道生三 (歌羅西書1:6)
信息經文：歌羅西書一章6節，「這福音傳到你們那裡，也傳到普天之下，並且結果，增長，如同在你們中間，自從你們聽見福音，真知道神恩惠的日子一樣。」
神的道產生信望愛
這題目「道生三」是來自老子講的一句話：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」我不懂那是什麼意思，但我們的確可以從聖經（包括這段經文）看到上帝的道、上帝的福音產生了信、望、愛。這是教會在每個時代都有的使命和福氣。
歌羅西書1：4，「因聽見你們在基督耶穌裡的信心」，歌羅西教會聽到、領受了福音，建立了教會，他們在基督耶穌裡有信。「並向眾聖徒的愛心」，他們向人向神有愛。「是為那給你們存在天上的盼望」，他們有望，「這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。」
我們聽見，從古到今，不是只有在新約，在舊約就有，在伊甸園時就有那最早的福音，當亞當夏娃對神不忠誠受到懲罰時，神就把祂那原始的福音告訴了我們，「女人的後裔要傷蛇的頭」。然後神對挪亞、亞伯拉罕、摩西都有揀選的恩典，跟他們立約，把福音、律法給他們。這福音、律法、上帝的道傳到哪裡，哪裡就可以產生信、望、愛，包括在信友堂、歌羅西的教會，每個教會都是這樣，我們感謝主。
不過信、望、愛這三個，保羅在歌羅西書和帖撒羅尼迦前書的次序都是信、愛、望，我就按這次序簡單提一下這三方面我們會有的忽略和錯誤的看法。我們先講信（或信心）。
信
世界講的信（心）
講到信心，很多人就把它講成是一種強烈的慾望和把握。不是只有基督教講信，所有的宗教都都會講到信，信仰、信心、信條，甚至非基督徒也會講到信。
在中國大陸大躍進時有句話，「人有多大膽，必有多大產」，你要有夠大的膽子宣告。毛澤東這些人不是基督徒，也不是靈恩派，但他說：「我們宣告這塊地能產生多少糧食，就會產生多少糧食」。這是一種高度的唯心論，但唯物的共產黨很喜歡講這個。用在我們今天常聽到的就是：「你要有多大的信心，上帝就為你成就多大」。很多人（包括在信友堂）會說這是成功神學，不好，但這是有強烈清楚的聖經根據的。
我們不要躲避問題，要誠實的接受聖經的話，包括那些話好像跟我們的想法不一樣，這樣才是真正尊重聖經的權威。
「你只要有夠大的信心，你就什麼事都可以成就；要大膽、要有信心、要宣告」，這有聖經根據，耶穌講的。在馬可福音11：23，耶穌咒詛一棵無花果樹，這樹死了以後門徒非常吃驚，然後耶穌就說：叫一棵無花果樹死是小事情，「無論何人對這座山說：你挪開此地，投在海裡！他若心裡不疑惑」，重點不要疑惑，所以你不疑惑，「只信他所說的必成」，這不明明就是我們常聽到的這些靈恩派的宣告？你要相信會成就，「就必給他成了。」然後24節說，「所以我告訴你們，凡你們禱告祈求的，無論是什麼，只要信是得著的，就必得著。」要有信心，要堅定、不懷疑、要相信得著。
比方兒子生病了，你說一定會好，就一定會好。我缺少一個女朋友，一定會給，神就一定會給我。也就是照一般、卡內基訓練、很多運動員教練、政黨這種講法，大概都是講信心是一種強烈的慾望和把握，如果有這種信心，可以讓人在打球、工作、賣保險、唱歌、任何一件事上表現得非常好。根據耶穌說的，你要有這樣的信心。
馬太福音17章那裡門徒趕不出鬼來，他們問耶穌：「我們為什麼不能趕出那鬼呢」？我們今天也可以說「為什麼你的病不會好呢」？耶穌說（耶穌可不是靈恩派）：「你們信心太小。如果你們有信心，沒有一件不能做的事」。這是耶穌講的，不是我講的，沒有一件不能做的事。
