智慧的心（詩篇90篇）
今天的主題經文是詩篇90:12，「求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。」我們求主給我們智慧的心，讓我們知道怎麼安排我們這一生，好叫我們永永遠遠、世世代代有幸福的日子。我們從90:1看起：
主，願你作我們世代的居所
詩篇90:1，「主啊，你世世代代作我們的居所。」
「主啊」，這一句就可以講很多。大佈道家懷特腓（George Whitefield）講道很有力量，包括一直到今天，以至於當時（the First Great Awakening in Britain and America）英國莎士比亞最有名的一個演員，在台上唱作俱佳的蓋瑞克（David Garrick）說：「啊…我只要能從懷特腓那裡學到怎麼說話，我願意付一萬英鎊。」各位姊妹們，有時妳們不用說話，只要一個動作，千言萬語盡在不言中。
「主啊」，在聖靈的感動下，一個神的僕人，神人摩西的禱告。我可以想到聖經裡面很多類似的，包括耶穌復活以後，抹大拉的馬利亞不知道耶穌復活，她帶著傷痛的心去膏一個屍體，發現耶穌的屍體不見了，然後就看到一個人在那裡；她以為是管園子的（我們就會以為是盜墓的），就說：「先生，如果你把他挪去，請告訴我他在哪裡。」然後耶穌就回身叫了她的名字，馬利亞就說了一句話：「拉波尼」，跟這裡有點像，「主啊」，就是你可以感覺到這句話裡有千千萬萬的話。
對我們基督徒來講，這句話是非常有福氣的。你有一個主可以呼喚，你知道不只是你，整個宇宙都有這位主在掌管。每個人都想自己作主，沒有上帝的人都是自我中心的。以自我為中心、以自己為主，遲早會發現他沒有地方可以去、沒有家可以住、沒有路可以走、沒有真理可以信、沒有人可以愛。一個沒有主的人，不能夠喊上帝為主、請上帝作主、經驗上帝在每件事上掌管我們的人是悲慘的。能說這句話，「主啊」，是有福氣的。
「你世世代代作我們的居所」，這話表達的方式非常奇怪。我們通常會說主是我們的主、是我們的拯救者、是我們的牧者，這是用人來形容主；有時經文會講到主是我們的岩石、山寨、隨時的幫助、是保護我們的；但，主「世世代代作我們的居所」，主作我們的旅館，你很少會這樣想吧！「主是我的福華飯店」，這有點奇怪。而且不是住一代，而是世世代代，好像陳家村、李家村，這種情形現在台灣沒有了，我想全世界都沒有了。以前中國有幾千年的社會恐怕真是世世代代住在一個地方。在西方美國有些地方可以看到一點痕跡，有些地方有古老的教堂，小孩在那裡受嬰兒洗，老人在那裡埋葬，教堂後面（church yard）是一片墳墓，但那也不過是三、四代。摩西說，「你世世代代作我們的居所」，作我們住的地方。
大陸前幾年有個連續劇叫「蝸居」，一時轟動，不能說很道德，但反應出一個問題，可能是台灣、大陸、全世界城市都會有的問題，就是沒有地方住，或者說年輕人買不起房子住。聽說那劇裡講到一個年輕女孩要有個住的地方，而情願做人家的小三或情婦。「蝸居」，就是蝸牛居住的小小地方。現實來講，我們知道這是問題，租不起房子，也更買不起房子，沒有地方住。
但這裡所講的恐怕比這裡還要嚴重得多。當亞當夏娃得罪上帝被逐出伊甸園後，人在這世上就沒有住的地方，我們是被放逐、流放、發配邊疆（英文是 “banish”、 “exile”），沒有地方可以去的。不知道弟兄姊妹有沒有這種感覺，當你到別的地方，那裡的人對你並不怎麼客氣時，你會覺得有點困難。我也不知道你有沒有一個住的地方，如果你回家，讓你有點平安，這是很舒服的。
英國也有個有名的傳統（其他地方也有類似的，但我們中國沒有傳統）：一個英國的農夫可能住的是茅草屋，很破舊，不能遮風避雨，風能進，雨能進，但國王的權力不能進；這句英文是 “A man’s house is his castle.” ，一個人的房子是他的城堡，沒有得到允許，任何人不可以進去。這是西方人很自豪的人身的權力。這跟我們剛剛講的可以連在一起。你有一個家、居所，可以有一點平安。當然我們希望風不能進、雨不能進。
