士每拿教會（啟示錄 2:8）
寫信給士每拿教會的使者
我們看啟示錄 2:8，「你要寫信給士每拿教會的使者，說：那首先的、末後的、死過又活的，說：」 這一個教會和非拉鐵非教會，是七個教會裡面唯一沒有被責備的兩個教會。耶穌告訴他們要跟這個教會的使者講話，我們會奇怪為什麼不跟教會，為什麼他不說「你要寫信給士每拿教會」，他說「寫信給士每拿教會的使者」。有人說這個「使者」是指著天使，有人說這個「使者」是指著教會的領導。我想是指著教會的領導。我很希望在華人的教會，包括在這個教會，在每一個教會，我們能夠尊重我們的領導，因為那個領導、牧師、長老是帶領整個教會的。神在新約的時候的確藉著聖靈，藉著他的話，讓我們每個人都可以跟主有親密的關係，但是我們親密的關係不可以越過教會。
神給教會的使者講話，然後希望教會的使者能夠跟大家一起講話，「你要寫信給士每拿教會的使者，說：」說什麼呢？
主是那首先的、末後的
耶穌在這裡表達出他的身份。他可以很簡單的說：「你要寫信給士每拿教會的使者，說：耶穌說、主耶穌說、主耶穌基督對你們說：你們要聽主的話。」但是他跟每一個教會所講的都不一樣。
耶穌的名稱有那些？各位弟兄姊妹，我們可以想到耶穌的名稱有「耶穌」、「基督」、「主」、「萬王之王」、「萬主之主」、「上帝的獨生子」、「我們的救贖主」、「羔羊」。你可以想到很多。你查聖經字典可以告訴你更多，可是遠遠不只聖經字典所講的。在這七封信裡面，都是耶穌寫信給教會，但是耶穌都沒有說「耶穌對你們說」，他都有不同的講法。每一個講法都有它的含意。譬如耶穌寫信給以弗所的教會的時候，他說我是誰？他說：「右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的說：」喔，很長耶。耶穌的一個名字叫做「右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的」。譬如耶穌寫信給別迦摩教會，耶穌的名字是「手裡有兩刃利劍」；再以後你們會看到耶穌寫信給推雅推喇教會的時候，說：「那眼目如火焰、腳像光明銅的神之子說：」我不必一個一個讀下去了，因為你們在以後都會聽到牧師分解這些，但我不知道你們懂不懂這個意思。耶穌用一個方式來表達他是誰，因為那個跟教會有關係，跟他的收信人有關係。
我在神學院的老院長，林道亮院長，他現在已經到主那邊去了。他每次寫信給我們華人教會的時候，他都不屬名「林道亮 上」；他都屬名「為你們在華神盡義務事奉的林道亮」，很囉嗦耶！他為什麼要講這個？他不是要炫耀他自己，他是要激勵我們華人教會：「我是一個住在美國這麼多年的人，我已經是一個七、八十歲的老人了，但是我必須來到台灣為華人的教會事工做事，我不是老馬戀棧不肯走，實在沒有人接棒，我為你們在華神義務服事的林道亮」，意思不是炫耀他自己，意思是要所有看信的華人知道這一棒我們需要自己接起來。
康師母在底下，我們現在結婚已經幾十年了，現在也不會寫那些情書，但是如果以前我出去講道，如果那時候還寫信，或者是她到不同的地方我寫信，我屬名的時候會屬什麼名字呢？各位你寫信給你妻子，給你女朋友會屬名什麼呢？「對妳朝思暮想的丈夫」！我寫信給我兒子，我屬名會是什麼呢？「康來昌Daddy（父親）上」或者「為你的靈性晝夜禱告的爸爸」。我寫給誰，我的屬名跟那個收信人他有什麼樣的需要，我有什麼樣的身份有關。
在以弗所教會裡面，他們有一些需要，所以耶穌說我的身份是「右手拿著七星、在七個金燈臺中間行走的」。對士每拿教會，耶穌的身份是什麼？耶穌沒有講他是萬主之主、萬王之王，沒有講他是羔羊，沒有講他是神的兒子，他說「那首先的、末後的、死過又活的」。他為什麼要跟士每拿教會講他是首先的、是末後的？有兩個意思。