雅各也說過類似的話，雅各書1：5-6，「只要憑著信心求」，你求的時候要有信心。什麼是信心？剛才講的，要信是得著的，要有把握、確據，不要小，一點都不要疑惑，「主就必賜給他」。這我覺得應該沒有別的解釋，就是你要夠大膽。
記得我小時候也是希望要有信心，常常也是所求的沒有求到，看這些話就再一次確定，因為經上這樣講；我不是看什麼人說的，就是看聖經，主的話這樣講，信心要大，不要懷疑。有一次台北下雨下得很長，我沒有什麼惡劣的慾望，就是很單純的跟主說：「主，我有信心，不懷疑，你會讓這雨停下來。已經成災了，你要繼續下的話就更大的災。我奉主的名，雨給我停下來」。然後要表示我有很大的信心，在半夜三更好冷的時候，我站在雨地裡說：「雨，停下來」。照耶穌的講法，我的信心很大，我一點不疑惑，不過當然你也知道雨沒有停。
我還講過很多這類的話。各位，我們對主要認真，希望我對主的認真不是糊塗的。我有想過哪一次站在十字路口或平交道上，火車來時我叫它停，只要我信是得著的，一點不懷疑，「停」！它就一定停。當然如果我這樣做，大概多半被碾成肉餅。而那勉勵我這樣做的人會臉不紅氣不喘的說：「你的信心還是太小了，你要大有信心。你找不到工作嗎？你要求主啊，給我錢多、事少、不被罵的工作」。這是聖經講的。
各位，我不能否認人會對某種意識型態（像資本主義、共產主義、儒家），或某個人、某群人（你的教練、指揮、領導、黨、政策）等很多地方有信心。再次說不管是宗教、非宗教裡、公司、卡內基訓練都有這種：「你要有信心，要有強烈的慾望，要有把握」。我不能說這些一定不對、不好，事實上可能我們很多時候需要這些東西。
我在美國讀書時有個朋友是學音樂的，在樂團裡演唱，都是高水準、很棒的音樂家。他說雖然他們棒，但底下那些聽眾更是耳朵尖得不得了，一點都不能唱錯、彈錯，心裡很緊張，但看到指揮一出來，拿起指揮棒那穩若泰山的樣子，大家就都有信心。
所以我不覺得這一定是不好，在人間可能有的領袖使人能被勉勵、勸誨，也看過很多這種名人的演說激發人的信心。我不能說一定不好，可能很多時候也需要，但這不是聖經講的信心。你說：「不是嗎？剛才不是讀了那麼多經文」？我馬上就會說明。
聖經講的信（心）
聖經講的信，不是對人、組織、思想有強烈的把握，不是我們常聽到的Claim、Declare、宣告、宣稱，「我宣告今年神會怎麼樣」，信心不是這個。你說「剛才明明講的是啊？只信他所說的、他宣告的必成，就給他成就；只信他必定得著，就一定得著？如果得不著就是你信心太小，要大一點，膽子要大一點，不要想薪水只是兩萬塊一個月，要廿萬、兩百萬的」。不是的，聖經講的信，羅馬書10：17，「信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」原文沒有道字，「信是從聽來的，聽是從基督的話來的」。我們非常強調這一點，任何一個正統教會都強調這一點，我們的信心、信仰必須建立在整個聖經上帝的話、耶穌基督的救恩上。「你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」（約五39-40）我們讀經、禱告、參加團契、聚會（包括學者研究聖經），求主幫助我們一切的生活是讓我們更多到主這裡得生
命。
