信愛望（帖撒羅尼迦前書1:3）
帖撒羅尼迦前書1:3，「在神我們的父面前，不住的記念你們因信心所做的工夫，因愛心所受的勞苦，因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」
我們談「信望愛」或「信愛望」。這三個有一些我覺得需要強調的地方，不管是因為我們有很多的誤解或者是不會、不知道怎麼應用，或者是我們忽略的很重要的地方。
信是得著的，就必得著？
我們先講「信心」或者「信」。
有一段經文我們很熟悉，但是我也不知道你怎麼應用。這段經文因為實在是太容易明白，因此我們會覺得太不能應用了。
這是在馬可福音11章，耶穌咒詛一顆無花果樹讓它死了以後所說的話。這咒詛無花果樹死是耶穌所有神蹟裡面惟一一個負面的。其他的神蹟─叫死人復活、平靜風海，都是正面的。水變酒，我不知道算不算正面的，（酒變水，可能更正面），不過應該也是正面的。那麼這個是一個負面的，就是叫一個活的東西死掉，目的是要讓我們學習信心的功課。當然每個都是一樣。
11:22-24，耶穌把那無花果樹咒詛死了以後，門徒很稀奇，然後耶穌就跟門徒講：「你們當信服神。」其實就是「你們當信神」。我不知道中文為什麼要翻譯「信服神」，有點怪。耶穌接著繼續說：「我實在告訴你們，無論何人對這座山說：你挪開此地，投在海裡！他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」這話實在很簡單，你要有信心，有信心就可以移山倒海，起死回生，撒豆成兵，呼風喚雨…。
各位，你不能夠說有些人是騙子，江湖騙子。要你有信心就什麼事都可能，因為根據耶穌這段話，還有聖經很多其他的話，很清楚明白的：你要有信心對這座山、這幢樓說“丟到海裡”，就丟在海裡。無花果樹的枯死，小事啊；當然包括復活，也小事。你要有信心一定能做成。
好，現在問題是：從教會開始以來到今天，或者我們甚至從亞伯、挪亞開始到今天，好像起碼我們還沒有看過有信心的人把一座山丟在海裡過。不要說一座山丟在海裡過。連一塊石頭，我叫它丟在海裡，它就像一顆壘球一樣自己飛進海裡，也沒有成就過。（都是我丟進去的或別人丟下去的。）為什麼沒有這樣成就呢？
以此類推，那就很悲慘了、很難過了、很難回答了…就是為什麼我向神求，憑著信心求，沒有得到應允，包括我媽媽怎麼還是死於癌症，包括我先生怎麼還是沒有找到工作，包括兒子為什麼還在吸毒…等等大事小事，包括GOODTV的技術的問題，為什麼這個IT的這件事情，禱告這麼久了，按手在機器上禱告也很多次了，也為那個機器抹過油了，怎麼還是不能解決…。這生活中大事小事，包括個人的、團體的、國家的、教會的，都會有。
聖經的應許是：只要你有信心就可以成就。當沒有成就的時候，那個死硬派的鐵桿部隊就會說：「答案很簡單，就是你信心不夠。」你媽媽為什麼癌症沒好？你信心不夠；這機器為什麼沒好？你信心不夠。你說：「我很夠了」，他就會有一個不會失敗的回答：「很夠就一定會成就！沒有成就就是不夠！」那我們當然就永遠沒話講了。
那我們要問：什麼叫做信心夠大？信心夠大，照一般的想法就是你信心要夠大，感冒好是小事，要死人復活才夠大。可是夠大常常牛皮就吹破了。
我剛說，叫山丟到海裡，好像還沒有過；你吩咐石頭自動丟到海裡，也沒有成就過；但是如果你叫一粒沙子丟到海裡，剛好起了一陣風，呼∼，就掉到海裡去了那還可能。但是這跟耶穌講的，好像字面上又衝突了。耶穌說信心要夠大。很多地方都這樣講，「是因你們的信心小」，這個在別的地方有記載，有個孩子害癲癇的病，「門徒暗暗的到耶穌跟前，說：我們為什麼不能趕出那鬼呢？耶穌說：是因你們的信心小。」你的信心只想趕一個感冒鬼。我告訴你要趕的鬼是毀滅宇宙的那個大魔王，你要能夠把牠趕走。
也就好像中國大陸曾經有這個話：「人有多大膽，地有多大產。」就你要信心夠大，夠大就能成就。那這種信心觀，倒是中國大陸大躍進的時候，外邦人有這種想法。
有的時候我們也會聽到有些人這樣講：你要有信心就能成就。不過我們在臺灣恐怕我們不容易，因為我們實在是喊得聲嘶力竭，但是還是沒有成就，那我們只好承認我們的信心不夠，要再請大法師或是國外信心夠的來成就事情。但是，即使是大法師來了，好像也沒有叫山丟到海裡。我們還是問這問題，耶穌在這裡說：「他若心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。」那個「信他所說的」在這裡就是指：叫山丟在海裡，一定會成就。