第一個意思，這士每拿教會是一個苦難的教會，是一個有各樣艱難的教會。在艱難中的人和教會，包括在座的弟兄姊妹，我們每個人都有艱難，我們很希望神能保守我們度過這個艱難，從開始到結束。那我們希望主帶領我們度過什麼樣的艱難？我們人生有什麼樣的艱難？讀書有讀書的艱難。青春有青春的艱難。家庭有家庭的艱難。中年有中年的危機。老年有老年的危機。我們每一個階段度過了一段艱難，也在其中享受了會有新的艱難臨到。所以我們很希望：主啊，求你保守我的一生，從首先到末後，，從開始到結束，讓我不管在母腹中，在最小的時候，到了年紀最大的時候，求主保守我，讓我能夠度過這些艱難。
對士每拿教會，耶穌這樣說，其實也是對我們每個人都是這樣說，因為士每拿教會、以弗所教會，和其他所有的教會固然有他的特點，但是也有他的共同點。所以在每一封信寫完了以後，耶穌都會說「聖靈對眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽」，不是只給士每拿教會聽的，是給每個教會聽的。聖經上的每個字是給我們每個人說的，給每個人聽的，都造就我們，我們感謝主。但是士每拿教會的確辛苦，所以耶穌須要提醒他們：「我是首先的，我是末後的，我負全責（I am in charge of everything. I take care of everything.）。放心吧，小子！」
我們求主安慰士每拿教會，也求主安慰我們，這是一個意思。耶穌說他是首先的，是末後的，是對士每拿教會的安慰，也是對我們的安慰和鼓勵。
另外一個意思，耶穌說：我是首先的，是末後的，也是提醒所有的讀者他就是上帝。因為在啟示錄一開始1:8，神就說：「我是阿拉法，我是俄梅戛，我是昔在、今在、以後永在的。」昨日、今日、一直到永遠耶穌基督不改變，就如同上帝他從永遠到永遠不改變。我們有一位信實不改變的，你可以離開北京，你可以畢業，你可以從中年步入晚年，你可以膝下有很多的兒孫承歡，你可以孤單一個人，但是那信實的上帝永遠不改變，永遠保守、安慰、鼓勵、拯救你，你要相信耶穌是昔在、今在、以後永在的，是首先的，是末後的。我們感謝主，我們有這樣一位主！
一切的事會過去，我們的上帝不會過去。一切的事會過去，上帝的道和慈愛永遠長存，使我們這個本來會過去的人，在主裡面我們也不過去了。我們永遠被主記念，尤其在患難中的，我想尤其是我們當中的每一個人。各位，不是我知道你家的背景，不是我知道你的工作和你的家庭和妳跟妳老公、你跟你老婆的關係，不是我知道這些；是聖經上說的，在世上你們有苦難。我們都有，我們感謝主，這個苦難能夠幫助我們，我們也求主幫助。
主跟我們在一起，從首先到末後，這特別講到耶穌的神性。
主是死過又活的
下面特別講到耶穌的人性，「我是死過又活的」。神不會死的！耶穌的神性永遠不會死。但是耶穌的人性會死，為我們的罪死了、又活了！這講到他的人性，講到他的奇妙的恩典，講到他對我們的愛。
「我是死過又活的」，但是不只是講到他的恩典、他奇妙的愛，又跟我們有關係了。聖經裡面很多地方，從舊約到新約我們都可以看到，包括保羅說：「我們若與基督同死，也必與他同活。」（提後2:11）我們若與他一同走這條路，主就一同把我們帶到榮耀的境界去。請各位不要誤會。聖經裡講的一切不要把它變成一種純粹的倫理道德。受苦對我們有益，不要把它想成老一輩的人常常說的「吃得苦中苦，方為人上人」；我們要「多難興邦」，這是溫家寶總理講的，要重覆的多難興邦，苦難對你有益。各位，你們喜歡看漫畫嗎？各位，你們的小朋友喜歡看漫畫嗎？我是老人了，但是我很喜歡看漫畫，我很喜歡看 “Calvin and Hobbes” ，不知道你們有看過？ Calvin 是一個六歲的小男孩，他很不喜歡受苦，他很不喜歡他的意志被壓抑。他常常跟他爸爸抱怨，為什麼要有這些苦，為什麼要做功課，為什麼要洗澡。那個時候沒有手機，如果有手機他會說，為什麼這個時候不能玩手機，為什麼我不能照我的意思玩手機上網，為什麼我要受這些苦、艱難？他爸爸是老派的，他爸爸就說：「因為苦難可以建造你的性格 （Build up your character）。」這些都是世界的講法，不管是在中國或者是在其他國家都會講到苦難對你有益。聖經上也這樣講。
