自己的事（腓立比書2:20-21）
信息經文：腓立比書第一章20-21 節，「自己的事不重要，重要的是主的事，重要的是教會的事，重要的是國家的事」，我們從小受的教育、聽到的就是這個：「要犧牲小我，完成大我」。很多人就覺得基督教信仰裡講這麼多捨己、背十字架，因此重點一定就是我們是個不重要的人，不要自私，不要只顧自己的事，要多多犧牲為別人。各位，這樣的瞭解都跟聖經講的不一樣，雖然有些地方字句上看起來有點像。而我今天要講的是，自己是重要的，但自己的重要在於你對上帝的信靠。
我們分幾部分來講，先從腓立比書2：19 來看幾個人。
主愛使人自尊、積極腓2：19-20，「19 我靠主耶穌指望快打發提摩太去見你們，叫我知道你們的事，心裡就得著安慰。20 因為我沒有別人與我同心，實在掛念你們的事。」
保羅有迫切的愛。有愛、能被愛、能愛，包括被人愛、愛人，也擴大一點包括愛動物、被寵物愛；愛園藝、愛燒菜、愛集郵、愛音樂、愛下棋、愛某個研究工作，你愛、喜歡一個東西，通常會叫你的生活比較積極，如果你是愛人的話，那應該是叫你更積極。你被愛，就有自尊、有價值。
Charles Dickens 的小說雙城記裡的男主角Sydney Carton 是個酒鬼，是不上進、人生沒有盼望的人，非常墮落。但當他有愛的對象時，就非常積極、有活力，不眠不休奔走做一些事情。就跟各位你愛上一個人時一樣，有時是父母、兒女、男女朋友，或某種嗜好。總之，能夠有愛和被愛的對象是很幸福，會讓我們的生活很積極，也常常能讓別人很積極。
保羅就是這樣的人，他在這裡表現出來的也是。腓立比書這段經文的背景是他冤枉的被軟禁了兩年在羅馬，雖然這兩年他的生活、日子還不錯，但他是不自由、等候審判、被冤枉關在這裡。終於，羅馬的法律到底還是公正，當他知道他要無罪開釋時，就要提摩太去見腓立比教會，他很關心腓立比教會。
被冤枉關兩年，馬上就要無罪開釋了，按台灣現在的作風應該就是隨時準備抗議、上街、拉白布條，「冤枉；還我青春；還我兩億的賠償或怎麼樣」。我們很容易生氣。
我也不是說我們不需要積極的對抗罪惡，但保羅在他冤枉被關兩年，快要被釋放時，很積極的是把照顧他的提摩太派去腓立比，因為他愛、關心腓立比教會。
這在很多地方都表現出來，包括：羅馬書1：11，「我切切的想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固。」他切切的、積極的、主動的想要去見人。
各位，我不知道你每天切切的、積極的、主動的想要上班、上學、來教會？
我看我們現在好像沒有什麼切切、積極、主動的想要做任何事，就是很疲倦、很累、沒有勁，大人小孩常常都是這樣，想到回家、上班、上學，做什麼都不是很積極，都覺得很無聊。因為我們沒有愛。有愛是非常快樂的，讓我們很積極的想要做一些事情。
保羅很積極的想要去見人。我希望我每次來教會（不管是不是主日）、回家（不管是不是下班），都是像會情人一樣，很積極的想看到你們每一個，有愛。
保羅切切想見羅馬教會，不是只是對自己有利，而是對所愛的人有利，「要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固」。
哥林多後書1：15，「早有意到你們那裡去，叫你們再得益處；」我有很好的東西要給你們。帖撒羅尼迦前書2：17，「我們極力的想法子，很願意見你們的面」。好像有時候作兒女的是很積極的要躲避父母的面，作丈夫的很積極要躲避妻子的面，若能彼此有愛，我想見你的面，是多麼美好。