各位，我不知道你有沒有以身試法過，我有過。我不記得我有沒有跟你們這樣講過這見證。就是我在很小的時候，我求神加添我的信心。也不知道我怎麼會想到這個的。那個時候是冬天下大雨的時候，我幾乎沒有穿衣服，晚上。那個時候也沒有高樓大廈，也沒有人看得到。我是在師大宿舍裡面，也沒有人。我就跑到雨裡面去，在院子裡，好大的雨，我說：「主啊！我有信心，你能叫雨停下來就停下來！」「雨啊，停下來！」我完全相信主的話一定會成就！…你當然知道結果怎麼樣了，冷死我了！我說立刻停下來，還是在下。我倒不是信心不夠，實在太冷了就進屋去了。各位，這應該相當符合我信所說的必成就，雖然也只有三十秒鐘或二十秒鐘，但是我信它會停，所以冒那麼大的雨去淋。不能說我沒有信心。
再大膽一點，我希望你們不會這麼糊塗。你要相信你可以叫大卡車，當然不是你，是神叫大卡車停下來。我們這裡不是交通事故甚多嗎？常常車很多，常常過不了紅綠燈。下次有車來了，你就走過去，我信神會保守我！天使保守我！…你信，很可能明天就幫你辦追思禮拜…
我還是在說，耶穌在開玩笑嗎？你信，就一定會成就。耶穌是這樣講的，只信他所說的必成，然後你不要疑惑。你看到大卡車來，你相信你叫它停，它就停；你不要疑惑，疑惑就會被撞死。所以到最後追思禮拜，都還是會說你被撞死，因為你信心不夠。當大卡車在五十公尺之外的時候你還有（信心），在五公分之內的時候你就崩潰了，你就沒有了信心，你就喊救命啊，那一喊你小命就送掉了。
他重複了。「不要疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」「無論是什麼」，不是什麼一粒沙掉到海裡，是要什麼掉到海裡就掉到海裡。「只要信是得著的」，這不是嗎？有的人講，你要宣告（claim）：「一定會有就一定會有。」如果沒有，當然他也不會輸，他就說：「你信心不夠！」那我們也只好摸摸鼻子。
各位我們要嚴格地、嚴肅地相信聖經是神的話。我們怎麼對待這？我是一直對這個有問題，起碼就我在下雨天叫雨停下來的那一次，我相信會成就，應該是有夠多的信心了，結果雨沒有停下來。
我們對信心的瞭解，通常是強烈的企圖心，這是錯誤的
各位，我沒有什麼本事來解那些難題，不過我們試試看。我想那問題就是我今天要講的第一個：「信」。我們對信心的瞭解是錯誤的。
對信心的瞭解，我們常常把它瞭解成剛才我說的那種─信心就是一種強烈的企圖心，強烈的從我心裡發出來的一種，（對不起，講難聽一點就是），欲望。
我要升官發財或者不是壞的欲望。好的欲望，我要我媽媽的病好，我要我兒子能夠戒毒，我要颱風轉向，（這我們臺灣常常有這種情形），我們已經乾旱很久了，我要天降雨，我們求主讓立法院不要通過那個壞的法案…，這都是好的。我們有很多又大又難的事。我們求神讓臺灣的基督徒今年能夠達到百分之五十，一個都不要漏掉，「小信啊，百分之百。不是有一個漏掉的，主都要再去找他？撇下那九十九隻羊，去找丟的那一隻，不是嗎？」
不管是好的欲望，壞的欲望，（我不知道用什麼字來講比較好），我們通常講信心，就是有信心的人要有一個夠強烈，夠大，夠堅定的企圖心；但最重要是：我要有“我”，我是當事人，然後我要它成就，它就一定會成就。
各位，這個定義錯了。我想我們錯就錯在這裡。
信或信心，是來自神、神的話、神的應許 ，不是來自你的慾望
任何美好的事情，包括我們要有「信」或「信心」，必須來自神。不是來自你的欲望，不管那個多合理，包括臺灣的教會增長，包括我剛剛說的那些事情。我們不要講壞的─我的欲望。今天就是有十個美女投懷送抱，這也不一定是壞的。我們不要講壞的，我們講是好的。講臺灣教會增長、颱風轉向…等等。當然轉到哪裡又是一個問題。你覺得菲律賓就應該有颱風嗎？這又是一個問題，對，應該叫他消失嘛，或者我們應該叫颱風丟到海裡。（但信得不夠，萬一它從海裡出來的這怎麼辦？海嘯了。好不講笑話了。）
信心或信，我們不要去分析太多。在聖經裡面、在教會歷史上、在神學上，為了這個字或這個詞的討論是非常多的，也是非常重要的。那不是幾千幾萬本書而已，不知道多少講道，多少詩歌，多少繪畫，多少音樂，多少藝術，都繞著這個話題。甚至不是只有基督教這樣講。非基督教、所有宗教都在講「信仰」。甚至無神論也在講。甚至其他的宗教也在講。甚至卡內基的訓練也在講「你要有信心」。橄欖球教練也會講「你要有信心」。共產黨也會講「你要對黨有信心你要對國家有信心。」我講得對吧！我們臺灣現在是對馬總統是沒信心了，「你要有信心」。各位，這些信心，不管怎麼講，都有兩個成分：都跟基督教基本上不合的。
