水與女人（約翰福音4章）
約翰福音這堂我們講的是「水與女人」。上次講「酒與女人」已經是給人不好的連想，這次「水與女人」又跟「洗腳婦」連在一起，也不太好。
我們看約翰福音4:1，「主知道法利賽人聽見他收門徒，施洗，比約翰還多，（其實不是耶穌親自施洗，乃是他的門徒施洗）。」這又是它很簡潔的地方。「主知道法利賽人聽見」，或者主知道法利賽人知道這個事，然後幹嘛呢？這，我們要從別的地方來看。當法利賽人知道或聽見耶穌替很多人施洗，就有忌妒的心；有忌妒，就不但不信耶穌，就有更多要排擠耶穌的意思。也就是說，主知道他的施洗工作越做越興盛，法利賽人就越來越忌妒，於是耶穌就離開。
這整句話要表達的有好些地方。「主知道法利賽人聽見」，主都知道，主也知道法利賽人對他有忌妒的心，比對施洗約翰還多。他名氣這麼大，但是他現在需要離開，因為再繼續留在這裡，會讓法利賽人有更多的忿怒。
我們常常想到耶穌，都把他變成我們的英雄豪傑，不是一個聖人嘛！就是一個不怕死的敢死隊。其實聖經裡面耶穌有叫我們逃。約翰福音有講耶穌自己，他逃，他躲。沒有必要動不動就想為主殉道。這種太想死的思想不大正確。我們應該好好活下去的。
主知道別人聽到，而且別人有忌妒的心，「他就離了猶太，又往加利利去。」這說起來對我們這種被灌輸很強的英雄意識的，我們實在不希望有這件事情。耶穌就跟法利賽人對抗啊！就行神蹟啊！他就繼續收很多門徒施洗啊！不僅比約翰多，比所有的人都多，任何人都不到別的地方施洗，只到耶穌這裡施洗了，這不是很好嗎？可是這不是耶穌來的目的。
耶穌來的目的甚至不是施洗，跟保羅一樣，「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音」（林前1:17），耶穌也是為了傳揚天國的道理而出來的。我們總要記得教會的目標是什麼。我們不是看施洗的人數有多少，會友有多少，而是我們是不是忠心傳揚上帝的道。教會始終是要這樣。他在這裡如果不能夠忠心的傳揚，或者說會引起一些旁生出來的問題，他就看起來很膽怯的離開了猶大，往加利利去，就是從南往北走了。
在奇妙或平凡的經歷中看到上帝的作為，被他吸引
第4節，「必須經過撒馬利亞」。這個「必須」就是靈意的，因為就地理，就當時的環境，不但不是必須經過撒馬利亞，而是他必須繞道，必須不經過撒馬利亞，因為猶太人跟撒馬利亞人是沒有來往的，他要繞過去的。但是他必須走這條路，因為他在這裡要救一個人的靈魂、要救一個城的靈魂。當然不是每個人都自動得救了，但是他要走這條路來傳揚、見證上帝。
第5-6節，「於是到了撒馬利亞的一座城，名叫敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的那塊地。在那裡有雅各井；耶穌因走路困乏，就坐在井旁。那時約有午正。」我們說約翰福音非常的靈意，它的字眼後面有很屬靈的意思，但是它的字眼也非常的真實，不僅是時間，地理也是。在哪個地方，這個地方有什麼樣的歷史，在歷史中神做了什麼事。
各位，神在你我的身上、在一草一木身上所行的奇妙作為，跟神叫紅海分開是一樣的奇妙的，只是紅海分開我們比較少見而已。其他的一樣很奇妙。土地裡長出五穀跟天上降嗎哪是一樣稀奇的。只是土地長五穀，我們太習慣了就不覺得稀奇了。事實上你想想看，土那個東西怎麼可以長出像苦瓜那麼苦的，蔗糖那麼甜的，紫羅蘭那麼紫的，玫瑰那麼紅的，這都很稀奇。這都是神奇妙的作為。只是我們看太多了，就不覺得這有什麼稀奇了。遺憾的是，看少了稀奇，看多了總就不大稀奇，那就是一開始就看錯了。