如果我們的信心不是聖經裡講的，譬如我有信心能叫火車停下來，也未嘗不可以，你可以禱告。我不覺得聖經上有任何一件事（包括你得了癌症、需要錢等等）你不能為那事禱告，我們都可以禱告，但如果神並沒有直接應許說這山要丟到海裡，你要這樣禱告，你只能說「主若願意」（雅四15）。你要做生意、求病得醫治，聖經並沒有直接應許的，就像我今天晚上要去大陸，希望省點機票錢，就求：「主啊，請你打開台灣海峽，像當年打開紅海一樣」，可以，但這是主沒有應許的，主沒有特別應許要把台灣海峽在2013年幾月幾號為我打開，我可以求，但我一樣是「主若願意」，大事小事都是這樣。相反的，主有應許，你就不要懷疑。當以色列人在紅海邊時，神打開了，你就走下去。當約書亞帶著百姓過約但河時，神說你腳踏下去水會分開，你就踏下去。沒有應許，你可以求，有應許，你就不要懷疑。
今天我們非常需要知道主有沒有應許。有，有太多的應許，主應許信祂的人有永生、有平安、喜樂、自由，祂的慈愛永遠不離開他。這些都是主的應許，我承認這些應許比較是原則性的，怎麼用在生活中，每個人的領受不一樣。我們可以求主幫助，帶著愛、信、望、造就、領受、感恩的態度去向神求、向神要，但是是「主若願意」，而且也知道我們對上帝應許的領受和瞭解不一定正確。
我們非常清楚神對亞伯拉罕的應許，包括「你會得到那片地、你子孫會非常多」，但司提反告訴我們，亞伯拉罕到死，神沒有給他立足之地（徒七5）。神不是不信實，而是神應許的實現方式是在基督裡，亞伯拉罕那時候想不到，但我們知道亞伯拉罕一定得到了，他在基督裡，雖然他並不知道道成肉身，上帝的兒子要成為人來贖罪的事，但他信上帝的話，就是信了神在基督身上的工作。我們不僅可能跟亞伯拉罕一樣，因為希伯來書11：13講到那時代的那些信心偉人，「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的」，但我們還是相信神的話是真實的。他們那時候沒有得到，但他們在基督裡已經預先享受到了。
所以我們的信心、對神的認識、靈性、各方面都可以增長，但在我們站在神面前求神來恩待時，每個人是一樣的，「以利亞與我們是一樣性情的人」。是，以利亞比我們屬靈，比我們更認識上帝、有經驗，但他跟我們是一樣性情的人。什麼叫跟我們一樣性情？他會灰心、絕望，事情不順利他信不下去，想自殺，跟你一樣，他不想信下去了，他求神取他的性命。這麼偉大的一個信心偉人跟我們有一樣性情，當他被環境影響時他求死，但當他被上帝的話、聖靈感動，憑著神的話來做事時，他很有把握。他求上帝不降雨，就不降雨。
各位，剛才我不是也求主不要降雨，但沒有，以利亞為什麼可以求主不降雨就不降雨，求主降雨就降雨？因為當他求主不降雨時，是有神的話應許。聖經利未記26章、申命記28章都有講，以色列人如果一再得罪上帝，主必使他們頭上的天變為鐵，腳下的地變為銅，天不降雨、地不出五穀。很不幸的，當時以色列的狀況符合了這應許（或咒詛）實現的條件，所以以利亞敢說「我不禱告，就不下雨」。他的信心是建立在神的應許上。
當巴力的先知被消滅後，以利亞那麼大膽的跟亞哈王說，「你趕快套車回去，因為要下大雨了」。為什麼？因為聖經上也有講，當神的子民認罪悔改、遠離罪惡時，神會再施憐憫。那時巴力的先知被消滅，這個條件也滿足了，所以以利亞說要下雨，就下雨了。
我在希望主停雨的時候，我覺得我的用心很好，不希望台北繼續有水災，但我並沒有得到上帝的應許說那場雨要停下來。但我可以求，只是神要怎麼成就，我們只能阿們。
愛
世界講的愛
下面我們講愛。愛，一樣也是從神來的，任何一個美好的事（包括信、望、愛，特別是愛）如果不是不斷的從神那裡領受，我們是愛不下去的。「我們愛，因為神先愛我們。」（約壹四19）神愛我們。「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」（約壹三16）領受了就能活出，不領受就活不出來；枝子不接在葡萄樹上，自己就不能結果子，任何美善（包括愛）都是。
