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講道系列

標題 / 140124 神的創造 (詩篇104篇)        編號 /  1054
發佈者 /  康來昌       發佈時間 /  Thu May 7 02:47:27 2020
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神的創造(詩篇104篇)



  詩篇104篇,不只是講神的創造,還有神的管理。

  詩篇104:1-5,「我的心哪,你要稱頌耶和華!耶和華─我的神啊,你為至大!你以尊榮威嚴為衣服,披上亮光,如披外袍,鋪張穹蒼,如鋪幔子,在水中立樓閣的棟梁,用雲彩為車輦,藉著風的翅膀而行,以風為使者,以火焰為僕役,將地立在根基上,使地永不動搖。」

  詩篇104篇在講上帝創造及管理的奇妙。我們稱頌上帝,最重要的是因為神對我們的拯救,但是神對我們的拯救,包括將原來造我們的美好恢復和更新過來。這一點,萬物都在等候神的作為。我們今天也在等候。我們求主讓我們信靠主的人,在新天新地裡,我們被更新地如同他原來創造我們的美好──這是我們在今生沒有經歷到的。我們盼望那一天,但是我們的心靈,現在就知道神愛我們,神做的奇妙。

神的創造美好

  這篇詩篇用讚美上帝開始,勉勵我們的心要稱頌耶和華。我們稱頌神,神是至大的,神的創造非常的美好,神穿上的是尊榮和威嚴。神,看不到,摸不到,但是神的創造好像他的衣服一樣,顯出他是一位充滿智慧的神,即使這個世界現在充滿罪惡。

  耶和華在創造的時候,也可以把他描述成他為自己做衣服。耶和華穿上的衣服就是他的創造。包括他的衣服,就是光明,「披上亮光,如披外袍,鋪張穹蒼,如鋪幔子」(104:2)。

  詩篇104篇講到上帝的創造,有一點在講上帝為自己做的衣服,也有一點在講上帝為自己蓋的房子,裝飾、佈置、設計自己所造的宇宙。

  而整個宇宙是上帝的衣服,也是上帝的房子。他「鋪張穹蒼,如鋪幔子」。「穹蒼」是天上的硬殼,就我們今天講,就是大氣層,讓有害的東西,包括洪水不會降下來。恰當的時候,打開穹蒼的窗子,會讓雨水降下來,滋潤大地,使我們飽足。但是當我們得罪上帝的時候,神會讓穹蒼的窗子大量地打開,也就是大量的洪水傾倒下來。「穹蒼」好像大氣層一樣,是一個幔子,是上帝的家。

  「在水中立樓閣的棟梁,用雲彩為車輦,藉著風的翅膀而行」,整個上帝的家好像是水上人家、河邊的別墅,也講到上帝的交通工具,不是飛機或汽車,而是雲彩,以風為翅膀,載著神,去不同的地方。當然,這些都只是一種形容的方式,雖然這些形容不是很科學,但是讓歷世歷代的人能夠明白:神和他的受造物是何等的親切。

  你可能說:這跟我們有關係嗎?有關係!上帝住的、上帝的交通工具、上帝的衣服,就是他的受造物。

  從新約來看更清楚。上帝的家就是我們。我們的身體就是聖靈的殿,神住在我們裡面,因為神要住最好、最舒服的地方。最好、最舒服的地方,不在紐西蘭,不在美河市,不是一坪200萬元的豪宅,而是敬畏神的人的身體。最好、最舒服的地方是上帝,所以人也要住在上帝那裡。詩篇90:1,「主啊,你世世代代作我們的居所。」我們住在上帝裡面,上帝住在我們裡面,我們跟上帝關係密切。

  我們不僅住在上帝裡面,上帝也住在我們裡面。聖經常常講「我們在他裡面,他在我們裡面」,聖經有時也用夫妻的關係來形容我們跟神的親密。

  那跟我們有什麼關係呢?這跟我們有很密切的關係。如果神住在我們裡面,我們住在神裡面,我們跟上帝很親密,上帝必須很好,我們也必須很好,我們必須非常相愛才能生活在一起,才能很舒服快樂。

  詩篇104篇講到上帝創造的美好,也講到上帝的拯救,以及上帝在教會裡面所做的美好的工作。為什麼上帝要創造整個宇宙?求主讓我有信心,使我說的我能夠自己相信,你們也能聽進去。

  我不知道各位會不會問:「我為什麼要來到這個罪惡的世界,受這麼多的苦、受這麼多的折磨?」我必須說,如果我們沒有上帝的話,我們就沒有話講了;如果你不信上帝,你來到這個世界受這麼多的苦和折磨,佛教會給你什麼答案──你上輩子欠了什麼什麼債,所以這輩子要被折磨。我們基督教不相信輪迴,我們不相信上輩子、下輩子,我們相信的是上帝美好的創造。我們承認,雖然因為罪惡,這個美好的創造被破壞得很厲害,我們也在世上常常受到折磨,但是願耶穌基督的救恩、聖靈住在你裡面,你能夠越來越被醫治。

  神住在你裡面,你是有用的人。你是上帝的翅膀,你是上帝的穹蒼,你是上帝的幔子,你是上帝的僕人,你是上帝的妻子,你也是上帝的兒女。我們使上帝歡喜快樂,我們使上帝滿意。

