以色列的三節（出埃及記23:14）
出埃及記23:14，「一年三次，你要向我守節。」
今天我們要查的是以色列的三節。以色列有三個重要的節日，當然還有一些其他期節，不過我們一般講到以色列人的一年三節就是指三個節日：
逾越節節期
一月十四日逾越節
第一個節日是逾越節。逾越節是以色列人的一月十四號。我們可能相當熟悉。這個節日，今天如果你在猶太人多的地方，你跟他們的關係好，他們還會請你去過逾越節的。我始終記得旭倫姐跟我講過，她在美國過猶太人的逾越節，有點像今天我們華人好客的話，會請外國人到我們家來過節，或者說在美國，有的時候會請外國的學生去過聖誕節或感恩節。今天你能夠在猶太人的裡面經驗到逾越節。那我們也去了解一下逾越節。
逾越節是一個我不知道要怎麼調適那種心態，要準備過節。就我們從逾越節的開始講起，那個是以色列人在埃及作奴隸的時候，他們非常痛苦的作了幾百年的奴隸，然後生活沒有任何改善的情形，看起來是從出埃及記第1章看，是越來越惡劣了，越來越生活辛苦，法老和埃及人對他們逼迫越來越多。先是給他們苦工。苦工作了，但是神憐憫他們，有點像使徒行傳的初代教會，我不知道是不是也像我們？台灣的教會用盡一切辦法都不太能夠增長，是不是就缺少一個辦法，就是苦難？教會歷史上常常在很苦的時候，教會反而比較增長，比較健康。在使徒行傳也是，逼迫越多人就越多。出埃及記第一章也講，埃及人越逼迫以色列人，以色列人就越多。但以色列人越多，埃及人就越擔心，就更加逼迫。用個具體的辦法：殺男嬰。
先開始叫他們做苦工；第二個是叫他們殺男嬰；第三個就是把小孩丟在尼羅河裡面。這些在壓制以色列人人口的增長上都沒有用。但是法老和埃及的官，可能民也是，對以色列人就更加的逼迫。我要在第一個節期之前講這些背景就是以色列人命很苦。這是出埃及記裡面講的，他們命很苦，他們很希望有一個拯救者。他們也一度有一個拯救者，就是英國有一個童話故事叫 “Water Baby”，其實 “Water Baby” 就是摩西，從水中被救出來的。這個從水中被救出來的，後來又在埃及長大，成為像埃及王子。我也沒有看過那個卡通片，所以我不知道裡面有多少合事實的。就是他成為以色列人，但是在埃及的王宮長大。你也記得這件事，他好像有很強烈的民族意識，即使他在埃及長大，在埃及的王宮長大，甚至一般人都覺得他是一個埃及人。他後來救了他未來的太太的時候，他未來的太太和其他幾個姐妹回到家裡，他爸爸問：「今天怎麼回事」，他們說：「有一個埃及人救我」。就是一般人看摩西是一個埃及人，這摩西內心的掙扎有很多的，不過他就是想辦法要救以色列人。想救以色列人的結果，以色列人也把他推開，埃及法老要殺他，他逃亡。惟一一個可能成為以色列人拯救者的，就逃亡了，就消失了。
他要救以色列人的時候是四十歲，到他八十歲所有的雄心壯志都沒有了，神才呼召他。各位，八十歲，請你去打NBA，你覺得怎麼樣？八十歲，請你作中華民國總統，怎麼樣？你們現在很難體會到「一歲年紀一歲人」，人老了什麼鬥志都沒有了。到八十歲的時候，神在焚燒的荊棘中呼召摩西，然後說他要去跟法老講讓百姓離開。你們知道，這當然是不可能的事。解經家到今天也不懂，為什麼摩西和亞倫會沒有被法老殺掉？不知道是什麼理由，摩西提出這種要求，居然沒有被殺掉？反正，法老跟摩西的對抗就開始了。
大概那十個災是在半年中進行的。這十個災雖然轟轟烈烈，但是一直到第九個災，以色列人他們的環境也沒有被改變，法老沒有讓他們走。然後就有第十個災了。各位，我講這些，我都不知道，如果你是非基督徒可能還好一點，就是你可能可以有點困惑：這災跟以色列人要過逾越節有什麼關係？逾越節是一個歡樂的節慶，但我們剛講的是災。這個災跟以色列的被拯救是很有關係的！在所有的災，前面九個災都沒有達到目的的時候，耶和華跟摩西講，他不是跟摩西說，「摩西啊，你去告訴法老要讓以色列人走，再不讓以色列人走我就要如何如何。」這次不是。十個災，主要都是針對埃及人的；但是第十個災，神要摩西對以色列人講，講什麼呢？「你們準備走，你們要搬家了。你們準備搬家了。你們在這裡住了四百五十年了，你們非常想要離開這個地方，要到一個自由的樂土。」這些，我們生活中可能一定都有體會，每個神的兒女都有這種體會。我們人本來都是神的兒女，我們都在囚牢之中，我們都在奴役之中，死亡之中。我們都很不自由，我們希望能得到自由。但是，我總是希望禱告。我的禱告是我講道和你們的生活能連在一起。因為聖經講的是跟你有關的。包括這個節講的是跟你有關的，不是在講幾千年前以色列人出埃及的事，是跟你有關的。
