盲者的罪（約翰福音9章）
生來瞎眼，是誰犯了罪？
這堂題目是「盲者的罪」，瞎眼的罪，瞎眼者的罪。
9:1，「耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。門徒問耶穌說：拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？耶穌回答說：也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。」這一問一答也把基督教信仰的特點表達出來了，或者新約舊約信仰的特點表達出來了。一個人生來瞎眼，可能很多人都知道他是生來瞎眼的，要不然我們今天還不一定有那個能力來分辨他是不是生來瞎眼的。這個人是一個生來瞎眼的，這不是後天的，這是先天的。然後今天你看到一個生來瞎眼的人，你會問什麼問題呢？我們可能會問科學的問題：這個是遺傳嗎？這個是他基因有什麼問題嗎？這個是他父母有什麼問題嗎？這個是什麼東西造成的？有沒有什麼辦法能把他醫好？我們大概問這一類的問題。
種瓜得瓜，種豆得豆─父母犯罪了
猶太人問的是很「根源」的問題，這個人瞎眼了是誰犯罪了？是他犯罪還是他父母犯罪？這個想法雖然是猶太人問，可是我們有時候也會有這種想法，就是好像「我造了什麼孽，我犯了什麼罪，以至於我要娶了你這種老婆或者嫁你這種老公！」「我造了什麼孽，犯了什麼罪，以至於我的孩子會這個樣子！」這種「有恩報恩、有仇報仇」，或者再加上「不是不報，是時候未到」的觀念，我們心裡都有。甚至我想這也是上帝創造的時候，放在人心裡的一種是非的觀念，我們希望公平，不管公平是什麼；我們希望正義，不管正義是什麼。
有一個人生來是瞎眼的，這是一個很大的不幸和痛苦。那麼不幸和痛苦，我想猶太的神學是特別強烈地表達這一點。我們當然也會，我們通常有這樣的反省。相對的反省好像稍微少一點。就是你今天這麼幸福、這麼漂亮，你們有沒有什麼人想到說，「我天生麗質，我一生下來就這麼美麗漂亮，是我父母行了什麼善？」我猜你們也不會這樣想，就是老娘運氣好。
各位，因果講起來相當複雜的，我想佛教也講得很多。人種什麼，收的也是什麼，我們希望是這樣。但是人的種的是什麼，收的也是什麼，我們看太多好像不是這樣。我們看到的是：種瓜常常不得瓜。種瓜的結果常常根本連瓜棚都收不到，什麼都收不到。種豆也不一定得豆。這個世界上很多人沒種瓜得了一大堆瓜，沒種豆得了一大堆豆，總之我爹好，就是這樣。說起來笑話，但是也不是笑話，就是這個世界不夠公平。這也是我們常常不能好好信耶穌的原因。我們不信耶穌，生活中遭遇困難，覺得不公平，聖經上看到一些話，我們覺得非常矛盾和錯誤，這都有可能，我們都求主幫助我們能度過這些難關，（是度過難關，不是躲避），幫助我們能夠靠著主的恩典信靠下去。
現在有一個人生來瞎眼。這個世界是上帝造的，上帝做的事都很公平的，上帝不會做錯事。這個人生來瞎眼，因為他做錯了，但不可能他做錯，他如果生下來十歲、二十歲瞎眼了，因為他偷看人家洗澡看太多次就瞎眼了，或他偷東西了，他打人了，後來他就瞎眼了，這個你可以說得通。但他生下來就是一個瞎子，你不能說他在母腹中就犯罪了。那我們只能這樣說，那是他父母犯罪了。好，這個歷世歷代、古今中外可能都有。
我不知道各位你對這句話有沒有過疑問，我想聖經裡每個字應該都被人疑問過，我們都可能有類似的疑問。在十誡裡面耶和華講過，如果有人「愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」那如果「恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」（出20:5-6）這個看起來也不公平。被處罰是因為父親或祖父、曾祖父的罪。我們被處罰了三四代，我剛好是第四代，那真倒楣，很火大，「我沒犯錯，因為我曾祖父犯錯了，就被處罰了」，我們會這樣講。可是，我也從來沒有聽過有人說：「我真是幸運，神真是對我好。我的祖先千代或百代有一個人愛主，以至於我現在長得這麼漂亮」，我想沒有吧。但是如果你的祖父或父親，很不幸，讓你家裡很窮，我們都會很火大。