上帝使我們不動搖

  10:5,「將地立在根基上,使地永不動搖。」神的創造本來是要讓我們在平安穩妥中享受,而且繼續地工作。每一個基督徒在將來永恆的世界裡所做的工作,跟你現在做的工作是類似的,你說「我還要這麼辛苦地做工啊!」如果你現在真是靠主在做工的話,我相信你不會說只有辛苦;如果你說只有辛苦,我為你禱告,求主也讓你享受你的工作。你的工作是讓人得祝福,你的工作是讓人被建立起來。你的工作比你們送我的東西要好的多。這個東西過100年、1000年會壞掉,你們的工作到永遠都不會壞掉。你們是靈魂的建造者。我們每個人都是被罪惡、被咒詛破壞的靈魂和身體,但因著耶穌的救恩我們被改變過來。

  從創造的時候,我們就可以看到上帝的創造是很穩定的,「使地永不動搖」,我們也會被建造的越來越穩固。每一個在惠明的同學、同工都希望領受上帝的恩典,使我們越來越穩定。魔鬼會不斷地破壞我們,但是所有的破壞因為我們信靠上帝會越來越穩定。

  地永不動搖,這是上帝的意思。可是現在地會動搖。今天我在捷運站等車時看到一個短片,「如果你坐捷運,地震了怎麼辦?」有時候你在高鐵站也會看到,「如果你在坐高鐵,地震了怎麼辦?」地動搖了怎麼辦?

  如果一個做妻子的,發現妳的老公摟著一個女人,你怎麼辦?你的心會動搖。如果你們的董事會財務報告說:最近我們的奉獻通通停了,我們的赤字已經100萬了,你的心會不會動搖?各位,什麼事讓我們的心動搖?讓我們害怕呢?

  如果你的盼望是建立在錢上面,錢少的時候你的心就會動搖。你的心不要建立在錢上面,雖然錢很重要。如果你的心是建立在丈夫上面,當妳丈夫有外遇或者你的丈夫身體不好的時候,你的心就會動搖。你有好丈夫,丈夫身體很好,這很重要,但是你的心、你的根基不要建立在丈夫身上。我們有好的校長、董事長、政府、總統都很好,但是這些都不是我們的基礎。我們的基礎是上帝。連地也是建立在上帝上,上帝使這個地永不動搖。

上帝為人定了水的界限

  104:6-9,「你用深水遮蓋地面,猶如衣裳;諸水高過山嶺。你的斥責一發,水便奔逃;你的雷聲一發,水便奔流。諸山升上,諸谷沉下(或譯:隨山上翻,隨谷下流),歸你為他所安定之地。你定了界限,使水不能過去,不再轉回遮蓋地面。」

  下面這一段很複雜,我覺得也很精采。

 神起初的創造

  詩篇104篇在講上帝的創造,這個創造和創世記1-2章所講的應該是一樣,因為聖經不會矛盾,但是他寫的過程很特別。

  創世記1:1-2,「起初,神創造天地。地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上。」看創世記第1章,好像創造的時候原來整個地面是被水淹蓋的。(我們相信聖經講的都是真的,至於科學上互相如何調和我們這裡不討論。)詩篇裡講的和創世記第1章神創造的時候,原來整個大地被水淹滅。學者告訴我們,這樣寫是要表達一件事:我們不是水裡的動物,人是活在陸上的,即使香港的水上人家,生活在船裡面,仍然不是像魚生活在水裡面。所以聖經裡面在描述水的時候,雖然我們不能沒有水,但那不是我們生活最基本的,而且水太多的時候對人是一個妨礙。原來在創造的第一天,地上充滿了水,這時候,整個水都蓋過了地面,甚至蓋過了最高的山,人不能生活。

  聖經講「神的靈運行在水面上」(創世記1:2b),神好像在划水一樣,但是也很稀奇,在創世記第1章的時候並沒有把水和陸地分開。神第一天的創造,將光和暗分開;第二天,將空氣以上的水和空氣以下的水分開,也就是做出「穹蒼」;到第三天,神才將水和陸地分開。 

  詩篇104篇講到創造,一開始就把陸地和水分開了。本來水把整個陸地都蓋滿了,然後上帝好像發脾氣了對水說:「這麼多水幹什麼?滾回去,回到你的地方。」 罵水,水就逃掉。看起來在這裡和創世記第1章都講到:水跑到它不應該跑到的地方。就是淹水,水跑到它不應該去的地方,廚房、臥室。

  好像原來的水淹沒了地,到處都是水,人就沒有辦法生活,所以神就責備了水,水就逃掉了。水就逃掉之後,整個地形就變化了,山就從水裡面升上來,谷就下沉,水就去它所要去的地方。

  水去了哪些地方呢?海水去了海裡面,淡水就去了河和湖裡面。他們的界限在哪裡?海水的界限就是沙灘。約伯記38:10-11,上帝對海水說:「你只可到這裡,不可越過;你狂傲的浪要到此止住。」你不可以過界!