以色列人在很灰心絕望的時候，有了摩西，摩西又不見了四十年，而且被追命大逃亡。摩西出來了以後，行了九個災也沒有用。現在摩西跟他們講：「每一家現在要回去預備，預備一隻羊。」我不知道他們有多長的時間預備？有一個有點怪的事情，我到現在也沒有去想他。是一月十號預備這隻羊，一月十四號殺這隻羊。各位我們通常不太這樣做。現在你們家應該都禁屠了。我們家小時候過年還是要殺一隻雞的，很恐怖。然後平常每個月或者每個禮拜，都會殺魚，買新鮮活魚來殺，也是蠻殘忍的。
「在你羊圈中挑一隻羊。」一月十號挑了，挑出來一月十四號殺牠。這四天你對那隻羊要怎麼樣？要餵牠吃飽一點？於心不忍。餓一點？牠快要死了，還不讓牠多吃一點。跟牠多建立友誼？再過四天就不見了。還是不理牠？我本來想多瞭解一點，但我們今天講這三個節日，所以我就沒有多去想，為什麼神要在一月十號，這應該在出埃及記十二章還是十幾章有講。一月十號把那隻羊挑出來，一月十四號晚上宰殺牠。我覺得這四天對羊和人都不好過。如果不要，一月十四號你就挑一隻羊那比較好一點。我跟其牠的羊跟所有的羊都是好朋友，然後到那天。這四天，有點遺憾。不過我是要培養你們那天晚上的情緒。那天晚上的情緒就是，你要把那隻羊殺了，是一家要吃一隻。假如你們這家人，人很少的話，吃不了一隻，就和鄰舍取一隻，不能剩。這都很奇怪，就一隻，不能剩。
你選一隻羊，然後到十四日黃昏的時候，你把牠殺了。我們要吃新鮮的，殺完羊就吃。在出埃及記第12章講，殺完以後最重要的不是要吃羊肉。殺完的話，在出埃及記12:7，「要取點血，塗在吃羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。」門框應該是兩邊，門楣應該是上邊，就跟我們貼春聯的地方一樣。然後就開始吃那天晚上的筵席，烤羊肉要跟無酵餅和苦菜一起吃。羊，不可以用水煮的，要用烤的。也很奇怪的是，這一頓晚餐應該舒舒服服吃，因為烤羊肉這不是一件小事情，不是買個麥當勞吃吃，或者是吃一個什麼泡麵很簡單的。烤羊肉是很大的事，你們吃的時候，應該要很舒服大家一起，就跟我們中秋節一樣，吃這頓飯可能要一兩個鐘頭。可是沒有。
吃的時候，12:11，「你們吃羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手裡拿杖，趕緊的吃。」現在，這頓飯的奇怪更顯出來了。吃飯的時候要穿鞋。各位，我們吃飯的時候不穿鞋的。吃飯的時候要束著帶子。我們吃飯的時候，不管是一開始或到最後，腰帶都要解開的，這樣子的，對不對？你腰帶纏得很緊你根本吃不下去，很不舒服。要束著帶子，手裡還拿著杖。你一邊要擘羊肉，一邊要拿著杖。這個杖，我想是形容。不可能一直拿著杖，就這頓飯吃得很不舒服，因為你要裝備的很多。而且這頓飯，應該是幾乎不太能吃的，因為在你吃這頓飯吃之前，你應該所有的傢俱都打包了，連飯桌椅子都收起來了，恐怕是站著吃的。各位，你們搬家的時候，哪裡會吃一頓大餐呢？鍋碗瓢盆都不在了，搬家的時候應要不然在外面吃，不然就是買便當回來吃。那天卻是一頓大餐。你們要吃一頓大餐，你們要把它吃得乾乾淨淨的。然後他說，「這是耶和華的逾越節」。
下面就更難形容第一次的這個節日。耶和華說：「在你們吃的時候，你們要預備走了。」為什麼要預備走？「這一天晚上，我會巡行埃及遍地」，如果你從出埃及記12:23看，那天巡行埃及遍地的有兩位（two persons）：一個是耶和華，一個是滅命天使。有些地方把這兩個說成是一個。有的時候分成兩個；這都跟我們的救恩有關係。殺我們的是上帝，救我們的也是上帝。殺我們的是那個滅命的使者，攔阻滅命使者殺我們的是上帝。而兩個都是神。其實這裡的意思，我要表達的就是：神在掌一切的權柄。
