神真的跟世人一起住在地上嗎？
神真的跟世人一起住在地上嗎？這個答案是「是」，也「不是」。「是」，就是神的話這樣講：神的聖靈無所不能的讓他跟我們在一起；「不是」，就是在神學上我們很強調造物主和受造物有絕對不可跨過的鴻溝，我們不可能成為神，神不可能變成了人。道成肉身，是他取了肉身，並不是說他就改變成為人。不過不管怎麼樣，這些話都是一方面，讓我們非常的歡喜神跟我們這麼近；一方面，讓我們又非常的知道神是很偉大的，照著我們的本相，甚至靠著主的恩典，我們都只能夠一瞥他的榮耀，雖然那個榮耀是真實的。
這麼偉大的神，歷世歷代都有一些學者說：相信基督教的信仰，新約舊約的信仰，其實是一種很幼稚的信仰，是一種不瞭解這個宇宙多麼浩瀚，然後是人的一種誇大的、自大的一種信仰。他們說，「哎呀，我們越來越知道」，像C. S. Lewis（路益師）的朋友就常常會說：「哎呦，以前人常常會說我們地球是宇宙的中心，人是跟上帝在一起的」，其實你們現在從天文就知道，人是很渺小的。各位，我們知道，地球在整個宇宙裡面，簡直微不足道到微不足道到微不足道…，比海裡的一滴水還要小億億兆兆倍。地球是非常非常微小的。
說這些話的人犯了兩個錯誤：第一個時代的錯誤。即使在伽利略的時代，事實上連望遠鏡沒有的時代，人看著浩瀚的星空，也應當知道我們是很渺小的。對不對？詩篇也這樣講，詩篇8:3，「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿」， 8:4，「便說：人算什麼，你竟顧念他﹖世人算什麼，你竟眷顧他﹖」我們不需要望遠鏡，也不必跟著科學跑。我們不輕看科學。其實古人也應該知道，我們是很小很小的，微不足道到到底是什麼十的負幾次方，這個我們不必去猜它，但是我們人知道，包括以前的創世記時候的人和亞伯拉罕時候的人和耶穌時候的人，歷世歷代的基督徒，我們都知道我們是非常非常微小的。
說起來，沒有聖靈啟示，人才以為我們並不微小。像當初宣教士把地圖帶到中國的時候，我們中國人都不能接受地球是圓的，認為我們中國應該是在最中心的地方。人不認識上帝，就自認為自己是中心，才會狂妄；真的認識上帝，我們不會狂妄。但是真的認識上帝，我們又會非常喜悅，就是那些批評基督教，覺得我們人很了不起的人，其實是忘記了我們的了不起全然是因為神了不起，我們有一位偉大神。有一首詩歌，「我們有偉大奇妙神…」，因為神的偉大奇妙，他對我們愛，讓我們認識他，我們就沾光了，也知道我們真是很偉大。我們的偉大就是我們被他造，被他眷顧，被他揀選，被他潔淨，被他愛。所以，我們基督徒說「人的偉大」，全然是因為信靠神，全然是因為人有罪。
當人不認識上帝的時候，有一段時間他們自己其實是以人為中心，他們自己以為人多了不起。等到慢慢多看一點，多瞭解一點，原來這個世界這麼大，現在人又非常沮喪。剛才我們為同性戀這些事禱告，各位，你要有預備，這個世界離棄上帝，更壞的很快就來。現在是同性，以後貓狗跟人都可以結婚。我敢給你打賭。因為在西方，他們要這些東西、什麼社會福利，要他的寵物也得到社會補助，這都是要錢的。人以前不信神覺得我們人很了不起，現在久了又發現，人跟貓狗也沒什麼不一樣，人跟動物植物也沒什麼不一樣。各位，人沒有神就會亂成一團。我們求主讓人不要亂成那個樣子。但是如果也變成那麼亂，我們基督徒不要亂。我們基督徒要知道：我們信的是真的。這些可憐又可惡的人，他們要聽到福音。我們要更多的屬靈的武器來勝過他們，要用更多聖靈給我們的裝備來得勝，包括自己要站立得住。