就是碰到好事的時候我們都不會感恩，碰到壞事的時候大家都變成有神論了，如果有上帝怎麼會這樣這樣這樣，不公平。我們在台灣我也碰到有人說，哎呀，這老天爺真不公平，買了一百次彩券還沒中過，不公平。各位，你買了一百次彩券沒中，照或然率來講應該還不錯的。我從來沒有聽過一個人，那個機率應該是百萬分之一，他中了彩券，「上帝真是不公平，怎麼給我這麼多啊！」，我從來沒聽過。他給你多也是不公平，對你太好了。我們人對自己有利的事總是想得很周到。
我們現在回到這個我們都會問的問題。這個人生來瞎眼，如果是父母犯罪了，影響到兒女，我們覺得也不公平。耶和華在出埃及記裡講到說，恨我的我咒詛他自父及子三四代，愛我的我祝福他到千代，其實也是一個很概括性的講法，就是神的恩典是非常豐富的，神的恩典遠遠多過神對我們的處罰。他要表達的就是這件事情。那麼你說我沒感覺到千代，三四代就一直不斷感覺到，那理由就是我們不斷在犯罪，所以一直在算犯多少罪，一直在追討這些罪惡，而敬畏上帝的很少，所以一直有祝福的很少。
但是從另外一個角度來講，我也越來越覺得，各位，我不知道你覺得怎麼樣，我信主越久，越來越覺得我很幸福。這真的是很不容易。我是一個很悲觀的人，我是一個很憤世嫉俗的人，我的素質一點都不好，我很容易忿怒、嫉妒、自卑，然後在主的恩典的改變下，越來越覺得我很幸福。我也覺得人實在夠有福了，神把這麼美麗的世界造給我們。愛因斯坦有猶太人的背景，雖然他不是猶太教徒，他也沒有任何的信仰，但他說過兩句名言：一個名言是「上帝不擲骰子」，就是上帝的世界一定有他的規律的。另外一句話，聽說是貼在他辦公室的，就是「這個宇宙是和善的」。這句話為什麼我要講？我想很多人包括中國人，會覺得這個宇宙是有敵意的，整個這個世界是有敵意的，我想印度人、埃及人這些異教徒更是很強烈地覺得這個宇宙是敵對的（hostile），是很恐怖的，是很艱難的，因為到處都是神明。我們台灣也是一樣，你看台灣神明遊街都不是一個和藹可親的樣子，都恐怖的。愛因斯坦因為還有猶太教的背景，他一方面講「上帝不擲骰子」，也就是這個宇宙有理性；另外「上帝對人有善意」，也就是整個宇宙對人有善意。
可能很多人，我想毛澤東包括在內，對整個宇宙是有敵對的態度。這個宇宙包括天氣，當我們講「人定勝天」，就是我們與天是在敵對的狀況中。我不能夠怪任何一個不信主的人，我剛講過，人如果沒有信耶穌，你是覺得人對你有敵意，你對人有敵意；萬物對你有敵意，你對萬物有敵意；包括呼吸的空氣、喝的水、動植物。當罪惡進入世界，其實就沒有和諧（harmony）。我們只有在主裡才可能有真的和諧。
基督徒的積極建立在一切的事要顯出神的作為
耶穌說，不是他犯罪，也不是他父母犯罪。在罪惡的世界，耶穌的意思是，上帝的恩典很大，但是上帝盡量讓美善的東西繼續影響下去，只是人的罪惡使邪惡的事情不斷影響下去。但是耶穌也提醒我們，也提醒門徒，你不要追究這個人生了這個病到底是誰犯罪了，是要在他身上顯出神的作為。這又需要說一下了。
顯出神的作為。各位，有一個人生來瞎眼的，對一個有理性的人來講，就顯出沒有神的作為，沒有神。「怎麼會這麼倒楣嘛！沒有神！神如果很聰明、很能幹、很仔細，不會有一個人生來是瞎眼的。會有人在犯罪的時候瞎眼，但不會有人生來是瞎眼的，就在這件事上顯不出神的作為。世界上千千萬萬億億兆兆的事顯不出神的作為。」