  我的兒子第一次去海邊的時候,

  我小時候去海邊,水沖上來,沖到我的腳,我嚇死了,水沖上來我會退到後面一點,退到海水沖不到的地方,然後跟海水說:「哈哈,你淹不到我。」那是上帝叫海水不能上來,這是約伯記講的。海水只能留在海裡面,它不能上來。漲潮時,它會上來高一點;退潮時,低一點。但是,最高、最低都有上帝規定的地方。好像上帝在創造時就規定海水不可以跑到陸地上,河水、湖水也不能跑到陸地上。上帝給你在哪裡,你就只能在那個地方,要不然人在陸地上就沒有辦法生活了。

  水不能過去,水不能淹著地面。上帝在創造的第三天說:「天下的水要聚在一處……」(創世記1:9),之後,植物、動物,然後人就可以在陸地上生活。這段經文,除了我剛才這樣解釋,「上帝在創造的第三天把水和陸分開,然後人可以生活」以外,是不是還有點似曾相識呢?

 挪亞時代的洪水

  詩篇104:6,「你用深水遮蓋地面,猶如衣裳;諸水高過山嶺。」很像挪亞的時代,上帝把水門打開了,天上的穹蒼降下了大量的水,地底下的水也都跑上來了,那就是洪水氾濫。創世記7:19,挪亞時代的洪水,「水勢在地上極其浩大,天下的高山都淹沒了。」與詩篇104:6中的「你用深水遮蓋地面」很像。上帝的創造把水和陸分開了,但是當人惹上帝憤怒的時候,上帝也會再一次把水和陸混在一起。挪亞的時候就是這樣,天下的萬物都被毀滅了,除了住在方舟裡面的人。這一點在彼得前後書也都講過,神用洪水滅掉世界。

  挪亞的時候和主耶穌再來的時候也很像。如果人沒有信靠耶穌,主耶穌再來的時候,不在教會裡的人就好像不在方舟裡的人一樣,也要被消滅。當人一直得罪上帝,一直違反上帝意思的時候,上帝會降下大雨,那洪水會淹蓋山陵。不過,神還是愛我們的,神沒有讓那水一直在陸上,創世記第7章沒有講,但這裡好像可以這樣解釋:當洪水下降以後,水在地上150天,後來神想到了挪亞,神就叫風吹那個地,有點像詩篇104:7,風就是上帝的斥責,對水說:「你退去,我要讓挪亞繼續在這裡能生活。」康牧師的意思就是,詩篇104:6以後所講的,固然明顯是講上帝的創造,但也是講到上帝的審判、挪亞的洪水,和洪水去掉以後的狀況。

  你也馬上想到…這跟我們現在生活有關係嗎?有關係。我們的生活環境,可能因我們犯罪得罪主,神會讓它被水淹蓋。每次有災難我們都要悔改,不一定是我們犯罪了,但是世人犯罪了,我們需要悔改,免得滅亡。

 耶穌平靜風和海

  耶穌說:「從前西羅亞樓倒塌了,壓死十八個人;你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎?我告訴你們,不是的!你們若不悔改,都要如此滅亡!」(路加福音13:4-5)我們看到災難的時候,我們要悔改,不然有一天我們也要滅亡。

  你看到洪水和災難的時候,要想到上帝創造的奇妙,讓我們每天生活美好;你看到洪水和災難的時候,你也要想到耶穌曾經斥責風和海,任何一個受造物(包括風和海)如果傷害到了神的百姓,神都要斥責。耶穌斥責風和海,風和海就大大的平靜了(太8:26;可4:39)。所以,我們不要傷害上帝的兒女,我們若傷害上帝的兒女,上帝會斥責人;當我們被傷害的時候,上帝也會斥責那傷害我們的。我們看到上帝的創造、耶穌的拯救,我們要想到神平常對我們的保守。

 以色列人過紅海

  詩篇104:6以後,講到上帝的創造,也與挪亞時的洪水、耶穌平靜風和海有關,還跟什麼有關係?

  104:7a,「你的斥責一發,水便奔逃」,水就不能過來,這跟以色列人過紅海有關係。當紅海成為上帝兒女得救的攔阻時,神會斥責紅海,神會叫大東風把紅海吹乾。所以不要把上帝的創造想成很久很久以前的事,跟我們沒有關係。上帝的創造,跟創造以後,上帝在我們生活中的管理,包括讓我們生活得舒適,都有關係。

  我坐高鐵來台中,經過一條我不知名的溪,裡面只有一點點水。各位看過水大泛濫的時候,很可怕。雨下多一點的時候,有土石流。我們在台灣生活的人實在要常常想到上帝給我們很多恩典,也給我們很多警告!台灣現在越來越是雨下大一點就有水災,稍稍幾天不下雨就乾旱,我覺得都在警告我們不要浪費神的恩典,不要成為神恩典的妨礙。

  當紅海妨礙神的子民通過時,神會斥責,神會讓山、海…各樣東西都不越界──各從其類,這也是創世記所講的。

萬物各從其類─人要歸於基督

  104:10-14,「耶和華使泉源湧在山谷,流在山間,使野地的走獸有水喝,野驢得解其渴。天上的飛鳥在水旁住宿,在樹枝上啼叫。他從樓閣中澆灌山嶺;因他作為的功效,地就豐足。他使草生長,給六畜吃,使菜蔬發長,供給人用,使人從地裡能得食物。」104:6-9和這裡都在講「水」。104:6-9講的水比較是負面的。水如果漫了地,地上不能生活,那就是還沒有完成的創造,那就是上帝對人的處罰。當上帝的創造完成了,當上帝的處罰結束了,水就會歸在自己的位置。