我們會繼續講，我們講到的受苦對我們有益，如果不是建立在神的恩典上，各位那是欺騙的，那是安慰人的。苦難造就人嗎？在某種程度上（To a certain degree）！多難興邦嗎？在某種程度上（To a certain degree）！太多的苦難不會讓我們被造就。太多的苦難會叫我們麻木、悲觀、絕望。保羅在羅馬書第5章說：我們「在患難中也是歡歡喜喜的；因為知道患難生忍耐」，好，這不錯。咱們東方民族，包括印度、中國，我們都太多苦難了。歷史上的天災人禍非常的多。這個多難讓中國、印度這些東方的國家，我們有一個強烈的忍耐的能力，這不是壞事，但也可以是壞事，因為這種強烈的忍耐能力，可能包含著對邪惡的容忍度非常高。基督徒的忍耐不是對邪惡的忍受能力。基督徒的忍耐是對良善的持守能力，因為上帝給我們這樣的恩典。患難不一定讓我們生忍耐。忍耐生老練，這就是Calvin的爸爸講的建造你的性格 （Build up your character）；但是那個character可以是一個老奸巨滑的性格（character）。
人在屋簷下不能不低頭。一個人在極度的艱難當中，他知道怎麼樣藉著各樣的手腕，忍耐含著眼淚，帶著微笑，含著忿怒，帶著鞠躬，像日本人，對不起這兒有日本人，就是我們講到的character，或者我們講到的老練可以是不好的，可是聖經不是講不好的；聖經是講我們有基督的性情，在上帝的恩典因信稱義，我們認識主的拯救之後，我們之後、之前、之中能夠在這苦難當中，這些不幸的事在我們身上就跟你們很多人看了很多的喻道故事，一粒沙跑到蚌殼裡面就變成一顆珍珠。各位，一粒沙到蚌殼裡形成一粒珍珠，一粒沙到你眼睛裡可能會把你眼睛弄瞎。這苦難不一定能造就我們。苦難非常容易讓我們很沮喪、很苦毒、很陰險、很虛偽、很絕望，但是如果有上帝的恩典，我們在患難中能生老練，老練生盼望。這都是在主的恩典中的。
在座的基督徒弟兄姊妹，你的生活有盼望嗎？你的婚姻有盼望嗎？你的家庭有盼望嗎？盼望，我們有未來嗎？我的婚姻有明天嗎？我的工作有明天嗎？我想你我都在婚姻、工作、家庭、人際關係上，我們有的時候艱難到我沒有辦法再過明天了。
我從台灣來。台灣真是一個很好的地方。玩啊、小吃啊都很好。台灣的健保很好。台灣人很有禮貌。台灣的環境很好。我看人民的壽命也越來越高，可能全世界都是這樣。可是我在台灣我也很清楚知道，我們台灣人越來越不敢生孩子，大家越來越怕活下去，怕活下去也怕有人繼續活下去。我們越來越多憂鬱症，我們越來越多精神官能症，我們不快樂，我們沒有前途。我想不是台灣而已，全世界都一樣。不管是政客、媒體、哲學，我們都提出很多的口號，但是沒有牛肉，Where’s the Beef? Well, 不是 “Where’s the Beef?”，是 “Where’s the Hope?” 我們的希望在那裡？我們夠多苦了，這些苦給我們希望嗎？還是到最後今朝有酒今朝醉，老子今天就過這一夜就好了。我們所受的患難是有盼望的，如果我們是為主受苦，甚至如果我們是為了罪受苦都沒有關係。彼得前書3:14有講「為義受苦，也是有福的」，沒有錯。但是為罪受苦雖然是活該，但是也可以經歷到主赦罪的平安，也可以經歷到我們可以謙卑下來，所以萬事互相效力，叫所有受苦、信靠主、愛主的人得益處。
