水和男人（約翰福音5章）
這一堂講的題目是「水和男人」。終於講到男人了。其實上一堂我們沒有完全結束。上一堂也不是講神蹟，但講的都是一樣：不管是不是神蹟，任何一件事，甚至很平凡的事，甚至小到不算什麼事，都是指向耶穌，要讓我們在每件事上更加信靠他。
5:1-5，「這事以後」，那是指前面第4章講到耶穌醫治大臣兒子的事。「這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子；裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。（有古卷在此有：等候水動；因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊癒了。）在那裡有一個人，病了三十八年。耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：你要痊癒嗎？」
這件事情是耶穌到醫院裡面發生的。這個醫院很特別，沒有醫生，也沒有護士，也沒有醫療器材。這醫院是由五個廊子，大概有五個躺臥的地方，「裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人」。這醫院醫病的辦法，就是有人在天使按著時候攪動池水的時候，誰先下去，誰就好了。這個「按著時候」應該是每天吧！定期每天有一段時間，天使會攪動池子。在攪動的時候，誰先下去，病就好了。
各位想一想，這個醫院是怎樣的一個醫院？我不知道中國醫院的狀況怎麼樣，但我想跟全世界一樣，一切的東西都有等級的。有些是最好的醫生、設備、最豪華的；有些地方是很將就、落後的。我想，這個醫院病人，應該是普遍比較窮的，沒有錢到別的地方醫治的，就到這裡來碰運氣。另外，這裡的病，大概都是在其他地方醫不好的，不一定是癌症，始終有香港腳，醫不好的，就來這兒。因為這兒不是個正統的醫院，是靠著神蹟。應當有效果，如果沒有效果的話，不會有人繼續來。應當效果也不是很大，因為效果如果很大，恐怕也很轟動的。假如今天北京哪個地方游泳池，定期每天水動一次，第一個下去一定好。我看有絕症的人都會想辦法第一個下去，人應該相當多。
這畢士大裡面很多瞎眼、瘸腿、血氣枯乾的病人。在那裡有一個人病了三十八年，「耶穌看見他躺著，知道他病了許久。」這又是約翰福音喜歡講的，「知道他病了許久」。耶穌一看就知道他有病，一看就知道他病了很久。耶穌就問他說：「你要痊癒嗎？」這問題實在是奇蠢無比。就跟你到了餐廳，有人問你：「你要吃飯嗎？」；你上了公交車，有人問你：「你要坐車嗎？」你病了那麼久，有人問你：「你要痊癒嗎？」當然要痊癒啊！廢話嘛！
耶穌「知道他病了許久，就問他說：你要痊癒嗎？」各位，耶穌當然不會講廢話。這個病人反應的也算是很好。「你要痊癒嗎？」病人就回答耶穌，這一點點的回答也是一個很好的態度。我想其實這個態度不容易，他可能很絕望。 「病人回答說：先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。」這是一個醫院。這個醫院的病人，一定都是沒有錢在別的地方看病的。這個醫院的病人，一定都是在別的地方醫不好的人，這是最後來這一試，擠一擠。