我們希望我們喜歡的人常常能出入。但那就更痛苦了。很多人的問題是沒有房子住，也有很多人的問題是家（或居所）我們並不想去住。我們不想回家，因為裡面的人我們不喜歡。我們回到家裡，我們就把房間門關上，不想理任何一個人；也不想出去，因為這世界很恐怖；然後我們慢慢躲到一個世界，「主啊，你世世代代作我們的居所」。這說來都好笑，但實在很遺憾，這句話現在常常變成「手機啊，你世世代代作我的居所」，從起床到睡覺，從家裡到餐館，在捷運上、任何一個地方，我們的心思意念好像就在那裡面出不來似的。我現在在講是一些現象，我們好像沒有家，好像流浪漢沒有地方去。
我們也很感謝主，這些話也提醒我們，我們的主耶穌也有類似的經驗。我們的主耶穌生在馬槽裡，因為客店沒有地方；我們的主耶穌在地上時，「天空的飛鳥有窩，地上的狐狸有洞，人子沒有枕頭的地方」；我們的主耶穌，當他有住的地方的時候，就他是神而言，那是個很丟臉、屈辱的地方，他是宇宙萬物的主宰，很多神學家喜歡講，包括用聖經上的話講，「天和天上的天不足以為他的居所」，但為了讓你有地方住，而且有永遠的居所，這位無所不在的上帝曾經被限制在一個女人的子宮裡十個月。你覺得無所謂，但想想你如果是上帝，不要說是上帝，我們人在這麼舒服的房間裡限制廿四小時，恐怕你也受不了。我講道講兩個鐘頭，你就受不了了。
我們人需要有路，有目標，又需要有住的地方。當人在罪惡世界裡，人常常沒有路、沒有目標、沒有住的地方。我們有地方工作，是；我們有家，也是；我們出去也有旅館；但我們是一個漂泊的心靈，沒有地方住一樣。
我們感謝主，「你世世代代作我們的居所」，我們可以住在基督裡，這是什麼意思？這是我們因著信心，蒙上帝的保守。我希望我們在座的每個弟兄姊妹、大人、小孩都能及早體會到：在世上，我們是有苦難；但在主裡，我們有平安，有安慰的地方。不只是在主裡面。當我們說，我們在主裡面的時候，我們是在基督裡面，在教會裡面。
自有永有的獨一真神造天地
詩90:2，「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從亙古到永遠，你是神。」
神永不改變，這個世界曾經沒有存在過。很多非基督徒（包括非基督徒哲學家）會說：「神是人造的。神不過是人從自然裡得到的一些印象，就把神投射（project）出來。」譬如人看到大山就想到山神，人看到風就想到風神，看到大海翻騰，想到裡面有個海龍王。人會看到自然界一些恐怖的現象，想出有這樣、那樣的神明。對其他的宗教來講，我想這樣的判斷是正確的。
人，尤其是漁夫、靠海為生的人，他非常希望海能夠平靜，希望當在風浪中沒有方向、不知道怎麼歸到港口時，有人能夠替他指路。我覺得因為這種想法，再配合現實環境，就產生了媽祖這神明。不是我覺得，人人都會告訴你是這樣。媽祖叫做林默娘，福建的一個漁夫的女兒。她非常孝順，爸爸回來時常常夜黑風高看不到岸，說，「那時如果岸上有人點個燈，讓我們知道往那邊走可以回去就好了。」於是林默娘常常提著燈在海邊，希望能讓他爸爸的船看到。有一次風浪太大她就被風浪捲走了，她等於是孝順父親而死。
我猜媽祖的顯靈就是這樣。在有一天夜黑風高的時候，有一艘漁船在找不到回港的路時，有人說：「唉呀，如果林默娘現在還活著，會在岸上提個燈讓我們看到就好了」，說完這句話，也許剛好那時風把雲吹散了，村子裡的燈光就透出來，「啊，我看到燈光了」，下面一個人就說，「林默娘顯靈了」，於是慢慢就拜起媽祖來了。
在戰場上，有人希望有關公或岳飛保護，有時在很危險時，我們是喊媽，喊主，他也許喊關公，剛好那一箭又被風吹開了，「啊，關聖顯靈了」，關公就變成武神了。