你在哪裡吃，就跟各位過中秋節一樣，應該是家家歡樂，大家都在吃烤肉，我只能形容，這怎麼樣也是一個團圓！我不知道怎麼形容，就是在以色列人吃的時候，可能吃到快要完的時候，就開始聽到有媽媽的哭聲了。各位，我不知道要怎麼學？尖叫，「我的寶寶死了！救命啊！有人死了」。而且如果我們照逾越節的形容來看，那個滅命的天使，你們可以在Google上查一下，歷世歷代逾越節的那個圖畫，那滅命的天使是拿刀進去的。雖然在詩篇裡面描述那天晚上應該是瘟疫，但是聖經講是拿刀。如果我們講逾越節門框上有血的話，那麼那天baby被殺一定是有血。就是小孩死了。無一家不死一個人，就是長子。每一家包括作奴隸的，包括法老。宮廷裡在大哭，旅館裡在大哭，飯店裡在大哭：「我的寶寶死了」。各位，這些你們應該會有很多其他的問題，但我們今天都不能去談了，因為我們要講的是三個節日，只是這第一個節日，實在是其他兩個節日跟這也有關係，所以我們從這裡講起。
埃及人的小孩死了，大哭。法老的小孩也死了。摩西曾經警告過法老。就是他主要是跟以色列人講怎麼防這個災。你沒有聽錯，這個節日是防這個災的。這個節日是兩件事：第一個是要吃羊肉，準備走；第二個是耶和華要殺人，殺埃及人。在那天晚上，法老緊急地找摩西。比你們任何人、有任何警覺、緊張的事要找牧師還要更緊張。謝牧師曾經半夜三更被人叫去，有的時候是家裡有人死了或快要死了。有的是夫妻吵架要自殺了，或者是要跳河了。謝牧師經驗過，我們當中很多人也經驗過。但這個是最緊急的，12:31，法老叫摩西去：「起來！連你們帶以色列人，從我民中出去，依你們所說的，去事奉耶和華吧！也依你們所說的，連羊群牛群帶著走吧！」「你們趕快走」，「你們趕快走」，當法老叫摩西跟百姓說你們趕快走的同時，所有的埃及人也希望以色列人趕快走。以色列人是幾乎是被催逼得出去。「求求你們趕快走。因為你們再在這裡，我們不知道還要死多少人。」前面九個災，埃及人是喪失了穀物，喪失了牛羊，喪失了其他的東西，這次是喪失了他們的長子，你們趕快走吧。
這個逾越節裡面，講到這裡，就是我們最後講的逾越節的意思， “pass over”，耶和華走片埃及地，看到誰家門口有血，他就越過（pass over）這一家。說起來，這好像也很幼稚，這好像是多餘的。那個羊的被殺好像完全是多餘的。耶和華那天晚上要殺人，他要殺埃及的長子，他好像那個阿里巴巴與四十大盜一樣，不知道誰家是埃及人。我們都知道，歌珊地住的都是以色列人，埃及人在其他地方。但聖經的描述不是這樣，好像耶和華不知道埃及人和以色列人的分別；耶和華那天是按那個人家門口有血和沒血來決定要不要進去殺。那，這就更荒唐了。看起來就是，耶和華看到那家有血，意思就是這家的小孩已經被殺了，血都流到門上了。很殘酷的，然後耶和華就走開了。
我不知道以色列人怎麼解釋逾越節？這裡面，上帝的正義、慈悲、公義、公平等等都是問題，但是都有很好的答案。聖經裡面沒有一個移難的問題沒有好的答案。我們不要躲避這些問題。我們承認有這些問題，不要想淡化它，也不要想要否定它。
有很多的問題，包括，那天晚上的悲慘的事情。這不僅很悲慘，也很荒唐，看起來就是人好像可以騙過耶和華。意思就是，如果埃及人那一天知道這個消息，他們殺一隻羊，塗在門框、門楣上，耶和華會以為這已經過去了。相反的，如果那天以色列人沒有殺，「哎喲，我是上帝的兒女耶，上帝很認識我，我每天有親密的靈修、親密的交通禱告」，然後你那天沒有在門框、門楣上塗血的話，耶和華照樣進去殺你。即使每個禮拜你都參加團契，但他看到你還是一刀殺進去，然後血噴到門框、門楣上，他就不會再過來。
各位，這很殘忍，很荒唐。大概你可以知道，逾越節的那個節日，起碼是第一個逾越節，它的意義就是：那一天因為上帝做了這件事，以色列人得自由了。