這個醫院的的病人，誰能夠得到痊癒呢？誰會好呢？各位，這個醫院的病人能好的，都是最不急的人，都是狀況最好的人。因為也真是有這種事，水動的時候，第一個下去的，他的眼睛要很好，看到水動了！如果他的眼睛不好，他的耳朵也要很好，聽到水動了。第三，他要夠強壯。各位，有多少人，水動了，就跟足球賽進場、猛虎出閘一樣，一開，一衝，你就進去了。水動的時候，最強壯的人，他可能真沒什麼病，可能長了個針眼而已，別的醫師沒醫好，只是他耳聰目明，而且跑得很快，他能夠用最優美的姿態第一個跳進水裡。就是他是一個夠健康的人，才能第一個去。或者他爸爸要不是黑道的，就是很有權威的，他即使有最嚴重的病，因為「天使按時下池子」，看起來，好像水動的時間是固定的。當那個水要動的時間近了，水池旁邊一排武警，一排帶著衝鋒槍的，「哪個敢過來」，沒一個人能動，動了就開槍打死，所以水一動，他兒子被抬起來，慢慢的、輕輕鬆鬆的第一個放下去。一放下去，兒子說：「我好了！」本來是個啞巴，一進去，「我好了。」
畢士大，一個名不相符的恩典之家、憐憫之家
這個池子叫畢士大。「畢士大」的意思應該是「恩典之家」或者「憐憫之家」（House of Mercy），很適合作一個醫院的名字。但這個地方跟這個世界很多的地方一樣，名和實不相符。
我還記得我小的時候，台灣的色情行業有一個就是酒家，不是酒店，是酒家。酒家都有酒女陪酒的。有一家酒家叫「粉紅色」（Pink Bar）。那時我在中山北路上學的時候看到 “Pink Bar” （粉紅色酒家），你知道他們中文取什麼嗎？ “Pink” ，「品格」酒家， “Virtues’ Bar” ，我們來這兒喝酒的男人都是很有品格的，女人都是很正經的。這世界有太多名實不相符的。
“House of Mercy” （憐憫之家），恐怕這裡最看不到的就是 “Mercy”。這裡是一個叢林。固然受傷的人，也能有得醫治的。但是因為得醫治的機會不多，所以只有最強壯的、最有勢力的、最能踩過別人的、最能把別人拉下來的、最能禁止別人得到這機會的，他能得到。人人都可憐，人人也都可惡。
神的揀選，不是因為我們優秀，是憑他的旨意
耶穌來到這個地方，我不知道耶穌為什麼跟這個人講，不跟其他人講。我們都不知道。我們只能說，就跟神揀選我們，我不知道神為什麼揀選我們，我們需要知道就是，絕不是因為我們比別人好。又是聖經裡一個重要的教義，「揀選論」（Doctrine of Election），我們被揀選。
世人揀選任何東西的原因，都是因為它優秀。你選一個電腦、手機、老公、老婆、教會、學校，都是因為他有某種程度的優秀，或者某種程度對你的好處。我們選東西、選總統、選任何事都是這樣的原因。惟有當上帝選我們的時候，不是從我們身上看到了任何狀況。
各位，我們當中如果有人覺得我是比較優秀、所以上帝揀選我的話，那神應該沒有揀選你。被揀選的人不會有那種我優秀、所以被揀選的想法。這從舊約就有講，包括整個以色列民族的被揀選，申命記7:7說：「耶和華專愛你們，揀選你們，並非因你們的人數多於別民，原來你們的人數在萬民中是最少的。 」每個民族都會有的吹牛─我們是全世界最優秀的民族、最聰明的民族、最美麗的民族、最善良的民族…等等。這類的話，民族、個人都會這樣講。我也承認每個民族、個人都有他的優點和缺點。我們基督徒是唯一一個不歧視的，也不高舉人的，我們希望能客觀的說：每個民族都有他的優點和缺點；但是每個民族和個人，如果不歸向上帝，他的優點、缺點都是把整個人類和個人帶到地獄裡去的。包括我們基督徒也是罪人，我們被揀選，我們並不是因為在我們身上有什麼優點。
我再一次說，在世間，人的揀選都是因為被揀選的對象，IPhone也好，任何東西也好，有些優點、好處。神揀選我們，純粹是揀選者的意旨，「我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰」（羅9:15）；這句聽來非常霸道的話，其實是一個最大的恩典。所以讓我們都能夠越認識上帝的恩典越肯定這件事。