有人說，「我看到神蹟就會信。」整個約翰福音、舊約、新約的歷史，你都可以看到，如果不是聖靈在你心裡工作，神蹟奇事就只是好看，看習慣了就沒什麼好看，就不看了。嗎哪第一天從天上降下來，真稀奇，好寶貝啊！天天吃就不稀奇了，還嫌味道單調。我們真求主幫助我們在平凡的生活裡面，或者奇妙的經歷裡面，我們總是被這些奇妙、平凡經歷後面的上帝所吸引。
在歷史上真發生了這些事，有撒馬利亞的敘加，靠近雅各給他兒子約瑟的井。雅各、約瑟這都是歷史上真實發生的事情。在那個地方、在當時、在今天都栩栩如生，因為是真實的。
耶穌是完全的神，也是完全的人
耶穌在那裡走路因乏，也是約翰福音不多地方著墨的，就是耶穌有個真實的人性。我們再一次說，我們不能在這裡講基督論，但我們必須提一下。
很多基督徒在想到耶穌的時候，大概都把耶穌想成一個仙人，他道行很高，呼風喚雨。耶穌不是仙人。耶穌是個平凡人。耶穌是一個完全跟你我一樣：希伯來書講的很清楚，「他凡事該與他的弟兄相同」，只是他沒有罪。就人性來講，他跟你我一樣，會餓、會渴。有些靈恩派說他不會生病，這都是把耶穌神化了。耶穌跟你我一樣有完全的人性，會餓、會渴、會累，而且會死，也真死了。我都不知道我們當中的基督徒是不是真相信耶穌為你我的罪死了。耶穌的死跟你我的死是一樣的，不管死的定義是什麼，反正就是我們一般了解的：耶穌真的死了，不是昏過去，是死了。但是我們不是只說他是一個完全的人，我們也說他是完全的神。當他死在十字架上的時候，或者當他在馬利亞腹中的時候，或者他在伯利恆的馬槽裡的時候，那時候風大一點他就會凍死的，那個嬰孩就是宇宙萬物的主宰，沒有一秒鐘不是。
講基督論時，講基督是完全的神不難講，因為我們知道什麼叫作完全的神：無所不在，無所不知，無所不能，無所不愛…等等。我們講基督是完全的人，這我們也能了解。我們知道什麼是一個人。但難就難在這兒，神人的結合是怎麼樣的一個結合法？
各位，我都很希望我們當中，如果有人以後念神學的時候，你不要覺得那是很枯燥的。是會有一些極度枯燥、還有極度難解的字眼，包括我剛剛講的，傳統神學會講耶穌有「完全的人性」（human nature），耶穌有「完全的神性」（divine nature），這兩個性（natures）結合在一個位格裡（two distinct natures in one single person），這兩個性（natures）在這個位格（person）裡面不混淆、不取代、不區塊、不分開（unconfused, unchangeable, indivisible, inseparable）等等。這些都讓我們覺得很頭痛，但是我們如果肯學習的話，我自己在牧會裡面，我非常深刻的覺得，我越了解三位一體、越了解基督論這些看起來很抽象的東西的時候，在平常待人處世，牧養教會越有幫助。我們求神幫助我們，不要輕看這些。
我順便說，中國家庭教會就在「基督論」上出很嚴重的問題。一般家庭教會都不太敢講基督是完全的人。他們總是也把耶穌想成是一種特別的人，用特別不同的質料、特殊材料造成的，不是跟你我一樣。甚至我們神學家會講，尤其到了近代John Murray（一位保守的神學家）會講到，耶穌在馬利亞子宮，除了那個東西─受精卵（希臘文是 “zygote”）─的產生完全是神蹟，因為沒有性關係。那個東西產生的一剎那間、那個東西的結合是上帝的神蹟，以後的每一步都不是神蹟了。以後他的著床、慢慢長大，那都是一般自然狀況；這絲毫沒有減少耶穌的偉大和神性。