  從創造來講,我們每個人都要各從其類──各人要去各人的地方。你的寵物(熊貓)很可愛,如果跑到你的餐桌上就不太好了。每一個東西各從其類,歸在各個的位置上最好。

  我們人一定要住在基督裡面,那我們在任何一個地方,我們都是幸福、自由、快樂的;你不在基督裡面,你不在上帝的話語裡面,就跟水跑到山頂上一樣,那就會造成土石流,那都是不恰當的。

  一個男人睡在他妻子的床上,那就是睡在正確的地方;一個男人睡在妓院、小三那裡,那就是睡錯了地方。

  我們每個人都要各從其類,歸在上帝安排的地方。當水不在上帝安排的地方,那就是沒有完成的創造,那就是上帝的處罰,那就是紅海要被上帝責備,那就是風和海要被耶穌責備的時候。當他們歸在正確的地方時,那就非常的好。

  如果我們每個人各從其類,我們生有時,死有時,我們該上學時上學,該打球時打球,該大聲歌唱時大聲歌唱,該努力運動時努力運動,那就是很恰當的。

  我們每個人各從其纇就跟這裡的泉水在山谷中、在山間,讓我們有水喝。這時候的水,就真像是聖靈,讓我們解渴。但是當水不聽上帝的話的時候,就是上帝處罰我們的工作。

  這裡在形容水降下來的時候,好像上帝在自己的花園裡面澆花一樣。他從樓閣中澆灌山嶺,地就豐足。水恰當的降下來,地就豐足;聖靈降下來、神的話語降下來,我們就豐富、成熟。這裡你甚至要將這段話了解成神對教會的澆灌,神的話語讓我們豐富。

神的管理美好

  104:15-20,「又得酒能悅人心,得油能潤人面,得糧能養人心。佳美的樹木,就是利巴嫩的香柏樹,是耶和華所栽種的,都滿了汁漿。雀鳥在其上搭窩;至於鶴,松樹是他的房屋。高山為野山羊的住所;巖石為沙番的藏處。你安置月亮為定節令;日頭自知沉落。你造黑暗為夜,林中的百獸就都爬出來。」接下來,既不講水的氾濫,也不再講「水」的恰當之處,就講神在生活中對萬物的管理多麼的美好。我們基督徒、在惠明中學的基督徒或非基督徒,求主讓我們都多多聽到福音。

  你對生活是感到快樂或不快樂?我講過我是個悲觀消極的人,但我越信耶穌,我越有平安、喜樂。你們生活裡,一定要常常帶著上帝的平安和喜樂。

  詩篇104篇講到上帝創造的世界,不僅講到上帝原來創造的美好,也講到以色列人出埃及、過紅海的可怕,也講到挪亞時代的人罪大滔天,神以洪水消滅這世界上罪人的可怕。

  我們基督徒因著上帝的創造、管理和拯救,我們對這個可怕虛空的世界應當有正面的態度。我希望我們每個人,不管你的身心狀況怎麼樣,你認識耶穌、神的聖靈、神的水澆灌你,讓你在即使是罪惡的世界裡,你看到上帝在澆灌、管理,讓你能夠享受,我們每個人都能常常頌讚、感謝上帝。

  我承認我們也常常求告上帝、呼求上帝、哀求上帝、悲求上帝,說:「我們很累、很痛、很苦、沒有盼望……」,基督徒一樣有這些,但是總的來講,我們因為上帝掌管一切,就像這篇詩篇分析的:神的創造美好,神的管理美好,神的拯救美好,神的繼續管理很美好。即使在台灣這麼多罪惡,我現在已經六十幾歲還是這麼多的不順,但是心裡是越來越喜悅,包括神給我們的物質也滋潤我們。

  各位,我希望你們每天早上來到學校或公司,願你心中的眼睛和耳朵,每天都被聖靈打開,每天都讓聖靈藉著神的話打開。

 所有的美好要伏在上帝之下

  他講的真的很豐富,「得酒能悅人心,得油能潤人面,得糧能養人心」!

  有些教會都不敢提這個「酒」,不敢講「得酒能悅人心」。起碼我知道美國很多教會因為酒造成的很多罪惡,真的影響很大!我們華人教會、西方教會、很多教會在聖餐的時候,大概都是用葡萄汁,可是實際上從以色列人的傳統,從逾越節開始都應該是用酒的。我沒有說要提倡用酒,我只是在說,每個上帝所造的其實都是很美好的。

  每個東西,後來被咒詛成為罪惡,都不是因為它不好。神的創造沒有一樣不美好的,包括性慾、食慾、神所造的手腳及萬事萬物、雷電、雨水都是美好的。我們基督徒一定要相信神造的都很美好,這從創世記就可以看到。即便罪惡進入這個世界,這個世界被咒詛有罪惡、有魔鬼、有死亡、有上帝的憤怒,但是基本上神造的還是美好。事實上,它能成為罪惡,就是因為它太美好。就像「性」,不是因為它很壞所以它是罪惡,是它很容易吸引人去把它凌駕在上帝之上。所以,性、慾望、邪情私慾常常被聖經責備,不是它不好,而是它太好了,使我們把它當偶像,凌駕在上帝之上。

  不管是性、食物、酒或其他的受造物,還是我們身上的器官、思維、文化,我們把每件事都放在上帝的權柄之下,那就都很好。所以我希望我們能夠好好地使用電腦,好好地穿衣服,好好地打造我們的房間,好好地燒菜。