那麼，其他的就是這件事情怎麼產生的？就是那隻羊。那隻羊的血，救了他們的命。那隻羊的肉，給了他們力量，讓他們離開埃及、往前走的路上有力量。我不知道今天猶太人怎麼講這件事情。猶太人實在太多悲慘了。包括我不知道有沒有猶太人把逾越節跟納稅的屠猶（holocaust）連在一起。就我每次看到猶太人，大人、小孩都有那種幾千年的悲哀在那裡。我不知道他們今天有沒有答案？我覺得沒有答案，因為他們不認識耶穌，所以逾越節所表達的這一層，就是我剛講的得自由，和那隻羊的重要。不過這個是聖經裡面，在以色列人要出埃及的時候，發生了這件事。
一月十五到廿一日除酵節
然後，逾越節就跟另外一件事連在一起。「逾越節」是他們的一月十四號，然後逾越節完了，十五日到廿一日，這個叫做「除酵節」。除酵節跟逾越節，聖經有的時候把它放在一起的。除酵節，你自己看聖經，我們就不再去查這些經文了。他講到說，當逾越節完了以後，他們已經到迦南地住下來了，回顧這些日子，他們不需要再搬家了，也不需要再離開埃及，他們已經住下來了。那麼，吃完了那個逾越節的羔羊，就不需要搬家，不需要走了，但他們需要一年一個禮拜把他們家裡的酵，或者通通都除掉。
為什麼會有個除酵節呢？在舊約裡面以色列人恐怕也沒有弄得很清楚。答案又是記念出埃及的那天晚上。出埃及那天晚上，是那麼的匆忙，他們沒有時間發麵，所以他們要吃那種沒有酵、很硬很硬的餅。以色列人是喜歡吃麵食的，你們最熟悉的就是 “bagel”。猶太人非常喜歡，逾越節後的一個禮拜要吃無酵餅，家裡一點酵都不可有，理由是要記念當年以色列人出埃及，是那麼的匆忙，麵沒有時間發起來。但是到了新約的時候，這個意思就變成神的兒女需要不被世俗玷污，世俗就像那個麵酵一樣，會影響你。也就是說，當逾越節再加上無酵節，就變成以色列人出埃及很匆忙，到神的兒女需要過一個聖潔的生活，那些錯誤的麵酵影響了。因為麵酵的特點就是少少一點點，就能把你整個人都翻過來。一點點的東西產生很大的果效，而且常常是負面的。
這是逾越節、除酵節。這兩個節好像是一個節。本來逾越節是講到出埃及，後來除酵節就有點變成你生活要聖潔。然後再變成要跟第三個節日要連在一起的。這都是在一月。
一月十六日初熟節
一月十四日有「逾越節」，一月十五到廿一日有「除酵節」。一月十六日就有「初熟節」。當以色列人出埃及了以後，過了四十年進到迦南地，他們基本上從一個遊牧民族變成農業民族。農業民族就是不再跑來跑去了，開始在固定的地方耕種。在一月十六日的這個日子，也跟我們農曆一樣。我們現在在台灣不用農曆，台灣是海島，也很難跟大陸氣候比較。我小學老師說，他們在大陸的時候，農曆真是一天都不會差，小雪就是那天開始下小雪，大雪就那天開始下大雪。寫什麼日子就是那天發生，不會早，也不會晚。我們今天有的時候，到了十一月還熱死了，就是天氣會反常；那時候不會。
一月十六日，收割大麥的時候。開始收割大麥，老百姓要把初熟的莊稼要給祭司，祭司替他們在上帝面前奉獻，然後這個就變成一個喜悅的日子。所以以色列人的節期：逾越節是指著上帝拯救他們出埃及。除酵節同樣是這個節日，是指我們生活要聖潔，這只有我們基督徒理解。然後初熟節，是指著當我們被拯救了以後，神讓我們知道我們生命的豐富，我們不再作奴隸，我們的勞苦有收獲，這一定要把它獻給上帝，這是一個感恩的。
主的聖餐
這三個，通通都在我們今天基督教的聖餐裡。聖餐，就是主耶穌被賣的那一夜，最後的晚餐。
我們基督徒非常臉不紅、氣不喘的說，（當然猶太人不會聽這話），逾越節的一切、除酵節的一切、初熟節的一切，都是在認識耶穌和耶穌的十字架裡面，我們才有意義。原來那隻羊是指著耶穌。很可能這就是施洗約翰看到耶穌的時候說的那句話，約翰福音1:29，「看哪，神的羔羊，除去（或作：背負）世人罪孽的！」約翰福音有講施洗約翰為耶穌受洗，和耶穌受洗之後，施洗約翰看見聖靈降下，住在他身上。然後講施洗約翰看見耶穌走過去，就對他的門徒說：「看哪！神的羔羊。」我們有姐妹你的英文名字是 “Agnus” 嗎？“Agnus”的意思就是拉丁文的「羔羊」，神的羔羊（The Lamp of God）。