當然我們在這裡說，尤其是我們有的時候在佈道會的時候，用科學來見證主的時候，都是好意，但是我覺得說服力是會很低的。你看看這宇宙奇妙吧！你看到雪花的結晶、蝴蝶的遷移（migration）、鮭魚（salmon）的洄游，你看到神給蜻蜓的翅膀、眼睛，每一件事，從最小到最大的，我們都可以講上幾千本書述說這裡面的奇妙。這我想也合聖經，因為神所造的奇妙，詩篇104篇，「耶和華啊，你所造的何其多！都是你用智慧造成的；遍地滿了你的豐富。」一個信主的人，即使在罪惡的世界，即使看到癌細胞、天災人禍，即使看到任何不理解的事情，因為信靠上帝，我們能看到這世界遍地充滿了上帝的慈愛，你的生活也是，我的生活也是。
但是，不信主的人，包括我以前實在是信心很不好的基督徒，一天到晚就是忿怒、不滿。台灣的龍應台女士，我是覺得她很聰明，但是她以前寫的一本書，書名我就不怎麼喜歡，《中國人，你為什麼不生氣？》為什麼我要生氣啊？為什麼我不能笑啊？然後那個南方朔先生也是，前陣子講，「現在台灣公民該做的事就是反抗政府！」各位，這好像成為一個流行的事，我們要反抗、要對立，我們要抗議，動不動就抗議。我在這裡不是在講政治。我在這裡不是在講對哪一個政治團體喜歡或不喜歡。我在這裡要講，我們基督徒對不義不善的事我們是非常敏感的，我們也求主讓我們用一切主喜悅的方式來對付、來解決這些問題。基督徒有這個積極的態度，但是這個積極的態度是建立在一切的事要顯出神的作為，包括有一個人生來是瞎眼的，能夠在他身上顯出神的作為。
生來瞎眼的人即使還沒有犯罪，還是生在原罪裡
這裡講要在他身上顯出神的作為應該指兩件事：一個，我必須說，人有原罪的。生來瞎眼，不是他犯罪，也不是他父母犯罪，不要搞錯了，因為很多人就搞錯了。不是他父母犯罪，不是他犯罪，但耶穌不是說他沒有罪。基督教在講原罪的時候，有一個叫人很受不了但也很難反駁的事，就是「我們的罪惡不必是後天學來的」。這個歷史上有太多包括Robert Owen這種空想的社會主義者，都在希望把環境改善了，人就會改善；把生產、資料共有了，就不會有人吃人的世界了。我們不反對，我們非常贊成社會環境的改進；但是社會環境改進到最好，人還是罪人，不能夠除罪。除罪只有耶穌的恩典。
生來瞎眼的提醒我們，即使他一個罪都沒有犯過，他還是罪人，因為我們生在原罪裡面。我們沒有瞎眼，那是神的恩典。我們都該死的，我們都該胎死腹中的，我們根本不該出生的。人是活在上帝的震怒中，只是在震怒中他仍然憐憫讓我們活下去。
顯出神的作為，一個是人有原罪，神對世界是忿怒的，雖然他在忿怒和審判當中恩待罪人。另外一個就更正面的，要在他身上顯出神的作為。一個莫名其妙的瞎眼是要顯出神的作為。各位，他後來看見了，但是也不要把這個經文解釋成，每一個瞎子要在他身上顯出神的作為就是神會讓他看見，因為很多人並沒有再看見。我們還是在說信心，有信心的人就看得見了。並不是說信心是虛假的，你把信心用在其它任何意識型態、任何組織上面的信靠，那都會成為錯誤的信心，但對上帝你要有這樣的信心。
耶穌在哪裡？尋找耶穌！得著耶穌！
「趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。」我們傳揚福音要趁著主給我們機會的時候做。「我在世上的時候，是世上的光。」希望這個光到今天都在我們的心裡面。
第6節，「耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，對他說：你往西羅亞池子裡去洗。（西羅亞翻出來就是奉差遣。）他去一洗，回頭就看見了。他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：這不是那從前坐著討飯的人嗎？有人說：是他；又有人說：不是，卻是像他。他自己說：是我。他們對他說：你的眼睛是怎麼開的呢？他回答說：有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：你往西羅亞池子去洗。我去一洗，就看見了。他們說：那個人在哪裡？他說：我不知道。」注意，這裡好幾個知道與不知道，這都有屬靈的意義。這個瞎子就跟我們一樣都有錯誤，包括被醫治的時候有錯誤。我們講過，他應該做的是：被醫好了，就要趕快去找耶穌，可是耶穌在哪裡？他不知道！各位，今天任何一個人問你耶穌在哪裡，你可得知道耶穌在哪裡。他無所不在，羅馬書10:8，「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡」，你呼求，他就在；你藉著上帝的話，你就找到耶穌。