我們基督徒或者聖經在講信心的時候，跟這兩個成分有關係，但是根基重要的不在這兩個。這兩個：第一個，就是我自己。我自己要有很強烈的企圖心，要對自己有很大的把握；另外一個，就是我信的物件。對馬總統、黨、教練、國家，或者就是很含糊的，對經濟，要有信心。人文主義很長一段時間說「人對人要有信心」；有一段時間說：「人對理性要有信心」。
這些都有它相對可取的地方，或者實用的地方，包括我剛講的卡內基訓練，「你要對自己有信心」；超級強大的那個教練，「你要對我有信心」…等等，也製造出一些結果，這非常有可能。但是如果你只有想到這些，那就很遺憾了。問題：教會和基督徒常常只想到這些。我們不要這樣想。
我們信心的物件一定是上帝。而我們自己要有信心，我們必須承認，不是我們很強烈的有一個企圖心，可能有一個欲望很強，這個欲望是：上帝一定會聽我的禱告！這裡也未嘗不可以，但是我還是覺得：我們對上帝要有信心；對自己─我們這個有信心的人，卻未必是穩若泰山的有把握。
我看聖經裡面，包括希伯來書11章講的那些信心偉人，以及從創世記開始一直到聖經結束的信心偉人，一直到今天，像穆勒、戴德生，他們都「與我們是一樣性情的人」（雅各書5:17）。
我們的信心，甚至絕不是建立在「信」上面，也不是建立在「我有信心」上面。我們的信心，是建立在「上帝」和「上帝的話」上面。你說：「這話太玄了。」好，我剛講的那些例子你應該懂，就是那個球員一看到這個教練來了就有信心了。我看到那個前鋒，本來他受傷了，結果他現在好了，我就有信心了。我也聽說過費城的交響樂團，有一個非常優秀的團員，他說：「我每次要演奏的時候，看到那個聽眾有絕高的要求，或那個樂評家要求很高，他會害怕。」他說：「我那個時候費城交響樂團，指揮是尤金•奧曼迪（Eugene Ormandy）。我看到奧曼迪一出來，站在指揮臺上穩若泰山的樣子，我就有信心。」各位，對人相對的會有信心的。
我們對上帝要有絕對的信心，而這個信心必須是神、神的靈、神的話在我們心裡造成的。我們自己會動搖的。雅各書講的那些信心的偉人，約伯，還有先知以利亞，他們跟我們有一樣性情；也就是，我們不是強調我們的信心多堅固，甚至保羅很多時候都講：「除了我的軟弱以外，我並不誇口。」（林後12:5）我們在怕的要死的時候，可能信心是最大的。因為對任何人、對環境、對自己都毫無希望。我們只能因著神的話和聖靈在我們裡面的工作，我們產生一個跟所有的異教徒、無神論，表面看起來一樣是「你很有信心」，其實完全不一樣的，因為是來自神的。這是聖靈、上帝的恩典。
我剛講的一切，用一句話講，就是羅馬書10:17 ，「可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」中文翻譯「信道是從聽道來的」，原文應該是沒有「道」字，「信是從聽道來的」，也就是我們的“信”是從神的道那裡來的。
雖然，我非常高舉聖經，我非常相信聖經是神的話。我非常相信聖經有最高的權威。我非常相信，甚至我非常樂意的被稱為一個基要派，一個頑固死板的基要派。我都非常以此為榮。但是，我們在看聖經的時候，我們也要記得，聖經一切的偉大是：見證基督。所以約翰福音5:39-40說，「你們查考聖經（或作：應當查考聖經），因你們以為內中有永生」，是真的，聖經裡不僅有永生，有一切得救的知識，有一切神的豐富，「給我作見證的就是這經；然而，你們不肯到我這裡來得生命。」聖經的每個字都是要我們更到基督這裡來。我們看聖經，我們務要求主幫助我們是越勇敢，也越謙卑的更到基督這裡來。這是我很盼望我們有的信心的態度。不是我們的欲望，雖然我們的欲望也可以是這整個底下的一個部分，但是不是我們在做主。
「我母親得癌症了」，我因著神的話，因著耶穌基督在十字架的作為，讓我知道他是良善的，他是愛我的，他是得勝的，我就用這種認識使我有一個信心的態度，我就更加在我母親生病的時候，如何如何…。我母親沒有得癌症，我只是舉個例子。或者是我們剛講的千千萬萬的例子。包括可能有一段時間，（我們不敢說是欲望），我們可以希望我所愛的、所喜歡的那個男孩子或是女孩子能夠跟我來電。這合理，你可以求的。我們凡事都可以求。但十個美女投懷送抱，這就是錯誤的。
神的應許，在基督裡（哥林多後書1:20）