那神的羔羊是什麼意思？神的羔羊，你用最常情常理來想，就是指上帝有一個小寵物，不是小狗，也不是小兔子，也不是小鴿子，而是一隻小羊－上帝的羔羊，可是施洗約翰看到耶穌的時候說，「看哪，上帝的羔羊。」我想大家都會很莫名其妙，到今天解經家也很難解釋。各位，今天你走過來，我講：「看哪！上帝的狗。」你鐵定會很生氣，你怎麼會罵我是狗！不要忘記了，狗、貓都是寵物。我不知道在約翰福音裡面，施洗約翰的門徒聽到，後來就跟隨耶穌，但我不知道他們能懂多少。整個舊約，各位你自己想想看，聖經什麼時候講到神有一隻羊？我記得，的確聖經裡面有講到，有一個人的寵物幾乎是一隻羔羊，就是拿單在責備大衛的時候，有一個窮人有一隻羊，這隻羊幾乎跟他一起吃、一起睡，他看牠好像他女兒一樣，結果這隻羊被一個富戶搶走了，殺掉了。大衛就發脾氣。這個在舊約裡講到的故事是最接近某人的羔羊是一隻寵物，可是聖經裡沒有講到上帝有一隻寵物叫羔羊。那麼，我們能夠連的話，神的羔羊必須是逾越節這隻羊。那就下面又有問題了。
在逾越節的時候，那一隻羊，如果是耶和華的羔羊的話，怎麼羔羊沒有被好好保護，而被殺掉了呢？這不太合理。然後施洗約翰說，「神的羔羊，除去世人罪孽的。」你看那個小字，「除去世人罪孽」可以翻成「背負世人罪孽」。羊怎麼除去罪啊？這我們不太懂，羊怎麼把一個罪除掉？甚至我們繼續問，人間或者上帝怎麼把罪除掉？我們當中有法律系的嗎？我們說，罪，你可以怎麼處理？罪可以罰，可以恕，但罪很難除。你可以處罰（punish）它，你可以饒恕（forgive）它、忽略（forget）它；但，你怎麼把罪除掉？「除去」那個字，你也可以翻成「背負」。但，罪又怎麼被背負？然後如果要背負罪，看起來罪很重的話，我們應該也會說：「看哪，神的大象」，或「看哪，神的水牛」，或「看哪，神的駱駝」。這三種動物都比較會負重的。一隻羊，羊並不是很會負重的動物。
你看看逾越節弄得多複雜啊？聖餐多複雜？就是耶穌的死、耶穌的血，我們務必把血和肉連在一起。耶穌的血和肉，叫以色列人脫離了埃及人的罪惡，脫離埃及人的轄制，讓他們不再作奴隸（Slave），不再作苦命不自由的人。也就是，需要有一個東西的死，叫埃及人被震撼住。那麼，你可以說，埃及的長子替以色列人死了。如果沒有埃及長子的死，以色列人就要繼續作奴隸。你也可以說，那個以色列人所殺的羊，提醒了，如果不是這隻羊的話，以色列人也得死。上帝認得以色列人，上帝為什麼會要一隻羊來代替，那麼，可能耶穌在逾越節，最後的晚餐所說的，「這是我的身體，為你們捨的。」「這杯是用我血所立的新約，是為你們流出來的。」（路22:19-20）恐怕必須把這兩個連在一起，我們在新約的人才能瞭解我們今天聖餐深厚的意義。而以色列人也才可能了解。當然如果他瞭解，他就要信耶穌了。
逾越節深厚的意義，是指著將來的那隻「上帝的羔羊」（Agnus of God）要來除去世人的罪孽。以色列人出埃及，除去的是埃及人對他們的醜惡的統治。耶穌成為上帝的羔羊，除去的罪孽，當然包括很多，包括上帝對我們的忿怒，包括因著我們的引起上帝的忿怒。這個忿怒，在耶穌的代贖和死亡裡面，最可以被處罰的（punished），是耶穌承受了上帝應該處罰我們的處罰。
耶穌承受了上帝應該處罰我們的處罰，就讓上帝對我們的罪可以饒恕（forgive）。當這個最被forgive，耶穌做成了這個工作；上帝又賜下聖靈住在我們裡面，讓我們開始有一個改變。這改變就是我們不喜歡罪惡。
各位，罪惡可以被饒恕，如果要講的完全一點，應該講的不是罪惡被饒恕，應該是那個罪惡（crime、sin）的刑罰（punishment）可以被饒恕了。這個被饒恕，其實不一定很好。如果我們每個人做錯了事，做錯了就被饒恕，做錯了就被饒恕，如果有一個做丈夫的說，我的老婆真偉大，我的婚外情一萬次了，她還饒恕我，而且說第一萬零一次也會饒恕。各位，你們做老婆你會覺得這是一件非常美好的事嗎？你不覺得這種男人應該殺千刀，而不是數萬遍饒恕嗎？如果上帝赦免我們的罪，每犯一次都赦免一次，每犯一次都赦免一次，不斷的赦免，各位這不是太好的事。第一個，縱容我們繼續犯罪；第二個，上帝並沒有除去世人的罪孽，他只是免去罪人的刑罰。這叫罪犯常常得寸進尺。上帝所要做的事，不是只有免去我們的刑罰，雖然那是極重要的。上帝還要把我們那個犯罪的心挪走。這個，我們就可能在聖餐裡面能夠看到了。