受苦，苦到多苦？我們能苦到多苦？我們主耶穌受委屈能委屈到什麼地步？我們的主耶穌委屈到羅馬的巡撫三次說「我查不出他有罪來，我要把他放了」。很奇怪，彼拉多那樣一個暴虐的人在明知耶穌沒有罪，三次說他沒有罪的時候，他還是把他釘死了。耶穌在受苦的時候是委屈的，雖然耶穌的受苦受難是幾個因素造成的，但最大的因素是猶太人嫉妒；其次的因素是大祭司希律的惡心；還包括：彼拉多的懦弱，猶大的貪婪。
耶穌上十字架這件事情充滿了醜惡，在使徒行傳4:26，彼得引了詩篇第2篇講「世上的君王一齊起來」，那是指著該撒或該撒的代表彼拉多，還有希律，「臣宰也聚集，要抵擋主並主的受膏者」，希律和本丟彼拉多、外邦人羅馬人，和以色列民猶太人，「果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖徒耶穌」。耶穌的十字架的苦是最大的苦、最大的委屈。可是大家一齊攻打耶穌，攻打耶和華和他的受膏者；注意下一句話，「成就你手和你意旨所預定必有的事」。
親愛的弟兄姊妹，我們基督徒跟世界上每個人一樣，我們並不喜歡苦難。主的禱告文也說求主讓我們不要遇見試探，救我們脫離凶惡。我們基督徒並沒有那種被虐待狂。我們並不喜歡受苦。我們聽過很多的見證，有人得了癌症，有人在失業、失學、失戀當中得到很大的造就。我們感謝主！但是我們不能因芬尼•克羅斯比（Fanny Crosby）瞎眼卻寫出那麼多美好的詩歌，我們就說「主啊，讓大家都瞎吧！」我們不能夠因為有人在癌症中信主了，我們就說「主啊，讓我那頑固的朋友得癌症吧！」我們不這樣求。我們不能夠因為有人在失業、艱難中，他本來很有自信、很狂妄，後來這一切都沒有了，他就在患難中尋求神，我們就禱告「主啊，讓台灣的經濟更爛一點，讓北京的經濟更爛一點，讓大家都失業，因為有工作、有錢的時候，大家 就燈紅綠酒的亂花」。各位，我們不能這樣禱告。我們基督徒並不喜歡受苦受難。但是我們會說，當我們在苦難中的時候，我們信靠上帝，就如同我們在幸福中的時候，我們信靠上帝，對我們都是有益處的。
願基督徒認識上帝的恩典，使我們能夠有一個看見、有一個生活的態度：我能夠處卑賤，我也能夠處豐富；隨處隨在，我靠著那加給我力量的，凡事都能做。各位，說是這麼說，但是我們也承認我們不太能夠處豐富。一處豐富就驕傲，包括我這個做牧師的，在處豐富的時候，在有掌聲的時候，在人家說康牧師你講道講得真好的時候，我並不太會處豐富；因為當人家說「你講道講得真好，我聽過所有的講員，你是第二棒的」，我聽了就非常的忿怒，「我不是第一棒的嗎？」我不會處豐富。
我們豐富，我們比較漂亮、聰明、有成就，我們是那一隻比較大的海龜（海歸），我們是住在比較好的區，我們的兒女比較有成就，我們的兒女像一年以前的林書豪的時候，我們不會處豐富，我們就得意了。我們也不會處卑賤，我們是勝必驕，敗必餒，得勝的時候忘記上帝，覺得自己了不起；失敗的時候記得上帝，然後怪罪上帝。我們大概就是這樣。我們感謝主，神繼續用他的恩典托住我們，安慰我們，也責備我們，也磨練我們。
磨練，我們每個人都需要，我們 需要與主同死、同埋葬、同復活。所以當耶穌說我是「死過又活的」，也是在提醒我們每個人，希望我們每個人也能走這條路。我們受洗歸入基督的人，是受洗歸入他的死，「我們藉著洗禮歸入他的死，和他一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式。」（羅馬書6:4）這裡指的不只是受洗。這裡指的不只是我們將來復活。這裡指的是我們每天的與主同死，每天的跟罪惡對抗，失敗、墮落、忿怒、嫉妒、驕傲、痛苦、打擊；然後在打擊當中，神的恩典臨到我們，我們會認罪悔改得醫治，成為一個新造的人，每天不斷的更新。
在一個苦難的教會裡，耶穌提醒他：「我是永遠掌管的神，我是死而復活的神，你們這些跟隨我的人，受苦受難也跟隨我到底，就死而復活。」
主知道我們的患難、貧窮