「你的眼睛是怎麼開的？…是有一個人，名叫耶穌…對我說：你往西羅亞池子裡去洗，我一去洗，就看見了。」在台灣、中國、很多地方，西羅亞池從那天開始就變神醫池，這個水能夠治白內障、青光眼、近視、重度近視，然後在那附近的泥巴也變成神泥灘。你這兒的泥巴和那兒的水就一定能夠醫你的眼睛，然後就開始有高僧、大師用神奇吐沫，一口一百萬，你把這個跟土、跟水和在一起，抹在眼睛上，就可以治百病。各位，神可以使用這些，我們完全同意。我們也很感謝主神使用這些或那些或眼藥或任何東西。但是，你還是要回到源頭那裡──那個東西有用，那是上帝的作為，讓我們歸榮耀給上帝。
我們一點不輕看科學的研究，我們一點不輕看這些。這是詩篇111:2的一句話，「耶和華的作為本為大；凡喜愛的都必考察」，耶和華所造的都很奇妙，敬畏他的人一定願意詳細考察。劍橋大學有個物理實驗室叫Cavendish Laboratory，Cavendish是一個很敬虔的人，那個Lab上面寫的話就是這句話。基督徒不是反對科學研究的，我們正是因為是神造的，我們正是因為神是有規律的，我們喜歡去研究。這個當然是社會科學上的事情，我們不應該在這裡講的，我們當中很多人比我懂得多了，就是「中國為什麼沒有發展起來科學」，或者「沒有發展出近代科學」。李約瑟也問這個問題。我們必須說，雖然好像學者在這方面批評基督教比較多，支持的比較少；但我覺得是的，我們相信這個宇宙是有理可說的，因為上帝按著他的道（Logos）、他的邏輯（Logic）來創造了這個世界。我們考察，我們得到，我們喜悅。
我們不像其他的宗教，或者你記得滿清末年的時候，不能開鐵路，因為動了地脈；不能接電線，不能拍照，因為勾魂攝魄。那都是我剛才講的，跟愛因斯坦的思想剛好相反的，就是我們活在一個恐怖的世界hostile world。各位，記得韋伯說的「去魅化」。基督教其實是去魅的，把生活中這些鬼怪的東西去掉。我們承認有鬼，但是我們並不在意這些事情。我們非常信靠我們的上帝，我們把我們上帝放在一切之上，包括理性之上，我們就可以妥善的運用理性。當你把理性放在上帝之上，就會走入後現代，到最後理性也沒有了。
「你怎麼看見了？」「喔，那個人叫我這樣這樣這樣。」「那個人在哪裡呢？」「哎呀，我不知道耶。」糊塗！你應該去找他啊！各位，我們不是在找錢，我們在找給我們錢的神，我們不是在找愛情，我們在找給我們愛情的上帝，我們一切在尋求我們的神。
安息日的真義：人子（耶穌和人）是安息日的主
這個人好了。又奇怪啊，跟上次躺了三十八年的人一樣，這個人因為眼睛看到了，就被帶到法利賽人（公安）那裡去了。為什麼呢？14節，因為「耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日」，安息日不可以治病的，安息日什麼工都不可以做。說起來耶穌也是很不應該，這個人生來是瞎子，那個人是躺臥三十八年了。生來是瞎子，上帝的律法重要，安息日不可以工作，那麼多瞎一天有什麼關係？那麼，三十八年都躺了，再多躺一天有什麼關係？各位，違反上帝的誡命是何等重大的事情，不要違反嘛！你看耶穌是錯的，不要醫治他嘛，你過一天醫治不是兩全其美嗎？又叫人遵守安息日的法則，又讓人得醫治，這不是很好嗎？還有第三個好處，又叫人學會忍耐等候，多等待一天，這不很好嗎？為什麼要專門揀在安息日來做這些事？約翰福音記載很多這些事。當然我的答案你如果不信都是不滿意的。我的答案就是，當然最重要的是耶穌是安息日的主，他要怎樣就怎樣。但是另外一個，也是耶穌希望人的痛苦越快停止越好，等一天都不要。你說：「他叫我等很久啦」，「他有美意」，我只能這樣講，我必須要這樣講。