提摩太後書1：3，「不住的想念你；晝夜切切的想要見你」。保羅很關心很多人、很多教會，想要把一些好東西跟他們分享、交流。各位，我們生活中這種情形多嗎？我看很少，我們做什麼事都懶懶的，沒有什麼勁、沒有什麼力氣，最多有點想看八卦，看完了又覺得沒有什麼。
腓利門書22 節，「我盼望藉著你們的禱告，必蒙恩到你們那裡去。」保羅想要去見人、跟人分享，是積極的。
主外之愛常有遺憾
你有所愛或被愛讓你積極，但是各位，如果那愛不是在基督裡，人間所有的愛最後還是個遺憾（我不能說都錯，我只能想到這樣的字眼，遺憾），唯有信主，我們才能正確的愛人，才能幸福的愛和被愛，才可能使我們周圍甚至遠處的人生活充實、善良。因為沒有上帝的愛，我想到的就是我們中國人的四種愛：忠、孝、節、義。忠愛對國家；孝愛對父母（或對子女）；節愛，夫妻之間的愛；義愛，朋友之間的愛。這我們都可以看到一方面忠孝節義裡面的愛常常變得很淡，另外一方面當它很濃厚時，往往還是自私的。很淡，是表示這人自私，不願意付出；很濃，常常還是自私，就是只愛、只關心跟我有關的，或只用我想做的愛去壓在別人身上，有時會有壓迫感。
你看這裡，保羅也好，提摩太也好，都非常捨己、合神心意的對人。
腓2：21，「別人都求自己的事，並不求耶穌基督的事。」
我們希望耶穌基督的愛在我們裡面，以致於我們在教會裡各個環節的服事是被主的愛聯繫。各位，衝突會有的，我常常提，教會不是聖徒聚集的地方，而是罪人聚集的地方；教會是因信稱義、被上帝感動、越來越聖潔，但還是常常會有很多邪惡、罪惡的地方，包括你我，但我們有這盼望，有主在我們裡面，不是以自我為中心，不僅在教會生活裡，也希望影響到我們上班、工作、家庭裡能正面積極來對人、對己。這需要有基督耶穌的愛在我們裡面。
腓2：22-24，「22 但你們知道提摩太的明證；他興旺福音，與我同
勞，待我像兒子待父親一樣。23 所以，我一看出我的事要怎樣了結，就盼望立刻打發他去；24 但我靠著主自信我也必快去。」
保羅快要被釋放了，他關心的事不是請求補償或別的，他關心的是腓立比教會，就叫這位現在正照顧他，且很需要照顧他的提摩太去關心腓立比教會。提摩太也是非常不自私的在照顧，不是求自己的事，是希望保羅能夠豐富。保羅也相信他自己會很快的去，他去是給人快樂的。我們在腓立比書裡講過多次，保羅很希望他的作為（我們也很希望今天教會裡每個人的作為）使人又長進，又喜樂，使人在基督耶穌裡的歡樂能夠越發加增，「叫你們在基督耶穌裡的歡樂，因我再到你們那裡去，就越發加增。」（腓1：26）
各位，有多少人到你那裡，你的喜樂能越發加增？是你老闆來的時候，還是你老闆走的時候喜樂會越發加增？我們的謝牧師上個禮拜不在我們當中，我是非常想念他的（我不敢說喜樂加增），他回來時我非常快樂，沒有愁苦加增。各位，我們生活中有時候幾個人在那裡玩得好好的，來了一個很關心你們的人，常常就叫人不快樂。有強烈的愛、企圖心，如果不是在主裡面，不一定帶給自己幸福快樂，也不一定帶給別人幸福快樂，甚至他越強烈，我們越常常躲著他。
孝愛
在主之外的愛，像剛才說的忠孝節義，常常都有問題。就說孝愛，家庭裡親子間的愛，在創世記亞當夏娃被趕出伊甸園後就可以看到那種悲哀。亞當夏娃多麼希望在這洪荒滿面的地上這一家人能夠幸福快樂，但沒有，人少並不是衝突就減少。該隱很聰明、能幹，建造了各樣文化，但他讓這個家很痛苦。
家庭生活的開始改善，是從創世記4：26 以後，那裡講從塞特開始，「那時候，人才求告耶和華的名。」（我願你個人、家庭、交友、學生、工作的生活是常常求告耶和華的。）家庭生活的改善是在人求告耶和華之後，是在人與神同行之後，創世記5：22，在那裡我們看到有人跟耶和華同行。一切的良善都是從神那裡來，如果我們跟人、跟己的相處要美善、要不自私，就需要有從主來的同行、求告耶和華。創世記5：29，在這種情形下，終於有一天拉麥「給他起名叫挪亞，說：這個兒子必為我們的操作和手中的勞苦安慰我們」。