那「求」是要有信心的。這裡說「信是得著的」，就是我們有上帝清楚話語的應許。但是我們又要說了，上帝話語清楚的應許，是清楚明確的，可是我們的理解就跟我們的確信一樣，是非常的不足。但是偉大的地方，就是神在我們這些有罪的、錯誤的、有限的理解和信靠當中，神成就事情。我講最簡單的例子：亞伯拉罕是信心之父，他真是有信心，我想任何一個人應該都同意。在新約哥林多後書1:20裡面講：「神的應許，不論有多少，在基督都是是的。」不管在哪個地方，特別是加拉太書3:16講，「所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫，指著許多人，乃是說你那一個子孫，指著一個人，就是基督。」神對亞伯拉罕的應許，不管是應許給他土地、給他後裔，都是指著那一個子孫，就是耶穌基督說的。
可是我想亞伯拉罕在聽到上帝應許的時候，他想到上帝給他的地就是那塊迦南地，他不會想到是耶穌。他想到神會給他後裔，他想到就是以撒，或者是撒拉要懷孕生的，他不會想到是耶穌。他不知道是耶穌，但是他有信心，這信心讓他能夠在還不知道耶穌的時候，因為相信上帝的話、上帝啟示的真實、上帝話語的真實，他有個正確的態度。那個正確的態度，聖經裡不管是羅馬書或希伯來書都講，就是「從一個彷彿已死的人就生出子孫，如同天上的星那樣眾多，海邊的沙那樣無數。」
這不是說，我們有信心就可以立刻解決我們不孕、我老婆不能生育的那個問題。不是這個意思。而是因為信心是從上帝的話、從耶穌基督、從聖靈讓我們知道神是多麼的慈愛、良善，以致我們有一個很正確、積極的態度，這是有信心。有信心使我們在生活中碰到任何一件事，我們知道神都對我是好的。即便有失業，有各樣的困難，這就在聖經裡可以看到。
你說：「康牧師，你這講的好像有一點道理，但是跟聖經講的不合。因為耶穌說，無論何人對這座山說：你挪開此地，投在海裡！他心裡不疑惑，只信他所說的必成，就必給他成了。耶穌講的話是要宣告（claim），不是你說有一個態度而已，或有一個因為認識耶穌，因為相信聖靈讓上帝的話在我們心裡，使我們有一個很積極的態度而已。」
各位，我們就用這句話來講。他的意思其實就是這個意思，如果你信所說的，你做的宣告（claim），這個山要丟在海裡必成，大家你記得我剛講的嗎？你的信心或信，不是出自你的欲望，是出自上帝的話。
如果神沒有清楚對你作這個應許，「哦，康來昌，上帝會把東區的這塊地送給你」，如果他沒有應許，那你說我信必成，那就不是信心，那是欲望。
我們今天在生活中，神並沒有應許給我們什麼樣的妻子、丈夫、工作、學校，或具體的應許你會考上臺大，你會…，你說我有聽到那個聲音，那可能是你做夢了，那不是真的。
神給我們的應許，通常都是一般性的，就是神會給我們平安、喜樂，那都是建立在耶穌基督的救恩上面。神具體的對摩西說：「你舉手向海伸杖，把水分開。以色列人要下海中走乾地。」但是神今天沒有給我講：「你過臺灣海峽」，你硬要過去，結果被淹死，那也是活該。
我們還是可以宣告（claim）。但我們的宣告必須是：第一個，絕對正確的宣告或者是支取上帝的應許，是上帝的應許必定會實現。「叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」我們要宣告這個應許，以及聖經中千千萬萬類似的應許，這些都在基督耶穌裡面，包括他給我們平安、喜樂。我們有這樣的信心，我們就必定能夠在諸多的失敗挫折中還是能夠得勝，有盼望。
如果說神給你很特別的，像穆勒，也不是神說，但他就是有這個很清楚的意向辦孤兒院。那也不是在辦孤兒院的時候沒有碰到苦難。我們看他的傳記知道他碰到過很多困難，像：謝飯之前還沒有麵包來的時候。我們不一定有這樣的信心的恩賜，但是我們一定有的，是那個原則性的─神的話，像：「信耶穌得永生」，這一定有，我們要有信心。信耶穌會得妻子或丈夫，這不一定有。各位不要難過，這是福氣啊。你問結過婚的人，看他們怎麼說。
信心，我希望這樣能夠解決這個問題。
信心是從神的道、從耶穌基督、從聖靈來的；不是我們自己的一種欲望。雖然我們在信主的時候，我們也可以大膽的求─我們求主讓我們的事業成功、公司發達。不但大膽，細節小的事情，像頭髮。各位姐妹，你們頭髮會分叉，你也求主讓它不分叉，或者是找到哪一種什麼洗髮精可以修護。我們可以有各種的欲望、想法，然後祈求。不但可以，我們人性有，但是我們希望這個欲望、想法是認識主的大能，認識主的十字架，認識主的慈愛。這是我們生活的態度。