當基督教教會比較對基督的人性忽略的時候，就跟忽略他的神性一樣，有同樣可怕的後果，就是人的救恩就慢慢沒有了。我不知道家庭教會會不會因為忽略了耶穌的人性，就比較把耶穌想成太神聖不可侵犯，然後我們也不敢把我們心中的難題跟他講，因為覺得他會說，「你怎麼這麼爛啊！」這都是希伯來書特別嚴嚴反對的，「他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」（來2:17-18）；「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前。」（來4:15-16）我們在牧養教會、基督徒的生活裡，如果我們知道我們的主是什麼樣的主，對我們親近他、敬畏他是有直接幫助的。如果你把耶穌想錯了，你就不是在親近他，也不是在敬畏他。這個我們不去談它了。
在這裡講到耶穌走路困乏了。我不知道那些反對耶穌有人性（跟我們一樣的人性）的人，怎麼解釋！他好像走路困乏？其實他還可以再飛兩萬英里？他好像累了，其實他沒有累，裝出來的？沒有。他真是累了，他也渴了。下一次講他渴了，就是他死在十字架上的時候。他累了，他渴了，這雖然不是這件事的重點，但在整個「基督論」裡非常重要。
「就坐在井旁。那時約有午正。」也把時間都講出來了。耶穌累了，耶穌太累了，他就坐下來。
惟有福音，仇恨才能有希望化解
4:7-9，「有一個撒馬利亞的婦人來打水。耶穌對她說：『請你給我水喝。』（那時門徒進城買食物去了。〉撒馬利亞的婦人對他說：『你既是猶太人，怎麼向我一個撒馬利亞婦人要水喝呢？』原來猶太人和撒馬利亞人沒有來往。」我們就用文字告訴我們的，很正常的來描述，就是耶穌很累，然後有個女士，一個非常大膽的女人，她來打水。耶穌就很不顧羞恥的說：「小姐，給我點水吧！我佷渴。」各位弟兄，你在北京長安街，你口渴，看到一個女人，你說得出來這樣的話嗎？我說不出來。我渴死我都不會講。耶穌太渴了，太累了。耶穌的確是渴了，當然他關心這靈魂也是真實的。但是約翰福音沒有說，耶穌為了傳福音給這個女人，他就找了個理由、藉口：「你的頭髮很漂亮，那兒洗的啊？」他不是藉口找一個接近她的理由要傳福音。固然這也很高貴，但就約翰福音講，就是他口渴了：「請你給我水喝」，他需要水。
這也是非常奇怪，這整個道成肉身裡面，不斷有個特點。他是給予人性命的主，他自己死掉了；他是造萬物的主，他自己非常缺乏，連枕頭的地方都沒有；他是萬主之主、萬王之王，卻常被藐視。也不要把他想作，吃得苦中苦，方為人上人，今天受胯下之辱，明天怎麼樣。各位，這些把神學講成一種倫理道德都不對的。我們也沒有說吃得苦中苦，方為人上人。這世界吃得苦中苦的人太多了，始終還是人下人。我們不要這樣去想，雖然我們很同情這些人。
耶穌說，請你給我水喝。他就是一個很可憐的狀況。約翰福音也特別講，耶穌會跟這個女人講話，不應該跟這女人講話，因為他旁邊的保全人員也不會允許他跟女人講話的。但是這些保全人員也就是他的警衛，也就是他的門徒，進城去買食物去了，所以耶穌就跟她講話。這撒馬利亞婦人也是有點不要臉。各位姐妹，你在長安街上有個衣衫襤褸的一個男人喊：「小姐，給我一點錢，給我一杯水吧！」你的反應是什麼？大概是不理吧或花容失色大叫：「你…什麼人！警察！」你不會多講什麼，甚至你不會跟他講話吧！這個女士是很好奇，也不知道是不是有諷刺的意味，「你既是猶太人」，這個字可能要囉嗦一點，但清楚一點的翻譯，「你既是一個猶太男人，怎麼向我一個撒馬利亞女人要水喝呢？」因為他們中間沒有來往。