基督徒在教會裡常聽到我們要這樣、要那樣，但對於耶穌給我們的恩典、拯救，始終覺得那是老生常談，不放在心裡，所以非常感謝主，今天沈牧師選「誰如耶穌慰我心懷」這首詩歌。任何一個基督徒不管是多老資格、行過多少神蹟奇事、講過多少道、做過多少偉大的事，讓我們總是想到這是主的恩典，而且需要繼續求主的恩典，繼續求主光照我們，因為我們是軟弱的，不僅像以利亞那麼有能力的人可以求死，彼得那麼勇敢也經歷那麼多神蹟的人也可以隨夥裝假。感謝主，我們的軟弱，盼望能叫我們多倚靠上帝、多謙卑。我們需要有愛，就需要上帝的愛常常臨到我們，向祂張口、渴慕上帝給我們的愛。
很遺憾，這恐怕是現在教會裡我覺得最大的一個偏差，一講到愛，也跟世人一樣，大概最重要的就是「你照著我的意思做就是愛我」。舉例來說，「爸爸好愛我，我要買Iphone，他就照我的意思買給我」。跟這相關的就是，「你不要管我就是愛我」。回到家、進到房間關上門，沒有人管我，我要作什麼就作什麼，這就是愛我。好像社會、媒體上一般我們看到的就是在講這些：「你愛我，就照我的意思跟我上床」。當然我們也不能說「你愛我就是照我的意思」這一定都不對，
每個人的意思也有可取的地方，但這又不是聖經上講的愛的基礎。
聖經講的愛
聖經上講愛，我找到最多的不是今天人想到的雲啊、霧啊、寵啊，（今天我們都變成寵物，不會抓老鼠的貓、不會看門的狗，養得肥肥胖胖很好看）而是如箴言3：11，「我兒，你不可輕看耶和華的管教（或譯：懲治），也不可厭煩他的責備；因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。」
繼續講下去前我也要先聲明，我並不是個喜歡打人罵人，虐待狂或被虐待狂的人，在人間的管教很多時候會有不當，像我小時候有些老師打人、罵人之慘無人道，那種管教實在是不應該有的。因此在講到神的管教時，不要把它想成那種恐怖的打罵，但要知道聖經上的確說「神所愛的祂必責備、管教」。
啟示錄3：19，主對老底嘉教會說：「凡我所疼愛的，我就責備管教他」。希伯來書12：10-11，「萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出平安的果子，就是義。」
上帝是愛我們的，祂會管、會教，不會任憑我們。若你說，「我爸爸最好了，從來不管我」，那你就是私生子。照聖經講的，是兒子就會管教（來十二8）。
也再提醒一下，有人會用「我管教你」來說「我愛你」，其實他是虐待，那也是需要對抗的想法，但我們必須相信不管在神直接對我們，或神藉著教會、父母，或人與人之間，我們需要管教；我們如果愛他們，就需要管教、提醒、甚至責備。
比方有流浪漢到教會來要錢，最方便的就是給他錢就算了（我沒有說給他錢一定不對），但如果我們愛人，不管是流浪漢或總統，或柯建銘、王金平、馬英九，我們任何人都要愛，但我們的愛要他得益處，而他能得到益處的就是他需要知道上帝的話、上帝的恩典、上帝的義是什麼，他需要聽、需要教。
我知道人不想聽，我知道很多教會也不想講，就給你錢、吃喝的就好，神給我的負擔就是給你吃喝。但聖經裡的管教是讓你認識上帝，認識自己該被管教、修正的地方，而且不是照著你的意思，會有不舒服的。人間最希望的就是一切照我的意思、不要聽上帝的話、照自己的意思作，但那是魔鬼的聲音。求神幫助我們願意、渴慕被上帝管教，知道會有不舒服，但知道這不舒服是讓我們得到平安的果子，就是義。