聖餐，其實福音書裡也有講到聖餐；不過，哥林多第11章裡講到聖餐，就非常恰當地把基督徒的過去、現在、將來、裡外都講出來了。什麼叫做過去呢？聖餐跟逾越節的晚餐一樣，跟我們今天過中秋節、過端午節一樣，是跟過去歷史上發生的一件事很有關係。中秋節聽說是殺韃子，現在我們純粹只知道月餅。端午節是跟屈原有關。我就是們希望這個節慶能夠想到過去的事情。好，如果世俗上很容易忘的話，那我們也沒辦法了。另外你們不應該忘記、也不會忘記，因為那實在太短了，那不是幾千年，也不是幾百年，也不是幾十年，你們也務必都要記得，就是結婚周年。在三年前、兩年前，五年前，我開始進入了一個，不知道是進到埃及、還是離開埃及，進到為奴之家、還是離開為奴之家？這傷心事我們不要去談。
好，過去的事情，過去對以色列人來講這是刻骨銘心的事。我不知道對以色列人來講，還有多少正統的猶太人，他們還相信神曾經在埃及那樣拯救他們，尤其經過二次大戰，很多人都不相信還有這個上帝。其實不必講以色列人，很多基督徒也是這樣。但是我們相信主耶穌的道成肉身，他的被賣，他的死亡，讓我們得到自由。他的肉是給我們走天路的力量。他的血是給我們免去上帝的忿怒和刑罰，使我們過聖潔生活的工具。這是過去的事情：過去，耶穌一次，歷史上發生了道成肉身，死在十字架上，復活，這一次的事情，讓我們到拯救，這是過去。將來，耶穌吩咐門徒說，「你們每逢吃的時候要如此行，為的是記念我。」然後保羅說，「我們吃這個、喝這個，是記念主，直等到他再來。」所以，你每次聖餐的時候拿起那小小的餅，小小的杯的時候，意思應該除了想到過去，應該還有一個就是，耶穌你什麼時候才回來啊？你在希望他來，他接你，他看你現在的生活是不是在這個約裡，然後接你到他那裡去。我們因著有這盼望，我們就忍耐。我們應著有這盼望，我們生活就積極。
聖餐是過去、現在、將來都有。以色列當時也是，吃第一頓逾越節的飯的時候，是過去上帝救我們；現在我們在曠野走；將來我們要到流奶與蜜之地。如果你認識耶穌，這才是真的是實際的。
另外，聖餐、逾越節的時候，也是裡外都很重要。裡外就是我們自己的心裡，和我們看我們周圍的人，都很重要。裡面的重要是：保羅提醒我們，（這跟那個除酵有點關係），如果你在吃喝的時候，你要省察，你是不是有什麼罪惡在心中，有什麼正在進行的罪惡在中間。這最不好的就是不當的人際關係，包括男女關係在中間。如果是的話，那就不要吃，免得吃了會死。這是哥林多前書11章講的，吃喝自己的罪（林前11:29），吃了會死。這是你自己要省察的。
外面，對外的重要：你在看其他人吃喝的時候，你需要知道，（我們一般在講一定要知道那個小小的、圓圓的是基督的身體，可是如果我們看保羅寫的，恐怕他講的），不只是那個餅是耶穌的身體，其他吃喝的人也是耶穌的身體，你自己也是耶穌的身體。所以我們今天幾乎在所有的教會裡面，我們都不像在哥林多教會的時候，或在初代教會的時候，也不像猶太人在逾越節的時候，我們是單一的一個聖餐。單一的聖餐，就是記念耶穌的死，盼望他的再來。現在希望跟弟兄姐妹能夠和睦相處。可是你在哥林多前書11章，顯然那時候的教會和以色列人的逾越節有點像，就是那個餐是二合一的，聖餐和愛筵是結合在一起的。聖餐就是吃那個餅和那個杯，愛筵是大吃大喝。我也不知道你們教會有沒有哪一天也會這樣子，大吃大喝，而且聖餐還有乾杯，是酒喔，而且是濃酒（hard liquor）；這，我們最後會看到，你不要以為我在亂講。要歡喜快樂的，當然這都要在聖潔、良善中進行。
以上，這是以色列的第一個節期：逾越節、除酵節，或初熟節，這三個節日結合在一起，就是我們今天基督徒的聖餐。可惜我們聖餐裡不大多愛筵的狀況。一班來講，都是記念主的死（過去）；對他的再來沒有放進去（將來）；對現在要過聖潔的生活也沒有多講，對教會裡面彼此要相愛也沒有多講，最沒有多講的是：聖餐裡面該有的歡喜快樂（現在）。我曾經好幾次講過，聖餐要唱歌，都是哭得死去活來的，其實聖餐大可以唱婚禮裡面的歌。（婚禮倒是可以唱哭得死去活來的歌，對不起。）
五旬節