各位，我們承認，甚至完全同意社會學家講的：「宗教是人心裡的投射。」所有假的宗教通通是人心裡的投射，那些神明不是神，是人造出來的；但我們信的神，獨一的真神，他不是我們想出來的。不是我們看到山，想到山神；看到海，想到海神。我們說，這個世界的山和海和你和我都是他造的，甚至「諸山未曾生出，地與世界你未曾造成」，那個時候你就在了，你「從亙古到永遠」。摩西在曠野跟耶和華說話的時候，問：「你的名字是什麼」？神說：「我是自有永有的」。我們感謝主，這位自有永有的神，不僅是那永恆的神，也是我們的居所。
人生虛空，惟在主裡有意義
詩90:3，「你使人歸於塵土，說：你們世人要歸回。」
非基督徒也會講這句話。各位，小心點看這段經文，「你世世代代作我們的居所」，這「你」完全可以用另外的字，就是「墳墓」、「死亡」、「靈骨塔」，代替。這些埋葬死人的地方就是人世世代代的居所。每個人，包括基督徒，我們都要走到那地方去。基督徒跟非基督徒的生活，從外表來看是一模一樣，我們的居所最開始在媽媽的子宮裡，最後的去處是墳墓；基督徒、非基督徒，連我們主耶穌都是這樣。如果看表面是這樣。
但感謝主，基督徒說「主，你世世代代作我們的居所」，並不是說我們出生的子宮有什麼特別，也不是將來去的墳墓有什麼特別。像我父親是撒葬。我們教會有些弟兄姊妹是樹葬、海葬，或葬在靈骨塔…等這些埋葬的地方，一代代都是這樣。我們的居所在最小時是子宮；大一點時，在搖籃；再大一點，是嬰兒室、自己的房間；再大一點，租的蝸居；再大一點，買的房子；再老一點時，我們的居所就是安養中心；然後是安寧病房，然後就是殯儀館。基督徒和非基督徒都一樣。
當基督徒說「主啊，你世世代代」，從生到死，「作我們的居所」；不是說我們的生死跟別人外表有什麼不一樣，而是我們對上帝有信心，我們知道即使在那麼小、我們的體質還沒有成形、在母親子宮裡的時候，「耶和華啊，你已經鑒察我，認識我。我坐下，我起來，你都曉得；你從遠處知道我的意念。你也深知我一切所行的。我往哪裡去躲避你的靈？我往哪裡逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住，就是在那裡，你的手必引導我。我的肺腑是你所造的；我在母腹中，你已覆庇我。」（詩139篇）
我們在母腹中、嬰兒床，好像我們的主耶穌在馬槽裡，或者我們在流浪，或在鐵達尼號上，或它的救生艇上，或在安寧病房，或在有意識、無意識的狀況，主都覆庇我們。是，基督徒並不能躲避這些，我們希望主免去我們這些艱難，但我們不能躲避。
信友堂母堂，我們在這幾天迫切為一位弟兄禱告，他不到四十歲，兩個孩子，小學和幼稚園。就是四天前大概熬夜累了一點，就突然猛爆性肝炎，在醫院藥石無效昏迷，肝功能嚴重受損，現在台大說除了換肝以外沒有希望，他現在凝血的機制都沒有了，所以也不能開刀。我們不知道怎麼辦，只有禱告。
各位，這不是例外，我們生活中都有。但我們有一個信心，我們不管在什麼處境、環境、地方，縱然你不覺得或你覺得四面楚歌，旁邊都是豺狼虎豹（是你的同事或客戶），或旁邊都是木頭石頭（是你的老公、老婆、父母、兒女。當然有時後反過來，但都不太好），主都在看顧我們的。我們會碰到這些。
我們會碰到各種攻擊我的，「耶和華啊，我的敵人何其加增」。細菌、衰老、疾病、功課、壓力、工作，都是我們在世界上會碰到的。同樣在教會裡也有，先生是婦產科醫生，他的孩子出生時臍帶繞頸，在母腹中就有危險。你說：「康牧師，你剛才還引詩篇139篇，我在母腹中，你已覆庇我，怎麼這個孩子沒有被護庇？」那，我們可以舉出生活中千千萬萬的例子，有時候我們活得很好，有時候是苟延殘喘。當我們活得不好時，我們常常抱怨上帝或不想信他；當我們活得很好時，還是可能不信上帝，因為你會看到別人、佛教徒、不信主的人好像更發達、更順利。我們都求主幫助我們有智慧的心，在這一切事上因為上帝的話我們敬畏他；不因為有這些東西就不信上帝；反因為有這些東西而更信靠上帝。