  一切的文化文明和大自然,上帝造的都很好。但是當這些東西吸引我們、迷惑我們把它們當上帝,不敬拜上帝而敬拜它們,不喜愛上帝而喜愛它們,不單單讚美享受上帝而單單讚美享受它們,把它們當成我們的需要,只要我有吃的,有性慾的滿足,有電動玩具、有美貌、有知識、有錢就好。這就是把美好的受造物當作上帝,那就墮落了。

  相反地,你把上帝當作上帝,專心地敬畏上帝,只要有神,什麼東西都可以沒有,那麼,神也讓我們好好的享受其他的東西。我不去講「性」,因為這個太敏感。但是這裡所講的就包括這一切,你看「酒能悅人心」,神不是要我們不快樂。酒是可以悅人心,但我們常常可以看到它「悅」得過分了。人若毫無限制地使用酒、不能在神的話語或權柄下恰當的使用酒的時候,那麼酒就會控制了人,敗壞我們。

  「得油能潤人面」,這油就是你們的保養品,也不是壞的東西。

  「得糧能養人心」,因為「糧」不只是在養人的肚子,「糧」給人的也是安全感,心靈的快樂。糧能養人心,我在家裡、在教會都常常體會這個道理。我吃東西不是讓我胃很舒服而已,心裡還很愉快。我們不管是吃東西,還是聽到蟲鳴鳥叫,通通都要更感謝主,因為神造的真奇妙,讓你的牙齒能嚼年糕!舌頭能分辨味道!年糕卡住牙縫時,你的舌頭能將他剔除,這些都很奇妙!我一想到過年就很興奮,因為神讓人的手能做那麼多年貨,有那麼多好吃的東西。

  「吃」是很愉快的事,「性」是很愉快的事,「打球」是很愉快的事,「上網」是很愉快的事,讓這些事都成為上帝給你的祝福,不要成為你的上帝(偶像),你的上帝只有「上帝」。神讓你有這些東西。

  「佳美的樹木,就是利巴嫩的香柏樹」,一草一木,都是上帝所種的。上帝說有就有,命立就立,上帝讓它們有汁漿,上帝讓它們豐富。你要知道利巴嫩的香柏樹是很好的樹,但可以因為人的貪婪,最後被砍光。

  西方有一位William Blake,他是異端,他寫過一首詩講到:只有上帝能夠造一棵樹,樹是很奇妙的。樹能夠產生光合作用,讓我們能活下去,樹木也是很寶貴。我不知道我們中間有多少人喜歡木頭,你知道舊金山以前叫檀香山,就是因為山裡充滿了檀香木,聽說中國人特別喜歡,後來那些樹都被砍掉了,運到中國去了。我也很擔心,因為中國人很喜歡象牙,我前幾天看一篇報導,非洲的象被殺的越來越多。中國人很喜歡吃犀牛角,所以犀牛也很多被殺掉了。這些都是很好的東西,但這些東西成為偶像,就會變成很多的悲慘。我們千萬不要這樣。

  萬物都是上帝造的,要給我們享受的,但是不是過分的享受。

  聖經上也形容過巴比倫這個文明,也責備過利巴嫩的香柏樹,也責備過尼布甲尼撒:你是一棵大樹,很了不起,有各樣的雀鳥在你的樹上安歇,有很多的走獸能在你的樹下休息。

  詩篇和聖經講到一顆大樹成為飛禽走獸安息、休息的地方,還有它的樹葉樹枝,還有它所釋放出來的氧氣給人和生物的供應,我就想到有些電影講到大草原的大樹上有鷹所做的窩,下面有野獸所休息的地方。樹實在很偉大、很好,聖經也因此把樹形容成尼布甲尼撒,表示「驕傲」。人像樹高大了,豐富了,充滿了汁漿了,上面可以搭窩,下面可以有人住,很偉大,很了不起,但就容易驕傲。

  尼布甲尼撒作夢,告訴但以理,說:「我看見地當中有一棵樹,極其高大。那樹漸長,而且堅固,高得頂天,從地極都能看見,葉子華美,果子甚多,可作眾生的食物;田野的走獸臥在蔭下,天空的飛鳥宿在枝上;凡有血氣的都從這樹得食。」(但4:10-12)一棵很高大的樹,使大家都得到眷顧。這一棵極大的樹,不僅讓我想到利巴嫩的香柏樹,也想到我們台灣的「神木」。其實不應該用「神」字的,因為木頭不是神,但是它很偉大,所以有人拜樹。

  任何一個受造物,當他太優秀、太好的時候,不管是人、樹、文明、科技、美女、俊男、尼布甲尼撒、賈伯斯,或億萬富翁,偉大、了不起、能被人看到。這裡形容那棵樹高得頂天,跟巴別塔一樣,這是文明的偉大。我們基督徒欣賞大自然,因為大自然是上帝造的;我們不排斥文明,因為文明是上帝讓我們活出來的產物,我們也應該在文明上盡力。但是大自然也好,文明也好,我們都不可以把它當成神敬拜,也都不可以自以為是神。

  尼布甲尼撒看到一棵這麼大的樹,然後他就聽到一個聲音了,「我在床上腦中的異象,見有一位守望的聖者從天而降。大聲呼叫說:伐倒這樹!砍下枝子!搖掉葉子!拋散果子!使走獸離開樹下,飛鳥躲開樹枝。樹櫱卻要留在地內,用鐵圈和銅圈箍住,在田野的青草中讓天露滴濕,使他與地上的獸一同吃草……」(但4:13-15)