耶穌跟這個人講話。耶穌為什麼沒有跟其他人講，我們不知道，我們只是相信神一定是公平、慈愛、良善。但是神藉著耶穌跟這個人講，讓我們也感謝主吧！神跟我們講話，神也藉著他的聖靈感動了我們，讓我們有一個正面的反應。
耶穌問：「你要痊癒嗎？」這句話好像是廢話，但是實在不是廢話。這個被問的人大概是這樣想：他在這裡三十八年，老病號了。然後他大概以為耶穌在問他：「你在這兒這麼久，你是不是不想跳下去啊？你在這兒這麼久是什麼原因？怎麼會這麼久呢？你不想跳下去，所以你是不是不想要痊癒了？」他就回答：「先生！」跟約翰福音前面這一連串的寫法，常常是耶穌跟個人的談話：耶穌跟尼哥底母講話，耶穌跟井邊的婦人講話，耶穌跟這個人講話。看重每一個靈魂，雖然耶穌沒有直接跟你講話，但當我們讀神的話的時候，讓我們知道神也在跟我們講話，也求主讓我們就因此產生正確的信心。
「生先」，不是我不要痊癒，不是我看到水動的時候不想要第一個下去。「水動的時候，沒有人把我放在池子裡。」我們能不能也想像一下呢？我不知道這個人現在幾歲了，他病了三十八年了，我不知道他什麼時候病的？一、兩歲的時候？如果是兩歲病的，他現在是四十歲；如果是二十歲病的，他現在是五十八歲了。當他病的時候，可能他家沒有錢，「我爸爸、媽媽把我帶在這裡來，每次水一動大家擠著下去。」各位，說起來有點好笑，但是實在是可悲的、荒謬的！是悲喜劇吧！每次水動的時候，「水動了！」大家有病的一窩蜂的下去，只有一個人好，其他沒好的。然後有人喊救命啊，因為要被淹死了。就是每次水一動，一個人好了，其他的人落湯雞，很辛苦，還要把他救上來。這個人我不知道是怎麼樣想的，我想如果第一個會好，第二個也還有點希望吧！反正第一個人會好，同樣的水，我們都還是下去吧！
「水動的時候，沒有人…。」也許一開始的時候，爸爸、媽媽舐犢情深愛兒女，把他放下去，想盡辦法要擠，但是也是擠不過別人，放下去又要把他救起來，因為他沒好，他不是第一個下去的。會不會有一天，爸爸就跟他講了：「兒啊！我們很愛你，但是你還有哥哥、弟弟要養，我們不能一天到晚在這裡陪著你、跟人家擠。我們還有家人要照顧，願上帝賜福你，爸爸、媽媽得走了。」各位，人間不幸的事很多，也因為這些不幸的事很多，人就根本不相信有上帝。也許他的朋友把他帶來的，有一天，「哎！老康啊！我們是很愛你，但我們也有家裡的事，我們不能天天陪你在這裡擠，願上帝祝福你，你好自為之，我們走了。」
「沒有人，沒有人把我放在池裡；等我匍匐前進，使盡力氣爬到池邊的時候，裡面已經人山人海了，都比我先下去，我只好再爬回去。」哎！很悲哀。可能很多人都覺得跟我們的婚姻、我們的家庭、我們的工作或多或少有點像。好像牧師都說你是海歸，是不是你們也爬了很久了，第一個到大海的，第一個上岸的。但是你們不是第一個，你們不是第一個開發某個產品的。各位，我們就是不早知道，所以我們只能跟在後面揀零碎。就算是第一個，也不就是最幸福。人沒有上帝都不幸福。
他對耶穌還蠻有禮貌，他就在這裡說明。你再想想看，他這樣的回答是不是很難得？我覺得很難得。他是不是跟尼哥底母和井邊的婦人有一個共同的特點？他們有欲望（desire）或者說他們有盼望， “I desire.” 。對尼哥底母， “I desire to live a virtues life.”（我希望過一個更有道德的生活），但是他絕望了。耶穌說，他要重生，他不了解那個意思。尼哥底母跟其他三個福音書裡講到的少年官真的好像，尼哥底母當然不算少年了，但是有錢、有地位，又有謙卑的心。可是那少年官有謙卑的心、有錢、有道德、有欲望，他還是沒有辦法得到永生。為什麼？因為他沒有照耶穌說的話，把一切拋棄了，跟隨主！各位，如果要把一切拋棄跟隨主，那我也沒有辦法得到永生。我們沒有一個人，包括聖法蘭西斯，因為我們沒有辦法把一切都拋棄；而且你把一切都拋棄了，也不能得到永生。我們必須相信主。你說耶穌不是這樣說的嗎？耶穌是這樣說的，但耶穌說這話的意思就是你要單單信靠上帝。你可以有一切的錢，但你是信靠上帝的。你在信靠上帝之下，你一切的錢，一切的財富，才會有妥善的運用。願一切的事叫我們單單信靠上帝。