所以你的頭髮不管是有什麼樣的問題，你的脖子頸椎有什麼樣的問題，我們都可以、也應當向主祈求禱告。我們生活的態度，包括看醫生、買洗髮精的時候，我們的態度都是「我信神的應許」─信耶穌得永生…這些。但是在具體上的事情，我們就加上雅各書4:15說的，「主若願意，我們就可以活著，也可以做這事，或做那事」，因為我並不知道。
下面我們講愛。
愛，是從神來的；神所愛的，他必管教（希伯來書12:7-13）
愛也是一樣，必定是從神來的。雅各書1:17講，「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜」，所有的美好、一切的美善，「都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的；在他並沒有改變，也沒有轉動的影兒。」包括我們要有愛，這也是從神來的。約翰一書4:19，「我們愛，因為神先愛我們。」
我今天要講的重點是：我們有神給我們的愛，我們也用神給我們的愛去愛人。那麼我們就必須知道，不管是神愛我們，或者我們去愛人、愛事、愛物，我們不是中國講的「君子愛人以德」，而是需要「信徒愛人以神的話」。就是我們愛人，不是說他要什麼給什麼叫愛。我們很多人又以為，我要什麼你給我什麼，這就是你愛我。可是聖經上講的不是這樣。聖經上講的，事實上神愛我們，給我們的東西常常是我們不要的，「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們…」。
我們臺灣到今天，對於上帝給我們的愛─把獨生子賜給我們，我們絕大多數人是不要的。可能很多基督徒也不要的：「把耶穌賜給我們，不如你賜給我們一千萬」；一千萬恐怕那還是獅子大開口。你要耶穌，還是要一百萬？我猜很多人都是要一百萬，以後再說。一百萬花完了再要耶穌，可能很多人這樣想。
不管神要給我們的或要拿走的，要加添的或減少的，都是對我們好的。可是很多人認為，你要叫我舒服就是你很愛我。像吸毒的人都會告訴你，毒品讓他很舒服；但那對他並不好。
神愛的，不僅常常給我們的，包括給我們聖子、聖靈、他的話，我們並不感興趣。我也不是說神給我們酒、丈夫、妻子…這些不是好東西。這些也很好，但是我們先求神的國和義，這總是最重要的。那我們要歡喜、快樂、渴慕的領受神愛我們、給我們的，包括管教，希伯來書12:6說，「因為主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。」今天神天天愛你，天天都在管教你，所以你不想要神的愛，那個送給別的弟兄姊妹就好了。
怕你聽不懂，「管教」下面繼續說，「又鞭打凡所收納的兒子」，我們每個人都是被他收納的兒子，你大概也常常感覺被鞭打，所以我們常常有躲避他。所以我們常常不太是他的兒子了，因為沒有鞭打。
這句是引自詩篇94:12，「耶和華啊，你所管教、用律法所教訓的人是有福的！」希伯來書把它改成：「被主愛的」。被神管教，被神鞭打是有福的，讓我們很不舒服，我們需要忍受，希伯來書12:7-8，「你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。」這一次希伯來書的作者也是很「侮辱」上帝了，為了讓我們學功課，他說我們是上帝的私生子，就是說上帝有個小三嘛，這實在是很不敬。當然，上帝是要我們學功課；我們不要作一個私生子，我們要作一個兒子，我們是被管教、受管教的。
我們看聖經，一方面要明白聖經是用這些我們能懂得語言來寫，一方面我們又要請聖靈常常讓我們能夠被潔淨的來瞭解他的話。這句話，恐怕我們當中現在應該不太會對這句話反感了；也許可能還是會有一點啦。我們那個時候或是再早一輩的時候，對這句話是很反感的，因為那在以前父權權威的時代，那拳打腳踢、不合人道、沒有人性、沒有神性的管教可太多了，那是該被反對的。可是神對我們的管教，甚至你說神真鞭打我們，從一個角度來講，神可真鞭打了耶穌。那個一切的事，包括耶穌被釘十字架，是在神的旨意中。所以彼拉多對耶穌的鞭打，你也可以說是上帝的鞭打；彼拉多把耶穌釘在十字架上，你也可以說是上帝把自己兒子釘在十字架上。
當然神不這樣對我們，沒有把我們釘在十字架上。但是神的確也讓我們，（這一點我們每一個人應該都可以說阿門，你不一定說阿門，你一定都會說有這經驗），神讓我們日子有時候真的很不好過。身體的，精神的，不都因為我們犯罪，像失眠，或者是有的時候塞車、堵車…大大小小的事情。有的時候也不是我們的錯，像空氣污染，我們的肺每天都在那裡呼吸，在那裡做空氣濾清器的工作。因為我們從來不換那個濾網，所以很辛苦。我們就在這個罪惡的世界，有時候看起來也莫名其妙，也不知道產生什麼好結果，除了肺癌死得快一點而已。但是我們又一次說，神的話、神的聖子耶穌基督所做所講的、聖經的話、聖靈讓我們能夠知道神是愛我們的，對我們是美好的管教，讓我們強壯，讓我們懂事，讓我們有智慧。