各位，我也請你注意了。耶穌在安息日犯好多次命令，並不是輕看神的命令，而是要人知道神的命令是什麼意思。我們剛剛已經講過，安息日是叫人得安息的，安息日叫人對上帝有信心的，讓我們知道神把一切的工作都做好，讓我們知道神讓我們脫離罪惡的綑綁，讓我們知道我們可以得到平安、可以得到和好，可以不在一種緊張的狀況中，可以不在一種憂慮的狀況中，可以不在我們中國人最有的憂患意識中。
現在你們當然沒什麼憂患意識了。我爸爸是非常有憂患意識的。他到電影院先看逃生門在哪裡。你說這樣子去電影院有什麼意思呢？我去電影院是想看電影！他是很緊張的，「逃生門在哪裡？失火了怎麼辦？」真是！我們中國人都是先天下之憂而憂，後天下之樂而樂，還以此為榮。學雷鋒，學二十四孝，都是這樣。你教你的小孩子，我們要去參加誰的新居落成的感恩禮拜，一看到那新居就要想到眼見他起高樓，眼見樓塌了。各位，為什麼我們一定要灌輸一種觀念，這個世界是一個悲苦世界啊？因為沒有信主是悲苦，但是你信主你是要有一種喜樂的心。我們要有一個喜樂平安的心，我們要有一個安息的心，我們是被拯救的，我們是被愛的。
安息有救恩的意思，人子是安息日的主，不僅是指「耶穌是安息日的主」，他安息日作主，他每天作主，好叫我們有安息。但是這句話人子最基本的意思，人的兒子就是人！耶穌喜歡用人子來形容自己，包括形容他是彌賽亞，包括他有完全的人性。但是人子是安息日的主，也完全可以把它瞭解成「人是安息日的主」。當我們尊主為大的時候，神的一切事情是要我們得幫助。
好，安息日得醫治了，他把我們帶到安息裡面了。
守安息的意義是使人得到平安
真理是檢驗實踐的標準
好，法利賽人就再問，16節，「法利賽人中有的說：這個人不是從神來的，因為他不守安息日。又有人說：一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」從一個角度來講，法利賽人講的非常的對，今天教會實在應該學習法利賽人這種精神。
各位，鄧小平同志說「實踐是檢驗真理的唯一標準」；基督徒不能同意這句話。實踐不是檢驗真理的標準。他就是說：這個東西實用不實用，實用就是真理，不實用就不是真理。基督徒應該這樣講：「真理是檢驗實踐的標準」，我們是用真理來檢驗，有的時候實踐的並不好。
真理是檢驗神蹟的標準
在申命記13章，神已經啟示摩西了，將來會有這種事，將來你們當中可能有先知或者是作夢的起來，顯一個神蹟奇事，然後說我們來跟隨從來不認識的神。這兩千年來，所有的異端、所有的錯誤的神學，都是像提摩太後書4:3講到的，「人必厭煩純正的道理，耳朵發癢啊，就隨從自己的情慾，增添好些師傅」，就要聽一些新的東西。我們不是說新的不好，但是這個神是不改變的。神蹟不是檢驗真理的標準，真理是檢驗神蹟的標準。耶穌也講過，到末後的世代有「假基督、敵基督將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。」
上帝講很重的話，第一個是有先知他行神蹟，而且應驗了，他的神蹟應驗，但他說我們來拜一個不是我們祖先所說的這位亞伯拉罕、以撒、雅各的神，是另外一位神，是外邦的神，是假神，是沒有聽過的神。這個人他所行的神蹟有應驗了，你也不可以聽從他。今天基督徒對真理的認識是如此的少，然後如此地迷惑於美麗的神蹟。這話實在常常在應驗，就是神蹟讓我們覺得這就是真的。法利賽人講得很對，這個人行了神蹟，我根本不把他放在心裡，因為他違反了上帝的話，上帝說安息日不可以做工，什麼工都不可以做；所以耶穌即使行了神蹟，法利賽人也說他不是從神來的。看起來法利賽人很對，那我們怎麼解釋這個事？