神跟人同住
我們的神是住在天上或無所不在的。最後我們會看到，其實說最貼近的，神住在教會，神住在我們的身上。我們的身體就是神的殿。人真是很可憐，人真是也罪孽多端，包括被揀選的人，如果不是繼續被聖靈來破碎，我們真是很得罪神。以色列人或者說我們今天基督徒，神住在我們中間，神揀選我們；不但揀選我們，跟我們立約；不但跟我們立約，而且住在我們當中；不但住在我們當中，而且把他的律法告訴我們，叫我們知道怎麼得福（雅1:25）。這太美好了！求之不得的事，可是人得到這恩典是怎麼樣呢？是厭棄！民數記11:20，「…你們厭棄住在你們中間的耶和華…」，那句話又很生動。
「你們厭棄住在你們中間的耶和華」，那好像什麼呢？各位，再好的客人，再好的親戚，不是自己家裡的，不是自己最親的，在家裡住個一個月，我看我們也都煩了。那是人的天性。我們承認每個人要有自己的小圈子，可是對上帝怎麼可以厭棄呢？我們之所以存在，我們之所以能生活，就是神住在我們當中。民數記那時候跟上帝還才剛剛開始有一點立約的關係，就好像在婚禮的時候，新郎就對新娘厭棄了，蜜月的時候就厭棄了，「你們厭棄住在你們中間的耶和華…」。其實各位，今天你在教會看也是這樣。我們當中，如果我們真的是愛慕神，渴慕神，敬畏神，尋求神，那真是有福氣。但是你看，我們真的在教會裡，包括我們自己的家人、晚輩、平輩，常常請他一起禱告，恐怕十年一次都很不容易；就算去作一次禮拜，也恐怕很不容易。
後來以色列的歷史，以色列人一直厭棄神，一直用各種方式來背棄神，就是拜偶像，尋求其它的神明、假神，不是真神，也不愛他們的，後來神就離開他們了，那是在以西結書10、11章有描述耶和華的離棄，詩篇裡面還有，從士師記開始，事實上從約書亞記就可以看到，耶和華說如果你們不把當滅之物消除，我就要離開了，不跟你們同在了。這個道理非常簡單，今天我們老公有小三了，那我們怎麼能繼續跟他住在一起呢？這是不應該的，如果住在一起就是我們對他沒有愛。好，耶和華離開了。
神跟人同行
整個聖經所講的，你可以這樣來描述，就是神要跟人在一起，從伊甸園亞當夏娃開始，但是人就是一直不忠於上帝，厭棄上帝。所以整個聖經也可以說：神跟人的分合史，神跟人怎麼分，怎麼又合。伊甸園之後，神又揀選了挪亞這些人；諾亞之後，神又揀選了亞伯拉罕；亞伯拉罕之後，就是雅各的十二個兒子。當以色列人後來又厭棄神以後，神還是揀選了一些在舊約就出現的餘民－剩下的餘數－這個保羅在羅馬書常常引用那些以色列的餘民、不會滅亡的，神會從這裡面再揀選屬他的人，那就是指著教會。一直都是神在揀選，要跟他立約、屬他的人，那最後到啟示錄21章的時候，好像這個應許實現了，啟示錄21:3，「我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。」神要親自與他們同在，作他們的神。他還是說帳幕，他沒有說居所，他也沒有說聖殿，他也沒有說住處。他說帳幕，就是好像把以色列人在創世記從亞伯拉罕開始的時候，或者說以色列人在曠野從摩西時候的那一段，跟著以色列人一起住，一起吃，一起行。神的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民；神要親自與他們同在，作他們的神，這就是神跟人的立約。