第二個節期是五旬節，申命記16:9-16，講到「七七節」，就是「五旬節」。七七是四十九，五旬是五十，就看你怎麼算。這個節就是逾越節後的五十天或四十九天或七個禮拜。所以這是以色列曆（或猶太曆）的三月六日。第一個是一月十四日，這個是三月六日。前面的節日是以色列人開始收割大麥，這個節日是收割小麥的時候。收割小麥的時候，也是講到要歡喜快樂。這點，我們可以跟使徒行傳第2章五旬節聖靈降臨連在一起。這個節日在我們信友堂比較不被看重，聽說我們信友堂是不看重聖靈的，但我是非常看重聖靈的，我非常喜歡靈恩派，也喜歡被聖靈充滿。如果聖靈真的帶領我在地上打滾，也很好。
如果逾越節讓我們常想到「神的羔羊」，五旬節就讓我們想到「神的聖靈」。神的聖靈的確也讓神的兒女在生活中結出很多果子，就好像五旬節的時候，是七七節，也是收割節，是收割小麥，然後大家歡喜快樂的時候。我們在使徒行傳第2章也看到，舊約約珥書2:28-29裡面已經有個預言，「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。
在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」在末後的時候，神要用他的聖靈澆灌他的兒女，然後他兒女要過一個很豐富的生活。以色列人也是只知道一個五旬節，只知道這是一個農業的收小麥的奉獻的禮儀；我們很希望，我們能想到，這是一個屬靈的生活豐富，結出各樣的果子跟人分享－這是收割節的意義。
收藏節或住棚節
下一個是「收藏節」或「住棚節」。申命記16:13開始，「你把禾場的穀、酒醡的酒收藏以後，就要守住棚節七日。守節的時候，你和你兒女、僕婢，並住在你城裡的利未人，以及寄居的與孤兒寡婦，都要歡樂。」這七天，你要住帳棚，讓以色列重新回想到他們在曠野的那四十年都在住帳棚，後來進到迦南地的時候，他們才有永久的房子（permanent house, building），他們有農舍，他們生活不再流浪，有家了，這個時候就要有些感謝和歡喜，所以，我們看申命記14:22-23，這裡固然沒有講這是三個節的哪個節，不過我們知道這三個節，第一個是收大麥，第二個是收小麥，第三個是所有的農作物，包括葡萄、水果和酒。「你要把你撒種所產的，就是你田地每年所出的，十分取一分； 又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一，並牛群羊群中頭生的，吃在耶和華－你神面前」，真是感謝主，以色列人的重要節期就是吃。不要覺得很庸俗。感謝主，就是吃。就是你辛苦勞碌，有這麼多的收成，要「吃在耶和華－神的面前，就是他所選擇要立為他名的居所。」所以聖殿和教會是「神的居所」，但根據這些描述也可以說是「神的飯店」，是神的聚餐所。我們在教會一定要吃東西的。感謝主。
不過你吃的重點，不在吃；重點在「這樣，你可以學習時常敬畏耶和華－你的神。」我剛剛講的，真的一點都不是開玩笑的。你們每逢吃，我們中文馬上想到吃這餅、喝這杯，可是原文有些地方就是你們每逢吃喝，在很庸俗的事上，學習感謝主，學習跟人分享主的恩典，學習在主的面前歡樂。
申命記4:24，「當耶和華－你神賜福與你的時候，耶和華－你神所選擇要立為他名的地方若離你太遠，那路也太長，使你不能把這物帶到那裡去」，譬如：你今年收了五千斤麥子，你不能把這五千斤的十分之一都帶到耶路撒冷或最早的示羅去，或者今年生了五百隻羊，你不能把這五百隻的十分之一，五十隻，趕到耶路撒冷或示羅。那「你就可以」把你今年的收成「換成銀子，將銀子包起來，拿在手中，往耶和華－你神所要選擇的地方去」，就是你的教會、你的小組、你的團契聚會。26節，「你用這銀子，隨心所欲」，不是捨己喔，「或買牛羊，或買清酒（fermented）濃酒，凡你心所想的都可以買；你和你的家屬在耶和華─你神的面前吃喝快樂。 」我剛剛講的，不是鼓勵吃，也不是鼓勵喝酒。但是你有沒有覺得這經文描述的是我們基督徒很缺少的？包括神要我們敬畏他。包括我們在他面前吃喝快樂。包括如果當時是一年二熟裡的三節，我們把我們的收成帶去；在今天，我們可以說，我們每天都有收穫，（我們不是一年發一次年薪），我們每個月都應該帶錢來吃喝快樂，而且住在你城裡的利未人（就是牧師），你不可丟棄他，因為他在你們中間無分無業。下次聚餐不可丟棄牧師。