聖經裡也講到當神任憑人時，是神最憤怒的時候，何西阿書4：17，「以法蓮親近偶像，任憑他吧！」我說這話也不是說我下次罵你、說你這錯了，是在愛你，這也不一定，有時候我罵你就是在罵你，根本沒有一點愛。我們希望是有愛心、智慧的怎麼樣來責備，就是希望你能夠更好。我希望對流浪漢有強烈的愛，就是希望他們能過一個比較好、有尊嚴、自立、不是好吃懶做、是很積極的生活。如果有人軟弱不能，我們也一樣是求主恩待，讓我們怎麼樣能叫他更好。
也聽過有長輩跟我講，「康牧師，我們老人不喜歡跟老人在一起，喜歡跟年輕、活潑、漂亮的在一起」。就是有時候會發現，最需要同情的人對需要同情的人常常沒有同情的心。這時我們也需要愛他，讓他知道他也需要跟同樣的老人在一起。不管是老人、小孩，各樣的人，人需要的是愛，愛不是他要你作什麼就作什麼，而是你能被造就、得益處。
望
下面講望。信、望、愛既都是從主來的美好恩典，這三者就會有重疊。譬如講信心時，我很喜歡引使徒信經：「我信上帝，全能的父」，我相信上帝是一位全能的父。「我信我主耶穌基督是上帝的獨生子」，我相信我的主耶穌基督是神的兒子。「我信聖靈，我信聖而公之教會」，我相信聖靈的工作讓教會、信徒如何如何。「我信身體復活」，我相信主的再來。而這些，你通通可以把「信」改成「望」，和「愛」：「我望上帝，全能的父，創造天地的主」，「我愛上帝，全能的父，創造天地的主」。我盼望，我愛慕上帝，全能的父，創造天地的主。「我愛我主耶穌基督」，我愛慕我的主耶穌。「我信聖靈、我望聖靈、我愛聖靈」，你都可以重複的一起講；因為信、望、愛重疊，我們可以重複的使用。
不過它們也有不一樣的地方：
信，比較多是在講過去（當然現在、未來也有），我們現在信上帝的創造、耶穌道成肉身、死裡復活是過去發生的事，而這過去的事卻是我們信仰的基礎。
愛，比較多是講現在，若說「我曾經愛過」，就表示現在不愛了。通常說「我愛你」都是現在愛你，將來會愛你，可能是臭美，過去愛你，可能是無情，愛是要現在愛的，現在有愛的行動（當然也有過去和將來）。
望，也有過去、現在，但最多是在講到將來，我們對未來有個正面積極的想法。
這是很傷心的一件事，我越來越覺得，包括台灣、整個世界的風氣是越來越「藍」，不是說越來越國民黨，是越來越blue，憂鬱。有一段時間好像這世界越來越「綠」，不是民進黨，是green，有生氣。現在社會包括小孩子，好像對未來沒有很積極的態度，都是今朝有酒今朝醉似的，現在能玩就玩，現在能怎樣就怎樣，好像對前途、未來不大有正面的。各位不妨想想，你對你的家有盼望嗎？明天會更多笑聲嗎？你覺得你的丈夫、妻子、兒女、自己的心靈會更好嗎？對公司、國家，我們有這盼望嗎？以弗所書2：12說，不信上帝的人「活在世上沒有指望，沒有神」，他們的未來不會更好。
我們基督徒不是沒有碰到灰心絕望的時候，聖經一再提醒，我們沒有比別人更優越的立足點，我們都是罪人，能夠有無比的、比別人好億萬倍的美好，那是上帝的恩典，所以讓我們好好信靠上帝。我們有太多灰心絕望的時候（每一個屬靈偉人都有，剛才講的以利亞想死），羅馬書4：18，說到亞伯拉罕信心之父，「他在無可指望的時候，因信仍有指望」（羅四18），信心、神的話叫他仍有指望。這件事包括神應許亞伯拉罕會有子孫，但隨著年歲的過去，撒拉的月經早就停了，亞伯拉罕也沒有生育的能力，沒有指望。在他九十九歲時，神跟他講明年會有小孩，亞伯拉罕笑了：「還能夠嗎」？他也會懷疑，我們也會。