啟示錄21章，看起來是實現了神的帳幕在人間了，但我們很少這樣想。啟示錄21章，整個聖經已經要結束了，你就會想「我們的住處在天上」，可是他卻說「神的帳幕在人間」。我們都以為我們要上去，神說我要下來，其實這兩個都有；意思其實只是在表達，神跟我們的親切、美好；意思甚至更是在表達，神跟我們的親近、美好，不是等到將來。將來固然是，但是在過去已經有了。我們不是說，在伊甸園的時候就是這樣，在伊甸園被趕出去的時候，神的靈好像還在人當中有一百二十年。尤其是當他的話傳下來的時候，我們把他的話，就是三位一體的第二位，放在心裡，神就跟我們同在。神的話、神的靈的同在，就是神的同在，神的同住，神的同行。
舊約的時候就已經有，新約的時候耶穌道成肉身，也是住在我們中間，讓我們跟他同行。當耶穌復活升天，聖靈澆灌下來、成立教會的時候，教會就是神的家。神就住在我們裡面。不只是殿，殿是敬拜的地方。家是住的地方，是食衣住行娛樂都在一起的地方。我們等一下就會看到。其實在歷史上，在今天，在此時此刻，在等一下我們散會的每一個時刻、每一個場合，雖然我們不一定感覺，但是我們希望我們有這個心，我們知道神跟我們同在，我們知道神跟我們同行，讓我們蒙福。
我們回到舊約，你又看到神的同在很具體，不是我們想的很抽象。神的同在，第一個，跟我們現在一樣，一個家，我們就從早飯開始，神就跟我們一起吃早飯。我們說過，以色列人在詩篇78篇裡面就有講到，他們吃大能者的食物，他們吃神的食物，早上揀的嗎哪就是神的食物，神從天上掉下來的，好像我們吃那個主人桌上掉下來的東西一樣，沒有什麼可羞恥的。
跟神同吃是很愉快的，那是上帝的恩典
不過聖經有另外一個也是很貼切的，就是神象徵性的住在會幕裡面，利未記24:6，「要把餅擺列兩行，每行六個，在耶和華面前精金的桌子上」；就是每一個禮拜，要把十二個餅（這十二個餅當然就象徵十二個支派）放在聖所裡的桌子。那個桌子是精金的。我不知道你們家餐桌是那種圓的、會轉的，還是什麼現在很流行的大理石桌或木桌或玻璃桌。但耶和華的桌子是精金的，不是貼的，是捶成的，不大；桌子上面擺著兩行的陳設餅。那個「陳設餅」，英文叫 "showbread"，就給你看的餅。都是食物，就是給你吃的，但那為什麼是給你看呢？實在也是提醒以色列人，這餅放在這裡，說是給上帝吃的，其實給我們看的，因為上帝不會來跟你吃的，這是象徵性的，但這象徵性意義很重大，就是神跟我們一起住，包括一起吃。這個餅實際上只有大祭司能吃。
這個餅，每一個禮拜換一次。我們今天臺灣比那個時候上帝吃的都好。我們在臺灣或美國，有些過夜就丟掉了或給那些比較窮的人了。臺灣現在有錢，起碼便當應該是過餐就要丟掉，不吃了。然後上帝吃的，不是過餐，是過一個禮拜，放了一個禮拜才拿下來，然後給祭司吃掉，再烤新鮮的。就是在聖殿裡，上帝的主食總是那個餅，所以很可憐，比我們吃的差太多了。當然這是一個象徵性的說法。
這個餅，舊約就發生過很大的事情，後來曾給大衛和逃亡的人吃過，耶穌也用這個作例子，說：「安息日是為人設立的」。神哪裡要吃那些餅，說這些餅給神吃，其實大家都知道是給人吃。但是不只是這個。神跟我們同住、同在，包括同吃，不是只有象徵性的吃嗎哪或者吃陳設餅；這個，到新約的時候，你也會看到很多耶穌跟稅吏、罪人一起吃喝的事情，這實在是表達的是上帝的一個恩典。