這方面我們也真是求神憐憫了！我們大膽的、誠實的要認識一件事，神給我們基督徒的是這個世界唯一一群有盼望的人，有永生的、有自由的、有平安的、有喜樂的、有愛的。有真正的愛，有真正的自由、平安、喜樂、生命的，我們是唯一的一群。而且我們也大膽的也很謙卑的，我們跟非基督徒沒有什麼不一樣，我們都是罪人；我們沒有比他們道德好、學問好。
各位姐妹請你原諒，我們並不一定比他們漂亮，雖然你們很漂亮，但是沒有說信基督的人就特別漂亮，就比別人都漂亮。我看，名模是基督徒的大概沒有幾個，應該一個都沒有。不是說各位不漂亮，就是我們並不要覺得我們信了耶穌，我們就一定什麼事都比別人好。我們並沒有比別人好。你得了拯救，你不一定在什麼地方、每件事上都比別人好。
耶穌這個時候就有非常多的需要，「我需要有水，請你給我水喝。」這個撒馬利亞婦人說：「你們猶太人向來看不起我們的。」解經書說，猶太人跟撒馬利亞人的仇恨已經非常多了。各位，這一件事情我也很遺憾的說，我們也不需要看任何的解經書，我們就知道人和人，不管是個人和個人之間、民族和民族之間、國家和國家之間、階級和階級之間、膚色和膚色之間、學歷和學歷之間，都會造成不互相往來或者強烈的敵意。我們基督徒是唯一給人盼望的，不是我們好，是我們的福音，我們的主真是好。這個世界的仇恨也惟有基督徒傳揚和平的福音才能夠有希望。你在近代歷史上看到，真是人和人因為種族、階級、膚色的不一樣，包括就在這個地方，在每個地方都有。台灣也有政治，也有本省人、外省人之爭；這裡也有小日本鬼子和中國人之爭都有。我這再多講下去還惹麻煩了，就不要再講了，但是就是我們都有這些。
猶太人和撒馬利亞人沒有來往。因為你的有錢、他的沒有錢，或者因為你的沒有錢、他的有錢，我們有刻骨銘心的血海深仇，深仇大恨。你看到非洲有一些種族的清洗、屠殺。各位，這些問題為什麼我們敢說只有基督教有答案？因為只有回到主那裡，我們才可能有真的從主來的愛、從主來的和平。
猶太人和撒馬利亞人沒有來往。沒有來往也已經不錯了，有時候來往就是血的來往。這兩個本是同根生，他們沒有來往，有歷史上的因素、政治上的因素。撒馬利亞是分裂國土的。我實在不想講政治，但是這不是在講政治，這是歷史上，他們是分裂國土的。在階級上，當初留下的撒馬利亞人來是當時最窮的。各位，我們在華人圈裡或在每個圈子裡面也有人有仇富情結；也有人仇美（美麗）情結，因為你的美麗，他就火大；一個人有仇知情結，因為你書讀得多，「什麼海歸？都不過會死背。沒出息！」都會這樣。「她漂亮有什麼稀奇，美麗是虛浮的」，這都是醜女講的話。「知識、博士，知識叫人自高自大」，這都是沒讀書的講的話。我們基督徒不要忌妒，但是我們會看到人因為各種的不一樣而仇恨，也會因為各種一樣而火大。姐妹最火大的就是別人衣服跟你穿得一樣，這真是莫名其妙。我們都是罪人。
要認識神最大的恩賜─耶穌基督
猶太人和撒馬利亞人沒有來往。「哎！你這男人，你們猶太男人，你們猶太人向來看不起我們的，你現在怎麼向我要起水來了！」這句話可能有很強烈的諷刺意味，或者有機會就罵回去一句，也可能是她很好奇你怎麼會跟我講話。耶穌回答了，第10節，「耶穌回答說：你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」