對這個人，他有一個欲望，他到現在還有，所以他跟耶穌講。我不知道他眼中有沒有閃亮著希望的眼神，「夫子，先生，你跟我講話，那你願意幫我這個忙嗎？下一次水動的時候，你把我放下去。」我不知道他有沒有這個意思，但他有一個意思是：我非不為也，是不能也。
神的作為或快或慢、或為或不為都有他的美意
耶穌是木匠，應該是強壯的。有的時候，神的神蹟很慢，像水變成酒，等了很久，折磨了很久，也沒有那個必要，沒有人能喝那麼多酒。耶穌完全可以很快的解決，但他拖了很久，等六口石缸的水都滿了。有的時候，他又非常的快。各位，主都有他的美意，主或快或慢都有他的美意。我們不一定能解釋，但求主讓我們都繼續信靠他。
耶穌說：「起來，拿你的褥子走吧！」可以很快，可以很慢。這一次他非常快。各位也不要指望，我們當然希望快，希望方便。但是耶穌行神蹟，單單是醫治瞎子，耶穌就有不同的作法。耶穌醫治瞎子，有說一句，他就看見的。也有很麻煩的，吐口水在泥巴裡面，搓了半天，然後弄到眼睛裡面，叫你去洗；洗了第一次，看不清楚，好像第一次不大靈光，再洗一次。神可以做很簡單、很迅速、很完全的，可以有的時候留一根刺，留個尾巴。但神要怎麼做都有他的美意，讓我們信靠主。我們信不是空虛的，我們信是因為十字架上的救恩。我們知道他一定做得對。
耶穌這一次就很快。可是，這次很快就反而失敗了。不是耶穌失敗了，我們等一下會講。耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。」拿了就走。其實約翰馬上就要講到重點─這個神蹟產生的結果。其實我們可以再想一想，當這個人拿起褥子走了，以後發生的事情是什麼？應該是：大家，「哎呀！耶穌也叫我起來，也叫我看見，拜託！拜託！」各位，你要知道，在這個醫院有那麼多在別的地方醫不好的病人。大家都希望得醫治。我們不是也有這樣的問題、這樣的祈求、這樣的禱告嗎？「主阿！求你醫治。」有颱風、地震、瘟疫、天災人禍的時候，我們都會禱告：「主啊！求你醫治，求你完全醫治。」我們在台灣常常是有的時候不知道要怎麼禱告。台灣最常有颱風，最怕的當然就是颱風，「主啊！求你讓颱風轉向」，我們又能說轉到哪去呢？菲律賓？日本？中國？這也說不通！就讓它消失吧！那幹嘛要產生呢？各位，我們並不能夠解釋這些事情，我們每件事都可以求，至於求的結果怎麼樣，我們只有求主讓我們能按著主的旨意求。
當那個病人好的時候，後面第13節有講到，「那醫好的人不知道是誰；因為那裡的人多，耶穌已經躲開了。」我覺得，根據常理的推斷和這節經文，當那個人好的時候，所有的病人都來找耶穌，然後耶穌很絕情的躲起來了。為什麼？我希望我沒有殘忍，我再提醒各位一件事：「人的生命不在乎家道豐富」（路12:15）。你身體好是很好的事，我們也可以求神叫我們身體好，但是有比身體好更重要的。當人要到耶穌面前，當人主動到耶穌面前，當人高舉耶穌，當人尋求耶穌，當人要耶穌作王，可能還是錯的，可能最後還是下到地獄裡去，因為你要耶穌作王，你認耶穌為基督，是要他聽你。各位，你認的基督是什麼樣的基督？是你聽他的，還是他聽你的？他聽你的，他聽我們的禱告，但是在他聽你的前提，總是你聽他的。