我們需要知道，「守安息」的意義是什麼？法利賽人並不懂守安息的意義，守安息的意義就是相信神把一切的工作做好了。守安息的意義是神要我們有安息，神要我們有平安，神讓我們享受上帝給我們一切的美好。各位基督徒，原諒我說，安息日的誡命在十誡裡面用的字是最長的。安息日，包括對人的善良。你在埃及作過奴隸，你在安息日的時候也要叫你的奴僕休息。安息日，有那種我們自己被拯救了，被得自由了，我們也要讓人得拯救、得自由。後來還發展出有安息年，有禧年這些觀念，都是像羅馬書第8章一樣，神的救恩不是只有拯救到人，而是萬物，包括土地、包括牲畜、包括牛羊，都得到好處。一個基督徒認識主，他的善良、慈悲、智慧，是應該影響到所有的人。因為神把一切事做好了，所以讓我們認識神的律法是智慧的、是美善的、是我們做不到的。但是因著神的恩典，我們就開始行出這些事。
法利賽人說：「這個人不守安息日」，其實耶穌不但守了安息日，耶穌把安息日的意義─讓我們得到平安─真正表達出來了。這個話不容易說，我是一個很容易緊張的人，我到現在還常常作惡夢。我常常作惡夢，我太太說你怎麼拳打腳踢啊。有的時候是這隻狗在咬我，有的時候是那隻，而且電影上鏡頭都發生了，狗在追我，也有什麼直昇機來救我，在救我拉我上去的時候，那個腳就被狗咬住，被老虎咬住，痛死了。我常常做這些恐怖的夢。有的時候夢見大學成績太爛，又被當掉了；在軍隊裡又被整了；這科又補考了。惡夢。所以我的信仰還大有可以改進的地方，就是平安不夠。我不是說要每天作夢都夢見成績多麼好。不是。我們很希望生活是有認識主的平安，不是你工作不緊張。不要搞錯了，我們工作可能非常緊張。我碰到過有作高科技的、作主管的，壓力非常大，但我們能夠將我們重擔卸給主。不是說不碰到困難、艱難。我們的平安是患難中的平安，不是沒有患難，有患難，但在我們裡面的比這世界更大。我逐漸逐漸有比較多的平安。我逐漸逐漸因為上帝恩典，我對別人的優秀、美好能夠欣賞，能夠讚揚。我逐漸逐漸對生活中有更多的感謝的態度。我們基督徒這些方面都很需要加強。
很多人看到西方的基督教沒落，常常覺得我們責無旁貸，我們多麼好。可是我看，我們實在還有太多沒有感恩、讚美的態度。羅馬書1:21，「因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。」榮耀上帝、感謝上帝，這是基督徒該有的態度，這不是強迫出來的，是多認識上帝而有的。
耶穌成全了安息日 讓我們有平安 與神與人和好
好，我們現在回到守安息日，耶穌沒有不守安息日，耶穌成全了安息日─耶穌讓我們得到安息，耶穌讓我們平安，耶穌讓我們跟神、跟人，也跟自己和好；這又是以弗所書第2章講的，這又是我們提到的馬克思講的「異化」。「異化」的消除就是因為耶穌在十字架上滅掉了那些冤仇，使兩下合而為一，與神和好，與人也和好；然後傳福音給遠處，也給近處。
我很希望我們在座每個基督徒，常常被神的話、被聖靈、被耶穌基督的愛所充滿，使你過的生活是一個和平的生活，是一個共產黨講的和諧的生活。他們講的那些能實現多少，我就不去說它，但我們基督徒真希望有一個和諧、喜悅的生活，而且即便在患難中，也是歡歡喜喜的。不是沒有患難，不是沒有緊張，不是沒有艱難，但神總給我們恩典。
心懷二意的人（法利賽人）不要想從神那裡得著什麼
他們就繼續地為難這個瞎子。「他開你眼睛，你說他是怎麼樣的人呢？」他說：「他是個先知。」瞎子有做錯的地方。做錯的地方就是他沒有做的事。沒有做的事就是，他知道這個人是耶穌，他比那三十八年的癱子要知道的多一點，他知道他是耶穌，他知道耶穌做的事，然後他也遵命去做，然後他也看見了，然後他就很合理的說，這是一個先知，先知有能力來行神蹟奇事，他是個先知。那麼猶太人就在想，他現在看見是真的，耶穌使他看見也是真的，那他可能不是生來就是瞎子。
英國有個哲學家大衛•休謨（David Hume）。他是無神論者。他很有名的哲學著作就是《神蹟的不可能》。我完全同意神蹟不常發生。我也完全同意很多所謂的神蹟是假的，包括天主教在講神蹟的時候需要有很多的檢驗的，不是說一說就好，甚至不是長短腳變成一致長了，看到骨頭生出來了，那就是神蹟。神蹟需要一點時間的考驗。我不記得天主教在檢驗一件事是不是神蹟的標準是什麼，但是不是那麼容易的。神蹟有虛假的、不是真實的，但是就算是真的發生的，如果那個神蹟沒有叫你歸向上帝，那沒有用。