不管是在福、樂或苦當中，神「使人歸於塵土」。如果從人能夠看到的，人是來自母腹，去到塵土。但基督徒看到的比這多：我們來自上帝；當人墮落最後是要在上帝的震怒中、在地獄裡，因著信靠上帝，我們可以從「歸於塵土」後來成為「歸於我們的造物主」，「你世世代代作我們的居所」。不是只有死後上天堂，神作我的居所；而是現在活著時，即便有時連蝸居都不可求的時候、即便在教會、家裡、環境上有千千萬萬、億億兆兆的幸福或不幸的事，我們仍然說「你是我的居所」。是這樣，但並不排斥，我們也知道我們會死亡。但不信主的人沒有盼望，就是歸於塵土。
人生有主，主必記念，就不虛空
詩篇90:4-9，「4在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。5你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，6早晨發芽生長，晚上割下枯乾。7我們因你的怒氣而消滅，因你的忿怒而驚惶。8你將我們的罪孽擺在你面前，將我們的隱惡擺在你面光之中。9我們經過的日子都在你震怒之下；我們度盡的年歲好像一聲歎息。」
這裡講得好像是些很負面的東西。如果我們看聖經（或我們的信仰），不管是喜怒哀樂，我們只跟這世界或自己的經驗連在一起，那是不夠的。如果今天我們把這段經文稍微改一下，人生是虛空的，生老病死、生兒養女、賺錢得產，是虛空的，到最後都是一場空，四大皆空。各位，這佛教徒講得比你更好。
我們不是講世界都是虛空的，雖然我們承認有這些現象。我們不會說生兒養女是沒有意義；這通常都是小孩不聽話時會這樣說，聽話時也很有意義。我們會經歷到空巢期的空虛，我和康師母也經歷過這樣的難過，小的離開，老的離開。我們有經歷過他們跟我們在一起的快樂和痛苦，也經歷過他們離開我們的快樂和痛苦。這都有。世俗的人都有。我們也有。大家都有。
我們教會一位很愛主的姊妹，前一陣去幫女兒坐月子，非常忿怒的回來。我一點都不稀奇，一定是如此。千里迢迢去國外幫忙，做了一大堆，然後女婿說：「我家的事，你不要管那麼多好不好！為什麼吃飯要這樣吃、睡覺要那樣睡？」她氣得不得了，回來跟我講。我說：「你女婿說得很對，是你錯了。聖經不是講嗎？人要離開父母？你的兒女遲早要離開你。」
各位，我們不是不孝順父母，保羅對提摩太說，「人如果不照顧自己家裡的人，比不信主的還不好」（提前5：8），我們是要孝順；但我們也有個觀念，知道這些都是暫時的。父母、子女會離開，不但會離開，照聖經講的「人要離開父母」，不是舊約而已，新約耶穌、保羅都講的。那句話不只是個敘述句，也是個命令句。人要離開父母，要成熟長大，不是不要孝順，因此你就更要知道你怎麼數算自己的日子。我們很多時候是因為養兒女才數算日子，這不一定是壞事，甚至可能是人生的一個動力。
本堂非常好的一位姚姊妹，她的婚姻非常幸福，廿幾歲時兩夫妻都還沒信主，有個可愛的女兒。她先生是工程師，有一天突然出了意外死了，後來姚姐作見證說：「我活下去唯一的力量就是要把女兒養大」，否則她一定要死。這是很偉大的。各位，很多時候我們活下去有些偉大、高貴的動機，要孝順父母等等，自己實在是累了，不想活下去。有的時候，有人活下去要拼出一番事業，這在現代人裡已經不太多，勉強活下去只是怕死而已。像《基度山恩仇記》，他活下去的理由是要報仇。像《悲慘世界》的尚萬強，他要活下去，我不知道是什麼理由！每個人有要活下去的不同理由，這些都可能高貴、美好。像姚姐，沒有信主前是為了她女兒活下去，這也很好。但是，這些都是不穩固的基礎。這些東西雨淋、水沖、風吹，撞著那房子，蠶食鯨吞那房子，有一天那房子就垮掉了。路益師（C. S. Lewis）講，「我們的一生好像紙糊的房子，一推，通通倒了。」