各位青契的朋友，我實在不是給你們壓力，但我多麼希望我自己能給我父母安慰。你們的父母是不敢跟你們講：「兒啊，安慰我們吧」。其實我也幫小孩講話，有時候小孩也希望從父母得到安慰，但常得到的也是嘮叨。
只有在主裡面，家庭中彼此之間的安慰、慰藉才可能。多少父母在世上的工作是辛勞，兒女給他的不是安慰，而是更多的操作和勞苦。這在聖經裡看過很多。
我在這裡講的真是要請各位比較老一輩的多原諒，因為似乎我都解構了這些我們喜歡的忠孝節義。我並沒有解構、反對這些，但你看，我們一般所講的父母親對兒女的愛、兒女對父母的孝順，因為在主外，就多麼的艱難、遺憾。這「主外」不是說那沒有信耶穌的，不是說他不在基督教裡面，舊約的都是以色列人。
舊約的聖徒、列祖裡，最有名的母親愛兒子，應該是利百加對雅各的愛。利百加對雅各的愛，創世記27：8，「我兒，你要照著我所吩咐你的，聽從我的話。」
這句話非常像箴言裡許許多多的話。利百加很愛這個兒子，但抱歉，不在上帝的愛裡面，她愛這個兒子是偏心，是這個兒子讓她喜歡，另外一個兒子不讓她喜歡。
這件事情也讓他們那小小簡單的四口之家變得你死我活。
各位，這離我們不太遠，夫妻如果是不自私、非常願意孝順自己的父母，但不在主裡面，這不自私、強烈的感情還是會引起很多糾紛和衝突，夫妻會吵架：「為什麼錢都拿到你家去？為什麼只照顧你家」？就是我們的孝順若不在主裡面就會不當、會有私心，即使是兩家之間還是會有私心，需要求主幫助我們。
掃羅王對他的兒子約拿單也是何等的愛，大衛最後寫的「弓歌」裡也講到這對父子的愛。但掃羅這父親對兒子的愛不在上帝的愛裡面，就是自私的，他對約拿單越愛，他就越要殺大衛。我們中國歷世歷代的皇帝殺功臣都跟掃羅差不多。
這是上對下的愛。
而下對上的愛，我們最講孝，中國有位很有名的孝子，水滸傳裡的李逵，什麼都不顧，只顧到母親，什麼都不愛，只愛母親，他殺人不眨眼，所有的愛都在母親身上。在現代社會裡我也聽到有一些有名的流氓，人家對他都有這樣的形容：事母至孝，但他好像只能對這DNA 有關的母親身上至孝，對別人是濫殺。不只那些人，我們夫妻之間如果沒有主的愛，也會為這爭吵，在愛兒女時若沒有主的愛，我們也會偏心。
忠愛
二次大戰時日本德國的軍人，我們必須誠實的說，非常優秀，不但作戰力強，他們的忠心、不投降是非常強、非常棒，但他們對天皇、希特勒的忠，造成多少傷害，這我們都知道。中國歷史上的忠臣，很多也大有問題，包括史可法，他很效忠皇帝。各位知道中國歷代最殘暴、最無情、最羞辱部下、最毒狠的就是明朝的皇帝，從明太祖開始到末代皇帝，非常暴虐。看書上寫史可法是「平民亂」，但用另外一個講法就是他帶著皇帝的軍隊去殺那些快要餓死、官逼民反的老百姓。是忠，我不能說史可法不好，我只能說人間所有的好如果不在上帝的好裡面，都有很多遺憾。
義愛
義愛，兄弟、朋友之間的愛，不是很像今天幫會、黨派？哥林多教會也有兄弟的愛，就是這一派、那一派。現在台灣好像越來越是這種走向，王派、或什麼派。分門結黨教會裡並沒有少，因為我們也是罪人，如果我們不走十字架的路，即使我們很犧牲自己、不是單顧自己的事，也顧到自己的幫派、喜歡的人的事，對其他人就不能有個客觀公正的看法。
節愛節愛，男女的愛。這就多了，古今中外愛情故事多得不得了。我以前一直有個印象，台灣在卅八年以後很多艱難，很怕中共打過來。那時有個非常棒的平劇青衣顧正秋小姐，好像在樂華戲院唱，她唱得實在太好，台灣的大官都去捧她。