啟示錄2:9，「我知道你的患難、你的貧窮，你卻是富足的；也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，」約翰福音裡面常常講到知道或認識。不僅是約翰福音，整個聖經，知道和認識是一個很重要的觀念。譬如說以賽亞書一開始講，以賽亞書一開始都有講「牛認識主人，驢認識主人的槽，我的百姓卻不認識我。」耶利米書、以西結書也有講。那麼，上帝是什麼都知道：我知道士每拿教會，我知道你的患難很多，我知道你貧窮。
各位親愛的父母，您的兒女在美國讀書，寫信來：「爸爸，告急啊，沒有錢啦！」然後你回信，現在都不是回信了，就是手機回去：我知道，我知道你現在需要交學費，我知道你現在要付房租，我知道你有很多的需要，但是爸爸現在也很窮很難，所以你要忍耐忍耐。有這個情形，我們雖然愛我們的兒女，但我們對兒女的困難和問題不一定能解決。我們就講兒女，但其他父母、朋友也都是一樣。有的時候我們是不知道，「唉呀！Sorry，我不知道你已經難到這個地步了。」各位，這種情形在主身上不會發生的，主什麼都知道！主現在知道你需要多少錢。主現在知道你需要多少掌聲。主知道你需要多少的。主知道你需要一個工作、一個妻子、一個丈夫。主知道我們需要被人肯定，主通通都知道！
他知道！他不是不知道哦！他不是打盹、睡覺的，他不是送信息的天使忘了送那個信息。「康來昌今天早上在教會講道，但是他喉嚨不大好，你幫幫他吧！」主知道！主不是不知道這些事。
我們的兒女有需要，有燃眉之急，但他沒有得到幫助，因為爸爸不知道。我們說了，主都知道。另外一個是，愛我們的主，「唉呀，兒啊，爸爸也很難，請原諒，請諒解！」
親愛的弟兄姊妹，我們的主，第一個他知道，第二個他有絕對的能力挪走一切的患難，加上一切的祝福。他可以把所有的疾病、所有婚姻上的困難、所有北京空氣中的浮游粒子挪去。他可以做一切的事。我們的神大有能力，說有就有，命立就立，萬事萬物都聽我們主的話。那麼，當士每拿教會有困難，主說我知道的時候，主應該做什麼？當你知道你的兒子肚子疼得不得了的時候，甚至有性命危險的時候，而且你有能力立刻把他的肚子疼解決，讓他不痛，理所當然的，神應該做什麼？就是挪去那疼痛！
當耶穌藉著約翰對士每拿教會講：「我知道你苦難的時候」，下面他講：「還有更多的苦難要來。」也就是說，當你的兒子寫信求援說要錢的時候，你說還要再等一等。當你的兒子很痛的時候，你能夠立刻叫他不痛的時候，你說還要再痛十天。各位，這什麼上帝啊？
我們聽到很多禱告，主聽禱告。我們聽到很多見證：「唉唷，我禱告還沒禱告完電話就來了，感謝主！」這種見證是真實的，我也感謝主。但是也有很多時候不是這樣。士每拿教會就不是。他們有患難、貧窮，主知道猶太人譭謗他們，然後主一點也沒有跟他講：「你的苦難要挪去」，主跟他講 2:10，「你將要受的苦你不用怕。」「我的兒女，我的心腹，我愛你。你的苦，我不但不挪走，我還會繼續讓苦難臨到你，但你不要害怕。」
各位，我們說這些話的時候，我並不是很輕鬆。我剛剛講我並不喜歡苦難。我也相信我們沒有任何人喜歡苦難。我們也相信在罪惡沒有進入這個世界，在神起初造這個世界的時候，罪惡沒有進來的時候，沒有苦難。我們也相信將來在新天新地裡沒有苦難。但是在現在罪惡的世界裡，有極多的苦難。這極多的苦難有很多跟罪惡有關係，但是很多我們也不知道，就是莫名其妙發生的。
有時候的發生，我們真是刻骨銘心的，禱告：「主啊，求你挪去。」連耶穌都做過這個禱告：「父啊，倘若可行，（求你）叫這杯離開我！」對不起，我真的聽過一個妻子這樣講「父啊，倘若可行，叫我的丈夫消失」。她的意思就是他死了最好，但就是不好意思講這個，就說叫他消失（disappear，vanish），意思就是他死了最好。實在很苦嘛。各位，我們生活中有很多很苦的事。主告訴我們，你將要受的苦你不用怕。因為上帝奇妙的旨意，上帝要他的兒女在走人生道路的時候，會經歷到我們自己犯罪受到的管教刑罰，會經歷到別人犯罪我們受到無辜的打擊，會經歷到莫名其妙的事。