所以我必須求主赦免，也希望你們了解，耶穌不醫治每個人。如果每一個人他都醫治，世界上對耶穌的印象就是他是一個神醫。但是耶穌不是一個神醫，耶穌是上帝。耶穌可以醫好你，耶穌完全有這個能力。但是不管耶穌醫不醫你，你都要信靠他。我們不是沒有同情心，我們也求神醫治，但是不管他醫不醫你，不管他解決不解決你的問題，你得順服他，你得相信他。各位，這是很難說的，這是我很不想說，但是我非說不可的。因為只有這樣說才合真理，也才合乎聖經所講的。
我們進入安息，因為神把一切事都做完做好了
但這件事，約翰福音顯然覺得我們不需要最先講。約翰福音在講到他好了以後，馬上講的是，第10節，「那天是安息日」。哎呀！這些都是叫人非常難過的事。「那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：今天是安息日，你拿褥子是不可的。」各位，你也可以看到我們人間的奇怪了，包括對聖經，你可以有非常精譬的了解。這些猶太人他們的希伯來文都比我們好太多，歷史背景比我們知道得太多了。現在神學院裡面都喜歡講歷史背景、原文。各位，我沒有說這些不重要，但是別被這些唬住了。如果希伯來文那麼重要，我提醒你，從舊約到新約，最多不信耶穌的就是懂希伯來文的以色列人。如果希臘文那麼重要，最不信耶穌的就是希臘當時的哲學家。能夠懂當然很好，但這不是神。神的話是給每一個願意相信的人。「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。」（太11:25）我也不是反智，我只是在說，我們求主讓我們知道神的慈愛。看聖經，你知道歷史背景這些也很好，但那不是最重要的。神不是要你變成一個學者才能懂他的話，神要你對他有信心，敬畏他。
猶太人在這一天的反應真是奇怪極了！那一天是安息日。安息日也叫我們難過。安息日本來的意思就是讓人安息的。安息日最早時候的意義是神把一切工都做完了，這是創造的時候，神在六天之內完成了一切的工作。他用很擬人化的寫法來寫，就好像六天把工作都做完了，第七天就安息了。然後神就賜福這一天，以為聖日。就是神做完六天的工，老神累壞了，給自己放個假吧！這一放假就一直放到永遠。所以清教徒理察•巴科斯特（Richard Baxter）就有一篇文章，「聖徒永遠的安息」（The Saints’ Everlasting Rest）。
第七天就是安息，那個安息是指著上帝把一切事都做好了。這個我們每個人都懂，你把一個計畫（project）做好了，或者姐妹們你把一頓飯燒好了，不僅燒好了，大家也吃飽了，碗也洗好了，「哇！輕鬆了！」我們需要相信一件事，就是神把一切工都做完了。我們生活中的每件事都要有這樣的態度，我們進入安息，因為神把一切事都做完做好了。當然就我們人的經歷，我們還有很多的奮鬥，很多的失敗，很多的捲土重來、東山再起，或者生老病死都有。但是我們不斷在這些裡面，憑著信心經歷主把一切事都做好了。安息，最基本的意思是：上帝把一切事都做好了，所以我的心啊！你還要憂慮什麼？
安息日繼續引申出來，跟以色列人在埃及作奴隸有關係。他們作奴隸，他們非常痛苦。他們朝不夕保。他們兒女可能死亡，他們自己可能死亡。他們被虐待，他們工作得不到自己的成果。各位，這些東西都不是只有發生在埃及。這在伊甸園或到今天都是一樣。因為上帝把工作做好了，因為上帝拯救我們，安息日有得到安全，有和好，有和平的意思。而這都是我們每個人，尤其我們中國人，很缺乏的。我們沒有安全感，我們怕老、怕死、怕病、怕老公有外遇、怕失業、怕被炒魷魚、怕經濟不景氣，我們有很多的擔心、害怕；這些怕也是合理的，但是如果不能對上帝有信心，那就真是很悲哀，很悲慘。