猶太人並不信，於是他們就把他的父母叫來，然後把這個人又叫來，第24節，「你該將榮耀歸給神，我們知道這人是個罪人。」我們也很感謝主，他說了一句話，雖然這句話不夠，但是是一個好的起點。「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」
然後他們又問了，這約翰福音常常出現的地方。我也在這裡勸各位弟兄姐妹，我們可以懷疑，我們也應當懷疑。我們可以質疑，我們也應當質疑。我們不是木頭，我們會想，但是當神在我們身上的工作越來越確定的時候，我們也要越來越堅定。你不能夠一直懷疑。
我們教會有一個很好的人，他太太是長期的基督徒，他也是一個很好的人。我想他陪太太聽道已經二十年了，我就有點擔心他會不會就不能信了。因為我覺得這種時間不應該太長的，你要就斬釘截鐵我不要信。我不信，我已經聽了兩年了，大概就是這樣子了；要不然就是我決心信了。雅各書1:8，「心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見」，心懷二意的人，始終不能確定，這樣的人不要想從神那裡得著什麼。在約翰福音裡就可以看到，當猶太人一直不能確定，到最後就是把耶穌釘死了。
我也碰到有些基督徒在做一些事。「十年前神感動我作宣教士，怎麼現在還沒開路？」我就說：「大概你的感動是錯的」，你就算不要作宣教士也沒有什麼丟臉嘛！我們有考慮、有懷疑，甚至有求印證。我通常不求印證，我求聖靈讓我心中有平安。但是如果要求印證，像基甸求羊毛乾溼的印證。耶和華要他出去打仗，米甸人像海砂一樣多，基甸那邊人不多的，他害怕，就求神給他印證，「我把一堆羊毛放在禾場上，如果明天早上起來，別的地方是乾的，羊毛是溼的，這就是你要使用我」，結果第二天起來羊毛都是溼的，擠出一大堆水。基甸就再說了：「神啊不要生氣，我再試一次。羊毛可能是吸水的，所以今天試試，羊毛是乾的，別的地方都是溼的。」好，第二天也是，羊毛是乾的，別的地方是溼的。
各位，基甸還可以做第三個實驗，如果你是物理學家，或者你是有點科學頭腦的，你可以繼續做，而且應該繼續做。第三個實驗就是，主啊，羊毛第一天沒吸過水，所以吸了一大堆水，吸過一大堆水，第二天吸水的能力就沒有了，所以第二天就沒有吸水；今天我希望能夠看到吸的水不多也不少；然後第四天可以繼續地實驗。你實驗可以繼續做，可以繼續問。各位，你對上帝不要一直在那裡問。你要就決定信他，要就決定不信他。你不能一直心懷二意，腳踏兩條船。飛機快要起飛了，你一隻腳站在機艙裡面，一隻腳站在gate那裡，你要不要上飛機啊？ “To be or not to be …?” 我不知道耶！要不要跟他結婚？喔，讓我考慮考慮。你可以考慮，也應當考慮，但你不能一直這樣這樣這樣。猶太人在約翰福音裡，看到福音，看到耶穌做的事，覺得了不起，想信，想跟隨他；但耶穌又講了一些話，叫他們不想跟隨。我們生活中都會有的，但是我們希望那個對主的跟隨和信靠的大方向要確定。
被神恩待的人應該更積極地尋求神
他們不能確定，就繼續跟這個人講，第30節，「那人回答說：他開了我的眼睛，你們竟不知道他從那裡來，這真是奇怪！我們知道神不聽罪人，惟有敬奉神、遵行他旨意的，神才聽他。從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。這人若不是從神來的，甚麼也不能做。」哇，這猶太人就火大了，你一定是生在罪孽中的，你還要教訓我們，就把他趕出去了。這個神蹟是一個人被趕出會堂了，但是這個神蹟還有更可悲的地方。