耶穌講這話是非常不合理的。我們再用你在長安街上走，然後有個年富力強的年輕人。我們不要說要水。這年頭要水的人很少，可能就是要錢吧！「這位女士，給我一點錢吧！我餓肚子已經餓了三天了！」那你就跟他講：「你年紀輕輕的，年富力強的，還向我一個女人要錢，小伙子，你實在是沒出息啊！去打工賺錢嘛！」然後那小伙子就說：「你知道我是誰嗎？你知道我爹是誰嗎？你若知道我是誰，你早就來求我了，我也會給你錢了。」各位，這很荒唐的，如果你在長安街碰到這種人，你就是倒楣，碰到一個神經病。
「你若知道神的恩賜」，各位，我們基督徒基本上跟人家傳福音的時候，別人都是這樣的反應。基本上跟人家傳福音的時候，我們都是看起來很可憐的對不對？每次傳福音，你如果還沒信主或者你剛剛信主，我們都很可憐的請你來教會，都不知道跪下多少次，「這兒很好玩，冷氣很好，還有一頓免費的飯吃。」反正就是威迫利誘（沒有色誘），反正就是求你來，請你來。
你不知道每一個很得意的人，沒有信主的人，他不知道他多可憐，從最高的總統到最低的乞丐都可憐。我也必須說，我希望我們這裡每個基督徒都知道，你非常的幸福。（對不起，不是央視的基層調查問題：「你幸福嗎？」）我們必須知道我們非常幸福的，我們是這世上最幸福的。而同時我們的確知道，每一個沒有信主的人，他非常可憐。
我在台灣看到任何的名人、模特兒、演藝人員或者是大學者，都有同樣的反應，他不認識主，他很可憐。我不是忌妒，也不是自大。我有什麼好自大？我自己比耶穌還不如，耶穌三十歲，我現在已經六十幾歲了。耶穌還能給你們，我能提供什麼？有的時候教會就希望我們能提供神並沒有答應我們的東西。我們的福音是赦罪的福音─罪得赦免。我們的福音是天國的福音，能夠進入神的國度裡面。但是神的確沒有應許我們提供你金銀珠寶、美麗、健康、快樂。這些都是好東西，你也可以求，但是神沒有說，每一個信他的人一定能有這些。
神的恩賜是什麼？神的恩賜包括金銀財富，包括這些東西。但是這些東西如果取代了上帝，這是一個咒詛。任何東西，神造的都是美好的。但當這些東西逐漸凌駕在上帝的權柄之上的時候，那就危險了。「你若知道神的恩賜」，在這裡是說，神賜給人最重要的就是耶穌。其實「你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰」，你應該會有一個反應─「你必早求我了」。你傳福音，不管給你那不信主的老公或者兒女，他說：「下次你不要再跟我傳了！」你就跟他講：「如果你知道跟你說話的是誰，你早就跪下來求我了！」各位，這倒也是真的，你必須知道你有的東西。我們真的是捧著金飯碗的乞丐。乞丐是表示我們一無所有。捧著金飯碗是神給我們的是多豐富。我們希望我們能夠活出這個豐富。
「哎呀！如果你知道對你說給我水喝的是誰…」，的確我們作傳道人的並不否認，我們也希望神能夠讓我們行神蹟奇事。我們為人禱告，包括：人需要找工作，為他禱告他找到工作；身體不好的，為他禱告身體能好。我們求主幫助我們有這些恩賜。各位，我很希望我有這些恩賜，我希望我們每個人都有這些恩賜，不是我們想要誇耀。因為我們應該有一個很敏銳的心，我們對人在受苦當中，包括疾病，包括精神方面的疾病，我們應該有極大的同情。