各位，我不知道，跟你吃飯愉快不愉快，或你跟人家吃飯愉快不愉快？對不起，跟我吃飯應該很愉快。為什麼？因為我的規矩不多。有些人規矩很多。剛剛在美國，我有一次吃西餐，我還把別人的叉子拿了。我也不知道左邊右邊，我到今天還分不清楚。也喝過別人的水，也不知道左邊右邊。我想，吃東西吃得愉快就好了。現在不會了，現在在那種比較正式的場合，真麻煩，第一道先什麼湯，然後什麼開胃菜。我覺得統統擺上來，我要吃什麼就吃什麼最愉快！就耶穌跟稅利罪人吃飯，那一段來講，（當然耶穌也跟法利賽人吃），跟神吃飯是很愉快的，是蒙恩的，是上帝給恩惠。
當然我們又從另外一個角度來講，規矩也是重要的，有規矩也很好。吃東西的時候，太亂也不好。我們大陸客講話聲音很大，我媽媽吃飯聲音也很大，她說：「外國人吃飯一點意思都沒有，什麼小聲小氣的講話，好像每個人都是什麼貴族一樣，要輕輕的，不可以有聲音。」對，你到西方那個高級餐館都是很安靜的，甚至我也看過安靜到幾乎沒有聲音，兩個情侶講話也是非常小聲。我們中國人習慣高談闊論，我媽說：「吃飯要愉快，管他那麼多，動嘴聲音大就聲音大，你說我粗魯這也對。」不過我們也說，如果有規矩也是很好。
聖經裡有一幕把這兩個放在一起。我們今天不在一起了，但是在哥林多教會的時候，早期教會是這樣的，聖餐跟愛筵是在一起的。所以太沒規矩也不好。當然不是聖餐那個時候，是愛筵那個時候，但原來也沒有怎麼分，甚至有這個情形，有人喝醉酒了，有人沒東西吃，這裡面與其說規矩不好，不如說哥林多教會沒有愛，就是他們分門結黨，就是在吃的時候也是，有錢的人自己一桌，帶好的東西來喝酒，還XO，沒有錢的人連蛋炒飯都沒有，就那很沒有愛心。但是我們也會說，凡事規規矩矩的也有它的好處。不過我在這裡也講到說，我們在講神的同在，我們在講神跟我們一起吃飯很愉快的。但是這個愉快，又需要我們對他非常敬畏，他很超越的（transcendent），又跟他很親近的（immanent）。所以在聖餐、愛筵裡面，還有跟神的同吃，是有極大的愉快，因為那是恩典。
跟神同住、同吃的規矩
但是跟神的同吃也有很多的規矩，但那規矩並不是叫人不愉快的。那規矩是讓我們知道我們的尊貴，和跟尊貴的主一起。所以有一段經文，申命記14:26，那裡面講的很稀奇，「你用這銀子，隨心所欲，或買牛羊，或買清酒濃酒，凡你心所想的都可以買；你和你的家屬在耶和華－你神的面前吃喝快樂。」14:29，「在你城裡無分無業的利未人，和你城裡寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。這樣，耶和華－你的神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。」這段經文，我覺得我們也不太熟悉。這段經文在講的，其實也就是跟耶和華同住、同吃的規矩。
我們說規矩也可以，我們說那是快樂的描述也可以。就是以色列人除了曠野的時候每天跟上帝吃一頓早飯－嗎哪，後來可以說有陳設餅，祭司或者是其他的大衛這些人危機的時候也可以吃，到耶穌的時候和聖餐的時候，不只象徵，實質上也有，我們在主面前一起吃喝。然後後來，這裡講的大概包括以色列人的一年三節，尤其是收成的時候，你要不然就帶著自己的五穀新酒，還有濃酒，還有初熟的水果、蔬菜也有，還有頭生的那些牛羊去獻祭，就是大餐了。那個大餐我們今天在教會其實也不少。我們中國人尤其好吃，教會這些什麼聚餐尤其不少，大家吃喝快樂。