我沒有說婚姻、家庭、工作不能幸福。我們不是佛教徒，我們不會說這些不好，因為這是上帝造、上帝管的，所以你的求學、生兒養女、工作、升遷，通通有意義，可以蒙祝福，而且蒙永遠的祝福。聖經甚至說，我們活在世界上喝一杯水、給人一杯水，主都記念（太10:42）。我們不會說那是虛空的，但如果不要是虛空的，你必須在活著的時候記念造你的主。
各位，你的名字記在哪裡？「我的名字被記在那每年被引多少次的正式論文上面！」你知道那有多少分，多少人記得？可能不多。你也知道十年、十個月大概就被人忘記。連你自己升等以後，你也不會再回去看那些東西。我們自己都記不得自己的事，但你的主記得。你的主不只是記得、記念，他也扶持你。
我自己覺得作牧師實在太有福氣了。昨天晚上回去，也是風吹雨打。康師母又有感冒，身體不太好。我們今天一早要服事，每個星期六晚上，我和康師母都立定心志，九點就要睡，因為明天要累一天。但感謝主，幾乎每個禮拜六都要到十一點才睡，因為有美好的交通。包括我們昨天帶著眼淚哭著一起為教會病危的林弟兄禱告，但我們那哭是充滿了盼望和感恩的。我們講到教會的難處、喜樂，也請康強一起來禱告、交通。我說教會真是很蒙神祝福，太太比我更有福，他在一個教會牧會更久，受的氣更多，傷心、流血、流淚更多。但如果信靠上帝，不是只有將來在天上回憶，也不是有個星期六交通才很喜樂，而是回想起來，每件事都是祝福。
是，風能進，雨能進，我們的傷心、錯誤太多了。有很多事，我是不能想的，是希望沒有發生的，是希望求主塗抹的，我不要有那些傷害，也不要有那些罪惡在提醒、控告我。但是有，因為我們人都是罪人。可是，如果你在主裡是有智慧的心，會數算日子，就越想越甘甜，越經歷越甘甜。
我昨天跟康師母講的其實沒什麼稀奇，跟你們平常差不多。也不是每個星期六都跟他交通得那麼美好，有的時候是很疲倦，有的時候是準備明天的講道在那裡商量，我們有各樣的酸甜苦辣、辛酸快樂。但基督徒不必羨慕作傳道人，你做你的工作，記念你的主，敬畏你的主，你的主必在你的每件事上或快或慢讓你有永遠的福樂；否則不信主的人，就是只有歸於塵土。
這「千年如已過的昨日，又如夜間的一更」，看起來是虛空、消極，其實不是，或說不必是消極的。這可以說，所有的苦不過是轉眼即過；這可以說，所有已過的昨日和夜間的一更都清清楚楚被主記念。而當我們在看歷史書時，凱撒大帝跟拿破崙都曾經站在人類文明歷史最久、最輝煌的埃及金字塔（比我們的萬里長城還多幾千年）感嘆過。我也不知道神的帶領怎麼會這麼稀奇！我不知道你們到過埃及看過金字塔嗎？從圖片上看，金字塔不在別的地方，就在沙漠裡，你不覺得這很諷刺？幾千年了，你很難想像，一直到現在工程師都在那裡辯論，到底這麼巨大的石頭怎麼搬到頂上的？怎麼能這麼精密的，那四底邊和稜線的角度怎麼能誤差得這麼小？甚至你google一下，有人說是外星人用雷射幫忙，因為人不可能那麼精準。我們不知道，但就是很稀奇。幾千年，狂風沙依舊在吹，但建金字塔的工人、住在裡面的法老如今都在哪裡？如果是佛教徒就說這是虛空，中國人也會寫「萬里長城今猶在，不見當年秦始皇」。中國文人這種虛空、悲情真是很多，也很感觸，而我們基督徒並不是這樣，或說並不是只有這樣。我們能記得的、不能記得的，都因為歸於主、信靠上帝，這千年許多日子、許多興衰在這裡面都是有意義、積極、歡喜的。各位，我們被主記念，我們記念主，我們也彼此記念，在將來、現在都是喜悅的。
就像剛才招待同工交給牧師新來者名單，這些主都記念。你說「那是個形式」，是，但主在這裡面都記念。你的父母可能忘記你，詩篇27:10，「我父母離棄我，耶和華必收留我」，我們的主不會忘記我們。你覺得忘記了，但沒有。每一件事，不管快或慢，是，我們好像如水沖去，連痕跡都沒有；但那也可以是我們的痛苦和虛空如水沖去，也連痕跡都沒有，有的都是感謝讚和喜悅。或者說我們有痛苦有艱難，也想到我曾經在美國南方奮鬥十年，有的時候真是要絕望，但也想到在那裡跟那麼多弟兄姊妹、朋友一起的生活，也有很多生氣的事，但因為我們是主的兒女，我不一定能像文人把它講得很好，但我是感恩的，那些日子叫我喜樂。