我在台灣有個學生，他是很反對靈恩派，但他常常跟我講：「老師，我真是求神給我醫病的恩賜，因為有些人實在是很痛苦啊！」各位，如果你說其實沒有那麼痛苦，就讓你牙疼三天看看。人活著痛苦，我們需要求主給我們力量。但是的確你也要知道，有的時候你有這麼多美好的東西可以給人，你自己是否肯背十字架？連耶穌也是，「他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難。」（來12:2）
耶穌說：「你如果知道我」，這只有神的話能告訴我們，只有聖靈能光照我們。我願我們都知道，使我們能夠活得更豐富。
需要、欲望、神蹟都指向耶穌基督
這女人就繼續跟他講話。各位，貧窮、飢餓、有需要，實在也是有福的，也求聖靈幫助我們，常常能夠因為我們自己的需要而對主極度的渴慕，以及世人對其他東西的渴慕，包括性的需要、食物、名譽、發財各種欲望，也能挑起我們知道我們需要神。就是希望這一切的目標，最後都是讓我們渴慕神。
其實聖經裡講到的肉欲、情欲、私欲、邪情私欲，不是說這些欲望本身是罪惡；因為欲望是上帝造的，都是好的。事實上你再想想看，食欲、情欲或者任何一種欲望，是你快樂的必要條件。如果你沒有食欲，吃東西就不快樂了；你沒有性欲，性愛也不會快樂。你快樂就是你那個強烈的欲望被滿足的時候。也因為這樣，這些東西很容易會凌駕在上帝之上，所以聖經裡面講到欲望常常是很負面的。
這些東西是上帝造的，讓我們快樂。但是在亞當、夏娃還沒有墮落的時候，這個欲望已經那麼強烈的叫他們不聽神的活，何況我們這些墮落的人！但是我們不能因為這些墮落的欲望，引起我們有這麼多的罪惡和偏離上帝，我們就以為這些不好。我們實在有這些需要，但我很希望這些需要讓我們知道：其實我們最大的需要、一切的需要，包括性欲、食欲、成名的欲望（我們中國人最注重成名的欲望）這些欲望，都要在神那裡得到滿足。你說成名的欲望？是，宇宙萬物主宰對你的稱讚：「好！你這忠心良善的僕人！」你如果從神那裡因著信心得到稱義的滿足，你就不會作假了；我們中華民族愛假面子的壞習慣，就可以沒有了。因為上帝稱你好，那比所有的掌聲更讓我們的心得安慰。
現在這個女人有個欲望。其實她有兩個欲望：一個是性欲，一個是水的欲望，我們姑且說是食欲，很強烈、又很難得到滿足。這個女人如果是今天的話，應該是很容易上詐騙集團的當。詐騙集團通常就是利用我們的欲望。「你要美白嗎？」，「要！」，然後馬上就被下一句話吸引了，「我64歲了！」，「啊！請問保養的秘方？」，「這咱們下面講，預備一點支票。」我們就會這樣想。但是如果你碰到是真神，他真的能給你呢？這女人她有這好奇的心，繼續跟耶穌講。
「婦人說：先生，沒有打水的器具，井又深，你從哪裡得活水呢？」耶穌說我會給你活水。活水有兩個意義：一個就是流動的水（running water）。活水比死水當然是好多了，比較乾淨，也有更多的功效。活水最明顯的就是河水，是流動的。死水一般講是井水，或者在沙漠地方或以色列那個地方一灘水，其實那水不是很好。耶穌說給你活水就是給你流動的、源源不絕的、又乾淨的水。但活水也可以有另外一個意思，那就好像有一點神話的意思了，就是西方傳統裡講的「青春之泉」，喝了返老還童。西遊記裡也有，多喝兩口就變成一個嬰孩了。當然耶穌在說活水的時候，這兩個意思都有。只是你的理解並不是耶穌給了她什麼水。這個故事裡面到最後就是這個女人把水罈子都放在一邊了。
記得我剛剛講 “sign” 嗎？重點不在那個 “sign” ，重點在那個 “sign” 所指的耶穌。任何一件事，不管是不是神蹟，願我們都能夠認識基督。耶穌說，你如果知道我是誰，你就會求我，我也會給你活水。