除了一年三節（逾越節，收割節，收藏節），還有月朔、其他的節期，甚至每天所獻的早祭、晚祭，那牛羊說是祭司、利未人吃了，但是也都象徵性的。這個吃的是孤兒、寡婦、利未人（就是在聖殿裡服侍的，通常都比較窮困一點，因為他們沒有產業），然後甚至在城裡寄居的，都一起快樂。這個都有一點預表著在啟示錄21章最後神跟他的兒女一起吃喝的情形。因為這裡面有憐憫，對利未人也好，對孤兒寡婦，對外邦人，寄居的，我們都給他們吃喝，當然是過節過年，但是我也說了，如果我們把它推到每天生活裡面，也有主的早餐，還有主的主食，還有主的牛羊（每天所獻的燔祭）。我們一想到這些燔祭、獻祭、聖餐，都是莊嚴肅穆，淚流滿面，但是在這裡頭吃喝快樂。這兩個，我想我們都需要有。我們對主，在主面前的敬畏，想到他的恩典，我們恐懼戰兢、淚流滿面；但是我們也有很歡喜快樂的一面，這兩個是可以同時進行的。
神跟我們同睡
耶和華跟我們同住，同吃，還有同睡。這一幕不去多講，不過在撒母耳記上3:4裡就有描述，在他們睡覺的時候，耶和華站在撒母耳面前叫他，他們好像睡在一個地方。當然這也是形容的說法，他不打盹，也不睡覺。但是聖經又講「神安息」，歇了他一切的工。這都在表示，神給我們的平安。睡覺是一種平安，睡覺是一種預備精力做更多的事。神是不睡，不過神跟我們在一起，讓我們能夠非常平安。
神跟我們同行
也有神跟我們的同行。同在，包括同住，同吃，同睡，同行。這個同行，在申命記23:13-14，就是以色列人在曠野的時候，他們的工具裡面，「你的器械之中要有一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋。因為耶和華你的神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你營裡當聖潔，免得他見你那裡有污穢，就離開你。」你看這裡也很生活化，就是你們住在營裡面，你們晚上要上廁所，你要知道在曠野沒有什麼抽水馬桶，也沒有公共廁所，就要自己去挖。有的時候想到，在這裡有兩百萬人（跟臺北市人口差不多了），一個廁所都沒有，你要怎麼辦。我們在當兵的時候也有，有的時候就樹底下解決了。如果是以色列人，他們都是按著帳篷、按著支派出去的。女士，尤其是比較麻煩的，大家都不想走很遠，所以，他說你要注意衛生。各位，我們今天出去外面，一定要有衛生紙，怕萬一要上廁所人家沒有預備。在以色列那時候，一定要有一把圓鍬，衛生紙還次要的，圓鍬很重要，就是要把土蓋起來。如果不蓋起來，耶和華踩到了，你就慘了，他就走了，他覺得你很髒，不要住在這裡了。各位，這當然都是形容，神是靈，不會踩到的。這告訴我們，跟主的同在，除了有吃喝玩樂的愉快，也有要聖潔的謹慎。當然這裡不是在講聖潔，是在講清潔。但聖潔、清潔其實是可以連在一起的。所以一個敬畏上帝的人，應該也是一個清潔衛生習慣很好的。我們常常被神的寶血，主的寶血洗淨。
舊約這個是象徵的。新約約翰福音1:14，「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」耶穌住在我們中間，可是他又升天了，差遣保惠師，約翰福音14:16，「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或作：訓慰師；下同），叫他永遠與你們同在」，這包括同住，包括同行，包括同心，包括同工。那麼你要說同吃，同喝也可以。同走、同爭戰都可以。
神的同在帶來祝福