這些話我真是不知道怎麼講。以前我們那小時候，我父親也是對我非常好，他從來沒有那樣亂虐待過人。他對我非常好，但是以前我聽過這種話：「棒子底下出孝子」，或者說什麼「嚴師出高徒」，我把他打打打…打成一個孝子、高徒；這種老爸、老師真應該被革命掉。我記得那梁世勳先生寫他的那個國文老師，也是說打得怎麼厲害。我們小的時候也有這樣，我覺得這是非常不對的。軍隊裡面也有。洪先生的事情，我們不是不贊成，我們根本反對，我們根本要消滅這種不人道的。但是各位，我必須說，當我們在這樣的罪惡世界裡，不管是戰爭或任何一件事，包括在約伯記裡面所描述的，任何你能想像的大規模的死亡、殘酷中，我們需要因為耶穌基督的十字架讓我們有信心，而且知道神是愛我們的，好叫我們的愛有根有基。以弗所書3:17 ，「使基督因你們的信，住在你們心裡，叫你們的愛心有根有基 。」
夫妻、親子、同工也好，我們現在的愛是沒根沒基的，都是雲端的愛、踩空的，「哎呦，我真愛你，都是那個電影上面的或是廣告上面的，都是性愛。」我沒有說性愛不好，但就只是性衝動那一段時間，那也沒根沒基。
有根有基的，在聖經講的就是經得起狂風大浪、時間的考驗。我沒有因為你人老珠黃就不愛你了。這一點，我在電影上很少看到，就夫妻之間越老越多的愛。我希望我自己的婚姻、你們每一個人的婚姻都能這樣。可是現實世界裡面，好像愛、婚姻、幸福永遠只有在十八歲、二十幾歲就已經沒有了，而且都是第一次或者什麼時候。或者最多講到婚外情是多興奮刺激的，婚姻裡面就沒有了。這都是這個罪惡世界的現象。我們很希望我們的愛有根有基，被神管教，然後有神的形象。
希伯來書12:10，這裡他也特別講「萬靈的父」，「惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。」神借著聖靈管教我們，神也管教所有不同的人，讓我們得益處，讓我們在他的聖潔上有分。也許你都覺得這些不稀罕，「哦，我不要」，就像那首 “Help Me Make It Through The Night” （Lyrics ）一樣， “I don't care who’s right or wrong.”（我不在乎對錯、聖潔…）。
各位弟兄姐妹，你不在乎（care），那個罪惡會追上你，罪惡會讓我們很痛苦。但我們也很感謝主，如果我們在罪惡中不管上帝的時候，上帝的管教如果臨到我們，也是愛我們，希伯來書12:11 ，「凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」我們有盼望，因為神會管教我們，讓我們結出平安的果子就是義。所以，讓我們堅強起來，12:12-13，「要把下垂的手、發酸的腿、挺起來；也要為自己的腳，把道路修直了。」
讓我們我們在被管教的時候，知道這是上帝的愛，也能用上帝的愛去愛人，包括有適當的，恰當的責備、教導、要求、安慰、鼓勵等等。那這就引導第三個話題了，我們在艱難的時候還能承受，就是因為我們有盼望。
望，是從神、神的話、神的應許而來（使徒行傳26:6）
這個盼望跟愛，跟信一樣，都不是我們自身發出來的，人自己發出來自信到最後會垮掉的。人自己發出來自信，老實說連一粒稻草都不能改變，不要說停下一部大卡車了。人所發出來的愛，也有很多很寶貴，可歌可泣的，但是也不能夠存到永遠的。
人的愛，人的善良都像早晨的雲霧，速散的甘露，經不起考驗。那人間的盼望也是一樣，如果我希望怎麼樣怎麼樣，我們對經濟有指望怎麼樣怎麼樣，這些都不能存到永遠，對我們的生活，那個能夠給我們盼望和力量也是非常有限。
望，希望也必須是上帝的話來的，就如上帝的愛，我們不是直接跟耶穌一起釘十字架，而是神的話借著聖靈讓我們知道這個真實。盼望也來自上帝的話，上帝的應許，使徒行傳26:6，保羅對亞基帕王說：「現在我站在這裡受審，是因為指望神向我們祖宗所應許的。」我指望神向我們祖宗所應許的，他的應許讓我們對未來有一個積極的態度。因著上帝的話，羅馬書4:18說，亞伯拉罕「他在無可指望的時候，因信仍有指望！」