以色列人在埃及的時候就非常痛苦，他們渴望自由。聖經裡，希伯來書引詩篇的話，用一個很奇特的方式講上帝的救恩、上帝的國度。它說上帝的救恩、上帝的國度是「安息」，「我在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息！」（來4:3）進入流奶與蜜之地是進入安息。上帝應許我們的一切，當我們沒有信心的時候，我們就沒有安息，就進不到那個安息裡。各位，這個你我都有。假如我剛剛照過健康檢查，某一個部位有一個陰影，我會擔心，這焦慮是很合理的。現在經濟不景氣，傳言公司要大量裁員，我會擔心，這是合理的。但是我們基督徒也不能避免這些千千萬萬件、許許多多叫我們生活焦慮不安、恐懼害怕的事，這都會有的。我們也不是因為信上帝，這些問題就消失了。我們是因為信神，我們有更真實的安息。
說起來也很諷刺，這個人有三十八年的安息，但那又不是安息，那是極大的痛苦。那天耶穌叫他起來走，「拿你的褥子走吧」，是不符合猶太人對安息日的了解：安息日不可以作工。其實那個意思就是，每一個禮拜有一天，你要被提醒上帝對你有多大的恩典，但當這個恩典變律法的時候，這很痛苦。各位，我們所有的生活，包括我們的婚姻、家庭、工作，我們信靠上帝，都有艱難的。服事上帝甜蜜、甘甜那是真的，但是痛苦絕望也是有的。家庭生活甜蜜、甘甜是真的，但是也有很多的痛苦，痛不欲生的痛苦。你我都有這些經驗。養育兒女、工作等等都是一樣。我剛從九寨溝回來，那導遊天天看青山綠水，他看煩了！你再好的事情，人事物，如果你不是心中有主，你到最後都會絕望。我們需要好好信靠上帝。
我不知道北京長安街如何，在台灣有流浪漢或者有病的人躺在地下道的角落這些地方。各位，有一個人躺了三十八年，這個人天天安息，天天在那裡不動。但是他真希望他能夠動一動，然後他真的因為上帝的恩典動了的時候，有一天你看到他走路了，你的問題是什麼？你會說什麼？「啊！你怎麼會走路了！」猶太人的反應是：「啊！你怎麼可以走路！不准走！」人一些常識都沒有了。我們不能說常識，猶太人是很尊重神的話，但是他們尊重神的話不出自信心，所以當一個躺三十八年不能動的人，那一天能夠走路，他很興奮的走路的時候，他們的反應是：「你怎麼可以走路！」「今天是安息日，你拿褥子是不可以的！」
知道是耶穌拯救了你，務要再認識、再追隨他
11節，「他卻回答說：那使我痊癒的，對我說：拿你的褥子走吧。」有人叫我走，我就走啦！然後，「他們就問他說：對你說拿褥子走的是什麼人？」那個人是誰？「那醫好的人不知道是誰；因為那裡的人多，耶穌已經躲開了。」耶穌用我們剛剛講的腳本（scenario ），那麼多人擁擠的湧向他，卻是錯誤的動機。求主醫治，不是錯誤的動機。但是如果求主醫治變成勝過要聽主的話、要信靠主的，那就錯誤了。
耶穌躲起來了，不是耶穌的錯。我覺得是這個好了的人的錯。三十八年沒有人能把我醫好，如果這個人把我醫好了，即使他躲起來了，我走遍天涯海角也要找到他。不是感恩而已，是要問：「你是誰？你怎麼講一句話就能叫我好？」可是這個人躺臥了三十八年，我看他的靈魂是病態的。就跟很多乞丐不只是乞丐，身體、靈魂都已經病了，沒有自尊了，沒有希望了。那個人缺少一個反應，我希望我們這裡沒有一個人缺少這反應，尤其我們已經信主了，我們應該更渴慕上帝。這個叫我好的人，他為什麼這麼愛我？這叫我好的人是誰？「認識你獨一的真神，並認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」