第35節，「耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，…」我還是說有一點遺憾。有的時候，耶穌沒有做什麼事，耶穌一定不會做錯，然而也在提醒我們，我們當中如果神真的恩待你，我希望你的積極性能夠更多被調度起來。本來對中國人講這話是不難的，要很積極。很積極地讀書、打電腦、美容、美白、上進、做運動操、讓自己腰圍更細，這我們都積極的不得了，不需要人家跟我們講，我們自己會在谷歌上搜瘦腰秘訣、減肥秘訣，我相信一定可以有幾十萬條、幾百萬條。然後我們會主動積極尋找這些，然後會在網路上post來post去、講來講去。
可是我們還是看到這個人已經被耶穌醫治了，他甚至比法利賽人好多了，他覺得耶穌是一個先知。但你怎麼不去找他呢？各位，對不起，你們對我實在非常好，但是我就是怪人，嘴巴癢。我總是門戶開放政策，任何人來找我，非常歡迎。那麼，很多人說：「我有問題，沒有找牧師」，我問：「為什麼不找我呢？」「唉呀，牧師很忙耶！我怕打擾你啦！我怕我問的問題太笨啦！唉呀，我這麼幼稚的問題拿來問你實在不好！」各位，這不是謙卑，這是驕傲，這是對我的不信任，這是不相信我能幫助你解決問題！我當然有太多問題不能解決了，但對耶穌你不要客氣！「喔，耶穌太忙了，別打擾他！」你胡說，你自己不要找他，你不要說是他太忙了。各位，我們需要有個認識，這世界只有耶穌能解決問題，所以我怎麼樣都要找他。我們講過的，他叫我是人渣，叫我是狗，我都要找他。這只有神能給我們這樣的恩典。
我很遺憾，這個瞎子沒有去找他。瞎子已經很不錯了。感謝主啊，耶穌還是去找他了，或者是耶穌遇見他了，問：「你信神的兒子嗎？他回答說：主啊，誰是神的兒子，叫我信他呢？耶穌說：你已經看見他，現在和你說話的就是他。他說：主啊，我信！就拜耶穌。」這個也有點奇怪，「你信神的兒子嗎？」「誰是神的兒子，叫我信他呢？」37節，耶穌可以很簡單說，「就是我啊！」或者更簡單，「我！」，就好了。耶穌為什麼要很間接，講了一大堆，而且還有點畫龍不點睛的，「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」我想這個囉唆也在提醒我們每個人，我們常常不覺得主就在我們身邊，其實他一直在我們身邊，跟我們說話。感謝主，他最後有這樣的反應，「主啊，我信！就拜耶穌。」
耶穌為審判到這世上來，叫能看見的，因為不信，反而瞎了
39節是一個極大的感慨，「我為審判到這世上來」。我們大概很不熟悉這句話。我們應該想到的是，耶穌為了拯救來到世界，耶穌為了愛人來到世界，但是耶穌說我為審判來到世界。其實這是一個矛盾，耶穌來既是拯救，也是審判。對信的人就是拯救，對不信的人就是審判。紅海分開了，對信的人走下去就是拯救。希伯來書11:29說，以色列人「因著信，過紅海如行乾地；埃及人試著要過去」，而不是憑著信心走下去，他們「就被吞滅了」。不是你做什麼得救，是你信什麼得救。
「兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。」耶穌並不是說，「有一個人在推磨，有一個人在讀經，推磨的就被棄絕了。」主來的時候你在推磨！「打死你！」你在讀經！「你真是愛我，來來來，一起到天上來！」「兩個人在一個床上，」可能是指夫妻，「要取去一個，撇下一個。」我們也可以說，「兩個人在讀經，取去一個，撇下一個。兩個人在禱告，取去一個，撇下一個。」你從來不是因為你做什麼得救，是你憑著信心還是不憑信心在做。各位，主如果現在再來，會不會取去一半，撇下一半？我希望我們都是到主那裡去。
「我為審判到這世上來」，他來的拯救，他來行的神蹟，對那信的人是拯救，對不信的人是審判。「叫不能看見的」，就是瞎子，「可以看見；能看見的」，就是那不瞎的，因為不信，「反而瞎了眼。」越多的愛、越多的神蹟、越多的恩典臨到人，不信的時候，他被定罪的程度就越深。求主增添我們的信心。
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