現在自殺的人、憂鬱症的人越來越多。現在社會的環境，越來越多讓我們很灰心。我們甚至也越來越多變成「我只要今天過得去就好了，我也沒有什麼指望…」。不管是奧巴馬總統或者是馬英九總統，我也不是在講政治，或者民進黨，或者共和黨，我實在也不知道他們能夠給人什麼盼望。不管哪一黨、哪一派，就只有政客選舉的時候，說很多好好聽的話。他能端出什麼牛肉？他能端出的牛肉，也是很快就會爛掉的。我們能夠端出的，的確現在、過去、將來都有。
信望愛，在我們基督教、聖經、信徒裡面，三個都是密切相連的，而且有很多重疊的地方。但是如果你要分，尤其是信和望要分的話，你可以說信比較主要的是過去。不是說我們信心是過去。信，主要是信過去神曾經做的事情。最重要譬如說神讓耶穌道成肉身、死裡復活，這是一件過去的事。譬如說，我們相信神過去創造世界，這也是過去的事情，但是這卻有無比的力量，這是基礎。
信，比較多過去的，我們如果要瞭解的話。當然信也有現在，也有未來的成分，比較是神過去成就的，我們沒有看到，但我們相信，而且讓我們產生很大的力量。
愛，比較多也是現在的。愛，過去、將來也都有，不過比較多是現在。我過去愛你，那就是現在不愛了。我將來會愛你，也是現在不愛了。我們的愛要有現在，甚至現實的行動。
望，就比較多是將來的，是對未來的一個正面的態度。但是這未來正面的態度，不是跟我們今生、現在沒有關係。有關係的。提摩太前書6:17 ，「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠（原文是盼望）無定的錢財；只要倚靠（盼望）那厚賜百物給我們享受的神。」
我們基督徒不是苦行僧，我們現世就有厚賜百物給我們享受的神，包括我們享受電視、高畫質的電視，我們也用這個來傳播。使徒行傳2:26 ，「所以，我心裡歡喜，我的靈（原文是舌）快樂；並且我的肉身要安居在指望中。」這句話當然可以指我們將來在新天新地也有復活的肉身，也安居在那裡。不過這句話應該是指著我們在今生。我的身心靈─我的心歡喜，我的靈快樂，我的肉身也安然居住。我的肉身居住在指望裡。
各位，你的肉身現在可能是無殼蝸牛。你現在可能住在一個漏水的房子裡。我們臺北這種情形很多，新北市我相信更多。我們可能住在一個惡鄰居旁，我們可能住在一個不好的父母、不好的子女、不好的配偶的環境裡，我們可能住在一個很惡劣很吵的環境中，這是可能的。聖經裡從來不否認我們在世上所經歷的艱難。很多，但是我們的肉身安居在指望當中，我們有盼望。
我們現實的說，我們很多人肉身居住的環境不好。但願上帝的話，上帝應許給你的盼望，讓你不僅是居住，以弗所書2:12說，不信主的人「活在世上沒有指望」，也就是我們信主的人、與主立約的人是活在世上有指望的。
盼望不至於羞恥
我們的確有世人越來越不會講的一句話，「我們有明天」。我們不僅有昨天，我們不僅有昨天，我們也有明天。我們的明天是不會羞愧的。保羅在羅馬書9:33、10:11講：「凡信靠他的人必不至於羞愧。」在腓立比書1:20也講：「照著我所切慕所盼望的，沒有一事叫我羞愧，盼望不至於羞恥。」
我們中國人很愛面子，我們很怕丟臉，我們生活中有肉體上的痛苦，還有就是很丟臉。包括你住的地方很差，不敢請人家到你家裡來玩；包括我們自己的薪水或者我們的學歷很差不敢叫別人知道。這都是我們的現實，或者我們的過去造成的。包括可能女孩子在這方面比較敏感，臉上有個疤痕，過去曾經被人家砍了一刀或者怎麼樣，以至於我很羞愧，羞於見人。
我們在主裡是有盼望的，沒有一件事叫我們羞恥。因為神給我們的不僅是肉身的幸福快樂平安，也給我們榮耀，讓我們沒有一件事叫我們羞愧。各位，我們的罪惡被塗抹，我們穿上了基督的義袍就不羞愧。
我有很多事，恐怕千千萬萬件，可能還不止，講出來我都會羞愧。講一個不太羞愧的，我小時候作弊，其他的事就不要講。我們很感謝主，因為主的恩典，主的拯救，沒有一件事會叫我們羞愧。這是主的應許，「照著我所切慕，所盼望的」，甚至如果我們基督徒真的常常經歷主的恩典，那些叫我們羞愧的事，我們常常還聽到那是一個見證，我曾經考試作弊，我曾經是一個被開除的學生，後來主臨到我了，讓我現在有榮耀，將來有盼望，沒有一件事叫我羞愧。
在盼望中忍耐
但是我們也還是需要忍耐，帖撒羅尼迦前書1:3，「因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」世人也會忍，但世人的忍是無奈的忍，我們的忍是因為有盼望而忍耐。我們的盼望也讓我們非常殷勤，甚至殷勤的服侍，包括在你的工作崗位，包括對你的家人，對你的鄰舍。我們剛已經講了。我們並不是懦弱，我們也有管教，我們也有責備人，但是我們有殷勤的伺候，希伯來書6:11，「我們願你們各人都顯出這樣的殷勤」，那個殷勤是服侍其他的聖徒，「使你們有滿足的指望，一直到底。一直到主的再來！」