我不知道你現在的困難、灰心、blue是什麼，你我大概都有，通常不外工作和家庭這兩個。家庭不外夫妻之間和親子之間這兩個，都叫我們很困難，很多真是難得不得了。耶穌都有這樣的困難，耶穌跟祂的兄弟相處都有困難，我們怎麼會沒有？工作上，大衛、約瑟都有這些困難，有時是老闆不好，有時是同事、上司、下屬不好。我們今天唱的第一首歌「讚美全能神」我真是很感恩：讚美上帝，全能真神，宇宙萬有君王，統治世間萬有。注意，他不是講神統治教會，而是統治世界、宇宙萬有。包括巴比倫、佛教徒、無神論，包括你的公司。教會和基督徒是這世界唯一有盼望的，唯一對過去、現在、將來都有盼望的，即便在安寧病房，即便好像婚姻家庭都在失敗當中，我們都因為有上帝的話、耶穌基督的救恩，這福音傳到你們歌羅西這裡，也傳到普天之下，也傳到信友堂。
我不是在信友堂信主的，是幾十年前在和平長老教會信主的，我想到這些事，想到各位的信主，這裡還有從泰國來的，不知道他們在哪裡信主的，我求主幫助我們，不管男女老少，信主的長短，主挑起我們對祂的盼望。我們不是因為老了慢慢就衰微、冷淡，就跟我們的愛情、工作一樣的鈣化、沒有力量。剛才詩班唱的是「活水、活石」，living，不是死的。
我們的活神不是只有在教會裡，祂統管萬有。是，基督徒是唯一有盼望的，但我們的盼望卻不是只有表現在教會，也在家庭裡。我們感謝我們的主拯救、恩待我們。在我們對將來有指望、積極正面時，不只是講到我們將來在天堂的美好，也包括在今生。
提摩太前書6：17，「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。」我不知道和合本為什麼翻「倚靠」，因為原文是「盼望」，「不要盼望無定的錢財；只要盼望那厚賜百物給我們享受的神」。各位，這真是太棒了，「你要囑咐那些今世富足的人」，這對我們信友堂是非常適用的，因為這裡有非常多今世富足的人。這今世富足不只是在講有錢，就像這裡的姊妹們都在面貌上富足，這裡的弟兄都在IQ上富足。（我不是說姊妹沒有IQ，弟兄沒有面貌，若你聽成這樣，你的IQ就實在是不太好了。）
我們在世上富足，保羅說要把這些放棄嗎？不，他說，「神厚賜百物給我們享受」，包括你的健康、財富、工作，我們享受著。教會裡常講享受嗎？不，應該常講的是吃苦，但我們享受，我們享受這個世界，對未來有盼望。那些不是我們的神，但那些是神讓我們享受的，我們很積極、健康。但在享受這些的時候，我們是仰望、盼望我們的神。當然，因為盼望我們的神，因為從神的愛裡我們得到愛，這些也能更多跟人一起分享。
使徒行傳2：26，彼得引詩篇16：9的話，「我心裡歡喜，我的靈快樂；並且我的肉身要安居在指望中。」，他不是說我的心、靈魂安居在指望中，他說我的肉身，這對我們每個人又是很真實，當晚上走過黑巷子時，當聽到房窗有異聲時，我們的肉身會不安，上帝給我們的平安包括我們的肉身安居在指望中。我們沒有說警察、治安不重要，我們是說因為有信心，這指望不只是讓我心靈得平安，我肉身也得平安。我們在盼望裡肉身有平安。
腓立比書1：20，「照著我所切慕、所盼望的，沒有一事叫我羞愧。」將來在天上美好的生活我們先不講，現在在地上，尤其中國人，我們希望有安全感、平安，也希望有榮耀，要面子。然而我們常常在這世上沒有面子、羞愧，學校不如別人好，長得不如別人漂亮、講道不如別人，教會成就、工作不如別人好，但對主有盼望的人，沒有一件事叫你羞愧。我希望基督徒能更健康、更不自大、更不驕傲，但更健康，不會那麼容易受傷、自卑。
我們因為有盼望，也能夠有積極的忍耐。帖撒羅尼迦前書1：3，「因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。」這忍耐不是讓我們忍受罪惡，而是讓我們積極的行善，包括服事聖徒。「我們願你們各人都顯出這樣的殷勤，使你們有滿足的指望，一直到底。」（來六11）