其中有兩個人追她，一個是任顯群先生，一個是蔣經國先生。這愛情故事偉大就是顧正秋沒有挑太子，愛上任顯群，跟他結婚後就放棄了她的演藝生涯，專門照顧老公。結婚幾年後任顯群先生就因為包庇匪諜被關起來。有人說這是冤獄，我不知道。關了五年釋放，顧正秋小姐還是很愛他，出來後他們就到金山農場淡泊相愛，好偉大的故事。一直到兩年前，任先生的大女兒寫了一本書「我的父親任顯群」，才題醒了大家，原來顧正秋是小三。兩個愛她的男人，蔣經國有家室，任顯群不僅有家室，也有兒女。那時候經國先生的父親老總統在，經國先生想要離婚娶顧小姐是不可能，任顯群就毅然決然的跟顧正秋結婚。原來這麼偉大的愛情也有很骯髒的一面。這也許很多人會有很多不同講法，但我不在說別的，我只是在說人間沒有上帝，任何一種關係都是有遺憾，我們必須在基督裡面。
下面我們看第三段，腓立比書2：25，腓2：25-30，「25 然而，我想必須打發以巴弗提到你們那裡去。他
是我的兄弟，與我一同做工，一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我需用的。26 他很想念你們眾人，並且極其難過，因為你們聽見他病了。27 他實在是病了，幾乎要死；然而神憐恤他，不但憐恤他，也憐恤我，免得我憂上加憂。28 所以我越發急速打發他去，叫你們再見他，就可以喜樂，我也可以少些憂愁。29 故此，你們要在主裡歡歡樂樂的接待他，而且要尊重這樣的人；30 因他為做基督的工夫，幾乎至死，不顧性命，要補足你們供給我的不及之處。」
我們今天看的經文裡提到的這三個人，可以說主要是講以巴弗提。
保羅非常關心腓立比教會，這關心不自私，讓腓立比得到非常多好處，讓我們今天也得到非常多好處，能看腓立比書，也得到一個榜樣。
提摩太有非常好的榜樣，不顧自己的事，以致於他非常恰當的照顧了保羅，讓保羅也能成為多人的幫助。
以巴弗提我們不大熟悉，但保羅也說，「我在派提摩太去看你們的時候也派以巴弗提去」。本來這兩個人都要照顧保羅的，因為保羅要寫很多東西、要照顧很多教會，自己又有很多事情。我想他們真像秘書，要整理他的文件，因為保羅關心太多的教會了，他很需要他們幫忙做這些事。
我們很感謝主，保羅在很需要這兩人時，尤其又快要被釋放，他把這兩個人都差回腓立比教會；他需要有人照顧，但他差他們回去。他特別關心的是這以巴弗提，他稱讚他，「他是我的兄弟，與我一同做工，一同當兵，是你們所差遣的，也是供給我需用的」。他很好，他對我的照顧很好，他也很想念你們眾人。
但26 節，保羅說以巴弗提極其難過。為什麼極其難過？因為你們聽見他病了。以巴弗提知道腓立比教會知道他病了，有什麼好極其難過？這有點微妙，就有點像各位你們家中如果有請外勞來照顧年邁的父母，你聽到外勞病了，不是父母病了，是外勞病了，然後你回家發現父母在餵外勞吃飯，那你就極其憤怒：「我請你來，你怎麼就生病了？你應該很健康照顧老人」。以巴弗提是腓立比教會派來來照顧保羅的，結果他生病，被腓立比教會知道了，我們從上下文可以看到有人就很生氣，認為他失職，「不管你什麼原因生病，我請你來照顧老人，不是要老人照顧你的」。
保羅就花了一些篇幅說，「他病得快要死了，是神憐憫，我就趕快趁他好的時候，不是要他補班，是要他趕快到你們那裡去，叫他可以喜樂，你們也可以喜樂」。什麼是叫他可以喜樂，你們也可以喜樂？就是保羅打發他過去，腓立比教會就可以認識一件事，一個，以巴弗提會把保羅的狀況講出來。另外一個，我們再想到請外勞來照顧我們那已經巴金森、不能拿湯匙的父母，如果有一天你發現老人家在照顧外勞，你可能很火大，但又發現巴金森症的老人居然可以餵別人，那也很不錯的。就是保羅現在不需要人照顧了，他可以自理。當然他還是有很多事，但保羅就是要讓腓立比教會知道他很好，以巴弗提也很好，你們不要操心，讓你們安心。各位，這是很體貼、很細緻的愛。