各位，你們這裡每一個工作大概也都是服侍。最重要的就是服侍客戶。我們服侍客戶，我們求主也讓我們有盼望，那個指望不是我們的收視率高，是他認識耶穌。
這個世界上包括台大的老師，包括我最近在網上看到，好像河北全中國有個最好的中學好像叫「衡水中學」，考進清華、北大的之多。他們很有榮耀，就跟我們臺灣的建中、一女中一樣。他們的學生有盼望，「我來讀這個學校，我就能進最好的大學！」他們的老師、校長、學生家長，也都很有盼望。我們沒有說這些盼望不好。我們也並不是嫉妒，或者吃不著葡萄說葡萄酸。但是我們知道這些盼望，如果你不在主裡，到最後，都是空虛的。
你到北大、清華、台大，你是哈佛的博士，最後的死亡會叫你一切都空。何況很多時候不到死亡，你就因為失業、因為被年輕人取代，你就幻滅了。我們不嫉妒這些事。我們願神祝福大家，包括不信主的人，包括在世界上的事。但是我們是這個世界惟一有永恆指望的，因為我們有主。這個永恆指望，包括將來在天上的美好。可是我剛一直講的，我們現在在肉身之中就一直可以安然居住，沒有羞愧。
我們逃往避難所
聖經很實際。我們有困難的，即使我們在信望愛當中，即使我們在基督裡。希伯來書6:18，「神決不能說謊。」我們不敢講神說謊，但是我們常常覺得神的話落空了。希伯來書作者說：「神不會說謊的」，然後他下面講：「好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。」
各位，我們基督徒的生活，如果說是奔走天路，你很熟悉；展翅上騰，你也很熟悉；在肉身安居，你也很熟悉。但你知道我們的生活也是逃嗎？我們是逃往避難所。我想所有宗教只有基督教最真實告訴你：我們在逃命。事實上，用另外一個字，你生活裡不是常常在「躲」嗎？很多時候，我們逃也逃不掉，躲也躲不掉。有的時候是老闆、同事、婚姻、身體，有的時候是白天、晚上。有人有恐慌症，白天躲晚上，晚上躲白天，都有的。
我們基督徒逃往避難所。這個世上很多災難，我們需要躲，我們也在逃，但是我們卻是有盼望的。有的時候，神給我們力量，我們每天需要面對、需要克服，但是我們同時也很誠實的說我們在逃。逃的時候，又是持定擺在我們前頭的指望。我們跑，就是前面有盼望─前面是更美好。那個盼望，讓我們現在在肉身可以安然居住。現在不是沒有。我們在逃的路上可以大得勉勵，所以你不要動搖。
應許我們的神是信實的
希伯來書10:23，「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。」這是戴德生最喜歡的一句經文，我忘了是他女兒病死的時候，還是義和團的事情傳到他那裡，有那麼多同工死了，他用這句話堅定他自己。
應許我們的是信實的，所以讓我們持定我們所承認的。承認就是 “confession”。 “confession” ，一般翻譯是「認信」，我信這個。可是你也可以用這句經文講，我們的 “confession” 是「認望」，我們有這個盼望。我承認我有這樣的盼望，我堅定的宣告我有這樣的盼望。
我們也是「認愛」，我們供認（confess）我們有這樣的愛。不僅是講，也行動出來。災難很多，但是應許我們的是信實的，我們不要搖動。
彼得前書3:15，「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人。」你為什麼還有希望？這種婚姻有希望？這種身體有希望？這種國家社會有希望？「常作準備」，上下文在講我們跟基督一樣在受苦，但我們有那個盼望。
約翰一書3:3，「凡向他有這指望的，就是有一天我們會像上帝愛耶穌那麼榮耀，就潔淨自己，像他潔淨一樣。」有指望的人，我們潔淨自己。有指望的人，我們殷勤服侍。有指望的人，我們在逃難的時候，大得勉勵。有指望的人，我們肉身安然居住。
我們禱告。天父，求主同在。求主讓我們領受你給我們的信實，你給我們的愛，你給我們的盼望，也讓我們見證，也讓我們常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。我們這樣的盼望，這樣的信心，這樣的愛，是有根有基的。奉耶穌的名禱告！阿門！
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