  當尼布甲尼撒將這個夢告訴但以理的時候,但以理就解釋這個夢是什麼意思:「你所見的樹漸長,而且堅固,高得頂天,從地極都能看見;葉子華美,果子甚多,可作眾生的食物;田野的走獸住在其下;天空的飛鳥宿在枝上。王啊,這漸長又堅固的樹就是你。」(但4:20-22a)也許在我們當中不太會有這樣的情形,但可能也有。如果有一天,我們優秀、聰明像賈伯斯、像那些天才,我們漸漸地優秀了……甚至從一個角度來講,惠明也是一棵樹,因為這麼多人住在這裡,靠惠明來養。我們求主幫助我們,任何一個時候都不要因為我們成為眾人的幫助就自大。

  「你的威勢漸長及天,你的權柄管到地極。」(但4:22b)有權有勢聰明的人,包括牧師,我們都容易狂妄。這個狂妄就一定會造成你的跌倒和失敗。但以理對尼布甲尼撒講:你一定會失去你的國位,因為你太狂妄了,請你一定要謙卑下來。等你知道諸天掌權以後,你的國必定歸你。但以理的勸告相當有效,尼布甲尼撒謙卑了一年。

  各位,你不要因為你自己很棒,就驕傲自大。這一點真的是很重要。我們當中也許不覺得我們自己很棒,但是當你開始覺得我比別人棒的時候,哪怕是只比一個人棒的時候,你就開始有驕傲的危險。所以保羅很棒!保羅是一個偉大的使徒!保羅有過非常奇妙的三重天經驗,聖經上說:為了不要他太驕傲,被魔鬼攻擊,就有一根刺加在他身上;那根刺叫保羅非常痛苦,三次求神把這個刺拿掉。這個刺是撒但的差役要攻擊他,但是神回答說:「我不拿掉。我的恩典夠你用。不拿掉,對你是好的,讓你謙卑下來。」所以我們當中,任何時候任何人有優秀、美好、被人稱讚的地方,我們都要求主幫助我們,謙卑再謙卑。

  尼布甲尼撒被但以理提醒,有12個月的時間他沒有囂張。但有一次他走在巴比倫的王宮上,他看到巴比倫實在太偉大了。各位可以在網上查大巴比倫的榮華富貴,包括巴比倫的懸空花園,包括巴比倫的城牆實在太大了,太偉大了。就好像你蓋了101,你站在101的頂上,說這是我蓋的;就如亞歷山大大帝、尼布甲尼撒或賈伯斯有多大的成就。或者各位姐妹,妳很漂亮,妳覺得妳很漂亮就容易驕傲。尼布甲尼撒一驕傲,他說:「這大巴比倫是我用大能大力建為京都,要顯我威嚴的榮耀嗎?」(但4:30)我們做一切事是顯出神的榮耀,不是我們自己的榮耀。

  尼布甲尼撒就被打倒了,他一驕傲就被打倒了,他就發瘋了,變成神經病。我們感謝主,後來當他認識神的至高者在人的國中掌權,國位就再給他了。我們謙卑下來,神一定會祝福我們。

  我們回到104篇上帝的創造當中有酒的美好,有油的美好,有利巴嫩香柏樹的美好,這些受造物都很美好,但是這些受造物不要被錯用、不要被人高舉了。人不要自大了,不要因為你身上的美好而驕傲,要因為你身上的美好更謙卑。

上帝造作一切

  104:19,「你安置月亮為定節令;日頭自知沉落。」日頭、月亮的運轉,都在上帝的帶領中間,不是在人的作為。不過,我們這個也要小心!日頭給我們光,給我們能力;一切地上能源的來源都是日頭。月亮很可愛很漂亮,小心,就跟我們前面講的香柏樹、酒和油一樣,好的東西不要變成了偶像。在聖經裡,有人拜木頭,有人拜月亮。我們基督徒不拜任何東西,只有耶和華是我們的神。我們享受東西,我們使用東西,但是我們只相信上帝。

  104:20a,「你造黑暗為夜…」有時我們會想到神造光,但是神不是只有造光,神也有造暗、造黑。神掌管一切。在以賽亞書裡面,神的僕人,在聖靈的感動下,也講到耶和華造光,也造暗。造作一切的都是出自神。神有美好的恩典,神在每件事上都掌管。基督徒千萬不要以為上帝只做一兩件事,或只做我們喜歡的事。我們不喜歡的事,神也在做。「我造光,又造暗;我施平安,又降災禍;造作這一切的是我─耶和華。」(賽45:7)上帝造作的一切,包括黑暗。

  104:21,「少壯獅子吼叫,要抓食,向神尋求食物。」「少壯獅子吼叫」,在詩人描述中,也是向神要食物。神餵養的不是只有我們,也包括獅子、動物。我不知道獅子會不會謝飯?會不會求食物?但是這裡的描述是真實的。萬事萬物都是上帝在養的,「少壯獅子抓食」,是神給他食物。

求主讓我們喜愛工作,像服事主一樣

  104:22,「日頭一出,獸便躲避,臥在洞裡。」日頭出來,野獸就停止活動,這裡又描述上帝奇妙的作為。當然今天野獸不會傷害我們,可是在以前、在人類歷史裡,有很長的一段時間,太陽出來,野獸就躲避,為了叫人能夠工作。這裡描述太陽出來,不僅讓我們在光裡面能夠工作,也讓我們在沒有獸的時候能夠工作,勞碌直到晚上。我們很感謝主,工作不是咒詛!我們一定不要以為工作是咒詛,在人還沒有犯罪的時候就需要工作。