主我要認識你，我要敬拜你。華人（世人大概也是一樣）都把這些放在很後的次序。我們想到就是這些：第一個是性，第二個是性，第三個還是性；第一個是錢，第二個是錢，第三個還是錢；想到的就是後來兒女、孫兒孫女怎麼樣有成就。各位，我們中國人命真苦啊！我們不知道什麼是幸福和快樂，包括我們這些基督徒常常也是這樣。我們沒有感恩的生活，我們沒有讚美的生活，我們很缺少。我們不想認識主，我們不想認識他對我們有多麼好！
這個人也是，他居然連去找耶穌的心都沒有了。不見就算了！各位，這些看起來都很情有可原的。那個管筵席的嘗到了好酒，就把新郎罵了一頓：「你怎麼把好酒放在最後才拿出來」，但是也無可推諉，他如果要責備這個新郎，他也應該問一問，「這酒從那裡來的？」「喔！有一個叫耶穌的人，說起來你可能不信，就是他叫我們把水倒在石缸裡，然後舀出來，不知道什麼時候就變成酒了。」「喔！有這事兒！不可能啊！帶我去見他。」整個聖經就是這樣一幕：當人要犯罪的時候，當人要吃那個果子和吃果子以後的動作都是：躲避神。聖靈的工作就是讓我們被神吸引，尋求神。那越尋到神的人就越會繼續尋求神。那沒有嘗過天恩滋味的人就不會去渴慕。所以我希望我們都能渴慕。我們希望我們看到主的美好，就拿出我們中國人考試、賺錢、愛美、那種超級的本事和毅力。
這個人他知道是誰，耶穌已經躲開了。第14節，「後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」我猜，這是猜的。他現在正在犯罪，所以耶穌給他這個警告：「你已經痊癒了，不要再犯罪，免得遭遇的更厲害。」他在犯什麼罪呢？我猜，他躺了三十八年，總有一些好心人在施捨，在這三十八年裡每天給他一些東西吃。現在他好了，就跟以色列人從埃及出來一樣，不再作奴隸了，不再怕小孩被殺掉了，不再被埃及人鞭打了，不再朝不夕保了，不再所做的東西通通被埃及人拿去了，但是當他們還沒有進到迦南地、在曠野的時候，他們也開始害怕了。天下只有兩種人不會失業、不會沒飯吃的：一個就是囚犯，一個就是奴隸。各位，自由是要冒險的。有人不想要自由生活。我猜，當他腳好了、可以行走了以後，去找工作不一定找得到；勞力的工作太累了，以前天天躺在這兒，時候到了就有麵包、水送到手裡。所以幾天之後，他就躺在那裡裝癱子，好繼續有東西！我猜，耶穌說的不要再犯罪，就是不要再裝成一個癱子要錢。別的我就想不出來什麼了。
「那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。」這個人不知感恩，還去打小報告！我倒不覺得他一定是打小報告，但他有一個極大的錯誤：當他繼續在犯罪，耶穌叫他不要犯罪的時候，他應該一方面很羞愧，一方面，「哎呀！我找你找的好辛苦，怎麼你那天跑掉了，請你告訴我，你是誰？」各位，「耶穌是誰？」，這是生死的問題。當彼得回答正確的時候，「你是基督，是永生神的兒子」，耶穌說：「Bravo，你好有福喔！」各位，我們任何一個人看出、認出耶穌是基督、是永生神的兒子，而且願意更加認識耶穌，我們都是極有福氣的。如果不是神揀選，我們不能有這樣的福氣。當我們有這樣的福氣，我們就感謝主。我們很遺憾，這個人他會去跟猶太人講是耶穌，但是他不會繼續的像很多人就跟隨耶穌、相信耶穌、繼續認識耶穌。我希望我們是。
我們禱告。父天，謝謝你的恩典。求主憐憫恩待你的教會，憐憫恩待你的兒女。讓你在我們身上美麗美好的作為能夠恩上加恩，力上加力，榮上加榮，美上加美。我們什麼都沒有，但是因著你給我們旳恩典，求主讓我們能夠越來越樣樣都有。謝謝主。奉主的名禱告。阿們。
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