不只不可丟棄牧師，28節，「每逢三年的末一年，你要將本年的土產十分之一都取出來」，這都是額外的，「在你城裡無分無業的利未人，和你城裡寄居的，並孤兒寡婦，都可以來，吃得飽足。」以色列人的節期是要你學習，不是這三個節期，是天天你要有豐富的收穫。你平常要有很辛苦地耕種，很辛苦的工作，還需要有上帝給你的恩典。如果你不在上帝給你的恩典之下，你所有的工作勞苦都是埃及人拿去了，那就是奴隸。當耶穌的寶血釋放我們得自由，當神的聖靈使我們生活豐富的時候，你有了，你就應該是一個快樂、感謝的人。快樂、感謝，就是分享。
各位，我們大概會這樣想，如果我中了六合彩，（我們當然不買這些東西，所以假如有人買了，送給我們），或者我們統一發票中了，我們可能會想到分享。如果我們工作很辛苦，你一天工作十幾個鐘頭，都是血汗工廠，收回的又很薄，你一個月的薪水只有三萬左右，上班的時間又很長，這種時候要奉獻分享，你覺得比較困難。如果我是中了樂透，那分享出來比較容易。其實不是這樣的。第一個，神從來沒有要我們藉著樂透來賺錢。「貪財是萬惡之根」，都不可以這樣想。神要我們分享的，就是我們在辛苦工做之後，有了成果，就要跟人一起分享，包括城裡的孤兒寡婦。
最後，我們過節的態度，也就是我們生活的態度，也就是我們賺錢然後跟人分享的態度，我們看申命記26章，就是你從埃及出來了，度過了曠野，進到耶和華所賜給你的土地上，然後你有各種初熟的土產，你就要送去聖殿，放在你神的壇前。所以，每個禮拜天或禮拜五團契，或你到教會裡面，生活裡不管你上班或下班，我們希望我們到任何一個地方，我們的筐子都是滿的，我們有很多聖靈給我們的果子－仁愛，喜樂，和平，忍耐，溫柔…。不要只想到金錢上的事。金錢上的事是很少的。想到聖靈給我們的愛，品行上的豐富，這些你把它帶到教會裡，帶到你周圍的弟兄姊妹中間。你去，你奉獻。
在這裡也是一樣。你每次過節，帶你的東西奉獻的時候，你要先說一些話。我們的崇拜要是這樣的話，就不知道拖延多長了。奉獻袋傳到你前面的時候，你就要先講一段話，我們這兩千多人聚會，不知道要講到什麼時候。要講什麼？每次我們的奉獻，金錢是其中，其他包括你奉獻你的時間在教會服事，我們接待小組要提前十分鐘，說，「我祖原是一個將亡的亞蘭人，下到埃及寄居。他人口稀少，在那裡卻成了又大又強、人數很多的國民。埃及人惡待我們，苦害我們，將苦工加在我們身上。於是我們哀求耶和華─我們列祖的神，耶和華聽見我們的聲音，看見我們所受的困苦、勞碌、欺壓，他就用大能的手和伸出來的膀臂，並大可畏的事與神蹟奇事，領我們出了埃及」，這時候你不能忘記那大能的手，關鍵就是神的羔羊。他用他兒子的血把我們救出來，他用他兒子的肉給我們力量走天路，然後，「將我們領進這地方，把這流奶與蜜之地賜給我們。」第10節，「耶和華啊，現在我把你所賜給我地上初熟的土產奉了來。隨後你要把筐子放在耶和華－你神面前，向耶和華－你的神下拜。 」然後大家就一起歡喜快樂，包括照顧孤兒寡婦和利未人。
以上，這是以色列的三節。其實我再看看，這不是三節，這是我們每天生活感恩的態度。求主幫助我們，我知道我們每個人都很辛苦，但我希望我們辛苦裡面常常是有感謝的。
天父，謝謝你的恩典，求主保守每個弟兄姊妹，求主恩待我們。主，我們在家裡有家裡的辛勞，有家裡的艱難，我們單身有單身的艱難，孝順父母有孝順父母的艱難，養育兒女有養育兒女的艱難，上班有上班的艱難，我們是在流奶與蜜之地嗎？有的時候我們覺得我們在埃及。求主憐憫恩待我們，讓我們知道我們是蒙恩的，我們是得救的，我們是得自由的。主，讓我們看到神的羔羊為我們成就的事，謝謝主。求主賜福教會、團契的弟兄姊妹，給弟兄姊妹更多的喜樂和盼望，給我們更多平安和自由，給我們更多愛和盼望。謝謝主。奉耶穌的名禱告。阿們。
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