  神造一個美麗的宇宙,要人在裡面看守管理。神造一個美麗的伊甸園,不是讓我們天天吃果子、彈吉他,我們也要看守管理那個伊甸園。將來我們在新天新地裡面,也不是天天彈吉他讚美上帝,我們也要繼續地工作。只是我們在沒有罪惡的世界裡的工作和將來也沒有罪惡的新天新地裡的工作,那個工作是充滿了喜悅、挑戰,沒有忌妒、紛爭,只有合作、創新、更新,美好。我也很希望我們現在在這個世界上就可以經歷到。

  我看到有相當多的人,我不知道是不是百分之九十八以上的人,對自己的工作毫無興趣,包括醫生、老師、律師,很多人只視他們的工作為賺錢的工具,他們並不喜歡這些工作。我沒有看到很多的醫生每天去醫院摩拳擦掌說:「好高興喔!我要開始看病人了。」我沒有看到很多醫生、護士這樣,我也沒有看到很多的老師去上班,早上起來六點鐘天一亮就迫不及待:「我要趕快去學校。我好喜歡看到我的學生喔!」我不太看到人喜歡自己的工作,我不太看到人喜歡自己工作的對象。我覺得我看到很多人喜歡的只是工作所發的薪水而已。我看到很多醫生並不喜歡自己的工作,並不喜歡看病人,但是很喜歡自己的薪水一個月有30萬。各位,這就很可悲了!我也聽到我們教會很多社會青年,那中年或快退休的更不用說了,一年最快樂是哪幾天呢?就是放假的那20天。

  各位,我是牧師,我喜歡我的工作嗎?我喜歡主日的講道?我喜歡週間的探訪?我喜歡跟弟兄姐妹一起禱告嗎?還是發車馬費給我的時候,我就很喜歡了?我們要求神幫助我們,讓我們喜悅上帝給我們的工作。我完全知道這個世界工作是很辛苦的,而且工作、家庭,甚至教會,這三個地方常常也都混在一起,常常也都很辛苦。
如果我們覺得快樂就是工作之後的休息,這是好的。工作有辛苦,那也是真實的;工作有一些酬勞、報酬,這也是應該的。工作之後能休息,也是應該的。但是我求主幫助,我自己也不斷地這樣的禱告,希望你們也這樣禱告:「主啊!求你讓我開始喜悅,也享受我的工作。」固然墮落以後工作是特別痛苦,人是特別難搞,但是我們信靠了耶穌,有了主的救恩以後,我們又可以天天在自己的生活裡經歷這個化腐朽為神奇。

  喜悅我們的工作,這也是保羅在以弗所書、歌羅西書都提醒我們的:我們在世上的工作,好像做在主的身上一樣,是主給我們力量,不是靠我們自己的力量。如果不是主的力量、不是靠著主,我們一秒都沒辦法做這樣的工作。保羅說:你做任何的工作,要好像做在主身上,以弗所書6:7,「甘心事奉,好像服事主,不像服事人。」

  保羅所寫的那些羅馬基督徒奴隸的主人多半不是基督徒,多半是很兇、很壞的,但是我們要求主幫助,這是神說的,這是神的聖靈說的:服事他們像服事主一樣,包括我們在惠明服事院童,好像服事主一樣。你說:「他們跟主怎麼會一樣呢?我們的主耶穌沒有任何的殘障、困難啊!」但主就是要我們因著被主服事,因著被主潔淨,因為靠著主的恩典,我們在服事,在工作,包括醫生、計程車司機、清道夫、收垃圾、挑大便,都好像服事主一樣,因為所有的工作都是主在我們心裡作工。記得神的創造是把水和地分開,也是在做很艱難的工作。我必須說:你認識上帝,你有愛,你就能做這個事。

  我們教會有個弟兄原來在美國紐約是建築師,後來他發生很多很悲慘的事,包括失去他的工作、婚姻。他回到台灣時是大約55歲,他沒有工作了,什麼都沒有了。不過,感謝神,他回到上帝那裡信靠上帝。可是他沒有工作、沒有親人,一個都沒有,他要生活,怎麼辦?他就找到了一份工作,在台大那邊的麥當勞,每天工作洗廁所。他以前建築師同事或他幫人家蓋豪華房子的人會認出「你怎麼在這裡?」感謝主,他洗廁所洗了三年,他在教會裡也有三年很好的服事。這弟兄後來找到另外一份工作,保險公司推銷員。他考上證照,跟我說:「康牧師,你以後在保險的事上有什麼需要服事的,你來找我。我不是以推銷員的身分,而是服務的精神。」這弟兄真的很了不起。

  所有的工作,當我們在工作的時候,我們就在做上帝的事。因為上帝就是一個工作者。上帝創造、管理、教導、拯救,就跟我們工作一樣。你們這裡有老師,上帝也是我們的老師,「耶和華你的教師卻不再隱藏」(賽30:20)。你們這裡有教保員,上帝也是我們的教保員,是我們的保惠師、營養師。所有人間的工作,都或多或少表徵了上帝在工作,因為我們是按著他的形象造的。