以前我若出門，我爸總是要我打電話回家報個平安，我都覺得不打還平安，打了就不平安。我不知道各位青年人是不是總覺得一打回去就有條線牽著控制你。這都是我們不懂事人的自私，就算老人家多事，但你讓他安心不是壞事。
保羅就是要腓立比教會安心，「以巴弗提你趕快去，讓他們知道你對我的照顧是很好的，我現在不需要你，讓他們快快樂樂的接待你」。「故此，你們要在主裡歡歡樂樂的接待他」，而且保羅說：「要尊重這樣的人」。可能他們教會有人覺得以巴弗提失職，保羅說他很好，他沒有失職，他的生病正是他盡忠職守的結果，而且他現在健康，我也很好。
事實上保羅也責備了一下腓立比教會：以巴弗提「要補足你們供給我的不及之處」，你們待我有不足之處。不知道是什麼原因，但腓立比的照顧不夠好。保羅很仔細、很貼切、很周到。
如果我兒子寫封信給我，「爸，我在美國的這同學下禮拜到台灣，要住在我們家，請你歡喜的接待他；請你尊重他，因為他曾經怎麼幫過我」。這些事情都是需要周到、仔細的，而這種周到、仔細都在在主的愛裡特別發揮出來。這種周到、仔細在沒有主的愛的人身上也會發揮出來，但是是很自私的，那就是太監式的周到、仔細。他很周到、仔細揣摩皇帝的心，但都是些下流的事，知道皇帝想要去幹什麼壞事，然後去配合一下。我們的周到、仔細是尊重人，互相尊重、造就人，我們不是作小人、拍馬屁的周到、仔細。
在神恩典下自尊自重
因此我們今天的結論，希望我能表達得清楚，也希望我能跟大家一起認識這件事：那種「犧牲小我、完成大我」的不是基督教；那種「把個人當作一個螺絲釘」的不是基督教，那不是上帝的心，那是這世界上很多的意識型態要利用你的心。每一個個人是重要的，都是上帝看重、寶貝、拯救、使用的。聖經裡許許多多「捨己、背十字架、不求自己益處」的話，並不是說我們是個不負責任的人，我們每個人很重要。
馬可福音8：36，「人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有什麼益處呢？」
對每個聰明、能幹、有成就、我們遠遠不及的人，基督徒會跟他講：「你會讀書、會賺錢、出名、會唱歌、會畫畫、會作曲，你有非常大的榮耀，但如果你有這些，你不能夠保存自己的生命，有什麼用呢」？這不只是將來上天堂的問題而已，是指在現在生活裡我們自己是幸福的，我們不是不顧自己的幸福，只是知道這都是主給我們的。所以自己的事、自己的身體，你的作業、臉上的青春痘、你的打扮穿著，沒有一樣是不重要的。我們的內涵、品格都要好，整個社會在沒有歸向主、很自私、只想到自己時，那結果是自己越來越疲倦、越來越墮落、越來越沒有力量。當我們是信靠上帝，知道上帝對我們愛的時候，我們對自己的照顧、眷顧是越來越積極有利，而且是能對別人好的。所以弟兄姊妹，求主讓你們看重自己。
不錯，我們看到很多經文都是說看輕自己，那是跟上帝的比較，但因著上帝看重我們、稱我們這些罪人為義、為祂的兒女，我們就在這樣的恩典下看重自己、有自尊、脫離卑賤的事。這個社會就是叫你繼續往下墜，一直往下掉。
各位，高貴一點，不要一天到晚想那些卑賤的、低級的、噁心的、嫉妒的、驕傲的、希望別人受害、希望自己怎麼齷髊佔點便宜的，要讓上帝的道在我們裡面，讓我們有自尊，脫離卑賤、自私自利、自大、驕傲、嫉妒、毀謗、不上進。
「我已經墮落、已經殘花敗柳、已經沒機會了」，各位，任何一個時候都不要這樣想，我們到了八、九十歲、到身體最壞的時候，因為認識上帝，讓我們都往上看。我希望我有一天在很老、被人照顧的時候我不會吃那照顧我的小姐豆腐：「我已經老了，說幾句俏皮下流話，反正沒幾天好活了」。沒幾天好活的，活得高貴一點、正經一點！上帝有愛，這需要你被上帝愛，你才活得出這種愛來，否則我們就不上進、墮落，自己墮落也不希望別人上進，灰心、絕望。