這個婦人很好奇，她好奇是她實在太辛苦了，每天打水太辛苦了：「你沒有打水的器具，你正在向我要水喝。井很深，你從那裡得活水？」然後還講了段歷史，「我們的祖宗雅各將這井留給我們，他自己和兒子並牲畜也都喝這井裡的水，難道你比他還大嗎？」你要知道，以色列那個地方水不多的，這在沙漠地帶。我們的祖先雅各！其實在創世記，我們沒有看到雅各打井，我們看到以撒打井。不管這是怎麼解釋，都是表示這是很不容易的。大概是因為以撒比較沒有那麼聰明，雅各很聰明，她就用雅各來代表：「我們的祖先在這一千多年裡面只有雅各一個人，他是最能幹、最有辦法的，他找到了井，難道你比他還大？你還能給我那活水？」
「雅各？雅各算老幾啊！」耶穌在越低姿態的時候，他講的話口氣托天。「耶穌回答說：凡喝這水的還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。」各位，你在路上碰到這種人，只有說你碰到神經病。
「永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」這絕對不是字面的。但是我們也很難想像任何人聽了這段話，除了想他是詐騙集團。各位，這詐騙集團很多，我覺得對姐妹們好像最容易詐騙了。「哎呀！這健康食品吃了就可以怎樣怎樣。人吃了以前的Usana（優莎娜）不好，現在這個更好。這是天然的，這天然的從樹上摘下來就這麼大一顆，一粒500 mg 的。」我在諷刺的，哪有樹上天然會長這種維他命C嘛！就是沒有天然的。人工和天然的也沒有那麼好分。但是耶穌就在那裡講了：「我會給你喝永遠不渴的水。我賜的水會很豐富的流出，像泉源一樣。」
各位，你聽到這裡，你說什麼？我碰到騙子了！他向我要錢，然後他說他能讓我成為百萬富翁、億萬富翁。他問我這個字怎麼讀，這字是什麼意思，然後他說：「我能讓你成為哈佛大學的教授。」他什麼都沒有。我們基督徒拿什麼來吸引人？教會裡也常常有這樣的想法：我們要每個人都開賓士轎車。每個人都美若天仙。每個人都非常的優秀。每個人都是博士…。各位，就算基督徒都是這樣，如果沒有福音，那教會就不是教會，沒有任何存在的價值。可是很遺憾，今天教會也很喜歡講這些，好像這比較實際。我們沒有說這些東西不重要。但是一切的基礎在上帝，在上帝的道，在回到上帝那裡。希望人因這個媒介信了耶穌。
了不起，耶穌講到這裡，我給的水怎麼好、怎麼好，他是一個乞丐正在要水喝，他卻說：「我給的水怎麼好、怎麼好。」各位，跟十幾分鐘前剛好反過來。先前是耶穌跟婦人要水喝，現在是這個婦人跟耶穌要水喝：「先生，請把這水賜給我，叫我不渴，也不用來這麼遠打水。」如果我們傳福音是這樣多好！請人家來教會，最後人家講，拜託請你讓我去教會。BICF（北京國際基督教教會）就是！「拿護照出來！」，「沒有！」，「出去！出去！」各位，這我們也需要讓人知道，不是我們擺架子，我們實在是奉公守法，我們實在是非這樣子不可。但是如果神在他心裡動工，他在這裡他沒有外國護照，你可以跟他講「天國的護照你可以有」。當然我們中國人一定「呸！呸！呸！你咒詛我死啊！」我們可以跟他講：「你不一定要來這裡聚會。但你要認識耶穌，那比在任何一個地方聚會更重要。」