我再一次說，我再一次強調，我們基督徒不是被虐待狂。我們一點並不喜歡這些事，因為我們的上帝並不喜歡這些事。他創造的世界沒有這些事。他將來管理的新天新地沒有這些事。但是他現在也管理的這個世界裡面有這些事，而這些事我們不能夠說對我們不會有造就。我們固然不喜歡，固然我們求主挪去，但是我們也求主幫助我們，照你的意思，不照我的意思；照著你的意思，扶持幫助我，讓我成長。
你不用怕，「魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，叫你們被試煉，你們必受患難十日。」
我不知道我們當中有沒有比較靈恩的弟兄姊妹，我有很多很靈恩的朋友；我自己就相信醫病、趕鬼、聖靈的能力，你要說我是靈恩派，我也欣然接受。那麼當耶穌知道魔鬼要把士每拿教會的幾個人下在監裡的時候，靈恩派的弟兄姊妹應該立刻奉耶穌的名斥責魔鬼。可是魔鬼要把你們中間幾個人下在監裡，耶穌沒有攔阻，耶穌沒有斥責。耶穌有的時候會斥責風和海，有的時候會斥責污鬼，也把趕鬼的權柄給了教會，但是有的時候神就允許這些污穢的、下流的、骯髒的、殘忍的這些邪靈攻擊他的教會，在他的兒女心中興風作浪，有的時候欺騙我們，有的時候叫我們很大的痛苦。
弟兄姊妹，求主的得救的盼望、得勝的榮耀在我們的心中；求主的盼望、基督的平安在我們的心中做主。我們行事為人憑信心不憑眼見。眼見就是所有的感覺。我們沒有說感覺不重要，我們沒有說五官不重要，我們沒有說眼見不重要，因為這些都是神所創造的。基督徒有個最健康的人生觀，因為上帝所造的都甚好，所以我們對肉體、對欲望、對物質、對吃、對喝、對性…這一切的東西，我們都有肯定的態度，因為我們相信這是上帝造的。它們會很容易產生罪惡，所以聖經也有很多很嚴重的警告，但它本身是好的。這些東西是好的，但是當主把這些東西挪去，讓我們能夠更專心的依靠上帝，那我們有福了。
當以色列人在曠野，因為他們沒有信心，因為他們跟神立約，經歷神一而再、再而三的恩典，但是他們還是沒有信心，耶和華就在怒中起誓說：「他們斷不可進入我的安息！」於是那一代的以色列人就必須在曠野漫遊，或者就在那裡走四十年，很辛苦地直到那一代的人都死了。那是一個處罰，但這處罰又是一個恩典。這四十年在曠野，他們本來可以進到流奶與蜜之地，但現在不能進去了。那被處罰了四十年嗎？申命記8:2-3，「神在曠野引導你這四十年，是要苦煉你，試驗你，要知道你心內如何，肯守他的誡命不肯。他苦煉你，任你飢餓」，他讓我們每個人學會一個功課，學會這就很了不起了。8:4，四十年的處罰也等於四十年的恩典，「這四十年，你的衣服沒有穿破，你的腳也沒有腫」；這四十年，你天天吃天上降下來的嗎哪，「使你知道，人活著不是單靠食物，乃是靠耶和華口裡所出的一切話。」8:5，「你當心裡思想，耶和華─你的神管教你，好像人管教兒子一樣。」我們的神愛我們，讓我們經歷艱難，我們求主把那些艱難挪去；但是如果神沒有挪去，我們求主讓我們在艱難中有堅定的信心。我們至死忠心，神就賜給我們那生命的冠冕。各位，我希望我在你們的頭上都看到這一頂生命的冠冕、榮耀的冠冕。
我們低頭禱告。天父我們謝謝你的恩典和慈愛。求主同在，求主恩待，求主保守這個教會，保守孩子。主給士每拿教會的信也是給我們的，求主提醒我們，你是首先的，你是末後的，你是死過又活的；求主提醒我們，你知道我們的患難，你知道我們的貧窮；求主提醒我們，我們可以至死忠心；求主讓我們知道，你給我們那榮耀的冠冕。求主恩待我們，叫我們在沒有信心，信心小的時候加添我們力量，彼此相愛，互相扶持。願神賜福。奉耶穌的名禱告。阿們。
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