我剛剛跟弟兄交通，因為美國南部那地方實在很敬畏上帝。其實我想到我小時候在台中的生活，那時我也不認識上帝。我岳父說，他在抗戰時蒙上帝拯救，那時他也不認識上帝。各位，如果你認識主，不是你認識了以後的生活才有意義，而是認識之前的億萬年都有意義，因為我們在這位偉大，又親近我們的上帝裡面。但是，如果不認識上帝，不管福或樂，都真是多麼痛苦和虛空。
又「如水沖去」，我們教會的李執事是在農委會服務，常需要跟牛、豬一起睡覺。每次一有疫情，他都要去處理。他說颱風對台灣有很大的好處，把台灣定期就洗一次。所以「水沖去」，不一定是壞事。
「如睡一覺」，也不一定是壞事。聖經裡（尤其新約）常喜歡說，聖徒的死亡是睡了、是安息。我們年紀越大應該越來越知道能好好睡一覺真是有福氣。好好吃一頓飯不難，但睡一場好覺真是不容易。我們能平安入睡，「惟有耶和華所喜愛的，必叫他安然睡覺。」希望我們每個人都有這樣的恩典。
我們基督徒也有睡不著的晚上，保羅也講「多日不得眠」。但我們失眠的晚上，因為教會、自己、事業、跟妻子吵架，如果我們總會歸回上帝，那仍然是甜美的。每一個痛苦都可以化做祝福的結晶，如同每個祝福也可以變成痛苦的來源。你離開上帝，所有的幸福都是痛苦的；你親近上帝，所有的痛苦可以重新是個祝福。
睡覺並不是壞事。在神的真實裡，所羅門能成為那麼好的王，因為他在睡覺當中，在夢中，耶和華跟他顯現、說話，最後有這句話，「所羅門醒了，不料是個夢」（王上3:15）。天路歷程本部的最後結束也是這樣，「我醒了，不料，是個夢」。好像黃粱一夢，一場春夢。各位，不是。剛好相反，對基督徒來講，連作夢也可以是真實的，神可以在夢中向人顯現。當然我們多數的夢都不是神向我們顯現，就是我們日有所思，夜有所夢，但那也可以是祝福。即使我很容易作驚嚇的夢，我就常常禱告，「主，求你讓我平安」。就是任何一件負面的事，「萬事互相效力，可以叫愛神的人得益處」；萬事也互相效力，叫恨神的人得惡處。
願神的震怒叫你知道敬畏他
9:6，「早晨，他們如生長的草」，這「他們」是說世人，「早晨發芽生長，晚上割下枯乾。」這句話也可以很正面，你記得耶穌講過，「你們看野地裡的百合花怎麼長起來；他也不勞苦，也不紡線」，早上生長，晚上枯乾，「然而我告訴你們，就是所羅門最榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵。你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給他這樣的妝飾，何況你們呢！ 」（太6:28-30）朝生暮死的東西，裡面有多少神奇妙的智慧。
詩篇8:3-4作者告訴我們：「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算什麼，你竟顧念他？」一花、一草、一木、微生物，包括不信主的人這些研究的報告，如果我們從其中會看到上帝的奇妙，都是祝福。但不認識上帝的人，總的來講，是在上帝的震怒之下，因為我們有罪。所有的空虛或害怕，我們可以對不信主的人繼續說這件事：不管你是多大的流氓或天不怕地不怕的，我們對那空虛還是會害怕，因為有罪惡、隱惡都在神的震怒之下。
「我們經過的日子都在你震怒之下。」這句話基督徒不大喜歡引，非基督徒更是不會引。我們可以引聖經許許多多的經文，如：我們經過的年日是在上帝的恩典、祝福下；神隨時牽引我們的手；我們睜眼可以想到今天有很多艱難，也可以有很多感恩。基督徒一樣有沒有辦法的艱難，「我的困難、敵人何其加增，數都數不完。」是的，但因著耶穌的救恩，因著神的恩典，我們經過的日子在震怒中回到上帝那裡，對上帝有敬畏，「敬畏耶和華是智慧的開端」。我們就也經歷艱難、經歷神的震怒，跟世人一樣，但這震怒會讓我們對上帝油然而生敬畏的心。