我非常高興常在辦公桌上看到有人服事我的東西，像一盒點心。這希望後繼有人。我也很高興看到教會弟兄姊妹彼此的服事。教會很多罪惡我知道，但這個地方真是有盼望。我們相愛，包括彼此服事、伺候聖徒，這是很喜樂的。包括教會裡的禱告會、同工禱告網。
但我們也知道，聖經美好的地方不僅給我們那真實的盼望、真實的力量、永遠的生命、自由的生命、榮耀的生命，聖經也讓我們看到現實的世界是怎麼樣。
我們不講謊話，面對現實，希伯來書6：18，「神決不能說謊」。他這樣說就是現實的世界叫我們覺得神有沒有騙我們，神有沒有不看顧我們？「好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。」
基督徒的生活是旅行，是葡萄園的生活、結果子的生活、往目標走的生活、作戰的生活，聖經裡有很多描述，而各位有沒有想過，我不知道有沒有其他宗教這樣講，信了耶穌，我們的生活是逃難的，我們在逃難。我們是神的兒女，是幸福的，蒙了平安，但卻在逃難。不是嗎？我們不是有時在逃避家人、工作、拔牙？不一定是壞事，耶穌也說「有人在這城裡逼迫你們，就逃到那城裡去。」我們有逃、有躲避，而且是主叫我們逃、躲的。大衛有逃有躲，我們承認，但我們逃的時候是逃到避難所，是逃到神的地盤、神的家裡，逃的時候，我們緊緊抓住前面的指望。電影裡有時候逃難，抓不住那根繩子，上面人說「抓緊、抓緊」，下面人說「我抓不住了」，通常手就放開，掉下去。有時候我們抓不住，沒有力氣再維持婚姻、家庭、工作，沒有力氣再想讀經、禱告了，只想躲到一個地方。
願我們在主裡面有盼望，主是不會說謊的，讓我們不但是逃，是帶著指望，希伯來書10：23，「也要堅守我們所承認的指望，不至搖動，因為那應許我們的是信實的。」這句話是戴德生最喜歡的話，「堅守我們所承認的信仰」，我們confess我們的belief、hope，我們堅守，不要失去主給我們的盼望。戴德生的女兒死的時候，他非常悲痛。在中國很多宣教士都不是只死了一個孩子，但他們堅守。戴德生在晚年時，義和團事件，很多同工死掉，他們本來不敢跟這位老人講這消息，怕他受不了。他是受不了，幾乎要崩潰，但跟幾十年前支持他的那段經文一樣：「那應許我們的是信實的」。所以，堅守我們所承認的指望，不要搖動。
彼得前書3：15，「有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；」我不知道那時候是不是跟現在一樣，我希望你我多碰到人問你這樣的問題，希望在你不信主的家人、同事裡，雖然他們不聽，他們可能比我們能幹，他們會看到而問你：「老康啊，你為什麼活著對未來有這麼多的盼望、希望？請問有什麼理由？政治嗎？你覺得那個黨、人能救我們？你覺得我們台灣希望在哪裡」？這個世界找不到任何的盼望，當基督徒活出盼望時，人家會問，「你怎麼會有盼望」？「就要常作準備」。你看彼得前書的上下文就是，我們的盼望在於基督為我們受苦、為我們成就了一切，所以我們有盼望。這福音傳到普天下，也傳到你們那裡，叫你們結出信、望、愛的果子。
禱告：
天父，我們謝謝你的恩典，凡向你有這指望的就潔淨自己，求主讓我們過聖潔的生活、多結果子的生活。謝謝主愛我們，謝謝主叫我們這枯木逢春，野橄欖接在好橄欖上面。奉耶穌的名禱告，阿們。
（呂琪姊妹整理）
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