那我們在舊約裡也看到神的同在帶來多少的祝福，包括創世記26:28，非利士王亞比米勒說：「我們明明看見耶和華與你（以撒）同在」，就是他能夠挖這麼多的井，「便說，不如我們兩下彼此起誓，彼此立約」。我們今天也希望如此，就是神的同在，不但是與我們同在，連不信主的也看到一個敬畏、信靠、渴慕神同在的人，神的同在帶來多少的祝福。
創世記28:20，雅各那個時候就跟我們一樣，真是很悖逆，也很無知，神都向他顯現了，他還許願說：「神若與我同在」，他還不太相信神與他同在，神若與我同在，同在就是「在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿」，你看同吃、同穿、同行，我們是跟他是夫妻，是一家人。雖然他是我們的主－救主，又是 “transcendence”，高過我們無比，但是又跟我們很親近。那後來雅各跟拉班講，創世記31:42，「若不是我父親以撒所敬畏的神，就是亞伯拉罕的神與我同在，你如今必定打發我空手而去。」各位，我們在世上也是這樣。你的家庭，婚姻，工作，事業，如果沒有神同在、而且繼續同在，如果沒有你渴慕與他同在，你的所有都會空的－兒女會離開，孫子、孫女會離開，什麼都會沒有的。但我們有主，我們就會有永遠的福分。
雅各是這樣，他的兒子約瑟也是這樣。創世記39:3，「他主人見耶和華與他同在，又見耶和華使他手裡所辦的盡都順利」，這是可以看得到的。神看不到，可是神的同在居然被外邦人也看得到。神賜福，他們就很願意把一切的事交在約瑟的手裡。
出埃及記3:12，「我們跟摩西一樣，碰到很艱難，又大又難的事，神說：我必與你同在。」神的同在給我們能力。我們的能力不是要我們高舉自己。我們的能力是爭戰，是牧養，是幫助，是跟神的仇敵作戰，然後把神的兒女從埃及領出來，然後教導大家怎麼一起事奉上帝。
申命記2:7，「因為耶和華－你的神在你手裡所辦的一切事上已賜福與你。你走這大曠野，他都知道了。這四十年，耶和華－你的神常與你同在，故此你一無所缺。」有主，我們一無所缺。是，神好像有時候讓我們暫時有缺乏，其實也是讓我們學習有更大的信心和仰望和忍耐。
而我們一定要過聖潔的生活，約書亞記7:12，「你們若不把當滅的物從你們中間（就是得罪上帝的亞甘和他全家）除掉，我就不再與你們同在了。」
有神的同在，使撒母耳所說的話一句都不落空，這是撒母耳記上3:19。
有神同在，讓大衛事情都很順利，撒母耳記上18:12。那也讓掃羅很嫉妒，然後攻擊他。我們不要嫉妒人家有神同在，你要羡慕。你向神渴慕，神就也與你同在。你嫉妒，你就自己傷害自己。你要羨慕過聖潔生活，有信心的生活。所以掃羅非常愚蠢。神跟大衛同在，大衛是很好；但是神也可以跟你掃羅同在。你專心的尊主為大，神一樣祝福你！甚至更多！
歷代志下15:2，「他出來迎接亞撒，對他說：亞撒和猶大、便雅憫眾人哪，要聽我說：你們若順從耶和華，耶和華必與你們同在；你們若尋求他，就必尋見；你們若離棄他，他必離棄你們。」神的同在，我再說神無所不在。神的同在如果是好的，必定會跟那渴慕他同在的人－憑著信心，憑著他的話，憑著他的拯救，憑著他的聖靈，願意去尋求他、得到他的人－同在。這是好的無比的。
我們禱告。天父我們謝謝你的恩典，求主讓我們越是與你同在、同行，我們就越饑渴，越渴慕你。我們謝謝你，我們不斷在飽足中有對你的渴慕，又在渴慕中得到飽足。我們感謝你。奉主的名禱告。阿們。
|