聖經裡對每個人的自我太看重了，我們是上帝造、上帝管、上帝要救贖的。
羅馬書6：13a，「也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具」。各位弟兄姊妹，你的身體、你的手、你的腳、你的每一吋皮膚，都是貴重的，那是屬上帝，是上帝造的，不要把它看得很低級。你的思想、言行、文章，對，我們不一定能做出什麼傳世之作，但我們活在上帝面前，我們的身體不要獻給罪作不義的器具，那是下流的。
羅馬書6：13b，「倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。」我相信這一定有更好的比喻，但最容易懂的比喻還是婚姻。如果我們有個要結婚的愛的對象，結了婚我們是把自己獻給對方，包括性的關係，我們快樂，也讓對方快樂，這是幸福、美好，是上帝喜悅的。
教會圖書館剛進一本關於清教徒新書，很多人都以為清教徒不快樂，其實清教徒最敬重包括世上的工作和快樂，包括夫妻之間的性愛。我看過這樣的報告和調查，其實在信仰敬虔的夫妻當中，性愛的快樂遠遠比花花公子要多。當兩個相愛的人成為夫妻時，那是高貴、快樂、喜悅的，相反的，如果是中國歷史上的天下第一名妓，進出的王公貴人每次給她的錢、排場很大，那一點都不快樂，是痛苦、沒有盼望、低級、下流。上帝愛我們，上帝純潔、至聖、可敬、可畏、可榮，我們應當「將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神」。我們的舌頭都很會講話，求主讓我們的舌頭不會說那些下流、玩弄、欺騙別人錢財、傷害人的惡言惡語，像網路上很多人很會講的。我們自己是重要的，要看重自己神兒女的身分。
羅馬書14：12，「這樣看來，我們各人必要將自己的事在神面前說明。」我們每天、每件事，所看的電腦、所上的網、所用的化妝品、所吃的東西、所說的話，都必須公開，隱藏的事沒有不顯露出來的。公開不是說你的事情資料會跟特偵組講，不是你上網的紀錄會被什麼美國的NSA 拿去，不是說你什麼心裡的秘密被獨裁者拿去，那些有一天可能，但不重要，重要的是我們的每件事都會在上帝面前交帳。這交帳，如果我們是愛祂的，我們把我們的事跟祂講，祂把我們的事講出來，那，對不起，我用一個很貼切又不雅的比喻，那真好像新婚之夜夫妻在談話。你一切隱密的事是這麼美好，你一切顯出的事也是美好，因為我們活著是主在我們身上活。帖撒羅尼迦前書4：4，蒙恩的人哪，我們要「用聖潔、尊貴守著自己的身體。」
各位，我也知道，我是罪人，不只是牧師而已，我知道我們當中很多人沒有守自己的身體，已經犯很多錯誤，包括我自己，我們恩典的寶貴就是上帝造我們，而且上帝救我們，而且上帝繼續救我們，而且上帝繼續愛我們。這愛叫我們積極，這愛叫我們不下流、不灰心，守住自己的身體，因為上帝憐憫我們，而且上帝還要等著見我們，給我們賞賜。哥林多前書3：8，「各人要照自己的工夫得自己的賞賜。」
你們有這盼望嗎？，世人沒有，世人只有今朝有酒今朝醉，今天佔最多的份量、得到很多稱讚，他們沒有永恆的冠冕，我們都有，我們有永恆掌聲、越來越好，永恆的冠冕，越來越美，永恆的榮耀，越來越得到稱讚。我們會得賞賜、得稱讚。哥林多前書3：8，和9：25，而我們將來得到的永恆稱讚在我們現在就有，保羅在哥林多後書1：12 說，「我們所誇的是自己的良心」。