我覺得太多的基督徒（包括我這作牧師的）不怕神，對神沒有敬畏。太多的時候，對上帝既不親，又不敬。神是大而可畏，小而可親的，但我們既不知他可親，又不知他可畏。有時在死亡、艱難中我們會被嚇到，希望那能讓我們產生敬畏。其實我覺得不信主的，包括科學家、文學家，神在他們身上一般恩典，會使他們（尤其學生物的會看到DNA如何）說，「大自然真是很奇妙。」我們基督徒會說：「不是大自然的奇妙；大自然是盲目的。是上帝奇妙，掌管大自然、掌管山海的上帝是奇妙的。」
人歸向上帝，永不嫌老或晚
詩篇90:10，「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」即便是這樣，即便我們到晚年、危機、快要死的時候，體會到這個而歸向上帝，還是有意義的，我們「今日就要跟主在樂園裡」。各位，回到主那裡，總不嫌太慢，但也總希望更快一點。
神怒氣的權勢叫我們敬畏他
詩篇90:11，「誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？」我們這裡的每個人，不管知識分子或平凡人，願我們曉得神的忿怒，曉得他怒氣的權勢。上天下地，你到哪裡都躲不掉上帝的忿怒，如同你到哪裡都離不開上帝的慈愛。我們希望上帝的慈愛使我們信靠他。我們希望上帝的忿怒使我們敬畏他。我們希望上帝的慈愛不會讓我們跟世人一樣的說是我運氣好或我祖上積德，或上帝的忿怒讓我們說我真是倒楣，或上輩子做錯什麼事。我們不會這樣講。我們會想到上帝的慈愛和上帝的忿怒都是對我們有益的。
這段經文可能有這樣一個背景，這段經文是摩西寫的。我不知道是他什麼時候寫的。如果說是他晚期時寫的，這是以色列人在曠野，那段日子是神極大的恩典，在那四十年之久，以色列人天天有上帝最奇妙的恩典──嗎哪，有隨著他們的靈磐石，有雲柱、火柱，耶和華跟他們不是一起行而已，也跟他們一起吃、一起住、一起生活，那時耶和華跟他們生活在一起。當然這都是象徵性的，但那是最親近的。那四十年是神蹟、恩典，那四十年也是刑罰，看你怎麼講。在申命記8:4-5講到，「這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳沒有腫。你當心裡思想，耶和華─你神管教你，好像人管教兒子一樣。」這四十年是咒詛，因為以色列人不信，所以要在曠野倒斃；這四十年也是祝福，因為神跟他們同行。
我們也是這樣看我們的生活。我如果是流氓，跟人家打架被打斷了腿，這也算上帝的管教；但如果我悔改了，斷腿也是一個上帝公義的見證。我再次說，各位，你的過去、將來的一切，福、禍都可以是福，如果你更信靠上帝；福、禍都是禍，如果你遠離了上帝。
這四十年是祝福，也是咒詛。這四十年為什麼是虛空的？各位可以算一下，二十歲以上的人在四十年之內通通都死了，嚴格的說是卅八年之內死了兩百萬人，你算算每天死了多少人？一百四十幾人。在民數記有講他們倒斃在曠野，因為他們惹上帝的忿怒。「倒斃」這形容很生動，走著走著，啪，摔倒，死了。他們是這樣死的。然後卅八年完了，他們要進到迦南地時，以色列的人數跟卅八年前出埃及時一樣多。也就是這卅八年死了多少，也生了多少；每天有一百多個追思禮拜，也有一百多個慶生會；每天都要在安息禮拜裡流眼淚，也要在嬰兒誕生中歡喜，你覺得我們的情緒受得了嗎？這是摩西說的，「勞苦愁煩，轉眼成空」，但不是負面的。我們求神讓我們敬畏他，讓我們看到神可忿怒的權勢，就知道怎麼數算自己的日子。
數算日子的重點是敬畏上帝