有的時候，需要是一件很好的事。就我剛講的欲望，你缺乏，你才會有需要。但是我們總是想到直接的需要─渴了就想喝水，餓了就想吃，性飢渴就想男人、女人。我們很難想到這一切的需要，神要我們記念上帝。「四十年之久」，「他苦煉你，任你飢餓，將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃，使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」（申8:3）不是說不靠食物，是不「單」靠食物，我們也不能單靠聖經∼∼你這樣看就看錯了。重點還是在說：我們要靠神。我們完全靠著神，我們任何的需要都靠著神；不是只有所謂的宗教需要才靠神。
最重要的是認識上帝，敬拜上帝
「先生給我這水，我實在很辛苦。」耶穌說：「把你老公叫來，一人得救要全家得救啊！把老公叫來。」17節，「婦人說：我沒有丈夫。耶穌說：你說沒有丈夫是不錯的。你已經有五個丈夫，你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」你看看！你不要覺得聖經很古板。現在我們一般覺得最進步的是我有五個小三，現在有的還不是我的小三，現在小六了！人家女人也可以這樣啊！我有五個大三，現在有的大三還不是我的。各位，人性沒有太大改變，我甚至覺得基本上沒有改變。「耶穌說：你去叫你丈夫也到這裡來。」其實重點都是一樣，不管是對水的依賴或者對性的依賴，你要轉成對我的全然信靠，到我這裡來。
然後耶穌露了一手。當這個女子很不意思的時候，他說，「你現在有的並不是你的丈夫。你這話是真的。」這話如果翻得再直接一點，你這話是真理，當然這話是事實，還說不上是真理。「婦人說：先生，我看出你是先知。我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」有很多的解經家說，這個婦人不好意思了，「哎喲！怎麼你把我的底都掀出來了。你都知道！你有竊聽，你有監視我的網，你怎麼都知道這些事？」於是她很不好意思就轉了個話題，顧左右而言他。有很多解經家這樣講。可能他們也很有道理吧！但我覺得不是。
就像我剛講的，水重要，性重要，食物重要，面子重要，這些都重要。但是最重要的是認識上帝，敬拜上帝，敬畏上帝，愛上帝。最重要的是你跟上帝─「除我以外，不可有別的神」，「除我以外你不可有信靠、敬畏、喜悅的對象，絕對敬畏，絕對喜悅的對象」。
這我也真是求主幫助咱們中國人。我從台灣來。我們台灣同胞真是有很多好處、優點。我們很好客、大方、友善、溫柔，歡迎大家都到台灣來玩玩。但是台灣有個致命傷，台灣人對屬靈的事一點興趣都沒有。台灣人瘋狂的，我覺得是瘋狂的追求健康。可能很多地方都是一樣，只要你打出健康廣告，大家都來。另外一個大家不好意思說，這我想普天之下都差不多，就是金錢。台灣人真是特別會賺錢，特別為了金錢可以賠上血汗∼∼那小事，骨髓都可以賠上。我家對面是大安森林公園，早上四點鐘就開始有人在那裡運動，追求健康。晚上十二點還有人在那裡運動，追求健康。我很難相信，在大安森林公園早上四點鐘，有人去尋求上帝的，大概沒有。都是我們傳道人在那裡拼命的尋找他們。
最悲慘的，羊不知道自己迷路了，所以耶穌來找她。耶穌跟她的講話，我覺得觸動了她的心弦，她不再講我們哪裡找水喝，哪裡找男人，哪裡找女人，哪裡找工作。她說：「我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷。」「你是先知，你告訴我，我們要在哪裡敬拜上帝？」我們受造是為了敬拜上帝，我們的幸福是在敬拜上帝裡面。
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