咦？誇口的不是應當指著主誇口？我們不是誇耶穌基督的十字架？我們不是誇聖父、聖子、聖靈？是的，但我們在蒙祂恩典時，也可以理直氣壯的誇自己的良心，因為這是主在我們身上的工作。我們是平安的，是喜悅的，我們完全承認我們是罪人、不配，但各位，我們是多麼的尊貴，你要知道你是多麼的尊貴，比任何一個明星、尊貴的人都更尊貴，因為你有上帝的形像，你穿上基督。「我們所誇的是自己的良心」。是，我們犯了很多錯誤，以後還會犯，良心也會控告我們，但當基督的寶血洗淨，當聖靈繼續在我們心中帶領我們時，我們的良心見證我們，憑著神的聖潔和誠實，不是靠我們自己，是神的聖潔和誠實，使我們「在世為人不靠人的聰明，乃靠神的恩惠，向你們更是這樣。」不是說我們不用聰明，我們用我們的聰明，但我們倚靠的是上帝；不是說我們不用腦袋，我們非常積極用我們的腦袋、身體，但是靠著主的恩典；我們每天每時（不是將來在見主面時），即使錯了，我們認罪悔改，我們有一顆很平安的良心，我們以我們的良心誇口。
這是世界上人辦不到的，他們沒有。
哥林多後書7：1，「親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。」親愛的弟兄姊妹、年輕、年老的，我在這裡不是跟幼年團契講故事，而是對每個人都這樣說：親愛的弟兄姊妹，上帝應許祂愛你到底，上帝應許你祂這位宇宙的主宰作你的王、你的丈夫，給你一切的尊貴榮耀，你有這種應許，想想，如果我最愛的人要娶（嫁）我，我是不是要把我自己的身體、靈魂預備得最好獻給他，讓他快樂、讓我有榮耀？我們一輩子對上帝都是這樣，潔淨自己，除去一切的污穢，得以成聖。
不信主的人因著上帝的恩典也有他們高貴偉大的地方，我想每個民族、個人、團體都有。最近在看凱撒Julius Caesar 寫的兩本書，高盧戰記、內戰記，都已翻成中文。凱撒不只是個武夫、軍人，他寫的這兩本書是西方歷史上學拉丁文的必讀作品，很樸實、但很動人。裡面記載了一件事，他在跟龐貝做最後決戰時，他的人非常少，對方人非常多。前一夜他巡視軍人，走到一個營，那百夫長正在訓勉他的部下。羅馬人很高貴。
我希望這裡每個人都因為是上帝造的、認識上帝而高貴，不管你墮落、被開除或坐過監都是一樣，因為上帝的恩典、耶穌的血、耶穌的義袍罩在你身上，不要再做低級的事，也不要再自卑。
羅馬人很高貴，在該撒的作品以及新約聖經裡都看到百夫長真是很高貴。這百夫長勉勵他的部下要勇敢作戰，看到凱撒來了，就跟凱撒說：「將軍，今天我可能死、可能活，今天或生或死，我要叫你好好的感謝我」。各位，這就叫做高貴、有自尊，不是偷雞摸狗、雞鳴狗盜，「我今天要叫你好好感謝我」。
這場戰爭龐貝敗了，歷史上說死了一萬五千人，凱撒的軍隊勝了，死了一百多人，包括這位百夫長。凱撒記載他在做戰時真是英勇無比，他說：「我有一個國家，要好好感謝他」。
各位，我們不能打仗，也不能做多少偉大的事，上帝更不需要我們做什麼偉大的事以至於上帝要感謝我。這是狂傲，哪裡可能？但從一個角度來講，上帝會感謝我們，上帝會感謝我們照顧了祂的羊群、傳揚了祂的福音、擴展了祂的國度。
我們每一個弟兄姊妹穿上祂所賜的全副軍裝，比那百夫長更勇敢的爭戰，把人的靈魂奪回來。各位弟兄姊妹，讓上帝見到你的時候好好謝謝你。聖經是有這樣的話，馬太福音25：21，當審判的時候主人會對那忠心、靠著主的恩典的人說：「好，你這又良善又忠心的僕人，…進來享受你主人的快樂。」
禱告：
天父，我們謝謝你，願你的兒女都看到你為我們預備的美好的冠冕，願你的兒女都經歷到你已經給我們的美好的新郎，願你的兒女都繼續經歷到你給我們的尊貴的、榮耀的、聖潔的、善良的、我們不配得的新生命，讓我們的行事為人與這樣的恩典相稱。奉耶穌的名禱告，阿們。
（呂琪姊妹整理）
|