詩篇90:12-16，「12求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。13耶和華啊，我們要等到幾時呢？求你轉回，為你的僕人後悔。14求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。15求你照著你使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。16願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。」
「數算自己的日子」並不是在說我怎麼安排，現在都很流行講「生涯規劃」。我因為不會規劃，向來不看重這些事，因為根據聖經，「我不知道明天如何」。你要規劃也可以，不規劃也可以，那是次要的。就像你規劃你的錢一樣，我覺得是次要的。我是一天的難處一天當就夠了。怎樣數算自己的日子、怎樣規劃，不是說你一定要怎麼樣計畫或不計畫，我都不是講這些。我們的重點是你要敬畏上帝，你數算日子要敬畏上帝。
有一個無知的財主很會規劃他的生涯，規劃怎麼樣建倉房、怎麼樣讓他的公司更能賺錢，這不是壞事，只是他在一切的規劃中沒有上帝。耶穌說：「無知的人哪，今天會取你的靈魂；你所預備的要歸誰呢？」（路12:20）另外有個人也很會規劃，也建倉房，也要把他所有的穀物收好，他們做一樣的事，一樣規劃、一樣精明、一樣都是食品科學專家，就是約瑟，但一個是無知的人，一個是蒙上帝祝福。雅各書4:13有講，有一個人說：「今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，做買賣得利。」就像我們計畫「我四十歲到五十歲要寫幾篇論文、要開幾個公司、賺多少錢、買幾棟房子、生兒養女…」一樣，這計畫沒有不好，雅各書沒有講這麼複雜，但雅各書說，這沒有不好，但你這狂妄的人哪！「現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。」他狂妄、錯在哪裡？他錯在一個，他的計畫裡沒有想到上帝。雅各說，「你的計畫裡應該加一句（希望不是口頭禪），「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事」 （雅4:16）。
我們求神讓我們有智慧，讓我們能夠回轉、回到主那裡，讓我們早早飽得神的慈愛，不是將來上天堂而已；讓我們今生就一生一世歡呼喜樂。我們有受苦的日子，有遭難的年歲，不管是別人的錯、我們的錯，或莫名其妙的，我們能因著歸向上帝而喜樂。我們求神的作為，他創造的、管理的、拯救的、教會裡的、世界裡的作為顯現出來，其實就是我們認定每件事（包括一根頭髮掉在地上）是上帝的旨意。我們不一定懂為什麼，但我們因此更敬畏他、更親近他。我們求主的作為顯出，我們求主的榮耀顯出，顯在我們身上，叫上帝喜悅，人也喜悅。
榮耀歸給主者也會無比榮美
詩篇90：17，「願主─我們神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。」 「願主─我們神的榮美歸於我們身上」，這你不覺得我們太臭美了？我們不是榮耀歸給主嗎？是，一個願意把榮耀都歸給主的人，他身上會呈現出主無比的榮耀。
「我們手所做的工，願你堅立。」神的工作不是堅立到永遠嗎？但神的工作藉著他的兒女在做的，且堅立到永遠。你都忘記了，上帝不會忘記；你都不知道了，上帝會對他的天使（甚至魔鬼）說：「你看到我的朋友、僕人嗎」？（這當然是約伯記第1章的話）讓我們有信心，能明顯知道神是滿心憐憫，大有慈悲的。
我們禱告。天父，我們謝謝你的恩典和慈愛，謝謝你對我們的愛，謝謝你對我們美好的恩典，求主扶持、恩待每一個弟兄姊妹，叫我們有智慧心，叫我們按著你當得的敬畏恭敬你、敬畏你。讓我們會數算日子，不狂妄，也不絕望；不灰心，也不自大。謝謝主。奉耶穌的名禱告。阿們。
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