  當人墮落以後,工作辛苦、無聊、無意義、痛苦、艱難……,但是我們重生得救的人做任何一件事,都好像做在主身上一樣。這是保羅在以弗所書講到的,和講羅馬書一樣,就是講到上帝奇妙的恩典。以弗所書第5章,說:你們作夫妻的要如何;然後第6章,你們作兒女的、作父母的要如何,然後「你們做僕人的,要以懼怕戰競,用誠實的心聽從你們肉身的主人,好像聽從基督一般。」(弗6:5)在婚姻裡、教會裡和社會上,他不是只有說「要服事他們像服事基督一樣」,而是「要聽從他們像聽從基督一樣」。這些主人有時候很壞,但「要聽從他們,像聽從基督一樣」,不是說他們是基督,而是我們相信我所碰到的工作、主人,一切都有上帝的美意。也不是說我們都逆來順受,因為我們有時也要責備,像但以理也責備伯沙撒王。我們並不是要巴結我們的主人,但是我們知道他和一切的後面是上帝的帶領,所以我們就有一個積極的態度,可能包括責備,可能包括辭職不幹,可能包括檢舉,只要是法律允許的,那也是上帝允許我們做的,但是我們聽從他們,「好像聽從基督一樣」,「從心裡遵行神的旨意」,「甘心事奉,好像服事主,不像服事人。」(以弗所書6:5-7)因為這些事,主都會賞賜我們。在這一生,也許賞賜比較少一點,但主會賞賜我們。

上帝供養一切,包括鱷魚

  耶和華在罪惡的世界、在大自然界裡仍然管理。而大自然界的管理和人文界的勞碌工作都是上帝豐富的慈愛。我自己看104篇,補僅是講創造的詩,也是講拯救、管理的詩,這不是當初原始無罪的世界,這是有罪的世界,裡面上帝的管理仍然是豐富的、美好的,甚至更是豐富、美好的。

  104:25-30,「那裡有海,又大又廣;其中有無數的動物,大小活物都有。那裡有船行走,有你所造的鱷魚游泳在其中。這都仰望你按時給他食物。你給他們,他們便拾起來;你張手,他們飽得美食。你掩面,他們便驚惶;你收回他們的氣,他們就死亡,歸於塵土。你發出你的靈,他們便受造;你使地面更換為新。」

  看來104篇講上帝的創造,尤其講到「水」,講到以後的管理,直到24節結束。但下面又寫了一段,這意義也很重大,因為又回到「水」了。

  「水」,終究不像陸地是人生長在地上的,但是水如果有一個恰當的去處、降雨量、湧出量,恰當的界線,那就很好。「海」就不然了。以色列不是一個航海的民族,所以在聖經裡面「海」通常是形容抵擋上帝的地方。聖經裡,很少把「海」描述成正面的,甚至啟示錄裡講將來沒有「海」。我想將來還是有「海」,只是「海」的傷害性沒有了,這是它的意思。

  以色列很怕海,所以「海」常常是抵擋上帝及其子民的。但以理書7:3a,「有四個大獸從海中上來…」在但以理書和啟示錄都講,可怕的東西、抵擋上帝的東西,都從海裡和地裡上來。海裡的怪物,還有地裡的怪物,是抵擋上帝的代表,在約伯記最後幾章有講:海裡面或水裡面,抵擋上帝的可怕的怪物──「拉哈伯」,或「鱷魚」,或「大魚」,尤其「鱷魚」是怪物的代表,事實上解經學者說:啟示錄清楚地講到「海裡的怪物」就是「那條蛇」、「那條龍」。可是104篇講到「海」和「鱷魚」的時候,絲毫沒有講到這些鱷魚、魔鬼僕役的可怕。它在講什麼?講這些東西也一樣被上帝眷顧。這很重要。細菌、濾過性病毒、尼布甲尼撒、流氓、妓女、罪人都在罪惡的世界被造物主所供養。

  供養這些,希望人能夠悔改、感恩、善用這些,來見證主;希望不信主的人在享受造物主給他不配的恩典、很豐富的「一般恩典」的時候,他們能夠相信,他們能在經歷死亡、看見死亡的時候,去思想,「驚慌」地回到上帝面前。但是很可惜,在罪惡的世界,罪人在蒙受上帝一切恩典的時候,除非基督徒他們被聖靈感動,否則他們不會感恩、讚美、見證。所有他們享受到的上帝恩典,止於今世。死了就沒有了。各位,我們基督徒不是。

  我們的上帝不僅在世上仍然在做更新的工作,104:30,「你發出你的靈,他們便受造;你使地面更換為新。」神,春夏秋冬、生老病死繼續在工作,而且這一切要顯出他的榮耀要存到永遠,而且希望上帝因著他的恩典,喜悅他自己所造的。他仍然在眷顧、照管,但是願這世界上被他揀選的人,就是我們當中每個人,不管我們今生經歷的如何、身體的如何,上帝以我們的默念為甘甜,我們因耶和華而歡喜,而罪人在我們的見證和神的眷顧之下能悔改。不悔改就一定會消滅,歸於無有。

禱告:

  天父,我們謝謝你的恩典、你的創造、你的審判、你的新天新地、你的管理的世界,這一切都讓我們頌讚你、感謝你。我們為一切感恩。我們為飯食感恩。我們為我們需要的休息求主幫助。我們為下午辛苦的聚會求主憐憫。奉耶穌的名禱告。阿們。


 
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